国学大讲堂之 走进生活唤醒生命
生活中的智慧老子百家讲坛渤海大学道德经
生活中的智慧老子百家讲坛渤海大学道德经生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心为人之道:层次低的人复杂，境界高的人简单。
《道德经·》中说“五色令人目盲;五音令人耳聋，五味令人口爽;驰骋田猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。
做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子，真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。
生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
处世之方:层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲:上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打山头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。
"强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。
内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲:“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。
这才是真正的随和。
皇帝内经
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
昔： 日在水下，太阳已经到了洪水里面，远古的洪水时代，long long ago，
神灵：任何一个生命的诞生都是它不可思议的地方。每个人的生命都是生而神灵。
老子55章讲到小孩子：含德之厚,比於赤子,毒虫不螫,攫鸟不搏,猛兽不据。骨弱筋柔而握固,未之牝牡之合而峻作,精之至。终日号而不嗄,和之至。
3. 将军之宫，谋略出焉。（将军：能运筹帷幄的人，藏血功能）
中医要看前三步，后三步，而不是看当下。中央脾土，肝肾同源。
见群龙无首吉，生长，生发，收敛等都有了，是最高境界，身体最好。
? 寅时（夜里3——5点）肺经当令
1. 经脉为什么从肺经开始？人体气血开始重新分配。（此时睡得沉最好，醒说明收敛功能差）
第四讲：十二时辰与养生( 辰、巳、午、未、申)
一、辰时（上午7-9点）胃经当令
1、为什么会长座疮？胃经的问题，胃寒造成的（般为特别喜欢喝冷饮的人），因为胃寒，人体会攻出热来攻这个寒，形成胃的燥火，更渴，更喜冷饮，人体攻出更多的热，如此恶性循环，最后就长出座疮。额头和脸颊上的座疮是胃经的问题。
第五讲：十二时辰与养生（酉、戌）
六、酉时（下午17-19点）肾经当令
1.肾主藏精。精就是什么都可以变现的，打个比方就像钱，支持生命活动的最基本的物质。
2.肾神为志。小孩志向大，老人志向短浅。
3.酉“鸡”的内涵。鸡是火性。水在易经中的卦象，中间是阳，水中的一点点真阳，日常生活中的雷电跟它很像，中医称为龙雷之火。鸡只可以炖。鸭子是寒性，要用烤的方式来吃，不烤，可能拉稀坏肚。
4.酉时发低烧是神气大伤。小孩是能发40-41度的高烧，说明气血足。低烧是气血水平低。青春期的孩子，黄金时期，如果手淫过度，有可能出现肾气大伤，发低烧。欲不可早，女子伤血，男子伤精。将来的危害没有穷尽。
发现生命太美——梁冬对话郭生白1
发现生命太美——梁冬对话郭生白（第一讲）(2009-05-28 10:40:58)转载标签：文化分类：《国学堂》节目文字他出身名医世家，家中四代行医；他临床六十余年，通读中医经典；他博采众家之所长，勤求古训。
他，就是八十三岁的著名中医，郭生白。
左手伤寒论，右手儒释道，从中医看到生命自然的美丽，从哲学解开人体本能的奥秘。
郭生白、梁冬，和您一起探索本能，发现生命太美。
第一讲（5月31日晚11点于中国之声播出）梁冬：重新发现中国文化太美，大家好！欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬，从这一周开始我们特别邀请了郭生白老师和我们一起来分享《伤寒论》，用郭老的话来说就是要讲《伤寒论》，必须要懂儒释道，中国文化理解多深，才能真正理解到《伤寒论》有多深，那为什么我们要讲《伤寒杂病论》这一本精典呢？有两个原因，第一个就是这本书在整个中国文化、中国人的生命历程、以及中医的历史上举足轻重。
一直以来我们都没有找到一位真正有分量的老师来讲。
终于我们能找到郭老，郭老今年已经超过82、83岁了，行医60多年，祖上四代行医，同时在80年代的时候还专著过《伤寒六经求真》这本书，所以今天我们特别感谢郭老来到我们的现场。
郭老您好！郭生白：您好！梁冬：郭老，请问，为什么我们要讲《伤寒杂病论》这本书？这本书的真正意义和价值在哪里？郭生白：我今天要用“说白”两个字对大家讲《伤寒论》。
我为什么要用“说白”这来个字，因为《伤寒杂病论》自古就是殿堂里的经典，民间很少有人懂得。
在我看来，这近千年所有的医学大家对《伤寒论》的解释都没有把《伤寒论》的核心解释出来，我看到了大家都共同走了一条路——以经释经，以概念来解释概念。
梁冬：用经来解释经书。
郭生白：以经典解释经典，以概念说明概念。
所以把《伤寒六经》总是张冠李戴，没有真正地解释出《伤寒六经》是什么？我在上世纪70、80年代写《伤寒六经求真》的时候，我力求把“六经”的核心解释出来，我回顾我所写的《伤寒六经求真》，我也没有做到这一点。
四年级下册《国学经典与生活》启迪课件
四年级下册《国学经典与生活》启迪课件国学经典是我国优秀的文化遗产，它蕴含着丰富的智慧和精神力量。
通过学习国学经典，我们可以培养情操，提高素养，让优秀的传统文化在我们心中绽放。
下面是四年级下册《国学经典与生活》启迪课件，希望能对大家有所启发。
一、课件导入欢迎大家来到本次国学经典课程，通过学习国学经典，我们可以了解到古人的智慧和思考方式，进而让我们更好地面对生活中的问题和挑战。
本次课程将重点介绍《论语》中的一些经典语录以及与生活的联系。
二、《论语》中的经典语录1. "不患人之不己知，患不知人也。
" 这句话告诉我们，要常怀谦虚之心，不要患上别人不了解自己，而是要担心自己对别人了解不够。
在生活中，我们应该主动了解他人，与人为善，树立良好的人际关系。
2. "知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
" 古人告诉我们，仅仅知道某些事情并不足够，我们要喜欢这件事情，甚至乐在其中，才能更好地去追求和发展。
这也提醒我们要选择自己真正喜欢的事物，通过努力和执着，取得更好的成果。
三、国学经典与生活的联系1. 学习尊师重道，尊敬长辈。
国学经典中强调尊重师长和长辈的重要性。
无论是在学校还是家庭，我们都要尊重老师和父母的教诲，关心他们的感受，学会尊重他人。
2. 培养认真负责的态度。
国学经典强调君子要有所作为，要承担起自己的责任。
在生活中，我们也应该时刻保持认真负责的态度，对待学习、家庭和社会的事务。
只有这样，我们才能成为一个有价值的人。
3. 提倡团结友爱的精神。
国学经典中也强调了团结友爱的重要性。
在生活中，我们应该珍惜友谊，相互宽容和帮助，共同创造美好的环境。
四、小结通过本次课程，我们了解到了《论语》中的经典语录以及国学经典与生活的联系。
学习国学经典不仅能提高我们的文化素养，也能培养我们的品格和价值观。
希望每一个同学都能将国学经典与生活相结合，成为一个有道德修养的人。
以上就是四年级下册《国学经典与生活》启迪课件的内容。
发现生命太美——梁冬对话郭生白2
发现生命太美——梁冬对话郭生白（第二讲）(2009-06-03 20:13:01)转载标签：文化分类：《国学堂》节目文字在上一周的国学堂，我们听到了来自83岁的郭生白老师对于生命本能的理解。
这一周，我们将继续请到郭老，从中医看到生命自然的美丽，从哲学解开人体本能的奥秘。
重新发现生命太美。
（第二讲于6月7日晚11点在中国之声播出，敬请关注）梁冬：是的，重新发现中国文化太美。
大家好，欢迎收听今天国学堂，我是梁冬。
从在本周之内，继续邀请83岁的民间老中医郭生白先生，他也是第四代行医，临床61年了，和我们一起来分享中国文化，以及关于中国人对疾病健康等等的看法。
在上一周的时候，郭老和我们分享到关于什么叫道，我觉得印象特别深刻。
我能说一个车它也是有阴阳的它也有钢铁，有轴承，也有机械，那些成型的部分叫阴，它有动能它跑起来了，叫阳，但是为什么一个汽车不是生民呢？是因为它这个阴阳还不能转换。
虽然汽油是一个阴，点着了以后变成了火，变成动能，可以推动这是由阴可以转阳，但是它这个阳不能转回来阴，所以呢，汽车仍然不是一个生命，但是人是为什么人我们身上的能力又可以转化为物质，物质又可以转化为能力，所以郭老在上一周的时候就有人和汽车的区别来讲明这个人的生命和道之间的关系，我们觉得非常非常地有趣，当然在上一周不仅仅有这些内容，其实还有更多有趣的内容我们也把多它整理文字，分别在百度的贴吧梁冬吧，郭生白吧，以及你可以百度一下郭生白博客，在郭老的博客上面也有。
那今天我们继续邀请郭老和我们站在一个纯粹纯正的中医角度来看，什么是疾病？什么是生命？郭老有请。
郭生白：我在说白《伤寒论》以前，我想提出几个词语，解释一下大家把这个词语对于过去怎么理解和现在怎么理解，咱们统一一下概念。
第一个我谈疾病。
疾病我们说的太多了，疾病本质的内涵是什么？就说是疾病是什么？我们从这一方面考虑，疾病是外界物质，生物体以及非生物体侵入到我们的肌体引起来我们身体、生命本能系统的排异反映。
叶曼《智慧人生》讲座合集（共29集）
叶曼《智慧人生》讲座合集（共29集）古诗词文欣赏品读古典诗词畅享诗意人生每日经典聆听最美好声音《智慧人生》01 问世间情为何物《智慧人生》02 命与运《智慧人生》03 谈风水《智慧人生》04 高处着眼低处着手《智慧人生》05 谈苦乐《智慧人生》06 平常心是道《智慧人生》07 生与死《智慧人生》08 人生到处知何似《智慧人生》09 性相近，习相远《智慧人生》10 蓦然回首《智慧人生》11 心有千千结叶曼女士，原名刘世纶，1914年生，2017年2月16日安详示寂，享年103岁。
先生生时身无病痛，安详自在，身前诸事悉皆安排妥当。
祖籍湖南，北京大学毕业，旅居美国洛杉矶，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学名家之一。
幼承庭训，六岁以左传开蒙，1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取，就读北大法学院经济系。
中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师。
旅居美国洛杉矶期间，接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，并研学佛教、道家、儒家多年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。
上世纪60年代，在台湾成立“文贤学会”。
70年代，在美国洛杉矶成立“文贤书院”，80年代中，叶曼曾代表“中华佛教居士学会”（台湾），当选世界佛教友谊会副会长，期间与中国佛教协会会长赵朴初相识，并成为挚友。
1990年，叶曼筹集32万美金用于重建云居寺，1992年，叶曼获得世界佛教协会及27国代表参加的佛教大会赠予的金奖。
叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授，妇女杂志主编，传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。
智慧二字的组成，是日知而心彗。
学如逆水行舟，不进则退。
有真正智慧的人，深知人性，了知人生，所以方能宁静淡泊以处事，忠厚仁义以待人，便成为众望所归的大好人。
有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圆满。
有真智慧的人，他的一生消极的是“己所不欲，勿施于人”，积极的是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
国学堂-20100110梁冬对话常海沧
旅游卫视国学堂－20100110梁冬对话常海沧第一讲文字版播出时间：旅游卫视 2010.01.10 23：00～23：30主讲：常海沧主持：梁冬参与整理：小鱼儿、清远、顺道、小翔、蓝色天空、慧从卢溪视频和音频下载：/eajian/blog/item/8053431030a69bf7c2ce79fc.html画外音：你可曾想过自己要活到多少岁？从理论上讲，你、我每个人都有条件活到125岁至175岁。
为什么大多数人活不到百岁？缺少这样的规划，你不晓得你自己还有条件活到百岁。
国学堂之孙思邈养生哲学系列，梁冬对话常海沧；逐层揭开孙思邈的养生秘决，告诉你中国人原来可以如此优雅的生活，轻轻松松活到120岁。
梁冬：大家好，我是梁冬，梁某人。
欢迎收看今天的一个节目，叫《国学堂》。
有一些年没有在屏幕上和大家这样见面了，主要的原因是在过去的这些年里面，我在学习中国的学问。
我发现中国人，真的是一群很可爱的人，他们懂得如何地去养生，如何地去对待自己的生命，而且呢，在几千年之前的中国人，他们的life style就已经很好了。
为什么这样说？有一个教授叫王守常教授，他是北京大学中国文化书院的老师、教授；他跟我们说，实际上中国这个概念并不仅仅是一个政治概念或者是一个地理概念，更多的它是一个文化概念；你居在中间，你可以告诉别人如何生活，那么你就是中国。
如果有一天你不能够告诉别人，如何更好地去生活。
作为一个人来说，你如何优雅得体而舒服而且高贵地生活，这实际上是一个蛮大的学问。
如果中国人不懂得告诉别人的话，让别人来告诉你，那别人就是中国。
我们就是外国，就是南蛮，就是东夷等等等等，这个不是我说的，这后面这句话是梁启超说的，所以我一直也希望说，做一件事情，帮助大家一起和我一起去学习，因为过去这些年，我一直在学习嘛，一起去看，到底什么样的生活，才是正确的生活，到底什么样的一种学问，才是能够让人感到喜乐的学问。
在我所喜欢的诸多的城市里面呢，有一个城市是西安。
国学讲座养生意识
国学讲座养生意识
随着生活水平的提高，越来越多的人开始关注养生。
而国学作为中华传统文化的重要组成部分，不仅具有深厚的历史文化底蕴，更有许多养生之道。
在国学讲座中，我们可以了解到许多养生知识，如何运用国学中的智慧来保健身体，提高生命质量。
首先，一些基本的养生方法是不可或缺的。
例如，保持良好的作息习惯，注意饮食营养，适量运动等。
这些方法虽然简单，但对于健康的维护非常重要。
国学讲座中也会强调这些基本方法的重要性，提醒大家要时刻注意自己的生活习惯，做到科学养生。
此外，国学讲座中还会介绍一些深度的养生之道。
比如，五行学说、阴阳平衡等概念。
这些概念是中国古代哲学思想的重要组成部分，也是中医理论的基础。
通过学习这些养生之道，我们可以更好地理解人体的构造和运行规律，从而更好地进行保健和治疗。
同时，这些养生之道也能够帮助我们调整心态，增强自我免疫力，对心理健康有很大的帮助。
总之，在国学讲座中学习养生知识，不仅可以帮助我们保持身体健康，更可以提高我们的文化素养和生命质量。
希望大家能够重视养生，关注国学，做到身心健康，幸福美满。
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庄子的养生哲学
庄子的养生哲学（二）洛阳大学东方文化研究院张京华生死如一生的意义就是生，人生的目的就是养生。
这就是庄子哲学中“养生”的概念，这个概念曾经由《养生主》篇的篇名特别标出。
不过，养生只是庄子人生观的一个方面。
与此同时，庄子还认为人生不单纯是保身养亲、全生尽年的养生。
保养形体，最多不过是长生长寿而已。
庄子认为，养生不仅仅是要长寿。
《刻意》篇说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道(导)引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”导引的做法，讲求呼吸吐纳，效仿熊经鸟申，为彭祖等人所喜好。
这也是一种养生，但它只是养形，为的只是要长寿。
庄子的养生区别于导引的养生，而另具有其哲学意义。
《达生》：养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。
有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。
悲夫!世之人以为养形足以存生。
而养形果不足以存生，则世奚足为哉! 《外物》：静然可以补病，眥搣可以休老，宁可以止遽。
虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。
小人所以合时，君子未尝过而问焉。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
保养形体首先必定要有物质上的供应，但物质上的供应有余，而形体却没能得到保养的事，也是有的。
维持生命必定要不离开形体，而形体没有离开，生命却已经死亡的人，也是有的。
人不懂得道，活着就没有意义，活得再久，虽生犹死。
世上的人以为保养好形体就足以保存生命，但保养形体却不足以保存生命，世上的人不是盲目可悲吗!病，《说文解字》：“疾加也。
”病与疾同义，但病比疾更为严重。
疾病本有过急、过甚的意思。
眥搣，郭嵩焘解作闭目养神。
非，《玉篇》：“隐也。
”遽，意为急躁。
清静可以补助疾病，闭目养神可以减轻衰老，安宁可以止息急躁。
不过，这些都是使人劳累的做法，是隐逸的人所不过问的。
普通的人怎样做才符合时尚，懂得道的人并不留意。
捕鱼的荃，捉兔的蹄，表达思想的语言，都是达到目的的工具。
目的达到了，工具就被忘弃了。
江东霖华人频道专访
华人会客厅-江东霖：手握幸福的手柄领略生命的意义江东霖国际易经风水研究院院长易道修为生命修证学派创建人2012年度全世界最具影响力易学应用名家本名姜思明，毕业于哈尔滨工业大学。
于1988年开始深切研究《易经》，尔后专业从事易学的研究和儒释道国学文化的应用，遍访名师，并深切实践，不久便享誉全国。
执业近20年来，创造了一个个地产业和商界的神话，并取得了中华炎黄文化研究会授予的“中国今世最具影响力风水名师”称号，2012年被联合国文化总署授予“2012全世界最具影响力易学实践名家”的称号。
东霖大师的修学主张：以道法修身、以佛法开智、以儒家为人。
主要研究的方向为：国学智慧、易经风水、入世修行与高端养生等，主要作品有：《现代城市风水学》、《传统风水学教程》、《江东霖2008至2012奇门遁甲每日运程制胜全书》等。
主持人：观众朋友们大家好，欢迎收看今天的《华人会客厅》，我是肖婉。
那么《易经》是中华文化的奠基石，那么《易经》对于天道、地道，还有人道有着一种深刻的追求，那么它对于那个人生观、世界观，还有咱们乃至那个宇宙观，都是有着它神奇的探索，那么这些探索，咱们现代人又是如何去挖掘的呢？本期的节目佳宾，咱们就请到了国际风水研究院的院长江东霖。
今天咱们就和江院长一路去聊一聊那个博大精深的《易经》文化。
江老师您好。
江东霖：您好，主持人您好。
主持人：您好，欢迎您今天作客《华人会客厅》。
江东霖：谢谢。
主持人：然后您坐在这儿，我就感觉您有一种气宇非凡的那个气质。
江东霖：谢谢。
主持人：然后我看到资料还显示，您在一些特殊美好的场景下还会吟诗作赋是吗？江东霖：都是有感而发。
主持人：有感而发。
这算是您的一个兴趣爱好？江东霖：对，一个爱好。
主持人：一个爱好。
江东霖：对对。
主持人：那您感觉咱们今天那个场景美好吗？江东霖：很美好。
主持人：所以说我可不能够给您一个请求，就是说在如此一个美好的场景下，在咱们的演播厅，您能不能给咱们即兴的，那么来两首诗句，能够吗？江东霖：那个可有点难度。
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面踝衣 齐︐带 平代下 ︐表垂 代正很 表直长 权︐︐ 衡下一 ︒襟直 与到 地脚
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• 中国有礼仪之大，故称夏； 有服章之美，谓之华。
• 臣闻军器三十有六，而弓为称首； 武艺一十有八，而弓为第一。
》 ——南宋· 华岳《翠微北征录
内志正、外体直，然后持弓矢审 固。持弓矢审固，然后可以言中。
射求正诸己，己正而后发，发而不 中则不怨胜己者。反求诸己而已矣。 ——《礼记· 射义》
︽ 礼 记 射 义 ︾ .
男 子 之 所 有 事 也 ︒
天 地 四 方 者 ︐
以 射 天 地 四 方 ︐
桑 弧 蓬 矢 六 ︐
男 子 生 ︐
——
生日
悬弧之辰 悬弓大庆 垂弧之旦 设帨之庆 帨辰 帨诞
超 越 生 命
优 化 生 命
敬 畏 生 命
必故必受肾肝 先君发病受受 无子于于病病 得欲人人则则 罪无所所耳目 于得共不不不 冥罪见见能能 冥于︔︐听视 ︒昭 ︔︐ 昭 ︐
全中国每天有近300人死于交通 意外事故，全年10万人左右。
几乎每分钟都有2-3个人因为车祸， 死亡或者受伤。
“在这个事故频发的时代，人 活着就应该为自己鼓掌！”
︽ 诗 经 小 雅 斯 干 ︾ · ·
载 衣 之 裼 ︐ 载 弄 之 瓦 ︒
乃生 女 子 ︐ 载 寝 之 地 ︒
载 衣 之 裳 ︐ 载 弄 之 璋 ︒
乃生 男 子 ︐ 载 寝 之 床 ︒
维 虺 维 蛇 ︐ 女 子 之 祥 ︒
维 熊 维 罴 ︐ 男 子 之 祥 ︒
——
诞 生 礼
以玉作六器，以礼天地四方。 以苍璧礼天，以黄琮礼地， 以青圭礼东方，以赤璋礼南方， 以白琥礼西方，以玄璜礼北方。 ——《周礼· 春官· 大宗伯》
白玉不毁，孰为圭璋。 ——《庄子》
贵 的 美文 丽明 ︒是 一 种 高
来“ 形梅古 容︑人 高兰为 贵︑什 ︖竹么 ︑用 菊 ”
轻 松 是 一 种 智 慧
割 舍 与 美 丽
蛟 千 年 化 为 龙 ︒
虺 五 百 年 化 为 蛟 ︐
曹 操
可志春隐形大 字 春能 比而深则︔则 ︾ 分明 世纵︐潜升兴龙 而︐龙 之横龙伏则云能 登能︐ 英四乘于飞吐大 天巨麟 雄海时波腾雾能 ︐能虫 ︒︒变涛于︐小 秋细之 龙化之宇小︐ 分︐长 ︽而能 之︐内宙则能 ︐ 说 为犹︐之隐升 潜短能 文渊能 物人方间介能 幽 解 ︐得今︐藏隐 ︒长 ︐ ︒
——孔颖达《左传注
疏》
故 “ 夏 ” 意 为 “ 面 南 止 步 ”
左前左前以以以 苍朱东交南南南 龙雀海趾为为为 ︐︐︐︐前阳生 右后右后︐︐︐ 白玄流幽以以以 虎武沙都北北北 ︒︐︒︐为为为 后阴死 ︒︔︔
• 中国有礼仪之大，故称夏； 有服章之美，谓之华。
——孔颖达《左传注
疏》
天黄 下帝 治︑ 尧 ︑ 舜 垂 衣 裳 而
走进生活 唤醒生命
迁 体 写 识 移 悟 繁 繁
具 体 任 务
日 常 的 生 活 中 ︒
二 ︑ 国 学 就 在 我 们
一 ︑ 国 学 是 有 用 的 ︒
躬 送 迎
衣 食 语
坐 立 行
超 越 生 命
优 化 生 命
敬 畏 生 命
具其掌爪鳞腹项耳眼角头 九背似似似似似似似似似 九有虎凤鱼蛇蛇象虾鹿牛 阳八︐︐︐︐︐︐︐︐︐ 数十 ︒一 鳞 ︐
“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。 天地之经，而民实则之。 ” ——《左传》
全国每6分钟就有一人被确诊为癌 症，每天有8550人成为癌症患者，每 七到八人中就有一人死于癌症。
全国肿瘤登记中心副主任陈万青 的预测，“未来10年，中国的癌症发 病率与死亡率仍将继续攀升。预计到 2020年，中国每年的癌症死亡总数将 达300万左右，患病总数将达660万。”
︒弄甫甫 獐手舅 之书子太 庆庆︐常 ︒之度少 ”曰妻卿 客︓诞姜 视“子度 之闻︐ ︐ 掩有 林 林 口
弄 獐 宰 相
弄瓦
去岁相邀因弄瓦， 今年弄瓦又相邀。 弄去弄来还弄瓦， 令正莫非一瓦窑？ ——（宋）刘骥
︽ 礼 记 内 则 ︾ ·
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女 子 设 帨 于 门 右 ︒
男 子 设 弧 于 门 左 ︐