存在主义哲学
存在主义哲学的主要人物及其主要观点
存在主义哲学的主要人物及其主要观点存在主义哲学是一种重要的哲学流派，主要强调个人自由、选择和责任，以及人类存在的独特性和不可避免的孤独。
以下是存在主义哲学的主要人物及其主要观点：1. 萨特（Jean-Paul Sartre）萨特是存在主义哲学的代表人物之一。
他主张人类是自由的，但同时也承担着自己的责任。
他认为人类的存在是基于选择和意志，并强调人类要承担自己的选择所带来的后果。
同时，他也将人类孤独作为一种本质的存在状态，强调人类需要与孤独和死亡进行斗争。
2. 卡缪（Albert Camus）卡缪是存在主义哲学的代表人物之一。
他认为人类生命的意义在于自行创造意义，而不是去寻找外部的意义。
他也强调人类的自由和个性，并认为人类应该追求真正的自由和独立，即使这意味着要面对不可避免的痛苦和困境。
3. 海德格尔（Martin Heidegger）海德格尔是存在主义哲学的创立者之一。
他认为人类的存在是基于存在本身，而不是基于理性或思维。
他也强调人类的自由和选择，但认为这种自由和选择的真正本质在于对存在的理解和承认。
同时，他也强调人类存在的不确定性和不可知性，认为这是存在主义哲学的核心。
4. 玛丽安（Gabriel Marcel）玛丽安是存在主义哲学的代表人物之一。
他认为人类的存在是通过与他人的关系和交往来实现的。
他也强调人类的自由和选择，但将人类存在的真正意义和价值看作是从他人那里获得的。
同时，他批判了现代社会中的孤独和无意义，强调人类需要寻找真正的意义和价值。
存在主义哲学以自由和选择为核心，强调人类的独特性和存在的不确定性和不可知性。
它对现代社会中的孤独和无意义提出了批判，并鼓励人类在面对痛苦和困境时勇敢追求真正的自由和独立。
西方现代哲学中的存在主义思想
西方现代哲学中的存在主义思想存在主义是一种哲学思想。
它认为人的存在是有意义的，但是这个意义不是从神秘的上帝、神性或自然法则中获得的，而是自己创造的。
在西方现代哲学中，存在主义思想首先在法国得到了发展和表达。
在现代哲学中，存在主义思想对诸多领域产生了广泛的影响。
主体自由和存在的本体性自由意志是存在主义最显著的特征。
存在主义始终强调人的自由意志和个体独立性，强调人从潜意识、追求与欲望中抽离出来，并“自由”地存在于现实世界之中。
人作为“心理存在形态的自由体”之后标定了存在主义中的个人的独立体系。
人的存在不是被动的，而是积极选择的结果。
人掌握了自己的命运。
人是自己的直接创作者，没有上帝或其他人为人设定目标和价值。
存在主义强调人的存在的本质。
它认为人的存在是无意义的，个体生与死对世界没有任何总体影响；人最终也将面临死亡，这使得人必须珍惜生命，收获当下。
恐惧和无意义“存在意义”的缺失使得存在主义的哲学思想导向了恐惧和无意义。
无意义来自于事物本身无法解释的题目，有时甚至可能是存在的一种无从解答的无法承受的焦虑。
这正是存在主义思想中的恐惧感，也是难以理解存在主义思想的重要原因。
但也是每个人都有的经历，我们如何处理生活中的这种极端感受是存在主义的关键问题。
人的责任因为人的自由，人也拥有选择和决定的自由。
因此，在存在主义中，我们虽无法回避所有恐惧和认知上的不安，但我们能够试着解决、面对这些问题。
恐惧和无意义并不是在外力的压迫下发生的，而是由个体意致造成的，人还可以自己决定如何面对这些问题，及选择行为后果之后的面对。
这使得人成为他（她）自己的主人。
因此，人在人生中有着巨大的责任。
个人价值存在主义思想强调个人价值，这是因为每个人都是一位独立的个体，在他们的幅领内拥有无限的创造性。
没有绝对的价值标准，每个人的内在价值是难以准确量化的，这就强调了个人的独立性和自主性的重要性。
存在主义则发现，在社会中各行各业所产生的重要性和意义是不同的，每个人的价值和意义是也因此是不同的。
存在主义
2：主观感受真实性原则
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存在主义文学的真实性严格区别于现实主 义文学的真实性。 存在主义所追求艺术的最高真实性，只能 是主观意向、欲求、情致的折射物，从而使艺 术的任务在于运用各种文学形式来表达自己的 哲学思想与个人主观感受。 善于把描绘现实生活的传统手法和表现人 物内心复杂意识活动有机的结合起来。
三：存在主义文学的特点
1：鲜明的哲理性和寓意思辨性。
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鲜明的哲理性：充分展现存在主义哲学的观点 如：“存在”即“自我”；“他人就是地狱”； “世界是荒谬的”；“人生是痛苦的”等。 存在主义作家善于对自然、社会和人类的生存 状态进行哲理性的深层透视，而非用诗人的细腻情 感来感受这一切。 他们的文学作品着重影响的是读者与观众的理 智而非着重影响他们的感情。 阅读时我们所经历的不是动人的艺术感染，而 是紧张的哲学思考。
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2：长篇小说《鼠疫》
（1）《鼠疫》的情节
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《鼠疫》被认为是加缪最有社会意义的文 学作品。 它的大致情节是这样的：在阿尔及利亚 的沿海省城奥兰，发生了一场鼠疫。地方当 局宣布关闭城市，禁止居民出入，以防止鼠 疫的扩散。在与世隔绝并面临死亡威胁的情 况下，不同的人有着不同的表现，最终以医 生里厄为首的各种人物联合起来，同鼠疫展 开了斗争。
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3：萨特的存在主义哲学思想
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萨特的存在主义哲学思想大致有三点：
（1）“存在先于本质”。认为人的“存在” 在先，“本质”在后。所谓存在，首先是 “自我”存在，是“自我感觉到的存在”， 我不存在，则一切都不存在。所谓“存在先 于本质”，即是“自我”先于本质，也就是 说，人的“自我”决定自己的本质。
西方哲学——存在主义课件
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一、先驱人物——克尔凯郭尔
人生就好像一个酒醉的农夫驾着马车回家， 表面上是农夫驾马车，事实上是老马拖着 农夫回家，因为农夫喝醉了，根本没有清 醒的意识，然而老马识途，因此能够把农
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存在主 义
1
存在主义又称生存主义，当代西方哲学主 要流派之一。其根本的特征是把孤立的个人 的非理性意识活动当作最真实的存在，并作 为其全部哲学的出发点。它自称是一种以人 为中心、尊重人的个性和自由的哲学。是一 个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独 立 自主和主观经验 。
2
存在主义是一个从揭示人的本真存在 的意义出发来揭示个人存在以及个人 与世界关系的哲学流派。
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三、代表人物——海德格尔
海德格尔一生追问的都是“存在” (也可翻 译为“实在”)的问题，特别是回荡在他中后 期的哲学中的始终也是那个紧迫的问题： “ 为什么有存在而不是一无所有？ ”
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三、代表人物——海德格尔
• 在《存在与时间》中他说在“畏和死”中 揭示此在的真相。
• 死亡的问题很复杂，我以为海氏对死亡的 谈论虽然富有启发性，但远不及他对“畏” 的分析来得精彩。
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四、代表人物——萨特
• 恶心
• “恶心”是萨特一部小说的名字，并且成为他的一 个重要哲学概念。这部小说讲述了一个叫做洛丁 根的人经过几年的旅行生活之后，来到了布维尔 市。他曾希望安静地进行研究，从而摆脱人生的 烦恼，可是，有一天他发现自己的感情出现了一 种变化，浑身感觉不舒服。只要看到周围的一切， 就有这种难受的感觉，感到了外部世界的偶然性， 荒谬性，感到了人生面对不可理解的东西时的无奈。
海德格尔存在主义哲学
海德格尔存在主义哲学1.存在论海德格尔哲学的根本问题是以对“在”的研究为核心的本体论问题。
海德格尔认为，哲学的基本问题是“存在”问题。
两千多年来哲学家们也谈论这一问题，但没有人真正理解它的意义。
那么什么是存在呢？“存在”一词来源于“existere”，意思是“出现”。
在英文中，“existence”意思是“生存”、“生活”。
海德格尔首先对传统的本体论观点进行了批判，然后用现象学的方法建立了新的本体论。
海德格尔区分了“在”和“在者”这两个概念。
“在”是指存在物的显现、在场，而非具体的、现成的存在物；而“在者”是指已有的现成存在物，包括一切已显示出其存在的、现实的或观念中的事物、现象。
他还认为，“在”比“在者”具有优先地位；没有“在”，就没有“在者”。
海德格尔认为，传统的形而上学有一个共同的、根本性的错误，就是抛开了对“在”的研究，或者以对“在者”的研究代替了对“在”的研究，结果导致了千年之蔽，“在”本身被遗忘了，思想失去了根基，传统形而上学哲学家们所建立的本体论只能是无根的本体论。
因此，存在哲学的第一要义就是要唤醒人们真正地研究“在”的问题。
海德格尔认为，有根的本体论只有采用胡塞尔创立的现象学方法才能建立起来。
为获得真理，只能运用现象学的直观方法，即借助于人的内心体验来展现、澄明人的“在”本身。
由于这种揭示、澄明就是对“在”的意义的解释，所以海德格尔的现象学又被称为解释学的现象学。
海德格尔强调，用现象学的方法揭示“在”的意义只能通过揭示人的“在”来达到与其他的“在者”相比具有特殊的、优先的地位。
因为只有人这种“在者”才能成为“在的问题的提出者和追问者，并揭示出“在者”的“在”的意义。
为了把人的“在”区别于一般其他“在者”的“在”，海德格尔创造了一个新的词汇“此在”。
在研究其他“在者”之前，必须首先追问“此在”。
2.此在论“此在”，意思是“在那里存在或在特定位置上存在”，也就是指在特定位置上的个人或自我的存在。
存在主义理论
存在主义理论概念：存在主义(Existentialism)又称生存主义，一战后形成的存在主义哲学思潮以超越主客、心物二分的存在论取代西方传统哲学思维方式，它从揭示人的真正存在出发，强调人的超越和创造活动、以及人的自由和责任，是 20世纪西方各国影响最广的哲学流派之一。
存在主义反对以黑格尔哲学为代表的近代思辨理性主义，强调哲学应该研究具体个体的生活、经验以及历史境遇，关注个体内部非理性的主观情绪体验（恶心、荒谬、焦虑、恐惧、死亡的体验），阐发了有关个体行为、自由、选择及其责任的哲学学说。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。
人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
来源：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端.现代时期的到来,人进入了它的历史中的非宗教阶段.此时,虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明,他也同时发现自己的无家可归.随着宗教这一包容一切的框架的丧失,人不但变得一无所有,而且变为一个支离破碎的存在物.他没有了归宿感,认为自己是这个人类社会中的“外人”,自己将自己异化.在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时,存在主义就应运而生了。
代表人物:让·保罗·萨特巴黎人，可能是20世纪最负盛誉的哲学家，经常与其终身伴侣西蒙•德•波伏娃一起周游世界。
他的名字成了存在主义运动的同义词。
他撰写了大量剧本、小说和哲学著作，最著名的是《存在与虚无》（1943）。
曾被授予诺贝尔文学奖，但他拒绝这个荣誉。
她公共生活的大部分时间都深深地介入到政治左派中。
在他去世时，有几千人自发地涌上街头加入出殡队伍。
诚如报刊标题所言：“法兰西失去了她的良心。
”索伦·克尔凯郭尔有神论存在主义的先驱，生于哥本哈根，并在此度过了他的一生。
存在主义是什么
存在主义存在主义（Existentialism）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。
这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
简介产生背景思想流派索伦·克尔凯郭尔卡尔·雅斯贝尔斯、海德格尔让·保罗·萨特弗里德里希·威廉·尼采哲学主张存在先于本质存在是偶然的、荒诞的自由和选择人与人之间的关系人生是一场悲剧代表作品与萨特有关的存在主义作家：个人简介人生经历小史存在主义文学存在主义者存在主义文学作品存在哲学与存在文学疏离与荒谬以习惯来自我摧残以荒谬来反叛对基督教信仰的控诉废墟导向拯救代表作品哲学著作文学著作戏剧简介产生背景思想流派索伦·克尔凯郭尔卡尔·雅斯贝尔斯、海德格尔让·保罗·萨特弗里德里希·威廉·尼采哲学主张存在先于本质存在是偶然的、荒诞的自由和选择人与人之间的关系人生是一场悲剧代表作品与萨特有关的存在主义作家：个人简介人生经历小史存在主义文学存在主义者存在主义文学作品存在哲学与存在文学疏离与荒谬以习惯来自我摧残以荒谬来反叛对基督教信仰的控诉废墟导向拯救代表作品哲学著作文学著作戏剧存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。
存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。
存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
存在主义的哲学观点人生的意义与目的
存在主义的哲学观点人生的意义与目的存在主义是20世纪初诞生的一种哲学流派，强调个体的存在和自由意志的重要性，关注人类生活的存在状态和个体自身的体验。
在存在主义的理念下，人生的意义与目的成为了一个重要的问题。
本文将围绕存在主义的哲学观点，探讨人生的意义和目的。
一、人类的自由与责任存在主义认为，人是自由的存在者，拥有自主决策的能力，任何事物和环境都不能完全决定个体的行为和选择。
个体通过自主决策和行动来定义自己的存在和意义，因此人生的意义与目的是个体主观而独特的。
然而，个体的自由与责任是相互联系的。
存在主义认为人的存在是孤独而无意义的，只有通过承担起自己的责任和义务，个体才能寻找到真正属于自己的意义和目的。
正是通过个体的责任与义务，人生才有了真正的意义。
二、个体的存在焦虑存在主义者认为，个体在面对存在时会感受到一种强烈的焦虑和无力感。
人生的无常性、不确定性和终极的死亡都给个体带来了存在焦虑。
个体在感受到这种焦虑时，必须自觉地去面对它，并找到相应的解决办法。
存在主义哲学认为，个体要通过真实地面对焦虑和无力感，意识到人生的困境和无常，才能够超越这种存在困境，寻找到属于自己的意义和目的。
三、选择与道德在存在主义的哲学观点中，选择是人生中至关重要的一部分。
个体通过自主决策选择自己的行为和生活方式，同时也要对自己的选择负起道德责任。
存在主义认为，每个人都拥有不受限制的选择权，但选择权背后也伴随着应对后果的责任。
道德是存在主义哲学中重要的一部分，个体需要通过自主选择和承担责任来创造自己的道德秩序。
四、合理性与虚无存在主义者认为，人生的意义和目的是主观而独特的，没有固定的答案。
同时，存在主义也承认存在人生的虚无感和无意义。
然而，存在主义并不认为虚无是消极的。
虚无感本身也是存在的一部分，通过认识和面对虚无，个体才能够更加深刻地理解自己的存在和意义。
虚无感也促使个体更加珍惜当下，并强调个体应该通过自主决策和行动来塑造自己的人生意义。
存在主义三原则
现代存在主义哲学的原则存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是“存在先于本质”，人的“存在”在先，“本质”在后。
“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。
”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。
所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。
其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。
在这个“观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。
而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。
穷人是如此，富人也如此。
其三是“自由选择”。
这是存在主义的精义。
存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。
人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。
“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。
人即自由。
”萨特指出，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。
萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。
关于自由选择存在是偶然的、荒诞的。
对于人来说，人首先存在着，然后通过自己的选择去决定自己的本质。
所以，人有绝对的自由，人的存在同人的选择以及为自己的选择负责是分不开的。
萨特认为，人的自由是绝对的，因为人生活在一个孤立无援的世界上，人是被“抛”到世界上来的，上帝、科学、理性、道德等对人都不相干，也就是说，它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式，同时，它们对人也没有任何的控制和约束的作用。
正因为如此，人有绝对的自由。
存在主义认识到，人的自由表现在选择和行动两个方面。
只有通过自己所选择的行动，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。
存在主义哲学的核心思想
存在主义哲学的核心思想存在主义哲学作为20世纪初起源于欧洲的一种哲学流派，影响了众多领域，如文学、心理学及宗教等。
它主要关注人的存在、自由及个体的责任，试图解答人与世界之间的关系。
尽管存在主义没有统一的理论体系，但其核心思想为其多个流派和学者提供了基础。
本文将探讨存在主义的关键观点、主要代表人物及其在当代社会中的影响。
存在优于本质存在主义的重要命题是“存在先于本质”。
这一观点强调，人在出生后并非注定要成为某种特定的存在，人的本质是在实践中形成的。
换句话说，人并不具有一个预先设定的价值或目的，而是通过选择和行动来定义自己。
让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）是这一观点的重要倡导者。
他在《存在与虚无》中提出，人面临着巨大的自由，同时也承载着随之而来的责任。
这一思想引发了对个体自由的深刻反思。
在个体自由面前，人不得不承担自己的选择所带来的后果。
这种责任反映了人类在纷繁复杂的现代社会中所经历的焦虑与迷茫。
人们常常会在选择中感到孤独，因为选择会直接影响他们的生活轨迹。
自由与责任自由是存在主义核心的又一重要思想。
在这个哲学体系中，自由不仅仅是能够选择和行动，更是对这些选择后果负责的能力。
这不同于传统意义上把自由视为无拘无束的行为，那种自由往往忽视了行为后的责任。
萨特认为，“人被判定为自由”。
这种自由不是一种轻松愉悦的状态，而是一种重负。
它使个体不断地反思自己的选择和行动对他人及社会的影响。
在这种高压状态下，个体可能会感到焦虑和不安，这是因为自由并不意味着无畏，而是在做出选择时必须直面内心深处的不安。
荒谬与寻找意义存在主义还关注“荒谬”的概念，尤其是阿尔贝·加缪（Albert Camus）的作品《西西弗神话》中体现得淋漓尽致。
“荒谬”指的是人类在追求意义和秩序时，常常遇到世界的不合理与冷漠。
这种矛盾使得个体感受到一种无法调和的紧张感。
加缪通过西西弗的神话表达了一种思想：虽然生活看似毫无意义，但人们依然需要在这荒谬之中寻求意义。
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情的适应过程，这是存在的个人可以获得的最高真理。这个定义仍是以主体
为主，但却是以激情的主体为主，而不是以人的理性为主；这个定义一方面 可以看做是积极的符合论真理观，也可以看做是解决人生问题的实践性的有 用真理观，更可以看做是人的生存处境与内在体验的一致性真理观。这样祁 克果就在自身非理性的语境中超越了历史上的“主客符合论”、“有用说”、 “观念之间内在一致说”三种真理观。祁克果将真理信仰化、非理性化。
在世之在和与他人共在
being in the world,人首先要与其他事物遭遇，它们作为人生存的环境就是 “世界”，世界是人的存在方式，是其他事物向人显现的结构，没有独立 于人的存在物；人显示事物的存在方式叫做“烦忙”，人与事物的遭遇关 系叫做“打交道”；事物在存在情境中是“应手之物”，作为被思考分离 出来的事物是“现成在手之物”，后者就是认识论中通常所说的对象，是 理性思考的对象，这个事物这时悲从情景中抽象出来。 “在世之在”的意义在于解决康德所说的哲学的丑闻，即哲学家不能证明外部 世界存在，世界不是人的意识的显现，更不是独立于人的外在对象，而是 人的存在的显现。此在的这种存在也摆脱了唯我论，因为此在是“与他人 共在”。他人是此在的另一半自我，“共在”是自我和他人共同显现的方
的一般意义，但却只做到了阐明基础存在论，即关于此在的存在与时间性
分析
此在的特征
《存在与时间》第一章描述了此在的两个特征：此在的本质在于它的存在；这
个存在者为之存在的那个存在，总是我的存在。这两点是这本书的总纲。
第一点指出了人与其他存在物的区别：其他存在物有固定不变的本质，人的本 质是由其存在过程决定的。这是一个存在自我显现的过程，存在的本质就
于自身的——已经寓于的——在世之在”。揭示此在这一完整存在状态过程的
是“烦”，烦没有对象，是一般人生态度，就像叔本华的痛苦是一种普遍人生状 态一样。其非本真形式是“畏”，其本真形式是“面对死亡的抉择”。
后期海德格尔
真理观：后期海德格尔不再从此在入手，而是从真理、语言、技术和艺术等新视域中显示存在 的意义。早期海德格尔是在“除弊”的意义上定义真理的，没有此在就没有真理，后期 他离开此在，谈论“超越人的自在的真理的本质”，这时真理的本质是自由，自由的真 理包含各种可能性，既有除弊也有遮蔽，真理就是遮蔽与除弊的张力形成的场域，海德 格尔用“林中空地”象征这种真理的廓清的场所。 存在就是在真理廓清的场域中发生的过程，世界也不再只是此在存在的境域，而是天、地、人、 神的结构。
感来自于个体自我参与和自由选择，而不是群体的普遍价值观和道德标准决
定的，因此不能将责任推给群体。祁克果对黑格尔的整体主义思路有强烈的 反驳。
生活辩证法
“存在”既然是一个自我参与、自我选择、自我实现的由低级到高级的 不断飞跃的过程，祁克果就在这个意义上将存在看作是“生活辩证
法”
祁克果的生活辩证法与黑格尔的观念辩证法的区别：第一，黑格尔辩证 法中没有个体的独立地位，个体在整体中才有意义，其结果是绝对
抛置态由心态揭示，本真心态是焦虑，非本真心态是恐惧
沉沦态由语言揭示，语言是流动性的，其主要功能就是“创造现在”，其非本真状态 是闲谈、好奇、含混；其本真状态是言谈。
生存态由“理解”揭示，本真的理解是“设计”，非本真理解是等待、观望、忘记。
上述三种存在状态的时间性只是相对的，每一存在状态都包含过去、现在和未来，只 是各以一种时态为主，沉沦、抛置、生存是一个整体的存在过程。这就是“先行
语言是后期海德格尔关注的另一主题，语言是存在之家。语言的开放性、流动性，复杂性、多 样性正是存在显示出的既敞开又隐匿的意义。但哲学的和逻辑的语言不具有这种性质和 功能，西方哲学的两极对比的思维模式已经穷究了逻辑语言的一切继续发展的可能性， 应让位于思与诗。 技术的退化论：古希腊技术概念是自然的守护者，近代以来的技术以理性思维为工具，成了控 制自然甚至人本身的可怕的东西。
存在论区分：存在不同于存在物
存在的意义是过程，是动词（to be）的含义；存在物的意 义是实体，是名称的含义。只有在自我显示的过程中， 事物才进入存在状态，获得一个存在物的具体名称。没 有存在活动先行，存在物就是无根的。
亚里士多德开这种实体哲学之先，海德格尔将西方形而上学
统称为本体论——神学传统；甚至自笛卡尔以来的近代 哲学也没用分清存在与存在物，实体仍是形而上学的对 象，但却转化为一种数学共相。
二、主要著作
《存在与时间》、《形而上学导论》、《康德与形而上学 问题》、 《现象学基本问题》、《对哲学的贡献》、 《真理的本质》、《林中路》、《路标》、《演讲与论 文集》、《走向语言之途》、《技术与转向》。
三、主要思想
（一）重提存在问题
‚当你们用到‘是’或‘存在’这样的词，显然你 们早就很熟悉这些词的意思，不过，虽然我们 也曾以为自己是懂的，现在却感到困惑不安。‛
的整体化；生活辩证法是个体的自我实现过程，其结果是彻底的个
体化。第二，黑格尔的辩证运动由理性驱动，祁克果的生活辩证法 的飞跃是无理性的心理转变所导致。第三，生活辩证法核心是非此
即彼的选择，黑格尔的辩证法是亦此亦彼的合题。
生活辩证法保留了由低到高的发展性和内部矛盾的动因这两点。
生活辩证法的阶段
第一，感性阶段，生活被感觉支配，道德标准和信仰不起作用，例如唐璜式的 人物形象。这一点类似于叔本华对个体之人的理解，人被无止境的欲望所 决定，永无停歇，人生就是不断追求各种欲望的痛苦过程。带有绝望感。 第二，伦理阶段，人的生活为道德准则和支配，追求普遍性和理性，以善为目 标。典型人物是苏格拉底。人带有犯罪感。 第三，宗教阶段，个人与有人格的上帝直接沟通，典型人物是亚伯拉罕。它与 上帝的关系不是人与人、人与事物的关系，也不是能够由理性决定和衡量 的。上帝是人又不是人，人既是有限的又是无限的。宗教生活只能用信仰 来解决。祁克果像古罗马的教父一样认为荒谬恰恰是检验信仰强度的尺度。 带有荒谬感。 在每个飞跃的时刻，祁克果认为自由选择的人都有一种畏惧感，对新生活既充 满期待也充满害怕的心理，这就是“同情的反感和反感的同情”
式，共在的方式是“烦神”，非本真的共在是将自我消失于他人之间（常
人），或者用自我代替他人（介入），本真的共在是一种“超脱”，自我 和他人之间是平衡的。
此在与时间
在世之在和与他人共在都是人的存在和显现的过程，“过程”是一个时间性概念，人 的存在是在时间中被揭示的，海德格尔建立了时间性与此在的各种存在状态之间 的联系，时间的过去、现在、未来分别对应于此在存在的三种方式，即抛置、沉 沦、生存，每一存在状态都有其显示方式，每一显示方式又都有本真和非本真之 分。
是这一显现过程的全部内容。人的存在决定其本质。
第二点说明了人与其他存在物的又一不同点：人不是一个类属，每个人都是一 个存在者，每一个此在都是一个单独的自我，这是“此在”的题中之义。 这一点似乎继承了现代哲学思维的个体性特点，一反黑格尔的普遍主义和 整体性思维。但此在的的个体性并不排斥公众性，此在的存在有两种状态： 本真的存在于非本真的存在。
问题，到黑格尔这里哲学成了无所不包的思辨体系，基督教也被彻底思辨
化。祁克果对从柏拉图到黑格尔的思辨哲学的反抗揭示了他对思辨化宗教 的反抗，把基督教变为实现人之存在的纯粹信仰。在其思想中，存在主义 与神秘主义、信仰主义交织在一起，无神论和有神论者都从中获得了存在 主义的思想源泉。
海德格尔
17岁时看到布伦塔诺《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义 的问题开始感兴趣。 在弗赖堡大学期间，曾参加胡塞尔的研讨班；在马堡大学期间，将亚里士多德、 笛卡尔、康德等人的思想转化为关于存在的问题。 著作：《康德与形而上学问题》（简称《康德书》）《存在与时间》
“此在”的概念
海德格尔认为存在论的出发点应该是这样一种存在物，它的存在是其他存在物
存在的基础。对于这个存在物的分析能够导致对一般存在的把握。这就是
人这样的存在物，此在。通过此在，其他存在物得以显示自己，此在是其 他存在物存在的先决条件。此在就是真正的存在者。 莱布尼茨的提问“为什么总是存在着一些东西，而不是什么都不存在？”，但 他给出了错误的答案，认为上帝是存在的原因。海德格尔解释为这是提问 者“人”，对于存在物的存在意义的提问。对人的存在的分析把存在与存 在物沟通起来，是对一切存在物的存在所做的存在论的分析，是存在论的 基础和入门，因此是基础存在论。 《存在与时间》就是关于基础存在论的思想体系，他想借基础存在论阐明存在
——柏拉图：《智者篇》244a
我们用‚是‛或‚存在着‛意指什么？我们今天对 这个问题有答案吗？没有。所以现在要重新提 出存在的意义的问题。然而我们今天竟还因为 不懂‚存在‛这个词就困惑不安吗？不。所以 现在首先要唤醒对这个问题本身的意义的重新 领悟。
——海德格尔：《存在与时间》
存在主义
祁克果、海德格尔、萨特、梅洛庞蒂、加缪、雅斯贝尔斯
祁克果
反抗黑格尔哲学，存在主义先驱
《非此即彼》《恐惧与颤抖》《论反讽的观念》
反抗黑格尔
祁克果与叔本华、尼采一样具有反理性主义倾向，强烈关注生命和人生。 他反对黑格尔是从宗教和神学角度着手的，他批判黑格尔的神学思辨化
和教会国家化的倾向，以及黑格尔哲学中对神人质的区别的忽视。
祁克果对苏格拉底和柏拉图的评价
祁克果认为苏格拉底的知识回忆说包含永恒真理的思想，对外在理念的回忆是 典型的客观真理说，普遍的德性观念和智慧观念表明苏格拉底达到了伦理 阶段的顶峰，但感性与理性却处于矛盾和痛苦的纠结之中，这是西方哲学 史上两种路线之间不断纠葛的原因。因此祁克果认为应该超越这两种阶段 而上升到宗教阶段。 而从柏拉图开始，哲学走上了思辨化的道路，人如何存在变成了人如何认识的
评价
海德格尔后期以语言来揭示存在，而存在不再是此在的专利，而是更加 意蕴丰满的遮蔽与除弊之间的张力场域。这个场域就是他的新的真
理概念，世界就是这个场域的结构（天、地、人、神），存在过程