中国古代管理思想
第三章-中国古代的管理思想
唐太宗李世民的这句名言，指出人才对管理的重要性。
• 何谓人才？以德才兼备为标准。
–司 马 光 指 出 ： “ 才 者 德 之 资 也 ， 德 者 才 之 帅也。“ “才德全尽谓之圣人；才德兼亡 之愚人；德胜才谓之君子；才胜德谓之小 人。”（《资治通鉴》）古代许多政治家主 张亲君子，远小人。因为“自古以来，国之 乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于 颠覆者多矣。”（《资治通鉴》）
• 《周易·系辞下》有一句名言：“君子上交不
谄，下交不渎“即聪明的人对领导者不谄媚， 对下级要尊重，不轻侮。
• 欧阳修在《朋党论》中进一步分析：“君子与
君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。君 子与小人的本质差别，在于前者交友的标准是 共同的主张，共同的理想，共同的追求，而后 者仅仅为了共同的利益，
• “欲胜人者必先自胜”（《吕氏春秋·季春
纪·先己》） ，必先战胜自己的人性弱点，才 能战胜外界的挑战。
• “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知
兴替；以人为镜，可以明得失。”（《贞观政 要。·任贤》）李世民这句名言为领导者发现自 身之不足，加强素质修养。
3、穷究事理，先谋后事
• 决策是领导者的首要任务。如何确保决
策正确，是管理学的重要课题。
– “先谋后事者昌，先事后谋者亡。”（《意林》 引《太公金匾》）是说应谋划在先，行动在后， 才能确保成功，反之则事必败。
– “工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵 公》）讲的是，决策者必须考虑决策实施的手 段，物质基础和政策制度等。
– “它山之石，可以攻玉。”（《诗经·小雅·鹤 鸣》）讲的是借鉴其他组织经验的重要性。
中国古代的管理思想概述
中国古代的管理思想概述中国传统管理思想萌芽于夏、商、周，兴起于先秦时期，繁荣于春秋、战国，定型于汉、唐，止步于宋、元，盛行于明、清，衰落于清末。
中国传统管理思想一般分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。
治国学适应中央集权的封建国家的需要；治生学则是在生产发展和经济运行的基础上，通过官、民的实践逐步积累起来的。
中国传统管理思想的要点可以归纳为如下几点：1、顺“道”“道”，是指万事万物的运行轨道和轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
而在管理角度上讲，“道”一般是指人类社会的一种规则、法则，指管理要顺应客观规律。
2、重人“重人”是中国传统管理的一大要素，包括人心向背和人才归离。
早在《荀子·哀公》中就有提到“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”。
3、人和“和”就是调整人际关系，讲团结。
我国历来把天时地利人和当作事业成功的三要素。
人和的关键在于管理者，管理者要从自我管理入手，才能实现人和。
4、守信守信是做人的根本，办一切事情都要把诚信放在第一位，诚信是人们之间建立稳定关系的基础。
5、利器人类的发展就是不断地提高利用工具水平的过程，人类的第一次工业革命，第二次工业革命，就是发明了前所未有的机器设备，大大提高了人类的生产力。
6、求实办事从实际出发，实事求是是一切行动的方法和行为准则。
即儒家提出“守正”原则，看问题不要偏激，做事情不要过头，也不要不及。
7、对策任何事情都要事先进行统筹谋划，制定正确的对策，然后再去实施，才能取得成功。
制定对策，一是预测，二是运筹，即我们常说的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
8、节俭我国历来提倡开源节流，勤俭持家。
孔子主张“节用而爱人，使民以时”，墨子说：“故其用财节，其自养俭，民富国治”。
9、法治我国的法治思想起源于先秦法家，后来逐渐演变成一套法治体系，包括田土法制、财税法制、军事法制、人才法制、行政管理法制和市场法制等。
西方早期管理思想国外的管理时间和管理思想同样有着悠久的历史。
总结中国古代管理思想要点
总结中国古代管理思想要点中国古代管理思想是中国古代智慧和哲学的重要组成部分，涵盖了许多方面的内容，包括管理原则、组织结构、领导方式等。
下面是对中国古代管理思想的要点进行总结：1. 仁爱管理：中国古代管理思想强调以仁爱为核心的管理理念。
仁爱管理注重员工关怀和人性化，强调管理者对员工的关心和尊重，并倡导以德行影响员工。
2. 德治思想：中国古代强调德治思想，即以人的品德和道德为基础进行管理。
管理者应以身作则，树立良好的榜样，通过自己的品德和道德来影响和感化员工。
3. 社会和谐：中国古代管理思想注重维护组织内部的和谐关系。
管理者应注重员工之间的相互合作和协调，建立和谐的团队关系，以推动组织的发展和进步。
4. 员工参与：中国古代重视员工的参与和合作。
管理者应尊重员工的意见和建议，在决策过程中充分听取员工的意见，使员工参与到组织的决策和管理中来，增强员工的凝聚力和主人翁意识。
5. 学习和创新：中国古代管理思想鼓励员工学习和创新。
管理者应注重员工的培养和发展，提供学习和成长的机会，鼓励员工积极思考和创新，推动组织的创新和发展。
6. 重视沟通：中国古代管理思想强调有效的沟通。
管理者应建立良好的沟通渠道，与员工进行及时、频繁、有效的沟通，传达信息，解决问题，增进团队合作和协调。
7. 领导者的角色：中国古代管理思想对领导者的角色有着明确的要求。
领导者应具备高尚的品德和道德修养，具备才能和智慧，善于发挥智慧和能力指导员工，推动组织的发展。
8. 管理方法：中国古代管理思想提出了一些具体的管理方法。
例如，民主集中制原则，即注重民主和集中两个方面的统一，使决策既具有集中统一的力量又具有广泛的民主参与；管理者应注重激励和奖惩，通过奖励和惩罚的方式来引导员工的行为等。
以上是对中国古代管理思想的要点进行的简要总结。
中国古代管理思想在现代管理理论和实践中仍具有重要的借鉴意义，在推动组织的发展和员工的成长方面具有重要的参考价值。
中国古代管理思想
法家 商鞅的管理思想
1、政治思想：法治与变法 2、行政管理：郡县制， 什伍连坐连保法 3、经济管理：重农抑商
兵家 孙膑的管理思想
1、战略思想 2、权变管理思想 3、人才管理思想
中国古代的管理思想包 含着精妙的管理智慧， 即使经过两千多年岁月 的洗礼，仍然光彩熠熠， 仍有着非同一般的深远 影响和启迪，确实值得 今人很好学习和借鉴。
一、儒家 孔子的管理思想
1、以“礼”为目的的管理 目标（主张建立严格的等 级制度，以制度作为规范 人民行为的重要手段） 2、以“义”为特征的管理方法 管理者以身作则 君子从大局出发 以思想说教为教化百姓的手段 以“直”为选士标准 3、以“仁”为内容的管理原则
二、道家 老子的管理思想
1、无为而治 2、道法自然 3、以人为本
中国古代管理思想
中国早期管理思想简述总结
中国早期管理思想简述总结中国早期管理思想是指自古代到近代中国的管理理念和实践，包括了多种不同的观念和方法。
以下是对中国早期管理思想的简述总结：1. 仁治思想：孔子强调仁爱和人本管理，提出“君子之道，本于仁”，即领导者应以仁爱之心待人，善待员工，与员工建立和谐的管理关系。
2. 德治思想：墨子主张以德行来管理社会，提倡兼爱和无私，他认为领导者应以身作则，率先垂范，以德来感化和教育员工。
3. 法治思想：法家认为管理应以严明的法律和制度为依据，通过明确的规则和条例来管理员工，确保管理的公正和高效。
4. 思想家思想：战国时期的诸子百家都提出了一些管理理念和方法。
例如，墨子主张以明确的职责和分工来管理组织，以提高管理效率；荀子提出以道德教育和品德考核来管理员工，以提高员工的素质和能力。
5. 儒家思想：儒家强调礼仪和道德的重要性，认为领导者应以仁爱和道德的标准来管理员工，建立和谐的管理关系。
儒家还提倡以教育和治学来培养员工的能力和素质，以提高管理效果。
6. 行政思想：行政学是中国古代政治思想中的一部分，也对管理思想有所影响。
行政学主张以科学的方法和规范的程序来管理组织，提出了诸如行政管理等概念和方法，对中国早期的管理实践有一定的指导作用。
7. 军事思想：中国古代的军事思想也对管理思想产生了一定影响。
军事思想主张以明确的命令、严格的纪律和灵活的指挥来管理军队，提出了很多与组织管理相关的观念和方法，如各军团之间的分工合作等。
总结来看，中国早期管理思想多样而丰富，包括了以仁爱、德行、法治、思想家思想、儒家思想、行政思想和军事思想为核心的管理理念和方法。
这些思想对中国早期的管理实践产生了一定的影响，为后世的管理发展提供了基础和启示。
中国古代管理思想
中国古代管理思想中国古代管理思想是指在古代中国社会中形成并发展起来的管理理论和思想体系。
这些思想体系在古代的政治、经济、教育等领域都有广泛的应用，并对后来的社会发展产生了深远的影响。
本文将从儒家、道家和法家三个方面来探讨中国古代的管理思想。
儒家管理思想儒家管理思想主张以人为本，强调仁爱、礼教和道德规范的作用。
儒家强调君子之道，提倡君主以身作则，使民众服从。
儒家强调社会的等级秩序，主张礼教以规范人们的行为举止。
在儒家管理思想中，家庭和劳动力的管理也被高度重视。
通过尊重长辈，培养良好的家庭道德和家庭规范，人们可以更好地管理家庭。
儒家更加注重社会和谐与稳定，倡导君主通过实施仁政来管理国家，推行以道德为基础的领导方式。
道家管理思想道家管理思想强调无为而治，反对过度干预和管理。
道家认为人应该顺应自然，遵循道的原则来管理自己和社会。
道家管理思想主张官员应该放下个人欲望和功利心，以无为的态度去管理，以求得社会的和谐与平衡。
在道家的管理思想中，领导者注重从内而外的修身养性，通过自我修养来影响下属，而不是通过严格的管制和命令来管理。
法家管理思想法家管理思想追求“法治”，注重通过法律和制度来管理社会。
法家认为社会秩序的维护需要严格的法律制度和强大的统治者。
在法家管理思想中，法律被视为最高的准则，强调通过法律的规范和制度的建立来管理社会。
法家管理思想主张以严密的组织和制度来管理国家和人民，强调利益为导向，追求实际的利益和效益。
综合管理思想的应用中国古代管理思想的发展并不是孤立的，常常有各种思想和理论的交融与融合。
例如，在儒家管理思想中注重道德和人伦的同时，也可以借鉴法家的理念来建立制度和规则，以保障社会秩序的稳定；在道家管理思想中，强调无为而治的同时，也可以运用儒家的仁爱理念和法家的法治思想来确保社会的和谐。
总结中国古代管理思想的多样性使得中国社会在古代时期形成了独特的管理模式和体系。
在中国古代的政治、经济、教育等领域，儒家、道家和法家的管理思想都有着广泛而深刻的影响。
中国古代管理思想
仁爱管理的意义
仁爱管理有助于增强员工的归属感和忠诚度，提 高工作积极性和创造力，促进企业的稳定发展。
中和为贵
中和为贵
中和为贵的意义
儒家管理思想主张中庸之道，认为过 犹不及，强调在管理中要保持适中， 避免过度或不及，以达到最佳的管理 效果。
都必须遵守法律。
03
道家管理思想
无为而治
ห้องสมุดไป่ตู้总结词
无为而治是中国道家管理思想的核心，主张管理者不干预 、不强制，让事物自然发展。
详细描述
道家认为，万物皆有其自然规律，管理者的任务不是强行 干预，而是顺应规律，让事物自然发展。无为并非无所作 为，而是不妄为，不违背规律为。
总结词
无为而治强调管理者要具备洞察事物本质的能力，能够预 见并应对可能的变化，以最小的干预达到最佳的管理效果 。
05
墨家管理思想
兼爱非攻
兼爱
墨家主张人人平等，不分亲疏远近，关爱所有人，反对战争和侵略行为，追求和 平共处。
非攻
墨家反对一切非正义的战争和侵略行为，认为战争只会带来痛苦和破坏，应该通 过和平方式解决争端。
尚同尚贤
尚同
墨家主张社会秩序和思想的统一，认为只有统一的思想和价 值观才能实现社会的和谐稳定。
兵家认为，在战争中，正面作战是必要的， 但仅凭正面作战难以取得胜利，必须结合奇 袭等战术来出奇制胜。
04
详细描述
兵家认为，战争中敌情千变万化，应 根据敌情的变化制定相应的战略，以 适应战争的需要。
06
详细描述
兵家认为，在战争中，欺诈是一种有效的手段， 可以通过伪装、欺骗等方式来获得胜利。
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中国古代管理思想的萌芽期( 公元前 2027年 ～ 公元前 770 年 )
(2) 商朝时期的管理思想。随着商朝社会规模的 不断扩大、社会经济的不断发展，商朝的“国治” 思想比夏朝时期更为发展和完备。其中尤以《洪范》 最为系统地阐述了当时的国家宏观管理思想，所谓 “洪范八政，食货为先”，说明当时商王朝已经把 解决民食和货物流通放在国家宏观管理的首位。其 提出的“洪范九畴”受到后来周王朝统治者的推崇， 成为在中国古代管理思想史上与《易经》、儒法道 兵等具有同等地位的管理思想。商朝相较夏朝有所 不同的是，创立了一套比较完整的国家机构，废除 了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民” 的治国政策，并辅以更加明确的法制指导思想。在 夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展， 更加强调“神”，尤其是祖先神的作用。
秦汉时期是管理思想发展的重要阶段。战国末期百 家争鸣的思想在秦时得以统一。自秦始皇建立了中国历 史上第一个高度集权的国家之后，“以法治国”的法家 管理思想在专制中央集权体制下得到了充分的实践和发 展。而后在经过了秦末农民起义和楚汉战争后建立起来 的汉王朝，所继承的天下实际已是破败不堪，如何维护 政治稳定和恢复经济，对当时的政府而言最为重要。
自夏王朝开始被建立， 中国历史上第一个国家 初步形成，原有的氏族会议的民主议事制转向了独 裁集权制， 作为统治者如何巩固和延续王朝， 对这 些问题的思索催生了夏商周时期管理思想的萌芽。 如果说远古时期的管理活动更多的是针对“人治” 的管理，那么此时从历史上第一个国家建立开始， 管理活动便从原始人的社会公共事务管理发展到了 国家管理，开始走向以“国治”为目的的管理。
在这“六家”学说中，阴阳家强调“四时之序” 与“天人感应”，保留了太多的神权政治色彩; 名家 强调“刑名之数”和“名实之别”的逻辑分析。这 两家在中国古代思想发展史上占有重要一席，但它 们对中国管理思想发展的实际影响，却是有限的。 只有儒、法、道、墨四家，在中国古代社会管理实 践中，发挥过重要作用，是中国古代管理思想的主 体部分。
北宋中期王安石实行变法改革，提出了改革时 弊的各种管理思想。这一时期还出现了以叶适为代 表的反传统的国民经济管理思想。元朝是蒙古族建 立的政权，耶律楚材的“以儒治国”思想有利于缓 和民族矛盾、巩固统一的封建政权。
到了明清时期，中国封建社会已经进入衰落时期， 封建制度的各种矛盾充分暴露。这一时期有贡献的管理 思想都是以揭露旧管理制度的腐朽或改革旧传统而表现 出来的。明朝后期张居正提出了一批具有进步意义的有 关行政管理、经济管理和军事管理等方面的一系列改革 纲领。明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之以 及清朝皇帝康熙、雍正都提出了不少独到而深刻的管理 主张。
上的权力; 三是制礼作乐以协调统治秩序。周初出现
的内外叛乱使周公意识到，单靠武力征服或刑罚是
不能实现社会安定和国家大治的，也有悖于“明德
慎罚”的原则，提出要制定一套完整的典章礼仪制
度和宗法等级秩序———《周礼》，它为周朝确定 了一套完备的官僚组织与政治制度。西周还形成了 较之夏商时期更为完善的军事管理思想，编定了具 有成文法性质的《刑书》，这与夏商时期依靠习惯 法来定罪是不同的。《左传·昭公六年》就有“周 有乱政，而作‘九刑’”的记载。
儒家经学的发展开始成为两汉管理思想的主流， 直至东汉时期更是将经学以法典的形式确立下来， 将儒家的礼治思想同王朝政治相结合，形成了儒家 正统管理思想体系。但是，到了三国两晋南北朝时 期，由于中国处于长期分裂状态，战争频繁，社会 混乱，儒学一度衰退，使得继而兴起的玄学、佛学、 道家思想得到了发展的空间，又重新形成了社会文 化管理思想多元化的蓬勃发展。随着隋唐的重新统 一，唐朝的统治者重构管理思想体系，利用宗教的 社会影响力，服务于王朝的政治巩固，形成了儒、 道、释三家杂糅的管理思想体系。
发展到新石器时代时， 由于经历了三次社会大 分工，形成了农、牧、手工业并存的自然经济， 孕 育了自然的经济管理思想。
中国早期文献典籍大部分具有教诲格调， 专注于 人们的管理行为伦理和人类的相互关系以及人与周围客 体世界的契合等， 而对管理意识、管理行为的关注， 则较为模糊。
中国古代管理思想的萌芽期( 公元前 2027年 ～ 公元前 770 年 )
中国古代管理思想的发展期( 公元前 221年 ～ 960 年 )
因此，汉初时期，道家黄老的“无为而治”应 势而生，社会关系和社会经济得以改变。之后到了 汉武帝时期，采取了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，形成了以《公羊》学为主，糅合阴阳家、 法家、道家等杂家的新式儒学，逐步确立了“霸王 道杂之”的管理思想，成为了历代统治者治国的固 定管理模式。
中国古代（国家）管理思想 脉络梳理
汇报人：于先生
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01
02
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/ 大致脉络梳理
03 儒家管理思想简述 /
04 当代中国传统管理 思想的现状与发展 /
第
一
讲 关键词点击
这些词语你熟悉吗？
道法自然 以民为本 强根固本 集分适当 以德治国
济世兴邦 为政以德 居安思危 无为而治
脉 络 梳 理
除以上四家之外，在春秋战国时期由于战争频繁，各诸 侯国为了在战争中取胜，以孙武为代表的兵家管理思想 应时而生，它的管理价值主要体现在包含有丰富的战略 管理、信息管理、人才管理、权变管理等方面的思想， 但对后世影响最大的是其战略管理思想，其“不战而屈 人之兵”的全胜战略思想是孙武军事思想的核心，在中 国乃至世界上均具有独创性。《孙子》继而论述: 上兵 伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。由此可观之， 《孙子兵法》作为中国由奴隶制向封建制转变的社会大 变革时代的产物，反映了新兴地主阶级的军事管理思想。
(1) 夏朝时期的管理思想。据史料记载，禹自成 为夏王朝的开国君主后，不仅注重以道德、教化、 礼仪使诸侯和百姓臣服的文治思想，更不乏有用军 队、监狱、刑罚对不服从者镇压的武治思想。文武 并治的思想是在夏朝时期得以萌芽。
《大禹赋》中写道“天命禹敷土，随山浚川。 乃奉执征，降民鉴德。乃自作配飨，民成父母。” 揭示了人文初祖大禹奉行德治这一非常重要的政治 理念。
中国古代管理思想的承接期( 960 年 ～1912 年)
宋元明清时期，各种矛盾日益尖锐，封建王朝 的统治受到严重威胁。这一时期管理思想没有跳出 秦汉到隋唐时期的旧有框架和体系，只是对管理制 度进行了部分的调整和变革，其内容没有实质性的 变化，属于管理思想的承接时期。
宋元时期，封建社会开始逐步走向衰落，为挽 救封建统治的危机，统治者主张在不触动封建制度 的前提下、自上而下地作某些调整变革。北宋初期 范仲淹推行“庆历新政”，其提出的 “荒政管理思 想”对后世影响较大，即通过向富人提供服务，使 饥民获得就业机会，度过荒年。这与 20 世纪 30 年代后西方经济学中出现的“有目的地扩大消费以 刺激生产并大办公共工程以增加就业”的理论如出 一辙。
治”管理思想较之夏商两朝更为全面和深入。
中国古代管理思想的形成期( 公元前 771年 ～ 公元前 221 年 )
西周灭亡后，周平王迁都洛邑，史称东周，社 会进入一个大动荡时代，从春秋五霸到战国七雄， 其间，君王争霸，能臣辅佐，学派争鸣，人们的思 想不受框框的约束，只要“持之有故，言之成 理”( 《荀子·非十二子篇》) ，任何人都可以发表 自己的看法。社会的大动荡和大分裂，催化了百家 诸子思想的形成和各家学说的传播，出现了百家争 鸣的局面。但无论是哪种学派的管理理论，其最终 的目的都是为了治理国家和社会，都是以“国治” 为主的管理思想。
据《尚书·禹贡》记载: “导河自积石，至龙门， 入于沧海”，是指大禹治水，导九河使之入海。大禹因 势疏导洪水的治水方法与我们今天理顺经济的方法相同， 即管制手段要“严密”，理顺方法在“疏导”，显示出 了他早期经济管理思想的萌芽。大禹将治水与治国养民 相结合，在其治水的全过程中始终渗透着敬民、养民、 教民的民本思想。
礼法并举 人治与法相合 保民而王 唯法为治第二 大致脉梳理讲时间角度
中国古代管理思想的孕育期( 300 万年前 ～公元前 21世纪)
远古时期的管理活动有史记载的有巢氏“构木 为巢，以避群害”、燧人氏“钻燧取火， 以化腥 臊”、伏羲氏“结绳而为罔罟， 以佃以渔”等， 在这些管理活动中，许多管理思想得以孕育。在早 期原始部族时期，人们从事狩猎经济， 进行自然的 劳动分工， 孕育了朴素的劳动协作思想; 到原始部 族转化为氏族公社组织时期， 则出现了自然的劳动 分工的管理方式。到部落集团形成时期， 氏族长依 靠的是风俗习惯和自身威望来进行管理而非强制手 段，孕育了最原始的组织管理思想。同时， 由于生 产力水平低下，氏族成员之间依靠原始的民主精神 和传统习惯协调彼此关系， 孕育了早期民主的社会 管理思想。
虽然商朝的很多管理思想比之夏朝有所发展，但是， 由于夏商社会生产力发展水平仍十分低下，人们认识自 然的能力也极其有限，因此，夏商两朝都普遍盛行朴素 的“天命”、“鬼神”等宗教迷信思想，使得夏商社会 的管理思想具有鲜明的“天罚”、“审判”特色。其社 会管理以习惯法为主，主要包括礼与刑两部分内容。
中国古代管理思想的萌芽期( 公元前 2027年 ～ 公元前 770 年 )
(3) 西周时期的管理思想。西周著名政治家周公
的治国方略对以后的社会影响很大，尤其对春秋战
国时期出现的各家管理思想具有启示作用。周公提
出: 一是“保民”、“明德”为上。为政者必须“迪
畏天显小民，经德秉哲”才能统治长久; 二是加强和
完善管理机构。周天子时期“溥天之下，莫非王土，
率土之滨，莫非王臣”，拥有比以往朝代更至高无
作为古代宗族国家的重建和延续，西周继承了夏商
时期的天命鬼神思想与宗教神权观念，但夏商的灭亡也 使西周统治者深刻认识到，“天命”的保佑并非万世不 移，不可盲目迷信。要想“祈天永命”，不仅需要“敬 事上帝”，更重要的是“不可不敬德”。要想“享天之 命”，就必须以德治民，慎用刑罚。这主要表现为以礼、