弘扬祖国历法精华二十四节气优化阳历历月历季
二十四节气对应日期
二十四节气对应日期二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是在春秋战国时期形成的。
由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。
二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。
节气简介由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。
由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。
远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
在古代，一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气。
在前的为节历，在后的为中气，如立春为正月节，雨水为正月中，后人就把节历和中气统称为节气。
二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。
视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。
节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。
但在农历中，节气的日期却不大好确定，再以立春为例，它最早可在上一年的农历12月15日，最晚可在正月15日。
现在的农历既不是阴历也不是阳历，而是阴历与阳历结合的一种阴阳历。
农历存在闰月，如按照正月初一至腊月除夕算作一年，则农历每一年的天数相差比很大（闰年13个月）。
为了规范年的天数，农历纪年（天干地支）每年的第一天并不是正月初一，而是立春。
二十四节气墙报解说词
二十四节气解说二十四节气是我国民间传统节令，是中国先秦时期开始订立、汉代完全确立的用来指导农事的补充历法，是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。
一、二十四节气的由来1、历史上中国的主要政治、经济、文化、农业活动中心大多集中在黄河流域中原地区，二十四节气，也就是根据这一带的气候、物候作为依据建立起来的。
2、东周春秋战国时代，中国劳动者中有日南至、日北至的概念。
之后，根据月初、月中日月的运行场所、天气和动植物的成长等自然现象，利用关系，将一年平分为二十四等。
并且每等分取一个独特的名字，这是二十四节气。
3、战国后期成书的《吕氏春秋》“12月纪”中，有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等8个节气名称，这8个节气是二十四个节气中最重要的节气。
标志着季节的转换，明确划分了一年的4季。
到秦汉年间，二十四节气已经完全确立。
二、二十四节气的名称和顺序立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。
在月首的叫做节气，在月中的叫做“中气”，所谓“气”就是气象、气候的意思。
二十四节气与季节、温度、降水及物候有密切的联系，立春、立夏、立秋、立冬分别表示春、夏、秋、冬四季的开始，春分、秋分、夏至、冬至是季节的转折点。
小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气是表示最热、最冷的出现时期；白露、寒露、霜降表示低层大气中水汽凝结现象；也反映气温下降程度。
雨水、谷雨、小雪、大雪反映降水情况和程度；惊蛰、清明、小满、芒种是反应物侯特征和农作物生长情况。
二十四节气是我国劳动人长期对天文、气象、物侯进行观测、探索、总结的结果，是我国劳动人民独有的伟大科技成果，在我国广大农村开展农事活动有广泛的应用价值，一般更适用黄河流域一带的农事活动。
为了便于记忆人们把它编成节气歌，有人还写成七言诗。
用二十四节气长度衡量和优化阳历历月历季——跟曾一平教授等商榷格里历的修订问题
用二十四节气长度衡量和优化阳历历月历季——跟曾一平教授等商榷格里历的修订问题用二十四节气长度衡量和优化阳历历月历季——跟曾一平教授等商榷格里历的修订问题（1）格里历的优缺点格里历为基督教历法，由于跟寒暑周期相合，大小月和平闰年透明易记，日期与星期相互对照，许多国家、国际组织的节日、纪念日固定在某月某周日或周几。
两个世纪以来，已逐渐为成为各国政府、国际组织、宗教和各行各业的通用历法和作息周期，但格里历也存在明显的缺陷：如2月太短，月份长度达4种，季度长度达3种，不便计算工资、利息、对比产量、进度，月份跟地球公转的位置没有关系，缺乏天文意义，平均历年约比回归年长26秒，等等。
（2）避开非实质性问题原始的罗马帝国用的是10月历，采用儒略历后，先后用两个皇帝的名字作为8月和7月的名称；历法纪元原先有从某城市建立时间为起点的，有从某战役为起点的……，公历纪元从耶酥诞辰那年为起点，好不容易从五花八门的历法纪元中形成共识，写进了许多国家和国际的文献，一些学者主张消除这些“封建烙印”，提出很难达成一致意见的起点；日、月、年、世纪本是序数“从1起计”的，汉语省略了“第”字，一些学者主张将其改为“从0起计”，即用自然数取代序数；还有主张用5日周或6日周取代7日周的……。
要明白我们是在研讨修订作为全世界使用的公历——基督教历法，应以历史唯物主义的观点看待那些在历史长河中形成的非实质性的、次要的问题，要心平气和，文明用词，不可以高手自居，惟我独尊，盛气凌人，戴有色眼镜，用自己的尺子量度别的方案，对小圈子内宽，对不同看法的严，攻其一点，不计其余，动辙划分和扣上历法改革派、守旧派、封建皇权、强权政治、崇洋媚外、变色龙、一窍不通、无的放矢一类帽子，到处树敌，导致负面影响，徒增内耗和阻力，要讲究工作方法和策略，争取团结一切可以团结的力量，做到有理、有利、有节，当前宜着重研讨格里历的大小月序、平闰年和年首等修订问题，避免分散精力，。
二十四节气与中国古代历法的演变
二十四节气与中国古代历法的演变中国古代历法是中国古代人民对时间的一种计量方法，其中二十四节气是对四季变化的细致观察和总结。
在中国古代，随着社会的不断发展，历法也经历了多次调整和演变。
本文将介绍二十四节气的起源和发展，并探讨其与中国古代历法的关系。
一、二十四节气的起源二十四节气的起源可以追溯到中国古代的农耕文化。
中国古代农民观察到四季变化的规律，并在此基础上总结出了二十四个节气。
这些节气分别对应了不同的时刻或天象，标志着气候、自然界以及农事的重要变化。
例如，立春对应着春天的开始，农民在这一天可以开始播种作物；雨水标志着雨季的到来，人们开始准备灌溉农田等等。
二、古代历法的演变中国古代历法在演变过程中经历了多个阶段，主要可以分为干支纪年法、黄道黑道纪年法和公历纪年法三个时期。
1. 干支纪年法干支纪年法最早出现在战国时期的中国，与周易卜卦有关。
干支纪年法将天干和地支两种元素结合起来，共同组成了一个60年的纪年周期，每一年都有一个干支组合，如甲子、乙丑等等。
这种纪年法在古代广为使用，直到后来的历法改革才逐渐被取代。
2. 黄道黑道纪年法黄道黑道纪年法在唐代出现，并且在宋代达到了巅峰。
这种纪年法以太阳运行轨道上的黄道和黑道为基础，将一年划分为24个节气，并且将每个节气对应的太阳位置作为纪年的标志。
这种纪年法的优越性在于可以精确地确定节气的时间，对于农民的农事活动具有重要指导意义。
3. 公历纪年法公历纪年法是现代中国所使用的纪年法，起源于西方，现代公历纪年法以公元前后的基督教时代而定。
公历纪年法以一年的持续时间为基准，将一年划分为365天（闰年366天），并且建立了一个固定的日期体系。
公历在19世纪末传入中国，取代了传统的历法，成为了现代中国所使用的官方历法。
三、二十四节气与中国古代历法的关系二十四节气在中国古代历法中占据着重要的地位，它们不仅仅是标志时间的划分点，更与农事活动、气象变化以及人民生活息息相关。
古代历法的演变和调整不仅会影响二十四节气的具体日期，也会影响农民的农事安排和社会的运转。
中华传统文化之二十四节气
中华传统文化之二十四节气中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史。
五千年来，中华民族的祖先在漫长的历史长河里，积累了大量珍贵的物质文化资源，最终形成了中华民族世世代代传承的传统文化。
俗话说：“国以民为本，民以食为天。
”我国自古就是农业大国，历朝历代都极为重视农业。
智慧而又勤劳的华夏儿女在实践中不断对自然认识并总结出丰富的生产和生活经验，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”二十四节气就是集结了众多劳动人民智慧的结晶。
现在的年轻人可能很难背出二十四节气歌，有的甚至不知二十四节气为何物，但二十四节气却“默默”地影响着中国人的生活。
二十四节气是中华民族自古就有的一套时间体系。
二十四节气源于我国的黄河流域，早在春秋时期，聪慧的古人利用土圭测日的方法，定下了仲春、仲夏、仲秋、仲冬四大节气。
之后，通过农业生产的实践，不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完成确立，成为指导农事活动的重要依据，影响着千家万户的衣食住行。
二十四节气除了指导农业生产外，业已潜移默化为中国大众灵魂深处的一种情结。
一些节气和民间文化相结合，成为了人们的固定节日。
最著名的清明、立春、立夏、冬至，都已融入节日的氛围；夏至、暑伏也与日常生活紧密相连。
民间盛传的“冬至饺子、夏至面”、“头伏饺子、二伏面、三伏烙饼摊鸡蛋”等说法，正是这些节令伴有丰富多彩的民俗活动的具体展现。
同时，我们还可以从一种文化的切面来触及一个节气：立春的迎春祭祀、雨水的中华雨文明、惊蛰的春耕图腾、清明的家国情怀、谷雨的茶文化……2006年5月20日，国务院颁布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》，“农历二十四节气”被列入国家级“非遗”名录。
2014年4月中国文化部正式启动将“二十四节气”列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产名录”的申报工作。
二十四节气，不只是我国传统生活方式的诗意呈现，更体现着古人的哲学思想。
本课程从历法气象、习俗活动、养生保健、应时食谱、诗词谚语等方面，对二十四节气进行介绍，描绘出一幅幅五彩斑斓、精妙绝伦的生动画面。
二十四节气与中国历法
二十四节气与中国历法序 (1)中国历法介绍 (2)二十四节气简介 (3)立春 (4)雨水 (4)惊蛰 (4)春分 (5)清明 (5)谷雨 (7)立夏 (7)小满 (8)芒种 (8)夏至 (10)小暑 (10)大暑 (11)立秋 (11)处暑 (12)白露 (12)秋分 (12)寒露 (13)霜降 (13)立冬 (13)小雪 (14)大雪 (14)冬至 (15)小寒 (16)大寒 (16)序昔者上古之初，天人一体，只有春秋，无有冬夏，兽身鸟形也都是人。
《尚书?周书?吕刑》记载，蚩尤作乱，延及平民，罔不寇贼。
上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。
于是绝地天通，神人不复相杂。
昔者上古之中，《淮南子?天文训》记载，昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。
天柱折，地维绝。
始有春夏秋冬焉。
《淮南子?时则训》曰：制度阴阳，大制有六度，天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。
天人虽别而相应：头之圆也象天，足之方也象地。
天有4季而人有4体，天有12月而人肢有12节，天有12月以制366日人亦有12肢节以使366节，天有五行而人有五脏，天有九重而人有九窍。
胆象云，肺象气，肝象风，肾象雨，脾象雷，以与天地相参也，而心为之主。
是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。
天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。
其他形体的人，就逐渐地从世间消失了。
昔者上古之末，当尧之时，始根据日月星辰定历数，顺其时气以应天道。
因此有《易》曰：“先王以治历明时。
”据记载汉代开始出现24节气的划分。
《传》曰“天六地五”，五六之和十一为天地之中。
阳生于子，故十一月日冬至。
阴生于午，故五月为小刑，冬生草木皆死。
冬至子午，夏至卯酉。
子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是谓六府。
子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。
天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移，十二岁而大周天，终而复始。
由此可见，中国古老的的历法，和中国古老的易经、阴阳五行学说、天人合一等说法、乃至修炼是浑然一体的。
二十四节气顺序图片
1.立春
立春，是二十四节气中的第 一个节气，明清官方历书中 被归入正月节气；到达时间 点在阳历每年2月3-5日（农 历正月初一前后），太阳到 达黄经315°时。立春是汉 族民间重要的传统节日之一。 “立”是“开始”的意思， 自秦代以来，立春被认为是 春天的开始，过了立春，万 物复苏生机勃勃，一年四季 从此开始了。
二十四节气顺序图片
《小满》·欧阳修 夜莺啼绿柳，皓月醒长空。 最爱垄头麦，迎风笑落红。
9.芒种
芒种，又名"忙种"，是二十 四节气之第九个节气，夏季 的第三个节气，干支历午月 的起始。斗指巳，太阳黄经 达75°，于每年阳历6月57日交节。芒种，是"有芒之 谷类作物可种"的意思。这 个时节气温显著升高、雨量 充沛、空气湿度大，适宜晚 稻等谷类作物种植。农事耕 种以“芒种”这节气为界。农 历说:“芒种，此时可种有芒 之谷，过此即失效，故名芒 种也”
二十四节气顺序图片
《春夜喜雨》·杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。
3.惊蛰
惊蛰，古称"启蛰"，是二十 四节气中的第3个节气，时 间点在阳历3月5-6日之间， 太阳到达黄经345°时。 这时天气转暖，渐有春雷， 动物入冬藏伏土中，不饮不 食，称为"蛰"，而"惊蛰"即 上天以打雷惊醒蛰居动物的 日子。这时中国大部分地区 进入春耕季节。
二十四节气顺序图片
《咏廿四气诗·谷雨三月中》·元稹 谷雨春光晓，山川黛色青。 叶间鸣戴胜，泽水长浮萍。
7.立夏
二十四节气与中国古代历法的关系
二十四节气与中国古代历法的关系中国古代历法对中国人民的生活和农业生产具有重大意义。
其中，二十四节气作为古代历法中的重要组成部分，对中国人民的农事活动和生活习俗产生了深远的影响。
本文将重点探讨二十四节气与中国古代历法的关系，并分析其在中国传统文化中的意义。
一、二十四节气的起源及发展二十四节气，最早可追溯到中国古代的夏代。
根据历史记载，二十四节气的原始形态源自于古代对太阳运行轨迹的观测。
古代中国人通过观察太阳的位置和角度，确定了春、夏、秋、冬四个季节的起止时间，并进一步细分出24个节气。
随着时间的推移，二十四节气的起止时间逐渐与农业生产和人们的生活习惯相结合。
这些节气的名称、起止时间和节令之间的关系都源于中国农耕文化的积淀与发展。
二十四节气因其准确的时令划分和对气候变化的预测功能，成为古代农民们农事活动和生活习俗的重要参考。
二、二十四节气在古代历法中的地位在古代中国的历法体系中，二十四节气与农历、太阳历等相互结合，共同组成了完整的历法体系。
古代中国人根据二十四节气的变化来制定农事活动计划、农时规划以及天象观测等。
农事活动计划是古代农民生产活动中最重要的组成部分。
通过二十四节气的划分，农民们可以合理安排农田的耕作、播种、收割等重要环节，以确保作物的生长和农产品的丰收。
例如，谷雨节气标志着春耕的开始，这是农民们进行整地、播种的重要时机；入梅节气则预示着连续降雨的可能，农民们可以及时采取防雨措施，保护农作物的生长。
另外，二十四节气在古代历法中也对天象观测、文化习俗等方面产生了深远影响。
在古代，农历的重要节日和节气之间常常有直接的联系。
例如，农历的端午节与夏至节气相近，人们常常将粽子作为端午节的传统食品，以庆祝夏至节气和传统文化。
在传统文化中，二十四节气的节气习俗、祭祀活动等也时常出现，成为人们传承和弘扬中华传统文化的重要方式。
三、二十四节气在现代的保护与传承随着社会的发展和现代农业技术的进步，二十四节气在农事活动中的直接运用已经减少。
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弘扬祖国历法精华二十四节气优化阳历历月历季笔者4年前用现代天文、地理及数学知识研究元代天文历法学家郭守敬（1231~1316ad）的半球型日晷——仰仪，自主创新开辟出经纬线定位准确的有用新型专利《节气星座时辰日影仪》系列（专利号：zl00251258.0）是小学《自然》、中学《地理》的形象化教具兼智力装饰品，又是科普文化景点，直观演示天体运行规律，普及天文、地理、历法及数学科学知识，展示中华文化的博大精深，源远流长，增强民族自信心、自豪感和凝结力，创导人与自然和谐，指导工农业生产和医学保健，启迪智慧，发掘传统文化宝藏，进展文化旅游事业，提高所在地的知名度，吸引中外游客。
笔者当时是历改委的成员，理应得到陕西省老科协历改委和章潜五教授的支持，他们认为黄道十二宫是西方的东西，我国惟独二十八宿和二十四节气，由于学术分歧而招致排斥，拒绝在《历改信息》上刊载。
章教授又说：对笔者近日贴文《修订格里历的必要策略：有理有利有节》“提出了研究历法改革需要注意团结咨询题，这是值得赞赏的建议。
历改研究任务十分艰巨复杂，团结专家和同仁共力研历是本会一贯坚持的方针，即使周先生从本会分裂出去后，我们仍然邮寄会刊提供参考，这算是事实证明”。
但事实确是笔者从该会“分裂”出去前几个月就未收到过任何资料了。
（您我去年通信十数次，应该知道新地址：四川省仁寿县妇幼保健院向英转周书先，或：四川省仁寿县书院街汇源丝绸小区4单元2楼3号周书先）共2页,当前第1页12。