以德治国的理论意义和现实意义
以法治国与以德治国结合研究论文
以法治国与以德治国结合研究论文xx年xx月xx日•引言•以法治国与以德治国基本理论•以法治国与以德治国的实践探索•以法治国与以德治国结合的困境与挑战目•以法治国与以德治国结合的优化路径•结论录01引言研究背景与意义传统中国社会的德治文化与现代法治文化的冲突与融合问题需要深入研究。
国内外学者对于法治与德治结合的理论研究尚不充分，需要进一步探讨。
中国特色社会主义法治体系建设不断完善，但社会治理中一些问题依然突出，需要法治与德治相结合解决。
研究目的是深入探讨以法治国与以德治国相结合的理论与实践，为完善中国特色社会主义治理体系提供理论支撑和实践指导。
研究方法包括文献综述、历史分析、案例研究和理论推演等，贯穿历史、现实和未来三个维度。
研究目的和方法研究内容主要包括法治与德治的历史渊源及理论基础、以法治国与以德治国的比较分析、以法治国与以德治国相结合的实践探索三个方面。
创新点在于将历史分析、比较研究和实证研究相结合，较为全面系统地阐述以法治国与以德治国相结合的理论体系和实践模式。
同时，借鉴国外经验，提出适合中国国情的治理模式和政策建议。
研究内容和创新点02以法治国与以德治国基本理论以法治国强调法律的权威性、强制性和稳定性，主张通过法律手段来管理国家和社会事务。
以法治国理论概述法治的重要性法治包括法律面前人人平等、司法公正、无罪推定、法律至上等基本原则。
法治的基本原则以法治国存在难以克服法律本身局限性、无法完全解决道德和伦理问题等局限性。
法治的局限性道德规范的作用以德治国主张通过道德规范来调节社会关系、维护社会稳定，促进社会的和谐发展。
道德的重要性以德治国强调道德的内在力量和软约束作用，认为道德可以激发人们的内在动力，引导人们自觉遵守社会规范。
道德规范的特点道德规范具有普遍性、自律性、非强制性等特点，与法律规范相比具有更为深入人心的约束作用。
以德治国理论概述相互区别以法治国和以德治国是两种不同的社会规范手段，强调的侧重点不同，具有不同的适用范围和领域。
浅析“法治”与“德治”的紧密结合与时代意义
浅析法治与德治的结合及其时代意义内容提要：坚持以法治国和以德治国，德法并重，德法同施，是我们党对马克思主义政党执政治国理论的新发展，是加强推进现代化建设的迫切需要，是发展社会主义市场经济的必然要求，是巩固党的执政地位，实现国家长治久安的迫切需要，为此，我们必须坚持以“三个代表”为指导，将依法治国和以德治国紧密结合起来，才能将中国特色的社会主义事业不断推向前进。
关键词：以法治国以德治国结合时代意义在今年的全国宣传部长会议上，江泽民总书记指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成，相互促进的。
”这一重要思想的提出，标志着我国对社会治理方式的探索又迈出了具有历史意义的一步。
一、法治与德治相辅相成，德法并重依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家，保证国家各项工作都依法进行。
以德治国，就是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系，即以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以“五爱”为基本要求，通过社会公德、职业道德、家庭美德的建设，在全社会形成普遍认同和自觉遵守的行为规范和健康文明的人际关系。
总结中西方历史，对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。
1、法治以德治为基础法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。
二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。
法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为，德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟，法律的产生以道德为基础，以正义和善为价值依托和最终归宿。
道德是立法的基础，是司法的思想保障，在法律未涉及的领域，道德在其中起着重要的作用。
道德具有法律所没有的灵活性，其影响也更为普遍和深远。
儒家思想的现实意义
儒家思想的现实意义人文系10级政教班韩东生10010106儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响，对当今社会仍具有重要的现实意义。
一、"以德治国"儒家思想与当今的"以德治国" 中国自远古三代就有"以德治世"的思想传统。
孔子继周公之后，第一次明确提出了"德政"的思想，首开儒家德治主义之先河。
强调道德在人类社会生活中的重要作用，把道德视为治国安邦、协调人际关系、提高个人道德素养和境界的根基和出发点。
后经孟子、荀子的系统发挥，《大学》、《中庸》的理论升华，形成了一套严密完整系统的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。
后世儒家，无论是董仲舒的宇宙论，还是宋明理学的本体论，都只是在理论层面上论证为政以德的重要性、必然性而已。
在当今社会，古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用，但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义，并为当今实施以德治国方略提供必要的思想资源。
二、“以民为本”"以民为本"是儒家德治思想的基础。
所谓"民本"就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不能巩固，甚至会被人民群众用武力推翻的。
孟子的"仁政"理论就是以民本为基础的，他说："民为贵，社稷次之，君为轻"，在孟子看来，人民是宝贵的，不能忽视人民的利益和疾苦。
荀子引用古语说："君者舟也，庶人者水也" ，水可以载舟也可以覆舟。
以民本思想为核心价值的儒家的"德治"思想，表现出它极大的进步性和人民性。
虽然民本还不是现代意义上的民主，但它有着很大的现实意义。
我们发展社会主义民主政治首当确立起人民当家做主的神圣观念，并以之作为社会主义民主政治最具本质意义的特征和要求。
以德治国与大学生道德教育
第!"卷第!期!##!年$月湘潭大学社会科学学报%&’()*%’(+,’+-&./,)*&01(),23),4,(5+/6(378&*9!":&9!;)/9，!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!##!“以德治国”与大学生道德教育"郭正怀（湘潭大学物理系，湖南湘潭<===#>）摘要：以德治国方略的提出，把德治与法治结合起来形成一个完整的治国方略，是我党治国方略上的新进展。
“以德治国”具体到高校来说，就是以德治校，以德修己，以德育人。
因此，这对大学生道德教育提出了新的要求。
我们要正确认识理解德治、法治、人治等相互关系，以“两课”教育为主渠道，加强和改进大学生道德教育。
关键词：以德治国；依法治国；道德教育中图分类号：<=文献标识码：@文章编号：=##=A>BC=（!##!）#!A#=$B A#$江泽民同志指出，我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国。
要把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国结合起来。
同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
“以德治国”是对我们党安邦治国的基本方略的精辟概括，是我党治国方略上的新进展。
具体到高等学校来说，就是以德治校、以德修己、以德育人。
因而，对于高校道德教育提出了新的要求，并具有重要指导意义。
高校对社会道德建设有辐射带动作用和示范作用，这些作用不仅仅体现在高校本身这个文明园地，更主要体现在高校培养的人才在社会中的地位与作用。
以德育人是高校的主要任务之一，“以德治国”不能停留在纯学术层面的探讨或者空洞的说教上，要把它融入当前高等学校思想政治教育体系之中，切实增强针对性和实效性。
因此，认真学习“以德治国”的重要思想，加强和改进大学生道德教育在高校是势在必行的。
以德治国与依法治国的重要意义
以德治国与依法治国的重大意义：
一、以德治国的重要意义：
以德治国具有重大的理论和现实意义，是党的治国思想的进一步完善，以德治国应坚持继承中华民族传统美德，以国家和人民为重保障公民和个人合法权益，以人为本、德治与法治统一等四个原则，实现以德治国应以道德的理论建设和制度建设两个方面着手。
二、依法治国的意义：
依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，是党的执政方式和国家治理方式的重大变革。
它把坚持党的领导、发扬人民民主和严格依法办事统一起来，从制度上和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施，保证党绐终发挥领导核心的作用。
这对于加强和改善党的领导，推进社会主义民主政治建设，促进社会主义市场经济的发展，确保国家长治久安和社会稳定等都具有极其重要的意义。
三、以德治国与依法治国相结合的重意义：
法律是成文的道德，道德是内心的法律，两者都是治国理政的重要手段。
法治以其权威性和强制性规范社会成员的行为，德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想道德觉悟。
坚持依法治国与以德治国相结合，对于夯实国家治理的制度基础和思想道德基础，实现党和国家长治久安、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有极为重要的现实意义和深远的历史意义。
依法治国与以德治国
依法治国与以德治国篇一：依法治国与以德治国依法治国与以德治国摘要依法治国和以德治国同属于上层建筑的组成部分。
它们是相辅相成、相互促进的关系，是维持正常的社会秩序，规范和调节人们的思想与行为的重要方式和手段，构建社会主义和谐社会，坚持法制和德治相结合。
关键词依法治国以德治国辩证关系一．依法治国与以德治国的基本内涵依法治国具有非常丰富的内涵。
江泽民同志在党的十五大报告中指出：“依法治国，就是广大人民群众在党领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。
”法治和人治有着实质性的区别，人治会因为统治者看问题的态度而实行不同的制度。
亚理士多德在谈人治与法治时就明确的指出：“让一个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。
”；“法治应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是订得良好的法律”。
以德治国指的是以社会主义道德治国。
社会主义法治国家的以德治国与中外历史曾经存在上的“德治”有着本质上的的区别，因此需要明确以德治国和传统“德治”之间的的界限。
传统的“德治”的核心，是把管理国家和社会的大权寄托在统治者的个人素质上。
统治者拥有最大权力而不用受任何制度的约束，本质上是“人治”的理念。
历史表明，当个人权力不受任何强制力制约时，就会导致政治的不稳定与社会的不平等。
邓小平曾在总结我国建国以来尤其是“文革”以来的经验教训时就深刻地指：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想，作风有关，但是组织制度、政治制度方面的问题更重要。
这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。
”所以，邓小平特别强调社会主义民主与法制的重要性。
他还指出：“为了保障人民民主，就必须加强法制。
孔子的政治伦理思想及其当代意义
关于孔子的政治伦理思想及其当代意义摘要：孔子强调士人要积极出仕，担负起治国平天下的责任，强调统治者为政以德，主张德治。
他认为统治者必须加强自身道德修养。
同时以仁政，富民、利民等政治伦理思想为统治思想。
以这些对依法治国与以德治国依然有很好的启发意义论文关键词：积极出仕：为政以德；政治伦理：现代意义长期以来．由于受多种因素特别是宋明理学的影响太大。
学者更多的谈孔子关于个人修养问题，也就是说更多的关注孔子个人伦理的论述．而很少关注孔子关于社会伦理的论述．这其中就包括孔子的政治伦理思想未被充分挖掘。
本文就试图粗略谈一下孔子的政治伦理思想。
一孔子的儒学很重要的一个方面就是为了“出仕”而用．因此在他与弟子的言论中有很多涉及到政治伦理的问题。
现简要论述如下：第一．君子要积极出仕．要担负起治国平天下的职责的政治伦理思想。
孔子是一个“知其不可而为之”积极人世者．在“仕”与“隐”的态度上．孔子主张为人臣者应出来辅君治国，不应避世隐居。
这样方合乎礼法伦常，他说：“君子之仕也．行其义也”。
如与长沮、桀溺的对话：长沮、桀溺耦而耕：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”援而不辍。
子路行以告。
夫子怃然日：“鸟兽不可与同群。
吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也”阿。
子路回来把这些话告诉孔子，孔子听后，发了一番感叹，对子路说，我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。
因为我是人类的一分子．如果天下太平，我才不会去求改变呢。
在《论语》中，类似的章节还有好几处。
例如与晨门的对话，与荷藤丈人的对话，与楚狂接舆的对话等。
这些人都不同意孔子“知其不可而长期以来．由于受多种因素特别是宋明理学的影响太大。
学者更多的谈孔子关于个人修养问题，也就是说更多的关注孔子个人伦理的论述．而很少关注孔子关于社会伦理的论述．这其中就包括孔子的政治伦理思想未被充分挖掘。
本文就试图粗略谈一下孔子的政治伦理思想。
孔子的儒学很重要的一个方面就是为了“出仕”而用．因此在他与弟子的言论中有很多涉及到政治伦理的问题。
浅论以德治国与以德育人、以德治教
浅论以德治国与以德育人、以德治教［摘要］重视道德建设和道德教育，是重视“以德治国”方略的重要方面。
教育工作者担负着培养和造就社会主义接班人和建设者的历史重任，要完成这一任务，就必须贯彻落实以德治国方略，以德育人，以德治教，把依法治教与以德治教结合起来。
［关键词］德治以德育人以德治教人才培养在新世纪来临之初，以江泽民为核心的党的第三代领导集体，在强调以法治国的基础上，又提出了“以德治国”的重要思想和策略，指出：“对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。
二者缺一不可，也不可偏废。
”建设民主、法治的社会主义国家，是我们的伟大目标，要实现这一目标，德治是非常重要的，它既是民主、法治的基础，又是实现民主与法治的重要手段。
教育工作者担负着培养和造就社会主义接班人和建设者的历史重任，要完成这一任务，就必须贯彻落实以德治国方略，以德育人，以德治教，把依法治教与以德治教结合起来。
一、道德建设和道德教育是“德治”和“以德治国”的基础“德治”是我国古代治理国家的基本方略，它的措施包括许多方面，其中特别重要的方面就是“德教”，儒家据此提出了“德教为先”和“修身为本”的思想。
今天我们强调“德治”，强调“以德治国”，可以批评地继承儒家的“德治”、重视“德教”，重视道德教育的做法。
１、“德治”的思想渊源及其重要地位。
从中国思想史来看“德”的思想渊源以及从德政理论的角度看“以德治国”的重要意义，是十分必要的，因为“历史的经验值得注意”，“古为今用”也是借鉴前人的实事求是科学态度和方法的一个方面。
在中国传统文化中，谈“德”谈得最多的莫过于儒家经典。
据统计，在十三经里，谈到”德”的：《左传》有３３３处、《论语》有４０处、《孟子》有３８处、《大学》《中庸》共有１８处，特别是在谈到治国方略时，十分强调统治者的德政，要求统治者注重以德治国，其中最为突出和具有代表性的，一是《论语》中的“为政以德”，是以德治国方略的先声和理论基础。
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以德治国的理论意义和现实意义
郑海洋
江泽民同志今年初在全国宣传部长会议的讲话中，把以德治国与依法治国作为我们党治理国家的基本方略加以强调，这在我们党的历史上是第一次，具有重要的理论意义和现实意义。
首先，强调以德治国，是对社会主义精神文明建设理论和执政党执政理论的创新，具有重要的理论意义。
我们的社会主义精神文明建设目的是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高公民的素质，推动社会文明进步。
而公民素质的提高，社会文明的进步，在很大程度上取决于公民的思想道德素质的提高。
江泽民同志把属于精神文明的道德建设作为治国方略来论述，无疑在理论上是升华和创新。
作为执政党治理国家的基本方略，依法治国与以德治国都是不可或缺的。
一方面，执政党必须依法治国，才能避免因“人治”而出现的随意性，才能保证国家的长治久安。
另一方面，执政党又必须以德治国，才能避免因“法治”调整不了的社会关系出现无序、混乱，才能保证社会生活有秩序地进行。
从某种意义上说，以德治国又是依法治国的前提。
因为，以德治国，主要依靠教育的手段、社会的舆论、依靠人的良知来引导和约束人的行为动机，而这种对人的行为动机的引导和约束，正是法治强调人们“守法”，强调人的行为“合法”的前提。
因此说，江泽民同志强调以德治国，并把以德治国与依法治国相结合作为治国方略加以论述，是对执政党执政理论的升华和创新。
其次，强调以德治国，对于社会主义市场经济的发展和党风、政风、民风的建设，具有很强的现实针对性。
市场经济是“法制经济”，需要完备的法制来规范和保障。
同时，市场经济也是“德治经济”，需要建立与市场经济相适应的道德规范并为公众所认同。
在我国从计划经济向社会主义市场经济过渡的时期，曾经由于思想道德建设不到位，而在经济领域出现了许多不道德的现象。
这就充分说明了市场经济不仅需要法律来维护，而且需要社会主义道德来维系。
随着社会主义市场经济的发展，利益主体的多元化和利益矛盾日趋尖锐化，又给我们党提出了如何正确解决各种利益矛盾，如何正确处理公平与效率问题，这不仅需要法治、需要政策来解决，而且更需要德治来引导和解决。
至于高尚的道德对于良好的党风、政风、民风的形成更是具有决定的意义，因为，党风问题归根到底是党员的世界观、政治品德问题；政风与政府公务员的职业道德息息相关；而全社会公民的社会公德、家庭美德的养成则是良好民风的基础。
可见，把道德建设、以德治国作为我们党治国的基本方略，对于党风、政风、民风的建设具有现实意义。