中国古典园林与植物文化
中国古典园林中植物的文化寓意
早， 据传 ， 晋武 帝 院 中的梅 花 树 ， 独爱 好 文人 之 士 ， 当武帝 每 好学 务文之 时 ， 也是 梅 花盛 开 之 时 ， 反之 则 不开 花 ， 因而 ， 梅
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梅花 神清骨 爽 ， 静优雅 、 娴 人格 清贞 ， 遗世 独立 的隐士 与 性格 颇为相 契 ， 深合 宋 人 尚雅心 理 ， 宋代 文 人 爱梅 赏梅 ， 全 《 宋诗 》 中有 咏梅诗 ４７０多首 。王安 石赏 其 耐寒 ：墙 头 数枝 ０ “
安 徽农 业科 学 ，ｏ ｒａ ｏ Ａ ｈ ｉ ｇｉ ｃ．０ ９，７ ３ ） １３ ９～１３ ０ １３４ Ｊｕｎ ｌ ｆ ｎ ｕ Ａ ｒ ．Ｓ ｉ ０ ３ （ ６ ：８ ８ ２ ８ ９ ，８９
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中 国 古 典 园 林 中 植 物 的 文 化 寓 意
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摘要 中国古典 园林植 物在 园林 中除 了具 有观 赏功能和 构景功 能外 ， 具有 更为重要 的 文化 功能 。通 过对 园林植 物作 为情 感栽体 和有 还 生命 的历 史及 园林植 物配 置的文化 心理 ３个方面 的论述 ， 讨 了中 国古典 园林 植物 所具 有的 文化 寓意 ， 探 以便 更 为深 刻地 理解 中国古 典
园林 的 文 化 内涵 。
关键词 古典 园林 ； 物 ； 植 文化 寓意 中图分 类号 Ｔ ８ 文献 标识码 Ｕ９ ６
Ａ
中国古典园林中的植物造景
2015年第9期现代园艺1植物造景的概念传统的植物造景，就是利用乔木、灌木、藤本及草本植物来创造景观，充分发挥植物本身形体、线条、色彩等自然美，配置成一幅幅美丽动人的画面，供人们观赏。
植物造景是营造园林景观的重要手段，强调视觉上的美感，随着时代的发展，植物造景被赋予了生态、可持续等更为广泛的含义，然而这一切都是基于传统植物造景的基础上发展而来的。
2植物与园林的关系植物一直以来都是园林中运用最为广泛的素材，并且与山、水、建筑共同构成了中国古典园林四要素，可见其不可或缺的地位。
植物与园林可谓相互依存、相互衬托。
园因木而古，木因园而神，经历成百上千年遗留下来的古典园林瑰宝，我们能从一株株参天古木中感受到它的古老沧桑，亦能从雅致的园子中欣赏到植物自然生长的生动姿态。
中国古典园林是将大自然美景浓缩到有限的空间，在园内展示奇花异木、秀峰怪石、碧水流泉、亭台楼阁等，它的崇尚自然美、讲究诗情画意等特色，都是在对这四大要素的整理、加工、塑造的基础上逐步形成的[2]。
3中国古典园林植物造景的特点3.1人格化我国古代文人造园家具有高雅的志趣，不愿与世俗同流合污，因此他们常常在自己所营造的景园中，间接地传达自己的思想。
以比拟、联想的手法赋予园林植物人格特色，是他们多用的手法。
通过园林植物的生态特性，看到人性的品格，借以表达自己的思想意志，或寄情于景，或因景生情。
如梅、兰、竹、菊被称为花中四君子，在古典园林中也被广泛运用。
扬州的个园园名即源自于“月映竹成千个字”中的“竹”字，园主人借园内遍植的翠竹，传达自己正直不阿的思想品德。
又如苏州拙政园园主，在园中建芙蓉榭，古时芙蓉指荷花，荷花天生丽质，被喻为花中君子，它也正是园主寄情花草，清高脱俗，追求人生的另一种超凡境界的生动体现。
3.2诗情画意的表达我国古典园林深受古代山水诗、山水画的影响，一直具有诗情画意的美感，在植物造景上，也充分考虑植物的自然生长形态和习性，力求将植物的色、香、韵在景中融合，营造出“诗中有画，画中有诗”的景观效果。
园林植物文化寓意
以松柏象征坚贞松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。
《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。
松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。
文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。
以竹象征气节竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。
古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。
以梅象征坚强不屈梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志，而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。
以菊象征不畏风霜菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。
它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。
以牡丹象征富贵牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香、雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。
人们视其为富贵荣华的象征。
以兰花象征高尚兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。
诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。
以荷花象征清白荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。
周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。
以折桂象征荣耀据神话传说，月亮中有一桂花树。
过去称应试及第为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。
福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。
以桃李代表门生人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。
以垂柳表示依恋《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。
柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情，故有“杨柳依依”之说。
以桑梓代故乡《诗经·小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。
”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。
后人常以桑梓指代故乡。
以杏象征幸福因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女，杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼”。
以桃象征长寿桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。
中国园林中的植物文化内涵
【学术研究】Academic Research098Vol.200植物在园林中不仅起到绿化美化的作用，同时还是一种文化符号，传递着设计者的思想情感，寄托着园主人美好的愿望和高尚的情操。
传统园林中植物常常被赋予人格化的特征，表现出诗情画意的文化内涵。
1 园林植物的象征含义植物文化是指在漫长的社会发展过程中，伴随着人们的喜怒哀乐，寄予特殊植物特别的思想和情感，且贯穿于整个中国文化的发展历史，形成了独具特色的文化。
通俗点来说，则是人们一方面把植物视作自己的生产生活资料加以利用，另一方面，通过借助植物的生长习性、颜色、功能等特性与人的思想情感加以联系，借此表达祈福消灾、万事如意等美好愿望，使植物具有文化载体的功能。
中国的园林树木资源十分丰富，植物栽培、利用历史悠久，因此植物与人类的关系也越加密切。
人们慢慢发现，除了观赏、食用药用的功能之外，植物还能作为载体反映出人们的审美情趣、思想情感、价值观念等。
1.1 植物的形态美植物的形态多姿多彩，姿态万千，花、叶、茎、干各有各的风韵风姿。
有的以娇艳的花朵取胜，有的以苍劲的枝干引人注目。
牡丹色泽艳丽，富丽堂皇，素有“花中之王”“国色天香”的美誉。
牡丹品种花色众多，花大如碗，盛开时一片繁花似锦的景象。
唐代诗人刘禹锡就有诗曰：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
”描写的就是洛阳牡丹盛开时的盛景。
颐和园排云殿旁就曾有被称为“国花台”的牡丹台，花开时蔚为壮观。
避暑山庄和故宫中也有种植牡丹的专类园。
由此可见古今人们对牡丹可谓宠爱有加。
玉兰花开时淡雅素净，与牡丹恰恰相反。
玉兰花通常还来不及等到展叶吐绿，就已抢先在早春绽放。
花似玉香如兰，一朵朵仿佛羊脂白玉雕刻而成点缀在枝头。
文徵明在《玉兰》一诗中用“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围”来形容玉兰花开的样子。
虽然牡丹和玉兰开花时的景色截然不同，但都表达出玉堂富贵的美好寓意。
同样有此寓意的还有海棠。
海棠花自古以来就是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”之称。
中国古典园林
2
严。例如，北京的颐和园、圆明园等
3
私家园林则是以文人雅士的宅院为基础，以小巧玲珑、精致雅致为特点。 其布局紧凑，景致细腻，多以山水花木、亭台楼阁等为主，体现出文人的
清雅与品味。例如，苏州的拙政园、留园等
寺庙园林则是以寺庙为中心，融合了山水、建筑、植物等元素，营造出一 种宁静、神秘的氛围。其特点是布局规整，植物繁茂，以佛道教义为主题，
历史发展
1
中国古典园林的历史可以追溯到公元前11世纪的商周时期，当时出现了囿 和圃的概念。随着时间的推移，园林的形式和内容不断丰富，逐步形成了
皇家园林、私家园林、寺庙园林等不同类型的园林
皇家园林是以皇家禁苑为基础，经过艺术加工而成的。其特点是规模宏大， 建筑华丽，植物种类丰富，以山水布局为主，展现出皇家的富丽堂皇和威
饰，都展现出高超的艺术水平
3
文化内涵
文化内涵
中国古典园林的文化内涵十分丰富，主要体现在以下几个方面
儒家思想：儒家 思想强调中庸之 道和礼乐文化， 对中国古典园林 产生了深远的影 响。在园林布局 上，讲究对称与 均衡；在园林题 词上，注重道德 教化与人文关怀
道家思想：道家 思想追求自然无 为和天人合一的 境界，影响了园 林师法自然的设 计理念以及崇尚 清静、幽雅的园 林氛围
文化内涵：中国古典园林不仅是 自然景色的展现，更是文化的传 承与表达。通过园林的布局、建 筑的形式以及题词、书画等元素，
传达出浓厚的文化内涵
1
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诗情画意：园林中的景致常常以 诗词、画境为灵感来源，通过借 景、对景等手法，创造出富有诗
意的画面
细节之美：园林中的每一个细节 都经过精心设计，无论是花木的 种植、山石的摆放还是建筑的装 Nhomakorabea4
中国古典园林植物的文化内涵
中国古典园林植物的文化内涵中国历史悠久，文化灿烂。
中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。
作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。
而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。
而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。
一．情感藏体。
在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，以及托物言志时常常使用到的媒介。
比如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。
表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。
孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。
“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心”，因此竹被视作最有气节的君子。
难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。
园林景点中如“竹径通幽”最为常用。
松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。
梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。
陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。
陆游词中的“零落成泥碾作卞，口有香如故”表示其自尊白爱，高洁清雅的情操。
成片的梅花林具有香雪海的景观，以梅命名的景点极多。
有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子”。
兰被认为最雅。
“清香而色不艳”。
明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳，寸心原不大，容得许多香”。
清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。
坚贞还自抱，何事斗群芳?”。
兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀，无娇柔之态，无媚俗之意，香最纯正，幽香清远，馥郁袭衣，堪称清香淡稚。
菊花耐寒霜，晚秋独吐幽芳。
我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外，已发展成大立菊、悬崖菊、切花菊、地被菊，应用广泛。
陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。
中国古典园林中植物的人文内涵
５ 园林建 筑 与树种 选 择
现代园林建筑对树种选择范 围很广， 要根据具体环境条件、 参考文献 ： ［］ 紊莲 ， 秀红 ． 谈 园林 艺术 的 审 美特 征 ［］ 山 西 建 筑， １赵 智 浅 Ｊ． 功能和 景观要 求选择适 当树种 。 白皮松 、 油松 、 园柏 、 云杉 、 雪松 、
“ 寂 更 鸢 飞鱼跃 、 山花野 鸟是 中国古 典园林 自然美 的象 征。园林 中 美其节操 ：驿外 断 桥边 ， 寞开无 主。已是 黄 昏独 自愁 ， 着风 栽梅绕屋、 堤弯宜柳、 槐阴当庭、 移竹当窗、 悬葛垂萝、 折射植物与 和雨 。无 意 苦 争 春 ， 一任 群 芳 妒 。零 落 成 泥碾 作 尘 ， 有 香 如 只 ”陆游《卜 算子 ・ 咏梅》 托梅寄志， ） 以梅花在凄风苦雨中孤寂 园林建筑的关系密切 。“ 非唯 我爱 竹石 ， 即竹石 亦爱 我也 ”郑 板 故。（ （
执著 、 机敏 、 坚韧 ， 芳 自赏 ， 征不改 初衷 的赤诚 孤 象 桥《 画竹 石》 。古人对 植物 的生 态 习性 、 部形 态 乃 至 内在 性 而顽强地开放 ， 题 ） 外 格 ， 察 细微 ， 观 往往亦 能得乎性 情 ， 并多 与文 人品性 相互 辉 映， 成 之心。梅花姿秀雅 ， 风韵迷人， 品格高尚， 节操凝重，梅花百株高 “ ， 象征着纯洁； 傲骨嶙峋、 贞姿劲质 ， 又象征着坚 为含蕴丰富的文化符号和文人的情感载体。如竹子象征人品清 士宅”玉沽冰清，
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第３ ３卷 第 ４期 ２００７年 ２ 月
山 西 建 筑
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中国古典园林中蕴含的传统文化
中国古典园林中蕴含的传统文化中国古典园林作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。
这些园林以其独特的设计理念、精巧的布局和细致的景观而闻名于世。
它们不仅是一种艺术形式，更是中国古代文化的重要载体。
在中国古典园林中，我们可以看到许多传统文化的精髓。
中国古典园林中，最重要的一个传统文化是“山水思想”。
山水在中国文化中具有重要的地位，被视为一种精神追求和审美理念。
古人认为山水是自然界中最完美的景观，通过园林的布局和景观的选择，将山水元素引入园林中，使其与自然融为一体。
园林中的山水景观不仅具有观赏价值，更有深远的意义。
它们代表了人与自然的和谐，体现了中国人对自然的尊重和崇拜。
另一个重要的传统文化是“四季文化”。
中国古代园林以四季的变化为主题，通过植物的选择和布局，展现了不同季节的美景。
春天的花朵盛开、夏天的绿荫蔽日、秋天的丹枫如火、冬天的白雪皑皑，每个季节都有独特的景色和氛围。
四季文化不仅反映了自然界的变化，更表达了人们对时间的感知和对生命的理解。
通过四季文化，中国古典园林传达了人与自然、人与时间的和谐共生。
中国古典园林中还融入了诗词文化。
古代园林往往与文人雅士相联系，他们在园林中创作诗词，抒发自己的情感和思想。
园林的布局和景观常常与古诗词相呼应，形成一种诗情画意的境界。
诗词文化赋予了园林以深厚的人文内涵，使其不仅仅是一种景观，更是一种文化的体验和表达。
中国古典园林还体现了中国人的哲学思想。
园林中常常可以看到一些具有哲学意义的景观，如曲径通幽、回廊转折等。
这些景观通过布局和设计，引导人们思考生命的意义和人与宇宙的关系。
中国人的哲学思想强调人与自然的和谐共生，通过园林中的景观和布局，人们可以感受到这种思想的深刻内涵。
中国古典园林中蕴含着丰富的传统文化。
它们以山水思想、四季文化、诗词文化和哲学思想为核心，通过布局和景观的选择，展现了中国人对自然的敬畏和追求。
这些传统文化赋予了园林以独特的魅力和深厚的内涵，使其成为中国文化的瑰宝。
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小结
• 综上所述，风水学中有着丰富并且科学的植物种植理论， 而且对古典园林的植物景观产生了较深的影响。进而成就 了中国古典园林的多姿多彩。
• 谢谢观赏！
Over
五行说
2，花木颜色
• “金、木、水、火、土” 组成的五行衍化出一系列 深层次的涵义：白色象征 光明、洁净与正义；绿色 象征平安、吉祥与如意； 黑色象征庄重、肃穆、神 秘与沉重；红色象征欢乐、 热烈与生命力；黄色象征 富贵与尊严。
• 1，吉祥象征 • 桔（吉）、芙蓉（富荣）、桂
（贵）、枣（早）、桐（同）、 榉（举）、槐（怀）、竹 （祝）、荷（合、和）、莲 （连）、柏（百）等。另外， 还有槐树来代表“禄”，后人 常于庭院植槐；自古视“灵芝” 为祥兆，吉祥图可见鹿口或鹤 嘴衔灵芝，常用作祝寿礼品； 梅花因有五瓣被认为是有五个 吉祥神，常有“梅开五福”图
5，拓展空间
• 运用藏露结合，以植物的 自然体态装饰砖、瓦构筑 的建筑背景，以达到“围 墙隐约于间”的自然之趣。
6，丰富构图
• S形曲线形如太极的阴阳分 界线，风水学中有着“曲 生吉，直生煞”的阴阳平 衡观念。
• 1，相生相克
• 植物间、植物与人以及植物与 环境的相生相克是普遍存在的， 许多民谚和诗文都是对这些元 素间适宜与不适，相生相克关 系的经验总结性口碑文载，如 宅后有榆，百鬼不进；曼陀罗 花开，蛇蝎虫遭灭；葡萄栽在 松树旁不结果，栽在榆树旁结 酸果；葡萄架下不宜睡卧，其 气场对人体不利；松树、柏树 能够分泌出强烈芳香的挥发性 物质，具有较强的杀菌消毒能 力。
3，民俗忌讳
• 同时，植物的象征寓意也存在一些人们忌讳的方面。造园 主常常避讳在院子门前种桑树，谓之桑（丧），有“出门 见丧（桑）”之不详寓意；门前种桃，谓之桃（逃）， “兆”为“富贵”，即有“富贵逃散”之意；古时，柳木 常作“丧杖”和“招魂幡”，栽柳于后门，则有“子孙散 尽”之意；植苦楝树，有“主人食苦果”的意思；在主院 内种植大树，“大树通轩，疾病连绵”
3，季相变化
• 风水理论是易学与环境地 理学相结合的产物，而 《易经》中“生生不息” 的变化思想直接影响到了 中国古典园林设计中的植 物景观。
4，点景点睛
• 点景是从风水理论中变化 而来的，造园者用较少的 笔墨，略施小筑，可使园 林注入灵气，顿时移情生 辉，俨然构成一幅优美的 天然画卷，而其中的题诗 作词更是成为景中的点睛 之笔。
象同的品格。如松、竹、梅、菊因 傲霜、高风亮节被誉为“四君子”；其中松、竹、梅又因 其耐寒习性而被誉为“岁寒三友”，怡园拜石轩厅南院， 遍植松柏、冬青、梅、山茶、翠竹等，经冬不凋，四季常 青，且以松、竹、梅为特色，故又名“岁寒草庐”；兰因 有王者香而被赋予高士的品格；此外，丁香、桂、含笑、 茉莉等往往因其特殊的芬芳而被比做丽珠佳人。
中国古典园林与植物文化
组员：林科大某专业某班某组
前言
• 中国古典园林博大精深，要探讨她与植物文化的 关系难以面面俱到，所以我们组从园林的“风水 学”角度入手
• 1，植物方位
• 古典园林中的植物景观并 非是随意安排的，而是处 处体现着一种阴阳平衡的 和谐之美。
阴阳论
2，均衡景观
• 中国古典园林向来以含蓄 为美，尤其是占地通常较 小的江南古典园林，其植 物景观形成的空间是运用 植物本身以及同其他造园 要素结合所创造出的一个 “阴阳平衡”的天地