新人教版高中语文必修2召公谏厉王弭谤-作品赏析
召公谏厉王弭谤-作品赏析
一、内容简介
（一）《召公谏厉王弭谤》说的是周厉王姬胡的故事。
他为人暴戾而又刚愎自用，以严酷的政策来治理国家，使得人民怨声载道，背地里纷纷咒骂他。
大臣召公好心劝告他说：“人民已经不堪忍受了。
”姬胡很生气，为了堵住人民的口，派了巫师（革詹）监视百姓言行。
这可能就是中国历史上第一个特务机构了。
总之，自那以后，大街小巷都布满了由巫师构成的特务眼线，监视百姓们的一言一行，不许他们谈论政治，不许他们对国家领导人表示不满，并将许多对他不满的平民捉来杀死，甚至许多没有发过怨言的百姓也被枉杀，这便是史称的“卫巫监谤”了。
姬胡的特务治国的策略，弄得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼，使得整个国家人人自危，陷入极权专制的恐怖之中。
姬胡自以为得计，得意洋洋地对先前劝过他的召公说：“我有办法叫百姓不敢诽谤我，现在没人再敢说我坏话了。
”召公再次劝谏说：“这样堵住人民的嘴，就像堵住了一条河，河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水，治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。
这样，天子处理国政就少差错了。
”姬胡听了不以为然，嗤之以鼻，仍然一意孤行，实行暴政。
举国上下都是敢怒不敢言。
但是3年后，人民最终不堪忍受，自发地拿起生产工具作为武器攻入王宫，把昏君放逐到一个叫彘（今属山西）的地方。
这个事件就是史称的“国人暴动”。
暴动的人民后来听从了大臣召公和周公的劝解，解散了武装。
召公和周公在大臣们的推举下，暂时代替君王处理国家政事，史称“共和行政”。
周厉王姬胡本人则于“共和”的第14年，在孤独凄凉和人民的唾弃中结束了可耻的一生。
（二）周厉王不许别人指斥他的过失，用铁血政策钳住了万民之口，百姓只能“道路以目”，敢思不敢言。
三年之后，终于土壅而川决，周厉王落得个被流放的下场。
“防民之口，甚于防川。
”召公讲的道理再透彻不过，可惜他面对的是一个暴虐昏聩的昏君。
一部二十五史，多的是这样的一国之主啊！因而从谏如流的唐太宗，才显得极为难得。
为什么前车已覆，后车不戒？百姓“道路以目”的情景，历代不绝，直到20世纪的“文革”十年还会重现。
著名作家臧克家曾说过，“四人帮”以谤止谤，冤狱等等”，恐怕比之厉王犹有过之而无不及。
历史的警钟当须长鸣。
当前重提“仁政爱民”“以德治国”，可谓有深意寓焉。
二、写作手法
1.逻辑严密，说服力强
作为文章主体部分的召公的谏辞颇有特色。
如先打比方，“防民之口，甚于防川”比喻贴切而生动。
再如“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”。
将人民用发表言论，到举政事的好坏，比作土地上有山水，故能生产财物，又比作土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，故衣服、食物而产于此。
用语浅显而又极其形象，既增加了语言的生动性，又加深了论证力量。
较逻辑严密的特点还表现在引用历史的论证。
谈到天子处理政事，应当让公卿、史言、音乐师等进谏，天子应当斟酌处理，只有这样做事才能不违背事理。
用历史的做法让天子明晓民言不克爽的道理，可谓深刻。
这样，既打比方，又引证，摆事实，讲道理，逻辑性强，论证有力。
2.记叙详略得当，语言生动形象
本文采取记言与记事相结合而以记言为主的写作手法。
先简要记叙形势的严峻，“民不堪命矣”。
又记叙了厉王“使巫监谤者”后的自鸣得意，而后再详记召公的谏辞，最后以冷峻的几笔写出厉王一意孤行，终于垮台的下场。
全文脉络清楚，详略得当。
文章在刻画厉王这个人物形象时，极具特色。
文章漫画式地勾画了厉王这个暴君的形象，着墨虽不多，但一个自以为是、暴政刚愎的人物却栩栩如生地凸现在读者面前，如“王喜，告召公曰：‘吾能弭谤矣，乃不敢言’”“王怒，得卫巫，使监谤者”“王不听，于是国人莫敢言”。
怒——喜——不听，将一个残暴专断、轻浮浅薄、顽固昏聩的暴君形象刻画得惟妙惟肖。
再如文章结尾处，只有短短三句话，以“三年，乃流王于彘”作结，虽是简洁无比，却也意味深长。
由此可见作者详略记叙的笔法之精妙。
附参考译文：
周厉王暴虐无道，百姓都指责他的暴政。
召穆公告诉厉王说：“人民受不了这暴虐的政令了！”厉王听了非常气愤，找来卫国的巫师，派他们去监视那指责朝政的人。
只要卫国巫师报告，厉王就把被告的人杀掉。
从此百姓就没有敢说话的了，在道路上遇见，只能相互以眼神示意。
周厉王却十分得意，告诉召穆公说：“我能制止百姓的指责议论了，人们不敢说什么了。
”召穆公说：“这是阻塞人们的言论啊。
阻塞人民的口，其后患更超过阻塞河流，河流壅塞而溃决泛滥，伤害人一定很多。
人民也像这样。
因此治水的人要开通水道，使它通畅流泻；治民的人也应开导他们，使其畅所欲言。
所以天子处理政事，让公卿以至列士进献讽喻之诗；让盲乐师进献民间乐曲；让史官进献史籍；让太师进献劝诫的箴言；让无眸子的盲人吟咏公卿、列士所献的诗歌；让有眸子的盲人诵读讽谏的诗文；让百工执工艺之事进行劝谏；让平民百姓把他们的话传上来；让近臣尽力规劝；让王室同宗来弥补天子的过失，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子；让国内元老将那些规劝、教诲的文字加以整理，然后，由天子斟酌处理，此做事就不违背情理。
人民有口，犹如土地上有山水，财物用度是从这里生产出来的；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也是从这里生产出来的。
大家用口发表言论，政事的好坏就列举出来了。
推行好的而防止坏的，这就是使财用、衣食丰富起来的根本啊。
人民内心考虑的事都能从口头上表达出来，就应该成全其美而照它施行，怎能加以壅塞呢？如果壅塞其口，那么支持帮助我们的人还能有多少呢？
周厉王不听召穆公的意见，是百姓再也没有敢发言的。
过了三年，暴动的群众就把厉王驱逐到彘地去了。
●知识归纳
召公谏厉王弭谤
本文通过记言与记事相结合的手法，记叙了召公劝谏厉王停止“卫巫监谤”的故事。
作者用生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳万民之口，其结果必将导致土壅而川决的结果，也给我们敲响了警钟：历史的教训必须吸取。
《邵公谏厉王弭谤》原文加翻译5篇
《邵公谏厉王弭谤》原文加翻译5篇第一篇：《邵公谏厉王弭谤》原文加翻译邵公谏厉王弭谤《左传》厉王虐［1］，国人谤王。
邵公告王曰［2］：“民不堪命矣。
”王怒，得卫巫［3］，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”邵公曰：“是障之也。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲［4］，史献书，师箴［5］，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之［6］，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹上之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何［7］？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘［8］。
——《国语·周语上》［1］厉王：周厉王，姓姬，名胡，暴虐无道。
［2］邵公：指邵穆公。
名虎，周厉王的卿士。
［3］卫巫：卫国巫人。
巫，以降神为业者。
［4］替：指乐师。
古代多以盲人充乐官。
［5〕师：指少师。
箴：告诫。
［6］耆：六十岁以上的人。
艾：五十岁以上的人。
［7］其与能几何：拥护你的能有几个呢？［8］流王于彘：把厉王放逐到彘地去。
彘，在今山西霍县境。
【译文】周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。
邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。
于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。
”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。
可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。
河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。
倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。
高三语文：《召公谏厉王弭谤》教案及译文(参考文本)
高中语文标准教材高三语文：《召公谏厉王弭谤》教案及译文(参考文本)People need to communicate and communicate with each other, and language is thebridge of human communication and the link.学校：______________________班级：______________________科目：______________________教师：______________________--- 专业教学设计系列下载即可用 ---高三语文：《召公谏厉王弭谤》教案及译文(参考文本)课文研讨一、整体把握本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭亡的下场。
全文分三段。
第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。
第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。
第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。
全文重点是记述召公劝谏之词。
这段文字的中心思想是劝谏厉王不能压制人民言论，应像治水那样予以疏导，让人民对朝政畅所欲言，择善而从，改正失误，实现人民的意愿。
内容分三个层次。
第一层(“是障之也”至“为民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，说明厉王弭谤的危害性，可谓振聋发聩!“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，具体说明了“防民之口，甚于防川”的道理。
江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多。
而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。
这就自然而然地引出结论，也是召公的政治主张：“为川者决之使导，为民者宣之使言。
”就是要让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。
第二层(“故天子听政”至“是以事行而不悖”)，以“天子听政”一句总领，写了“宣之使言”的种种好处。
召公谏厉王弭谤原文、翻译及赏析
召公谏厉王弭谤原文、翻译及赏析召公谏厉王弭谤先秦：佚名厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也。
防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
完善高中文言文古诗文网 APP客户端立即打开译文及注释译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说：“老百姓忍受不了暴政了！”厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指展开阅读全文∨文言现象判断句是鄣之也。
（“也”表判断）省略句（1）召公告（厉王）曰：“民不堪命矣！”（省略宾语）（2）三年，（民）乃流王于彘（省略主语）（3）使（之）监谤者宾语前置句是以事行而不悖。
（应是“以是事行而不悖展开阅读全文∨评析本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。
首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。
但本文的开头结尾却仍有独到之处。
文章开头，妙语传神。
“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。
一边是厉王虐，一边是国人谤。
谤由展开阅读全文∨猜您喜欢齐人有一妻一妾先秦：孟子及弟子齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
召公谏厉王止谤原文翻译及赏析
召公谏厉王止谤原文翻译及赏析召公谏厉王止谤原文翻译及赏析1原文：厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，其因此阜财用衣食者也。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文一周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。
邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。
于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。
”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。
可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。
河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。
倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。
因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。
因此君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。
高中语文课外古诗文《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏
《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。
《左传》称厉王为"王心戾虐，万民弗忍"。
自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。
作品原文厉王虐（1），国人谤王（2）。
召公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者（6）。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣（7），乃不敢言。
”召公曰：“是障之也（8）。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导（9），为民者宣之使言（10）。
故天子听政（11），使公卿至于列士献诗（12），瞽献曲（13），史献书（14），师箴（15），瞍赋（16），曚诵（17），百工谏（18），庶人传语（19），近臣尽规，亲戚补察（20），瞽、史教诲，耆、艾修之（21），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（22）。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（23），衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴（24）。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也（25）。
夫民虑之于心而宣之于口（26），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（27）？”王不听，于是国人莫敢出言（28）。
三年（29），乃流王于彘（30）。
（选自上海古籍出版社标点本《国语》）[1]词句注释（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。
邵，一作召。
（4）命：指周厉王苛虐的政令。
（5）卫巫：卫国的巫者。
巫，以装神弄鬼为职业的人。
（6）谤者：批评国王的人（7）弭（mǐ米）：消除。
（8）障：堵塞。
（9）为川者：治水的人。
（10）宣：疏导。
（11）天子：古代帝王的称谓。
（12）公卿：指执政大臣。
《召公谏厉王弭谤》文言文原文及翻译
《召公谏厉王弭谤》文言文原文及翻译《召公谏厉王弭谤》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。
这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止“卫巫监谤”未成，终致国人起义、厉王被逐这一事件的始末，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口，其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。
”也给后世人敲响了警句，接下来就由店铺带来以下内容，希望对你有所帮助！《国语》厉王虐②，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。
以告⑥，则杀之。
国人莫敢言，道路以目⑦。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障⑧之也。
防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者决之使导⑩，为民者宣⑾之使言。
故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，矇⒆诵，百工⒇谏，庶人传语21，近臣尽规22，亲戚补察23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖25。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出26；犹其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴28 。
注释：本文选自《国语·周语上》。
《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二年(公元前990)到周贞定王十六年(公元前453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。
包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。
召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的卿士。
“召”，一作“邵”。
厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。
公元前878年即位，在位37年。
弭(mǐ)，消除、阻止。
谤，公开批评指责别人的过失。
②〔虐〕暴虐。
③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。
堪，能忍受。
④〔卫巫〕卫国的巫师。
巫，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。
《召公谏厉王弭谤》鉴赏1
《召公谏厉王弭谤》鉴赏分析周厉王是西周末年的一个残暴君主。
他酷爱财货，实行专利政策，想方设法把平民公用的土地山川据为己有。
这引起了以平民为主体的国人的怨愤。
他们街谈巷议，指责他是暴君。
厉王不但没有引起警觉，改弦更张，反而变本加厉地对人民进行迫害，人民几乎到了忍无可忍的地步。
在这种情况下，作为周王朝的第二大贵族、王室重臣的召公，清醒认识到民众的力量，忧虑王朝前途，多次劝谏周厉王重视百姓，发扬先王们敬天保民的思想传统，开张视听，采纳人民意见，制定顺应历史潮流和民众要求的政令法度。
然而周厉王仍不以为然，自行其是。
终于，酿成了大暴动。
参加暴动的有普通百姓、手工业奴隶、王宫卫士等，其势迅猛，如狂涛巨澜，不可阻挡。
这是我国历史上著名的一次人民大起义。
起义的人们把他赶出王宫。
他仓皇渡过黄河，逃到彘。
公元前828年死在那里。
《召公谏厉王弭谤》简要而生动地记述了这个过程。
全文以召公的谏词为主。
这个题目是后加的，倒也言简意赅，文中涉及的人物、事件，写作的重点，都涵盖其中。
这是一个主谓词组做宾语的句子，意思是召公阻止周厉王压制批评。
那么召公是怎样阻止周厉王压制舆论的呢?一是反复规劝，以国为重；二是立足于民，以民为本；三是引喻类推，正反对照；四是洞幽烛微，深入本质。
第一段，“民不堪命矣”一句话，作用有三：其一、反映了周厉王暴政为害所达到的程度；其二、反映了召公劝谏的急迫与艰难；其三、反映了召公比较了解民情重视民意。
而“王怒”的结果，使人民处境雪上加霜。
因此可知第二段召公的谏词为何那样语重心长，那样精心陈述，那样鞭辟入里。
那简直是召公对周厉王的最后忠告。
这一段在“王喜……‘乃不敢言”’的过渡之后，开始了召公的劝谏。
召公的谏言可分四个层次：1．以治河为喻，说明治理人民必须使其畅所欲言；2．以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广开言路；3．以土地生财为喻，说明依据人民的言论可以制定利民兴国的政策；4．以言论是思想的自然流露为由，说明堵嘴将导致众叛亲离。
高中语文,召公谏厉王弭谤知识点讲解
高中语文，召公谏厉王弭谤知识点讲解原文欣赏《召公谏厉王弭谤》厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
翻译：周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说：老百姓忍受不了暴政了！厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!召公回答说：你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
国语《 召公谏厉王弭谤》教学与赏评
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡 可壅也？若壅其口，其与能几何？”
人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑 成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？ 如果硬是堵住老百姓的嘴，那来辅助你的人 （君王）还能有几个呢？"
王不听。于是国人莫敢出言。三年，乃流 王于彘。
厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。 三年以后，便将厉王放逐到彘地（晋地，今 山霍县）去了。
补充注释
4. 瞽、瞍、矇 他们都是盲人，这里也兼指官职。《国语· 楚语上》： “临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，矇不失， 以训御之。”在先秦文献中，瞽与史，有时合称，有时又 分而言之。如《国语· 周语下》：“吾非瞽史，焉知天道？” 古代乐官皆以盲人充任，据说是由于他们的听觉敏锐，善 于辨别音律。但这几种盲人又略有差别。从等级上讲， “瞽”是乐官中的太师 ( 下文“师”是少师，比“太师” 级别略低，也是盲人 )，地位比“瞍”“矇”高。从失明 的情况讲，眼睫间有缝隙，内有眼珠而不能见物者叫 “瞽” ；眼中空洞无眼珠者叫“瞍”；眼中有珠，双睫也 能开合，但不能见物者叫“矇”，有人认为就是现在的青 光眼。 5. 百工 古代的“百工”有三种用法，一可指各种手工艺者， 二可指百官，三可指各种乐工。这里，我们认为晋杜预的 解释较为确切，即指“各种乐工”，不仅合乎情理，避免 了上下文意思重复，而且可通过“乐”字与上文的盲乐官 相联系，通过“工”字与下文的“庶人”相联系，在内容 返回 上与前后句密切相关。
内容述评
全文分三段。
第一段，写周厉王弭谤的方法， 寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。 第二段，写召公谏弭谤， 从正反两面反复阐明不可“防民之口”， 恳切有力。 第三段，写弭谤的结果， “流王于彘”，完全应验了召公的谏言。
《召公谏厉王弭谤》详细课件
寓言故事
通过讲述召公劝谏厉王弭谤的故事，揭 示了统治者应该倾听民意、顺应民心的 道理。
VS
寓意阐述
文章通过寓言故事的形式，表达了“防民 之口，甚于防川”的深刻寓意，即统治者 应该重视民意、尊重民权，否则将会导致 严重的后果。同时，文章也警示后人要引 以为戒，不要重蹈覆辙。
03
知识点梳理与重点难点解析
阅读相关的补充材料 或参考书目，加深对 下一讲内容的理解。
思考下一讲中可能出 现的问题和难点，提 前做好准备和笔记。
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《召公谏厉王弭谤》详细课 件
目录
• 课文背景及作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点梳理与重点难点解析 • 拓展延伸：相关历史文化知识补充 • 互动环节：课堂讨论与问题解答 • 课堂小结与作业布置
01
课文背景及作者简介
《召公谏厉王弭谤》背景
时代背景：本文选自《国语·周语上》。《国语》是我国最早 的一部国别史著作。文中记述了西周时期召公劝谏厉王停止 “卫巫监谤”的故事。
写作特点鲜明
文章运用对比、排比等修辞手法 ，语言简练生动，形象鲜明，具 有强烈的感染力和说服力。
关键人物形象塑造及其特点
召公形象
召公作为忠臣的代表，敢于直谏，善 于劝谏，表现出高度的责任感和爱国 情怀。
厉王形象
厉王作为暴君的典型，刚愎自用，残 暴无道，对百姓的疾苦置若罔闻，最 终导致国家的灭亡。
寓言故事和寓意阐述
深对课文内容的理解。
翻译句子
将课文中的重点句子翻译成现 代汉语，巩固文言文翻译技巧
。
分析人物形象
分析召公和周厉王的人物形象 ，探讨他们的性格特点和历史
地位。
思考题