绪论第一章姓氏

绪论
介绍本课程的内容学习目的
《古代文化常识》主要讲述古代文化的 基本知识，即古代的名物典章制度史地等 知识。与文化思想史课相表里，此课程更 注重文化基本知识的具体内容，能够让学 生在文化思想史的大框架下了解古代文化 比如礼俗、宗法、姓名字号、历法、服饰、 饮食、宫室、车马、地理、职官、科举、 礼器等方方面面更为翔实的知识。
葬
臧也。
【注】見《檀弓》。 【原文】从死，在茻，中一其中所以荐之 【注】荐各本作薦今正荐艸席也有藉義故 凡藉於下者用此字 【原文】《易》曰古者葬厚衣之以薪 【注】此引易繫辭説从死在茻中之意也 上古厚衣以薪故其字上下皆艸 【原文】茻亦聲 【注】此於叠韵得之。則浪切十部
吊：①慰问丧家或受到灾祸的人。→引申为 悲伤、怜悯。②善。弔辭曰皇天降災，子遭 罹之，如何不淑。淑，善也。如何不善者欲 其善也。故引伸之謂善爲弔。 唁：吊生也 ○以吊生爲唁，別於吊死爲吊也。何注公 羊云吊亡國曰唁，吊死曰吊，與此相發明。 吊唁：祭奠死者并慰问亲属。
结束 “结束”的“终了”义是由穿衣产生的。 古代的长服装襟的上部腋下处有短带，系 短带叫“结”。后来改为纽扣，也叫 “结”。扎腰带叫“束”。（中古时“结 束”一词才发展当“着装、打扮”讲。） 穿衣到了系短带和扎腰带的阶段，已经是 最后一道程序了，所以， “结束”一词才 发展出“终了”的意义。而“终了”的意 思与“结”和“束”已看不出有直接的关 系，当“终了”讲的“结束”也就无法拆 开来理解了。
日入三商爲昏： [疏]《士昏礼· 第二》○郑《 目录》云：“士娶妻之礼，以昏为期，因 而名焉。必以昏者，阳往而阴来，日入三 商为昏。昏礼於五礼属嘉礼，大、小《戴 》及《别录》此皆第二。” 郑云“日入三 商”者，商谓商量，是漏刻之名，故三光 灵曜亦日入（夕食在日昃之后，日入之前。日入以后 是黄昏，黄昏以后是人定，之后是夜半子时）三刻为 昏，不尽为明。案马氏云：日未出、日没 後皆云二刻半，前後共五刻。 今云三商者，据整数而言，其实二刻半也。
本课程采用学生预习，教师主讲的方式进行。 讲授采用多媒体辅助教学手段。在授课过 程中，选择其中有代表性的专题组织学生 进行2次研讨。课程考核由两部分组成：平 时作业与期末考试。平时作业成绩占30%， 期末考试成绩占70%。平时作业共安排2次， 期末考试形式为课上开卷考试。
此门课的主要内容
第一章 古代姓氏字号 第一节 古代姓氏 第二节 古人的名、字、号以及代称 第三节 古代帝王称号 年号、尊号、谥号、庙号、陵号 古代的避讳。
Hale Waihona Puke 士相见，用雉作为“挚”。《白虎通》：“士以雉为挚者，取其不可 诱之以食，慑之以威，必死不可生畜，士行威介，守节私义，不当转 移也。”当时的士人以雉为礼物，是取雉不受引诱、不惧威慑、宁死 不屈的特点，来隐喻自己的节操。 （如古人送礼用鹿皮，士人的婚礼中用“雁”作为礼物；民俗中南方 人的“茶礼”等等。中国古礼的高妙之处在于，每一个看似平淡的仪 节，都赋予了很深的礼义，行礼之时，即不知不觉受到德的浸润。） 宾来访P128，主人要经过请返、再请返、辞挚、再辞挚，然后受挚 、会客、送客这些仪节，但至此见面的礼仪还没有结束。《礼记· 曲礼 》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”古代 礼仪讲究对等，所以还要回访。 古人执挚相见，不过是借此表达内心的敬意和忠信的一种方式。礼 尚往来的传统在近现代社会依然残存。P131清华延聘王国维一事（ 1925年清华延聘王为国学院导师，最初以校长曹云祥的名义给王寄送 了聘书。吴宓认为这样不诚敬，亲自到王家中，行三鞠躬之礼，然后 转达校长的聘请之意。王先生见其执礼甚恭，决定应聘。并在不久之 后，到吴宓家回访。）今天国际外交事务中平等的原则，这在先秦时 期就已经确立了。
第五章 古代衣食住行 第一节 古代的服饰 第二节 古代的饮食 第三节 古代的宫室 第四节 古代的车马
第六章 古代地理、职官、科举、学校 第一节 古代的地理 第二节 古代的职官 第三节 古代的科举 第四节 古代的学校 第七章 古代礼器及玉文化。 第一节 古代礼器举要 第二节 古玉及文化蕴涵
比如了解礼俗，对我们了解一些常用词汇就 很重要。因为语言无间断地传承着历史文 化。有人喻其为传承历史的小舟，是活的 化石。
下面举几个例子
介绍： “介绍”一词，三十年代用作“绍介”。 “绍”与“介”的结合是有历史文化原因 的。周代的礼节，贵族相见时主客都要有 人传命和导引。客方的传命人称“介”， 分上介、次介、末介；主人的导引人叫 “傧”，分上傧、承傧、绍傧。末介与绍 傧正是主客之间的中介，所以《仪礼· 聘礼》 有“介绍而传命”之说。这就是“介绍” 一词形成的文化背景。
本课程的学习目的
本课程尽量从源头上阐述某种文化现象的理 据，使学生有兴趣了解我们有着几千年历史的文 化传统，加强学生的人文素养。加强大学生的文 化素质教育，教育部从1995年起就把它作为高等 教育教学改革的一个重要探索，是想通过对学生 加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学和 自然科学方面的教育，以提高全体大学生的文化 品位、审美情趣、人文素质和科学素质。这门课 正是这一目标下的一个尝试，目的是向大学生介 绍中华民族的优良文化传统，使学生从中汲取营 养，不断提高自身的综合素质和文化品位，提升 自身的精神境界。
名副其实 磔刑 副辜祭 羹汤（睡前一盆汤） 东：东宫 “东床坦腹”：南朝· 刘义庆《世说新语》：“郗太 傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语 郗，信君往东厢任意选之。门生归白郗曰：‘王 家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，惟一 人在东床上坦腹卧（食），如不闻。’郗公曰： ‘正此佳婿邪！’访之，乃是逸少也，因嫁女与 焉。”亦作“东床娇客”、“东床娇婿”。 南：南亩；西：西宫、“西北有织女” 北：招魂、北堂、败北 出恭、箸与筷 馬齒菜名今馬齒莧也一名五行草以其葉青梗赤花黄 根白子黒也
《仪礼》汉郑玄注，唐贾公彦疏 士昏礼5个仪节都是男方派使者到女家进行， 而且都是在早晨行事，唯独亲迎是由新郎 亲自前往女家，而且时间是在“昏”时。为 什么？古代“昏”与“旦”是相对的时间 概念，指日没后二刻半（古人将一天的时 间长度分为100刻，今天则分为96刻，一刻 的长度很接近。）据梁启超、郭沫若等学 者考证，昏时成婚，是上古时代抢婚习俗 的孑遗，抢婚需要借助夜色的掩护。《易· 睽
称岳父为“泰山” 唐代品官服制简表 官品 服色 一品 –三品 紫 四品 深緋 五品 浅緋 六品 深绿 七品 浅绿 八品 深青 九品 浅青 庶人 黄
弔：問終也。从人弓，古之葬者厚衣之以薪。 故人持弓會毆禽。 【注】故字舊作从，今正。《吳越春秋》陳音 謂越王曰：弩生於弓，弓生於彈，彈起古之 孝子。古者人民樸質，飢食鳥嘼，渴飲霧露 ，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父 母爲禽嘼所食，故作彈以守之。故歌曰：斷 竹續竹，飛土逐肉。 按：孝子{區+攵[左右]}（敺）禽，故人持弓助 之。此釋弔从人弓之意也。 倉頡造字，當黃帝時，旣易之以棺槨矣，而 葬文猶取衣薪，弔文猶依逐肉，反始不忘本 也。禮也者，反其所自生。
《白虎通》：“取其随时而南北，不失其节 ，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从 夫之义也。又取飞成行，止成列也，明嫁娶 之礼，长幼有序，不相逾越也。”
伯，長也。 孟，長也。从子皿聲。 仲，中也。 【注】白虎通同。伯仲叔季爲長少之次。 伯仲見於此，子部曰季少偁也，叔則少 之叚借字也。古者幼名冠字，冠字者爲 之且字也。且字也者若尼甫嘉甫是也。 五十以伯仲乃偁伯某甫仲某甫，以伯仲 而後成字，伯仲之下一字爲且字， 且者 ，薦也，爲伯仲之薦也。伯仲生而已定 故士冠禮字辭曰伯某甫。雖定此字，而 五十以前但偁某甫也。女子筓而字則曰 伯姬曰仲姬。
第八章 古代文字 第一节 汉字的起源 第二节 汉字书写形体的演变 第三节 汉字形体与文化

参考书目:
王力主编，《中国古代文化常识图典》中国言实出 版社，2002年 朱星著，《古代文化基本知识》，天津人民出版社， 1982年 杨殿奎等编著，《古代文化常识》，山东教育出版 社，1983年 阴法鲁等，《中国古代文化史》，北京大学出版社， 1991年 张岱年等主编，《中国文化概论》，北京师范大学 出版社，1994年 程裕祯著，《中国文化要略》，外语教学与研究出 版社，1998年
卦· 上九》记述了氏族时代的抢婚。
随着时代的进步，抢婚的风俗消失了，昏时 成亲的习惯却被保留下来了，而儒家则赋予 了新的哲学诠释：新郎到女家迎亲，新娘则 随之到夫家，含有阳往阴来之意，昏时是阴 阳交接之时，所以说，“必以昏者，取阳往 而阴来之义” （郑玄《三礼目录》）。 新婿于昏时而来，所以叫“昏” （后作“婚” ）；新娘则因之而去，所以叫“姻” 。这就 是后世“婚姻”一词的来历。（见彭林《中国古 代礼仪文明》） 参考前面所引段注，正与此相反。
取，捕取也。从又耳。周禮获者取左耳。 娶，取婦也 【注】取彼之女爲我之婦也 經典多叚取爲娶
昏，日冥也 【注】冥者窈也，窈者深遠也 鄭目錄云士娶妻之禮以昏爲期 因以名焉必以昏者陽往而陰來 日入三商爲昏，引伸爲凡闇之偁。 婚，婦家也。 禮娶婦以昏時婦人侌也故曰婚。 姻，壻家也。女之所因故曰姻。 【注】因者就也。
要领：“要领”一词指问题的要点、要害。 而古代“要”、“领”连用，是与刑法有 关的。古时的斩刑先要腰斩，后有斩首。 “要 ”是“腰”的古字，“领”（从 页 ，指人头，从页的字多与头或头部动作 有关。）是脖子，所以古人常以“要领” 并称。《管子· 小匡》管仲曰：“斧钺之人 幸以获生，以属其要领，臣之禄也。” “属其要领”就是脖颈与腰能连着身首。 今天所说“不得要领”，是以施刑找不准 脖子和腰，比喻谈问题抓不住要害。 （“要领”引申为“主旨、要旨”义，因 为颈与腰都是人体转动的枢纽。）
士婚礼“六礼” （1）古代婚姻中的特殊人物－媒 郑玄《士昏礼》：“皆所以养廉耻。” （避免男女草 率苟合） （2） “六礼” 纳采 问名 纳吉 纳征 请期 亲迎 除纳征（成）外，在六礼的其他5个仪节中，男家使 者带往女家的见面礼都是雁。郑注：用雁为贽者 ，取其顺阴阳往来。雁木落南翔，冰泮（冰化开 ）北徂（cú），夫为阳，妇为阴，今用雁者，亦 取妇人从夫之义，是以昏礼用焉。