新人教版高中语文必修2召公谏厉王弭谤-作品赏析
《邵公谏厉王弭谤》原文加翻译5篇
《邵公谏厉王弭谤》原文加翻译5篇第一篇：《邵公谏厉王弭谤》原文加翻译邵公谏厉王弭谤《左传》厉王虐［1］，国人谤王。
邵公告王曰［2］：“民不堪命矣。
”王怒，得卫巫［3］，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”邵公曰：“是障之也。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲［4］，史献书，师箴［5］，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之［6］，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹上之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何［7］？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘［8］。
——《国语·周语上》［1］厉王：周厉王，姓姬，名胡，暴虐无道。
［2］邵公：指邵穆公。
名虎，周厉王的卿士。
［3］卫巫：卫国巫人。
巫，以降神为业者。
［4］替：指乐师。
古代多以盲人充乐官。
［5〕师：指少师。
箴：告诫。
［6］耆：六十岁以上的人。
艾：五十岁以上的人。
［7］其与能几何：拥护你的能有几个呢？［8］流王于彘：把厉王放逐到彘地去。
彘，在今山西霍县境。
【译文】周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。
邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。
于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。
”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。
可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。
河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。
倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。
高三语文：《召公谏厉王弭谤》教案及译文(参考文本)
高中语文标准教材高三语文：《召公谏厉王弭谤》教案及译文(参考文本)People need to communicate and communicate with each other, and language is thebridge of human communication and the link.学校：______________________班级：______________________科目：______________________教师：______________________--- 专业教学设计系列下载即可用 ---高三语文：《召公谏厉王弭谤》教案及译文(参考文本)课文研讨一、整体把握本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭亡的下场。
全文分三段。
第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。
第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。
第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。
全文重点是记述召公劝谏之词。
这段文字的中心思想是劝谏厉王不能压制人民言论，应像治水那样予以疏导，让人民对朝政畅所欲言，择善而从，改正失误，实现人民的意愿。
内容分三个层次。
第一层(“是障之也”至“为民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩!“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，具体说明了“防民之口，甚于防川”的道理。
江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多。
而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。
这就自然而然地引出结论，也是召公的政治主张：“为川者决之使导，为民者宣之使言。
”就是要让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。
第二层(“故天子听政”至“是以事行而不悖”)，以“天子听政”一句总领，写了“宣之使言”的种种好处。
召公谏厉王弭谤原文、翻译及赏析
召公谏厉王弭谤原文、翻译及赏析召公谏厉王弭谤先秦：佚名厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也。
防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
完善高中文言文古诗文网 APP客户端立即打开译文及注释译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说：“老百姓忍受不了暴政了！”厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指展开阅读全文∨文言现象判断句是鄣之也。
（“也”表判断）省略句（1）召公告（厉王）曰：“民不堪命矣！”（省略宾语）（2）三年，（民）乃流王于彘（省略主语）（3）使（之）监谤者宾语前置句是以事行而不悖。
（应是“以是事行而不悖展开阅读全文∨评析本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。
首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。
但本文的开头结尾却仍有独到之处。
文章开头，妙语传神。
“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。
一边是厉王虐，一边是国人谤。
谤由展开阅读全文∨猜您喜欢齐人有一妻一妾先秦：孟子及弟子齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
召公谏厉王止谤原文翻译及赏析
召公谏厉王止谤原文翻译及赏析召公谏厉王止谤原文翻译及赏析1原文：厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，其因此阜财用衣食者也。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文一周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。
邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。
于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。
”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。
可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。
河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。
倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。
因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。
因此君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。
高中语文课外古诗文《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏
《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。
《左传》称厉王为"王心戾虐，万民弗忍"。
自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。
作品原文厉王虐（1），国人谤王（2）。
召公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者（6）。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣（7），乃不敢言。
”召公曰：“是障之也（8）。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导（9），为民者宣之使言（10）。
故天子听政（11），使公卿至于列士献诗（12），瞽献曲（13），史献书（14），师箴（15），瞍赋（16），曚诵（17），百工谏（18），庶人传语（19），近臣尽规，亲戚补察（20），瞽、史教诲，耆、艾修之（21），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（22）。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（23），衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴（24）。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也（25）。
夫民虑之于心而宣之于口（26），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（27）？”王不听，于是国人莫敢出言（28）。
三年（29），乃流王于彘（30）。
（选自上海古籍出版社标点本《国语》）[1]词句注释（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。
邵，一作召。
（4）命：指周厉王苛虐的政令。
（5）卫巫：卫国的巫者。
巫，以装神弄鬼为职业的人。
（6）谤者：批评国王的人（7）弭（mǐ米）：消除。
（8）障：堵塞。
（9）为川者：治水的人。
（10）宣：疏导。
（11）天子：古代帝王的称谓。
（12）公卿：指执政大臣。
《召公谏厉王弭谤》文言文原文及翻译
《召公谏厉王弭谤》文言文原文及翻译《召公谏厉王弭谤》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。
这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止“卫巫监谤”未成，终致国人起义、厉王被逐这一事件的始末，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口，其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。
”也给后世人敲响了警句，接下来就由店铺带来以下内容，希望对你有所帮助！《国语》厉王虐②，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。
以告⑥，则杀之。
国人莫敢言，道路以目⑦。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障⑧之也。
防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者决之使导⑩，为民者宣⑾之使言。
故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，矇⒆诵，百工⒇谏，庶人传语21，近臣尽规22，亲戚补察23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖25。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出26；犹其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴28 。
注释：本文选自《国语·周语上》。
《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二年(公元前990)到周贞定王十六年(公元前453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。
包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。
召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的卿士。
“召”，一作“邵”。
厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。
公元前878年即位，在位37年。
弭(mǐ)，消除、阻止。
谤，公开批评指责别人的过失。
②〔虐〕暴虐。
③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。
堪，能忍受。
④〔卫巫〕卫国的巫师。
巫，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。
《召公谏厉王弭谤》鉴赏1
《召公谏厉王弭谤》鉴赏分析周厉王是西周末年的一个残暴君主。
他酷爱财货，实行专利政策，想方设法把平民公用的土地山川据为己有。
这引起了以平民为主体的国人的怨愤。
他们街谈巷议，指责他是暴君。
厉王不但没有引起警觉，改弦更张，反而变本加厉地对人民进行迫害，人民几乎到了忍无可忍的地步。
在这种情况下，作为周王朝的第二大贵族、王室重臣的召公，清醒认识到民众的力量，忧虑王朝前途，多次劝谏周厉王重视百姓，发扬先王们敬天保民的思想传统，开张视听，采纳人民意见，制定顺应历史潮流和民众要求的政令法度。
然而周厉王仍不以为然，自行其是。
终于，酿成了大暴动。
参加暴动的有普通百姓、手工业奴隶、王宫卫士等，其势迅猛，如狂涛巨澜，不可阻挡。
这是我国历史上著名的一次人民大起义。
起义的人们把他赶出王宫。
他仓皇渡过黄河，逃到彘。
公元前828年死在那里。
《召公谏厉王弭谤》简要而生动地记述了这个过程。
全文以召公的谏词为主。
这个题目是后加的，倒也言简意赅，文中涉及的人物、事件，写作的重点，都涵盖其中。
这是一个主谓词组做宾语的句子，意思是召公阻止周厉王压制批评。
那么召公是怎样阻止周厉王压制舆论的呢?一是反复规劝，以国为重；二是立足于民，以民为本；三是引喻类推，正反对照；四是洞幽烛微，深入本质。
第一段，“民不堪命矣”一句话，作用有三：其一、反映了周厉王暴政为害所达到的程度；其二、反映了召公劝谏的急迫与艰难；其三、反映了召公比较了解民情重视民意。
而“王怒”的结果，使人民处境雪上加霜。
因此可知第二段召公的谏词为何那样语重心长，那样精心陈述，那样鞭辟入里。
那简直是召公对周厉王的最后忠告。
这一段在“王喜……‘乃不敢言”’的过渡之后，开始了召公的劝谏。
召公的谏言可分四个层次：1．以治河为喻，说明治理人民必须使其畅所欲言；2．以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广开言路；3．以土地生财为喻，说明依据人民的言论可以制定利民兴国的政策；4．以言论是思想的自然流露为由，说明堵嘴将导致众叛亲离。
高中语文,召公谏厉王弭谤知识点讲解
高中语文，召公谏厉王弭谤知识点讲解原文欣赏《召公谏厉王弭谤》厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
翻译：周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说：老百姓忍受不了暴政了！厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!召公回答说：你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
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召公谏厉王弭谤-作品赏析
一、内容简介
（一）《召公谏厉王弭谤》说的是周厉王姬胡的故事。
他为人暴戾而又刚愎自用，以严酷的政策来治理国家，使得人民怨声载道，背地里纷纷咒骂他。
大臣召公好心劝告他说：“人民已经不堪忍受了。
”姬胡很生气，为了堵住人民的口，派了巫师（革詹）监视百姓言行。
这可能就是中国历史上第一个特务机构了。
总之，自那以后，大街小巷都布满了由巫师构成的特务眼线，监视百姓们的一言一行，不许他们谈论政治，不许他们对国家领导人表示不满，并将许多对他不满的平民捉来杀死，甚至许多没有发过怨言的百姓也被枉杀，这便是史称的“卫巫监谤”了。
姬胡的特务治国的策略，弄得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼，使得整个国家人人自危，陷入极权专制的恐怖之中。
姬胡自以为得计，得意洋洋地对先前劝过他的召公说：“我有办法叫百姓不敢诽谤我，现在没人再敢说我坏话了。
”召公再次劝谏说：“这样堵住人民的嘴，就像堵住了一条河，河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水，治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。
这样，天子处理国政就少差错了。
”姬胡听了不以为然，嗤之以鼻，仍然一意孤行，实行暴政。
举国上下都是敢怒不敢言。
但是3年后，人民最终不堪忍受，自发地拿起生产工具作为武器攻入王宫，把昏君放逐到一个叫彘（今属山西）的地方。
这个事件就是史称的“国人暴动”。
暴动的人民后来听从了大臣召公和周公的劝解，解散了武装。
召公和周公在大臣们的推举下，暂时代替君王处理国家政事，史称“共和行政”。
周厉王姬胡本人则于“共和”的第14年，在孤独凄凉和人民的唾弃中结束了可耻的一生。
（二）周厉王不许别人指斥他的过失，用铁血政策钳住了万民之口，百姓只能“道路以目”，敢思不敢言。
三年之后，终于土壅而川决，周厉王落得个被流放的下场。
“防民之口，甚于防川。
”召公讲的道理再透彻不过，可惜他面对的是一个暴虐昏聩的昏君。
一部二十五史，多的是这样的一国之主啊！因而从谏如流的唐太宗，才显得极为难得。
为什么前车已覆，后车不戒？百姓“道路以目”的情景，历代不绝，直到20世纪的“文革”十年还会重现。
著名作家臧克家曾说过，“四人帮”以谤止谤，冤狱等等”，恐怕比之厉王犹有过之而无不及。
历史的警钟当须长鸣。
当前重提“仁政爱民”“以德治国”，可谓有深意寓焉。
二、写作手法
1.逻辑严密，说服力强
作为文章主体部分的召公的谏辞颇有特色。
如先打比方，“防民之口，甚于防川”比喻贴切而生动。
再如“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”。
将人民用发表言论，到举政事的好坏，比作土地上有山水，故能生产财物，又比作土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，故衣服、食物而产于此。
用语浅显而又极其形象，既增加了语言的生动性，又加深了论证力量。
较逻辑严密的特点还表现在引用历史的论证。
谈到天子处理政事，应当让公卿、史言、音乐师等进谏，天子应当斟酌处理，只有这样做事才能不违背事理。
用历史的做法让天子明晓民言不克爽的道理，可谓深刻。
这样，既打比方，又引证，摆事实，讲道理，逻辑性强，论证有力。
2.记叙详略得当，语言生动形象
本文采取记言与记事相结合而以记言为主的写作手法。
先简要记叙形势的严峻，“民不堪命矣”。
又记叙了厉王“使巫监谤者”后的自鸣得意，而后再详记召公的谏辞，最后以冷峻的几笔写出厉王一意孤行，终于垮台的下场。
全文脉络清楚，详略得当。
文章在刻画厉王这个人物形象时，极具特色。
文章漫画式地勾画了厉王这个暴君的形象，着墨虽不多，但一个自以为是、暴政刚愎的人物却栩栩如生地凸现在读者面前，如“王喜，告召公曰：‘吾能弭谤矣，乃不敢言’”“王怒，得卫巫，使监谤者”“王不听，于是国人莫敢言”。
怒——喜——不听，将一个残暴专断、轻浮浅薄、顽固昏聩的暴君形象刻画得惟妙惟肖。
再如文章结尾处，只有短短三句话，以“三年，乃流王于彘”作结，虽是简洁无比，却也意味深长。
由此可见作者详略记叙的笔法之精妙。
附参考译文：
周厉王暴虐无道，百姓都指责他的暴政。
召穆公告诉厉王说：“人民受不了这暴虐的政令了！”厉王听了非常气愤，找来卫国的巫师，派他们去监视那指责朝政的人。
只要卫国巫师报告，厉王就把被告的人杀掉。
从此百姓就没有敢说话的了，在道路上遇见，只能相互以眼神示意。
周厉王却十分得意，告诉召穆公说：“我能制止百姓的指责议论了，人们不敢说什么了。
”召穆公说：“这是阻塞人们的言论啊。
阻塞人民的口，其后患更超过阻塞河流，河流壅塞而溃决泛滥，伤害人一定很多。
人民也像这样。
因此治水的人要开通水道，使它通畅流泻；治民的人也应开导他们，使其畅所欲言。
所以天子处理政事，让公卿以至列士进献讽喻之诗；让盲乐师进献民间乐曲；让史官进献史籍；让太师进献劝诫的箴言；让无眸子的盲人吟咏公卿、列士所献的诗歌；让有眸子的盲人诵读讽谏的诗文；让百工执工艺之事进行劝谏；让平民百姓把他们的话传上来；让近臣尽力规劝；让王室同宗来弥补天子的过失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子；让国内元老将那些规劝、教诲的文字加以整理，然后，由天子斟酌处理，此做事就不违背情理。
人民有口，犹如土地上有山水，财物用度是从这里生产出来的；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也是从这里生产出来的。
大家用口发表言论，政事的好坏就列举出来了。
推行好的而防止坏的，这就是使财用、衣食丰富起来的根本啊。
人民内心考虑的事都能从口头上表达出来，就应该成全其美而照它施行，怎能加以壅塞呢？如果壅塞其口，那么支持帮助我们的人还能有多少呢？
周厉王不听召穆公的意见，是百姓再也没有敢发言的。
过了三年，暴动的群众就把厉王驱逐到彘地去了。
●知识归纳
召公谏厉王弭谤
本文通过记言与记事相结合的手法，记叙了召公劝谏厉王停止“卫巫监谤”的故事。
作者用生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳万民之口，其结果必将导致土壅而川决的结果，也给我们敲响了警钟：历史的教训必须吸取。