人教版八年级语文下册(2017部编版)第22课《礼记二则—虽有佳肴》课件 (共36张PPT)
凡事预则立，不预则废
【出处】 《礼记· 中庸》
【释义】释义 预：预先，指事先作好 计划或准备；立：成就；废：败坏。不论 做什么事，事先有准备，就能得到成功， 不然就会失败。
【赏析】“凡事预则立”告诉我们，有了对后果 的科学预见，才能正确指导自己的具体行动，促 使事物向人们所期望的方向发展。“不预则废” 告诉我们，如果只顾眼前的行动，不顾长远的结 果，必然会给工作和日常生活带来危害。
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言， 不离禽兽。今人而无礼，虽能言， 不亦禽兽之心乎！
【出处】《礼记· 曲礼上》
【释义】鹦鹉能学舌，终究是飞鸟；猩猩能言语，仍 然是禽兽。现在的人却不懂得礼节礼仪，虽然能说话， 不也是禽兽的心态吗？
【赏析】古人认为鹦鹉和猩猩是生物中很聪明的动物， 它们能惟妙惟肖地模仿人说话。然而它们不懂礼，不能 以礼处事，依然不能改变它们是畜生的地位。可见，知 “礼”是人与禽兽的根本区别。孔子说：“不学礼，无 以立。”“人而无礼，不知其可。”“礼”是人的立身 之本，如果根本被丢掉，那活着有什么意义呢？
5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不 同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的 重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关 系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的 直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教 的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉， 是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补 充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
6、本文的中心思想是什么？ 文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了 “教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进， 相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
7、结合自身的学习经验，谈谈“教学相 长” 给你怎样的启示？ ①教学相长原则阐述了教与学的辩证关 系，教学本身是一个双边活动，没有教 师的引导，学生不可能高效迅速地获取 知识，没有学生的而积极参与，教师的 教学活动便得不到施展，事倍功半。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
类比论证。引出“至道，弗学， 不知其善也”的道理。由“嘉 肴”、“至道” 作比喻引出下 文对教与学关系的论述，有 “嘉肴”、“至道” ，教与学 的关系就浅显易懂了。
3、课文结尾引用《兑命》的语句， 有什么作用？
引用论证，“学学半”的意思是“教别 人，占自己学习的一半”，这是对本文 观点的补充说明。《兑命》的话进一步 论证了“教学相长”的道理，增强了文 章的说服力。
故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学 半。” 其此之谓乎？ 故：所以。 教学相长：教与学是互相推动，互相促进的。 《兑命》：即《说命》，《尚书》中的一篇。 学：同“斆”，教导。 其：表示推测语气，大概，恐怕。 “此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为 “大概说的就是……吧。”
所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书• 兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话 说的就是这个道理吧！
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 【出处】选自《礼记· 曲礼上》 【释义】那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善 而且不懈怠的，可以称之为君子。
【赏析】做一个高尚的人，不仅要学问高深，而且要 品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。在强调 君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反面 试想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自 大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束， 他还能被社会接纳吗？不能，肯定无法在社会上立身 处世。所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行， 才能称之为君子。
1、了解《礼记》的相关知识； 2、积累重点文言词语，熟读并背诵课 文。准确翻译课文； 3、学习类比说理的方法，理解文中所 蕴含的道理。 4、联系实际，用正确的学习方法指导 自己的学习。
关于《礼记》
中国古代儒家经典之一，西汉宣帝（前73——前 49年在位）时，戴德、戴圣从秦汉以前各种礼仪论 著中辑录了两个版本，分别被后人称为《大戴礼记》 和《小戴礼记》，后者一般简称为《礼记》。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重 要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和 关于礼乐制度。从《礼记》收录的资料中可以看到不 同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包 括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容， 其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲 学思想。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道 的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知 道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 是故：因此，所以。 困：困惑。 自反：自我反思。 强：勉励。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人 之后才知道自己有不懂的地方。知道了自 己的不足，然后就能自我反思；知道了自 己困惑的地方，然后才能勉励自己。
yáo
嘉肴
qiǎng
自强
yuè
兑命
xiào
学学半
zhǐ 旨
fú 弗
半相 能 能 后 学 学 其 虽 其长 自 自 知 然 不 旨 有 此也 强 反 困 后 知 也 嘉 之兑 也 也 知 知 其 虽 肴 谓命 故 知 不 不 善 有 弗 乎曰 曰 困 足 足 也 至 食 学教然然教是道不 学学后后然故弗知
①运用类比，引出论点，层层递进论证 论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味， 引出至道不学不知其善，进而强调实践 的重要性，层层推进，最终引出本文的 中心论点——教学相长。使得论证严谨、 有条理。 ②引用论证，增强文章的说服力。文章 在总结出中心论点——教学相长后，又 引用《兑命》中的话，以增强对中心论 点的阐述且作为有力证据。
《礼记》名句赏析
玉不琢，不成器。人不学，不知道。
【出处】《礼记· 学记》
【释义】玉不雕琢，不能成为器物。 人不学习，不懂得道理。
【赏析】此谈学习的重要性。学习，在人的一生 中是非常重要的。孔子常怕自己因种种事情耽误 学习，他不耻下问，好学深思；他一学习起来就 废寝忘食，获得一点点进步都兴奋不已，他终生 都在坚持学习，甚至达到“不知老之将至”的地 步。总之，他是靠了学而不厌才积累起那么丰富 的知识，成为儒家的创始人，永受后人尊敬。
8、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点 你的学习体会。
教别人的同时自己也会理解得更深刻。 在学习中，当别的同学遇到问题的时候， 要学会去教别的同学，这样也能明白自 己的不足的地方，同时提升自我。
9、请写出一句同本文意思相近的诗句。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
本文主要谈论了教师如何自我提高的问题，通过阐 述教与学的辩证关系，在世界教育史上首次提出了“教 学相长”的命题。 为了使抽象的道理更容易被理解和接受，文章先把 学习比作吃饭，虽有美味佳肴，如不亲口品尝，永远不 知道它的滋味。同样的道理，即使有最精深的道理，如 果不去学习，永远不明白它的好处。强调“品尝”和 “学习”，都是在强调实践的重要意义。只有通过学的 实践，才会看到自己学业方面的差距；同样，只有通过 教的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。看到 差距，才能力求上进；看到贫乏，才能鞭策自己自强不 息。由此可见，“教学相长”是正确的结论。这段文字 所讲的“教学相长”，实际上是谈教师如何自我提高的 问题，提倡教师要不断地向书本和教育实践学习。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》 中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢， 不成器；人不学，不知道。”告诉我们，要勤 于钻研；“凡事预则立，不预则废。”启迪我 们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求 富贵。”教育我们要有为国为民的情怀……可 见《礼记》影响之深远。今天，就让我们一起 亲近《礼记》，领悟为学之道。
其实“教”与“学”在古文中属于异体字， 即音义完全相同，是一个字的两种写 法。也就是说，教与学原本在古文中 意思是一样的。大家可以做出这样的 理解：我在教别人的同时也是在学习， 所以教是学的一部分。
1、本文的中心论点是什么，作者 是怎么论述的？（论证思路）
中心论点是“教学相长”，即“教”与“学” 相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作 者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻， 指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至 道，弗学，不知其善”的道理，然后，再对举 “学”与“教”所产生的“知不足”和“知困” 两种情境，并进一步解释，将论述引向深入， 得出 “教学相长”的结论。最后引用《兑命》 中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。
课文节选自《学记》，《学记》是《礼记》 中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的 教育学论文。它对教育作用、教育目的、学 校制度、教育内容、教学原则、教学方法以 至师生关系、教师问题等方面，都做了比较 系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多 看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。 比如节选的这一部分提出的“教学相长”， 从现代教育学的观点看仍值得重视。
知 其 旨 也 ；
虽 有 嘉 肴 ， 弗 食 ， 不
虽 有 嘉 肴
/Байду номын сангаас
/
/ /
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虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 嘉：美好。 肴：用鱼、肉做的菜。 弗：不。
食：吃。
旨：味美。
至道：最好的道理。
善：好处。 其：前一个是“它的，指嘉肴的”；后一个是 “它的，指至道的”。
爱而知其恶，憎而知其善。 【出处】《礼记· 曲礼上》
【释义】对自己所喜欢的人，也要 看到他的缺点错误；对自己所憎恶 的人，也要看到他的好的一面。
【赏析】这是说凡与人交往，不能以一己之爱憎来评 判他人的善恶、贤愚。人之常情，当喜欢一个人时， 看不到他的缺点、错误；憎恨一个人时，又看不到他 的优点、长处。这样来看人、交友，就不全面，而且 还可能出问题。只有“爱而知其恶，憎而知其善”， 才能全面、准确地评判出一个人的善恶贤愚来。
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第22课《礼记二则：虽有嘉肴》课件精品PPT
人发现:其实不是我在牵着蜗牛散步,而是蜗牛带着我散步。 这个故事里到底是人带着蜗牛,还是蜗牛带着人呢？
其实,学习有时是相互的, 你在教会别人的同时,自己也学到了很多。 这就是教和学的道理。
古人所说的“肴”指的 是鱼肉等荤菜。
虽有嘉肴 ——《礼记》二则
解题：虽然有美味的肉食
作品简介
本文选自《礼记.学记》《学记》是《礼记》中的一篇。
6、善：好。
7、是故：所以。 8、困：困惑。
翻译：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美;虽 然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以， 学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑 的地方。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： “教学相长也。”《兑命》曰:“学学半”其此之谓乎！ 1、自反：自我反思。 2、自强：自我勉励。强，勉励。
字词检测
1、嘉肴 2、自强 3、兑命 4、学学半 5、教学相长
（yáo） （qiǎng） （yuè） （xiào） （zhǎng）
整体感知
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴，弗食，不知ຫໍສະໝຸດ 旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然
后知不足，教然后知困。知不足，然后
qiǎnɡ
能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
3、教学相长：教与学是相互推动，互相促进的。 长：促进 推动
4、《兑命》：即《说（yuè）命》。《尚书》中的一篇。 5、学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学” 同“敩”（xiào）教导。 翻译：知道了自己的不足，然后就能自我反思;知道了自 己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和 “学”是相互推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教 别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧!
其实,学习有时是相互的, 你在教会别人的同时,自己也学到了很多。 这就是教和学的道理。
古人所说的“肴”指的 是鱼肉等荤菜。
虽有嘉肴 ——《礼记》二则
解题：虽然有美味的肉食
作品简介
本文选自《礼记.学记》《学记》是《礼记》中的一篇。
6、善：好。
7、是故：所以。 8、困：困惑。
翻译：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美;虽 然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以， 学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑 的地方。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： “教学相长也。”《兑命》曰:“学学半”其此之谓乎！ 1、自反：自我反思。 2、自强：自我勉励。强，勉励。
字词检测
1、嘉肴 2、自强 3、兑命 4、学学半 5、教学相长
（yáo） （qiǎng） （yuè） （xiào） （zhǎng）
整体感知
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴，弗食，不知ຫໍສະໝຸດ 旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然
后知不足，教然后知困。知不足，然后
qiǎnɡ
能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
3、教学相长：教与学是相互推动，互相促进的。 长：促进 推动
4、《兑命》：即《说（yuè）命》。《尚书》中的一篇。 5、学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学” 同“敩”（xiào）教导。 翻译：知道了自己的不足，然后就能自我反思;知道了自 己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和 “学”是相互推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教 别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧!
八年级语文部编版下册《礼记二则—虽有佳肴》优秀PPT课件(共31页)
五、文言句式
1、判断句 弗食，不知其旨也。
2、倒装句 其此之谓乎？（宾语前置）
其谓之此乎？
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注意即使以下词语
（1）虽有嘉 肴
用鱼肉做的味菜美。 好处
（2）弗食，不知其旨也
（ （吃好34，） ），品虽是美尝有故至学道然后，知弗不学足，，不教知然其后善知也困。
（最5）好的知道不理足，然后能自反也；
（自6）我所勉故以励曰，因：知此教困学，相然长后也能自强反也省 困惑
（7）其
此之谓乎
说的就促是进这。个道理吧？ “此……之谓也”是一种
表示推测语气。 大概，恐怕。
姥姥喜欢我，（承） 姥姥给我买吃的。（转）
我爱姥姥。（合）
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1、判断句 弗食，不知其旨也。
2、倒装句 其此之谓乎？（宾语前置）
其谓之此乎？
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注意即使以下词语
（1）虽有嘉 肴
用鱼肉做的味菜美。 好处
（2）弗食，不知其旨也
（ （吃好34，） ），品虽是美尝有故至学道然后，知弗不学足，，不教知然其后善知也困。
（最5）好的知道不理足，然后能自反也；
（自6）我所勉故以励曰，因：知此教困学，相然长后也能自强反也省 困惑
（7）其
此之谓乎
说的就促是进这。个道理吧？ “此……之谓也”是一种
表示推测语气。 大概，恐怕。
姥姥喜欢我，（承） 姥姥给我买吃的。（转）
我爱姥姥。（合）
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八年级语文下册第22课《礼记二则-虽有佳肴》课件(31张PPT)
虽 有 佳 肴
教学目标
• 1.积累重点文言文字词，熟读并背诵课文。 • 2.小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道
理。 • 3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的
学习。
第一课时
教学目标： 1、 引导学生诵读课文，读准字音，把握节 奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。 2、 引导学生积累重点字词 3、 让学生运用“留、补、删、换、调”的 翻译方法，理解课文大意。
其此之谓乎？ 小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道理。
（
）的论著
这话说的就是这个道理吧。
课堂训练
1、填空。 《学记》是我国最早的一部关于（论述教育）、
（教学问题）的论著
2、给下列斜体字词注音
佳肴（yáo即）使兑命（yuè）吃、学品学尝半（xiào）
3、释义
好处
1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
2）虽有至道，弗学不知其善也
表示推测语气。 种固定倒装句式，通常翻
大概，恐怕。
译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
再见
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
教学目标
• 1.积累重点文言文字词，熟读并背诵课文。 • 2.小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道
理。 • 3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的
学习。
第一课时
教学目标： 1、 引导学生诵读课文，读准字音，把握节 奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。 2、 引导学生积累重点字词 3、 让学生运用“留、补、删、换、调”的 翻译方法，理解课文大意。
其此之谓乎？ 小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道理。
（
）的论著
这话说的就是这个道理吧。
课堂训练
1、填空。 《学记》是我国最早的一部关于（论述教育）、
（教学问题）的论著
2、给下列斜体字词注音
佳肴（yáo即）使兑命（yuè）吃、学品学尝半（xiào）
3、释义
好处
1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
2）虽有至道，弗学不知其善也
表示推测语气。 种固定倒装句式，通常翻
大概，恐怕。
译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
再见
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
22《礼记二则-虽有佳肴》课件(18张PPT) 部编版语文八年级下册
ZHUTISIXIANG
◎主 题 思 想
虽有 佳肴
18
最好的道理
好处
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不能知 道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不 能知道它的好处。
9
是故学然后知不足，教然后知困。
所以
困惑
知不足，然后能自反也；知困，然
自我反思
后能自强也。故曰：教学相长也。
自我勉励
教与学是互相推动、互相促进的
译文：所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的 地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方， 然后才能自我勉励。所以说，教与学是相互推动、互相促进的。
赏
“学”是相互促进的，“教”是“学”的另一种形式。 析
作者用类比论证的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻， 】
指出“弗食，不知其旨也”，自然引出“虽有至道，
弗学，不知其善也”的道理；然后，在对举“学”与
“教”分别产生的“知不足”和“知困”两种情景，
进一步解释，深入论述，得出“教学相长”的结论；
最后引用《尚书》中的话印证观点。
【
品
弗食嘉肴不知其旨
读
教 弗学至道不知其善 贵在学习 类比论证 赏
学 学后知不足教后知困 相 知不足能自省知困能自强
教学相长
道理论证
析
】
长 《兑命》曰：“学
学半”
教促进学
引用论证
15
4.这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进 【
行论述的？（课后思考探究一）
品 读
本文的中心论点是“教学相长”，即“教”与
1
经 儒 则 典家
二
》
记
礼
《
八年级语文部编版下册第22课《礼记二则虽有嘉肴》教学ppt课件(共19ppt)
“我的老天爷!”他想，“难道我是愚蠢的吗?我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗?不成!我决不能 让人知道我看不见布料。”
好处。 拟人，作用:形象的写出了夕阳照在薄雪之上绚丽的色彩，突出了小山娇美的神态和秀丽的景色。
四、说真话需要勇气，有时还要付出代价。思考一下，如果你当时也在游行现场，会怎样做？然后结合生活体验，讨论关于说真话的
二、阅读这篇童话，回答下列问题。 2.一个小孩子最先说出了真相，老百姓也都跟着说了真话，而皇帝和他的大臣们仍装模作样地把戏演下去。作者这样写，有什么用意？
道的甘美; 这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛
旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都 不是美女蛇。
儿洋娃娃，莎莉文小姐拉起我的手，在手掌上慢慢地拼写“DOLL”这个词，这个举
他时，他因担心花费时间会影响自己的学习而不情愿回答 “他实在没穿什么衣服呀!”最后所有的百姓都说。皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想:“我
必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。
＠
学习目标
• 1. 能够熟读背诵本文。 • 2.小组合作，翻译并理解课文内容。 • 3.当堂训练，积累掌握文中重点词句。
了解经典
四书:《论语》《大学》《中庸》《孟子》 五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》，简称诗、书、礼、易、春秋。
• 《虽有嘉肴》节选《学记》。
• 《学记》是《礼记》中的一篇，是我国最 早的一部关于教育、教学活动的论著。
好处。 拟人，作用:形象的写出了夕阳照在薄雪之上绚丽的色彩，突出了小山娇美的神态和秀丽的景色。
四、说真话需要勇气，有时还要付出代价。思考一下，如果你当时也在游行现场，会怎样做？然后结合生活体验，讨论关于说真话的
二、阅读这篇童话，回答下列问题。 2.一个小孩子最先说出了真相，老百姓也都跟着说了真话，而皇帝和他的大臣们仍装模作样地把戏演下去。作者这样写，有什么用意？
道的甘美; 这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛
旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都 不是美女蛇。
儿洋娃娃，莎莉文小姐拉起我的手，在手掌上慢慢地拼写“DOLL”这个词，这个举
他时，他因担心花费时间会影响自己的学习而不情愿回答 “他实在没穿什么衣服呀!”最后所有的百姓都说。皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想:“我
必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。
＠
学习目标
• 1. 能够熟读背诵本文。 • 2.小组合作，翻译并理解课文内容。 • 3.当堂训练，积累掌握文中重点词句。
了解经典
四书:《论语》《大学》《中庸》《孟子》 五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》，简称诗、书、礼、易、春秋。
• 《虽有嘉肴》节选《学记》。
• 《学记》是《礼记》中的一篇，是我国最 早的一部关于教育、教学活动的论著。
部编版语文八年级下册第22课《礼记二则：虽有嘉肴》课件
不足自反，知困自强
教学能相长 实践出真知
引用论证 ——学学半，此之谓
“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对观点的补充说明。
《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
课文总结
文章运用类比论证的方法引出要阐述的观点， 指出教和学的关系是相互促进，相辅相成的， 即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的 道理。
【知识贴士：类比论证】 是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例) 进行比较类推从而证明论点的论证方法。
“教在学论相述长教”与的学结关论系早时已候道，明第，二最、后三《句兑论命述》了的几一种段情话景是？否多余？
类比论证
弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
教与学的关系
《兑命》曰
【通假字】 兑，通“说”
【特殊句式】
• 判断句
• 倒装句
弗食，不知其旨也。
其此之谓乎？（宾语前置）
虽有至道
至 寡助之至
形容词，最好的 名词，极点
然后能自强也 动词，勉励
强
赏赐百千强 形容词，有余
不知其善也 善
名词，好处
陈康肃公善射
动词，擅长
《卖油翁》
然后能自反也 反
动词，反思、反省
窥谷忘反
内摆弄算筹进行学习。
课堂检测
一、名句默写 (1)_虽__有__嘉__肴_____，弗食，不知其旨也。 (2)虽有至道，弗学，__不__知__其__善__也________。 (3)是故学然后知不足，____教__然__后__知__困______。 (4)《虽有嘉肴》中隐含通过学习或教学实践才能不断发现问题、 完善自己、提升自己的句子是_(_是__故__)_学__然__后__知__不__足_， _教__然___后_知___困______。
教学能相长 实践出真知
引用论证 ——学学半，此之谓
“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对观点的补充说明。
《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
课文总结
文章运用类比论证的方法引出要阐述的观点， 指出教和学的关系是相互促进，相辅相成的， 即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的 道理。
【知识贴士：类比论证】 是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例) 进行比较类推从而证明论点的论证方法。
“教在学论相述长教”与的学结关论系早时已候道，明第，二最、后三《句兑论命述》了的几一种段情话景是？否多余？
类比论证
弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
教与学的关系
《兑命》曰
【通假字】 兑，通“说”
【特殊句式】
• 判断句
• 倒装句
弗食，不知其旨也。
其此之谓乎？（宾语前置）
虽有至道
至 寡助之至
形容词，最好的 名词，极点
然后能自强也 动词，勉励
强
赏赐百千强 形容词，有余
不知其善也 善
名词，好处
陈康肃公善射
动词，擅长
《卖油翁》
然后能自反也 反
动词，反思、反省
窥谷忘反
内摆弄算筹进行学习。
课堂检测
一、名句默写 (1)_虽__有__嘉__肴_____，弗食，不知其旨也。 (2)虽有至道，弗学，__不__知__其__善__也________。 (3)是故学然后知不足，____教__然__后__知__困______。 (4)《虽有嘉肴》中隐含通过学习或教学实践才能不断发现问题、 完善自己、提升自己的句子是_(_是__故__)_学__然__后__知__不__足_， _教__然___后_知___困______。
第22课《 礼记二则 之 虽有嘉肴》 课件(共20张PPT) 部编版语文八年级下册
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理清思路，理解内容
学然后知不足，教然后知困。
通过“学”可以拓宽知识面，了解自身的不足之处； 通过“教”可以检验我们知识掌握的情况，知道自己 存在困惑的地方。
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理清思路，理解内容
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
自我反思：平时的学习上存在什么问题 自我勉励：教别人前要先完全弄明白
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读出语气、情感
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善 也。【惋惜、遗憾】 是故学然后知不足，教然后知困。【语气放缓，表现出一种 沉重感】 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。【语调略微 上扬，表现出一种振奋感】 故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓 乎！【欣喜】
疏通文意，了解内容
虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有 最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此，学习之后才 知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己 的不足，这样之后才能自我反思；知道了自己的困惑，这样 之后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进 的。《尚书·兑命》里说“教别人，占自己学习的一半”， 大概说的就是这个道理吧！
疏通文意，了解内容
虽有嘉肴 虽：虽然
虽有至道 旨：味美 旨酒嘉肴：美酒好菜 至道：最好的道理 善：好处 其：它的
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疏通文意，了解内容
是故：因此 故：缘故 故（故曰）：所以 温故而知新，可以为师矣。——《<论语>十则》故：旧的知识 而两狼之并驱如故——蒲松龄《狼》故：旧的，原来的
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引用论证：用名人名言、经典著作、典故来支撑自己
人教部编版八年级语文下册第22课《礼记二则—虽有嘉肴》课件(共46张PPT)
译文：即使有美味的肉食，不去 品尝，就不知道它的味美；即使 有最好的道理，不去学习，就不 知道它的好处。
重点词语
嘉肴 ：美味的肉食。 弗 ：不；食：吃， 品尝。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好，好处。
,"嘉肴"一词很早就已出现. 《诗 经 小雅 正月》:"彼有 旨酒,又有嘉肴".韩愈《祭董 相公文》:"旨酒既盈, 嘉肴在 盛,呜呼我公,庶shù 享其诚."
《礼记》二则
第二课时
复习导入
1.给下列标红的字注音。
旨 (zhǐ)
兑命 (yuè) 学学半 (xiào)
2.解释下列句中标红的字词。
⑴虽有嘉肴 即使
⑵不知其旨也 味美
⑶虽有至道 最好的道理 ⑷是故学然后知不足 所以
⑸教然后知困 困惑 ⑹然后能自反也 自我反思
⑺然后能自强也 勉励 ⑻学学半 同“敩”教导
从例①中可以看出，作者以“穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却绕了一段 绝细绝轻的白纱巾的女郎”设喻，借以描纱飘浮着“几件薄纱似的轻云” 的皎洁无比的蔚蓝色“天空”，形象地勾勒出淡雅秀丽的夏日海空气象。 用作本体的天空属自然范畴，用作喻体的女郎属人类范畴，二者是本质 不同的两类事物，然而在形态上却有着相似的特点：蓝色的主体上衬着 白色，透出艳丽迷人的魅力。
10.故曰：教学相长也。 _所__以_说__：_教__与__学_是__互_相__推_动__、__互_相__促_进__的_。____________
11.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ _《__兑_命__》_说__：_“__教__别_人__，_占__自_己__学_习__的__一_____________ _半__”_，__大_概__说_的__就_是__这__个_道__理_吧__！__________________
重点词语
嘉肴 ：美味的肉食。 弗 ：不；食：吃， 品尝。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好，好处。
,"嘉肴"一词很早就已出现. 《诗 经 小雅 正月》:"彼有 旨酒,又有嘉肴".韩愈《祭董 相公文》:"旨酒既盈, 嘉肴在 盛,呜呼我公,庶shù 享其诚."
《礼记》二则
第二课时
复习导入
1.给下列标红的字注音。
旨 (zhǐ)
兑命 (yuè) 学学半 (xiào)
2.解释下列句中标红的字词。
⑴虽有嘉肴 即使
⑵不知其旨也 味美
⑶虽有至道 最好的道理 ⑷是故学然后知不足 所以
⑸教然后知困 困惑 ⑹然后能自反也 自我反思
⑺然后能自强也 勉励 ⑻学学半 同“敩”教导
从例①中可以看出，作者以“穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却绕了一段 绝细绝轻的白纱巾的女郎”设喻，借以描纱飘浮着“几件薄纱似的轻云” 的皎洁无比的蔚蓝色“天空”，形象地勾勒出淡雅秀丽的夏日海空气象。 用作本体的天空属自然范畴，用作喻体的女郎属人类范畴，二者是本质 不同的两类事物，然而在形态上却有着相似的特点：蓝色的主体上衬着 白色，透出艳丽迷人的魅力。
10.故曰：教学相长也。 _所__以_说__：_教__与__学_是__互_相__推_动__、__互_相__促_进__的_。____________
11.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ _《__兑_命__》_说__：_“__教__别_人__，_占__自_己__学_习__的__一_____________ _半__”_，__大_概__说_的__就_是__这__个_道__理_吧__！__________________
人教版八年级语文 下册 第六单元 22 《礼记》二则——虽有嘉肴 课件(共34张PPT)
名言欣赏：
语言不只是交流与思维的工具，更 是人的生存空间、生存条件与存在方式。 语文活动就是人的生命运动。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一 个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现 在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含 有这样的道理。
人偶句，造成铺排效果， 增强了文章的气势。读课文，找出这样 句子分析体会。
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗 学，不知其善也。
2.学然后知不足，教然后知困。 3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致， 相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的 效果。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了 教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师 的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ）
兑命（ yuè ）
学学半（ xiào ）
教学相长（ zhǎng ）
速读课文， 根据课下注释，疏通文意。
2“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自 己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能 明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有 疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷， 这时就可以“知困”而“自强”。
我们已经站在了人生的起 跑线上，为了实现心中的远大 目标，我们正努力拼搏着。成 功属于不畏困难、勇往直前的 人。相信自己！
• 开头“虽有佳肴”一句有什么作用？
（类比论证--）
“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后 《兑命》中的一段话是否多余？
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
语言不只是交流与思维的工具，更 是人的生存空间、生存条件与存在方式。 语文活动就是人的生命运动。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一 个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现 在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含 有这样的道理。
人偶句，造成铺排效果， 增强了文章的气势。读课文，找出这样 句子分析体会。
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗 学，不知其善也。
2.学然后知不足，教然后知困。 3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致， 相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的 效果。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了 教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师 的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ）
兑命（ yuè ）
学学半（ xiào ）
教学相长（ zhǎng ）
速读课文， 根据课下注释，疏通文意。
2“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自 己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能 明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有 疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷， 这时就可以“知困”而“自强”。
我们已经站在了人生的起 跑线上，为了实现心中的远大 目标，我们正努力拼搏着。成 功属于不畏困难、勇往直前的 人。相信自己！
• 开头“虽有佳肴”一句有什么作用？
（类比论证--）
“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后 《兑命》中的一段话是否多余？
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《礼记》二则《虽有佳肴》课件(共22张PPT)
的问答，记述修身作人的准则。是中国教育史上，也是世界 教育史上第一部教育学的专著。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合 称“三礼”。
新课导入
《学记》是《礼记》中的 一篇，写作于战国晚期， 不仅是中国古代也是世界 上最早的一篇专门论述教 育、教学问题的论著。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一个真理：实 践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我 们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。
其/此之谓乎？
课文翻译
美味的菜
味美
最好的道理
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
好处 所以
不通，理解不了
不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道 鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它 的好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过 教人才能感到（有些知识）理解不了。
教 学 相 长 学 霸 养 成 记
虽有嘉肴
《礼记》二则
1.自读课文，找出重点生字词，疏通文意 2.理解文章，完成任务 任务一：明论证方法 任务二：寻学习之道 任务三：析论证思路
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”
字词归纳
2.古今异义
1.通假字
《兑命》曰“学学半” 《兑命》曰“学学半”
同“：陷在艰难痛苦中或 受环境，条件的限制无 法摆脱。
3.一词多义
学学半 音xiào，同“敩”，
学
教导
其此之谓乎 表示推测
学学半 学习
《礼记》和《周礼》《仪礼》合 称“三礼”。
新课导入
《学记》是《礼记》中的 一篇，写作于战国晚期， 不仅是中国古代也是世界 上最早的一篇专门论述教 育、教学问题的论著。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一个真理：实 践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在好多作品中，同样我 们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。
其/此之谓乎？
课文翻译
美味的菜
味美
最好的道理
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
好处 所以
不通，理解不了
不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道 鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它 的好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过 教人才能感到（有些知识）理解不了。
教 学 相 长 学 霸 养 成 记
虽有嘉肴
《礼记》二则
1.自读课文，找出重点生字词，疏通文意 2.理解文章，完成任务 任务一：明论证方法 任务二：寻学习之道 任务三：析论证思路
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。”
字词归纳
2.古今异义
1.通假字
《兑命》曰“学学半” 《兑命》曰“学学半”
同“：陷在艰难痛苦中或 受环境，条件的限制无 法摆脱。
3.一词多义
学学半 音xiào，同“敩”，
学
教导
其此之谓乎 表示推测
学学半 学习