总结读博士的感受(一)

总结读博士的感受(一)
总结读博士的感受(一)

国内的博士基本还是很辛苦,就我读的学校来看,基本反映了这个状况,也许它的要求高点。但是整个年级70多个人,基本都是很辛苦,努力去拼杀和苦熬,多数同学要延期,一般人其实也难以解释。我们真的太笨吗,还是不用功,但我想是因为我们在经受一些更大的锻炼,这群博士有时会抱怨,但是站在他们的位置也许会理解他们的坚强。读的很累的博士都有点强迫症,就是很疲倦时的一种不自信的症状,去年的我是很劳累的一年,曾经为了配一种溶液,配完一次就不怎么相信我是否配对了,是不是忘记加一种东西呢,怎么办?重新注意精力去配,于是我配了六次才配的自己相信成功了。读到这里,也许很多人会理解这个博士基本很傻了,这往下去不是神经病吗,千万不能理睬。但是我想也许只有我们自己经历过的人才知道,每个真正拼下博士学位的人,这个因疲倦产生的强迫症是正常和普遍的,而我们在这个情况下,依然会这么努力和坚持,这本就说明了我们博士的坚强,经历过这些我们也更比一般人更加珍惜,更有耐心。步入社会,也许会有很多事,比我们带着疲倦去连续配六次溶液复杂和艰难,但是我们因为这个博士阶段的艰苦而更比别人有耐心。

前两年我在每晚临睡前就反思,想我所有的错误,实验的和做人的,因为我很感激这段时间,我完成一天的实验可以躺在寝室,不必担心房租,不用暂时考虑复杂的社会,但是我知道我必须成长,我不想复杂,但是我必须有足够的能力和思维判断力保护我和亲人的简单。举例说,昨天下午有几个人一起去食堂吃饭,谈及催导师改文章,有人批评我太柔弱,要跟导师硬顶才对,冲他拍桌子。几年前我曾经因他不让我作自己选择的课题而拍过,但是最后还是自己主动承认错误,因为学生跟导师的地位在中国太明显了。今天呢,我肯定不那么冲动,导师电脑又有了一个小问题,叫我帮他修理,我帮他修理了很久,最后给他把所有事情办妥后就望着他,似欲非欲。这帮老师不管怎样一般还不是太傻,知道我的意思,因为我催过他好几次了,不等我开口问就主动说他开始在看。假如我昨天听了别人的话,今天真朝他拍了桌子,闹了脾气,也许真是砸锅了。因为人的逆反心理,而且我的文章对我是学位,是一切,而对他基本没影响,他什么都有了,文章也不差这一篇。我注意到,基本所有人跟导师说话时都是低头和谦恭,委婉

地表达他们的意思,不管背后他们会怎么样地厉害,也不是他们故意说谎教别人去怎样作,只是在一种无意识地,几乎所有的人都选择了似乎正确的办法。所以对于任何话都必须冷静,用自己的脑子去判断。那就是低调,沉稳。用各种办法跟自己人生的第一个导师磨合,不断反思积攒与人交往的经验,趁早成熟,这样毕业后除了一个学位,还有一部分自己总结的道理,摆脱象牙塔的那种幼稚,能更好地适应社会。

珍惜每一段时间,和每一个经历,即便那是怎样的辛苦和无奈。我在实验没有进展的时候,睡觉前在想,走路时也在想,曾在做梦的时候都梦到自己设计实验,怎么解决自己的问题。虽然现在强迫症基本没了,在去年我很疲倦,就出现了强迫症,我就想各种办法让自己相信自己,把东西加完一个放到另外一排等。我们每天都在跟人交往,因此我们要注意自己的言行,多听多思考,在跟导师磨合的时候错了,可能是骂一顿,但是工作后可能是就没这么简单。在做每一件事情的时候,我们都是会受到感情的影响,大家都是年轻人,沉不住,所以有很多时候我们要控制住,不能听到什么就信什么,就盲目就认为是对的,虽然不一定是别人故意的语言,因为你冲动别人也冲动,很多时候会坏事,维持好一件事情需要很多工作和汗水,办砸它却相当简单。我感觉其实有很多事情,办砸了很难弥补,你可以祈求老天给你机会,有时天会帮助你,但是记住求得太多了,谁也帮不了你。

读完博士后,请珍惜自己的那份耐心,或者叫做能够忍受不平和委屈的能力,不是说男人的心胸是被委屈撑大的吗,?很多时候,我们没有办法,我们不得不接受一些现实,有时也不是我们不努力,不真诚,但是不管生活中还是做科研的过程,总有一些事情会发生,不管怎样,请坚持住。我有一个实验做了近20次,反复摸索条件。假如有一些真的改变不了,接受它,深度反思去想办法。有时你年级很高了,还是没年级底的做的顺,也许会有别人的言语,但是容忍地笑着听吧,因为假如你发怒了,生气了,那你真是被他们击败了,真正的朋友绝不会谈论取笑你,而你因为这些不是真正关心你的人而在乎地生气了,你不是软弱而是没耐性。

读完博士,假如是经过一番争斗后,最后获得了成功,希望能把控自己往一个好的心态和思维方式发展。而不能因为自己曾经的经历,心想着自己熬出来了,以后自己也这么干。这么想也许是你没有修炼好自己,在以后的将来你总会知道,好的品性和坏的品性最终会意味着什么。

博士们,并非异类,也不是他们懦弱,每天的努力就是坚强的证明。

扁鹊见蔡桓公(第二课时)

扁鹊见蔡桓公(第二课时) 导读:课题:扁鹊见蔡桓公 课时:第二课时 课型:新授课 素质培养目标: 思想培养:培养学生树立正确的对待事物的态度,学一点做人的道理。 知识培养:引导学生体会文章写人、叙事、说理的方法。 能力培养:培养学生阅读能力和观察事物的能力,对提高写作能力会有帮助。 重点: 分析文中两个人物形象的特点。 难点: 学会从具体事件当中领悟文章所寄寓的道理。 学会从多角度去观察事物。 教学方法: 综合运用提问法,讨论法,分析法等方法 板书设计: 扁鹊细心诊断屡次进见“无请”(机警) 善意规劝“逃秦” 见 蔡桓公讳疾忌医依旧讳疾忌医“遂死”(自食恶果)

学法指导: 在实践当中对文章涵义作进一步了解。 充分发挥想象力展开合理想象可以辅助理解文章。 教学过程: 一、导入 小结上节课内容、提出本节课目标导入。 二、分析人物形象 1、学生活动:表演扁鹊第一次进见蔡桓公的情形。 2、提问:在这一场景中扁鹊表现出了什么特点? 明确:细心诊断、善意规劝 3、提问:从蔡桓公回答扁鹊的话中可以看出他是一个什么样的人? 明确:固执己见、盲目自信 4、提问:当扁鹊第二次进见蔡桓公时,他说的话表明蔡桓公的病情如何?蔡桓公当时是以怎样的动作与神态来答复扁鹊的?你能用一个成语概括蔡桓公的做法吗? 明确:病情加重; 不应、不悦; (学生活动:模仿蔡桓公的动作与神态) 讳疾忌医。 5、分析:当扁鹊第三次进见时,他坚持“不治将益深”,这其中不仅有规劝的意思,还有警告的意思在里边。

提问:此次,蔡桓公的态度和上一次相同吗? 明确:相同,依旧讳疾忌医。 6、学生活动:(发挥想象力并讨论) (1)扁鹊第四次进见时,“望”了桓侯一眼便“还走”时的内心活动。 (2)扁鹊第四次进见后,回家后的心理活动及做法。 提问:从扁鹊“逃秦”的决定,可以体现出他的什么特点? 明确:机警。 三、阐释主题: 讨论:蔡桓公最终因讳疾忌医而死,从他身上你能吸取哪些教训? 明确:要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助。 (参考)有病须早治,切勿讳疾忌医。 切勿拒绝忠告,不可主观猜忌。 对待祸患要敢于正视,要防微杜渐(言之成理即可) 四、拓展思维 要求:(讲出)你在生活中有没有讳疾忌医的经历,你是怎么做的? 五、小结: 通过本课的学习,我们从中得到了许多启示,希望同学们在学习生活中能引以为戒,做到活学活用。 六、作业: 就本文给你的启示写一篇读后感。

读马克思博士论文有感

读《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》有感 地理科学专业蔡嘉欣 12303003 一、写作背景 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是马克思就读于普鲁士柏林大学法律系时写的博士论文。马克思在毕业之前,把休学一年做了十余万字笔记凝聚而成的业余爱好的自学成果《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的四万余字的研究论文作为哲学博士论文,提交给距柏林大学直线距离220多公里外的另一大学----耶拿大学。“该博士论文证明该候选人才智高超,见解透彻,学识渊博”,这是耶拿大学法律系主任巴赫曼博士在推荐书上的评语。马克思顺利获得耶拿大学的哲学博士文凭。 二、内容概括 文章论述了德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的差别,证明伊壁鸠鲁的自然哲学不是德谟克利特原子论的翻版,而是它的创造性发展,强调了伊壁鸠鲁关于原子自动偏斜学说的深刻意义,论证了个别自我意识的独立性和能动性,论证了自由的个人在对周围现实的关系上应采取的积极态度。文章还高度评价伊壁鸠鲁的无神论思想,批判各种对伊壁鸠鲁无神论思想的曲解和攻击,批判力图证明上帝存在的各种错误理论。文章也指出了黑格尔哲学的缺点,并批评了青年黑格尔派对待黑格尔哲学的不正确态度。博士论文的基本观点是黑格尔唯心主义哲学,但它不仅表现了马克思“反对一切天上的和地上的神”的革命民主主义和彻底的无神论倾向,而且表现了反对因循旧说,力图超出黑格尔的独创精神。 三、个人感想 在书中,我看到这样一句话:“并非伊壁鸠鲁是没有学识的人,而是那些以为到了老年还得背诵少年人以不知为可耻的东西的人,才是无知的人”。我很同意这一个观点。老年人是一个宝贵的资源,他宝贵在拥有丰富的经验,宝贵在拥有一份看尽人间浮华的淡然。老年人也需要与时俱进,但是他们并不需要赶时髦,不必刻意去学、去背一些青年人流行的话语或其他东西。 对于德谟克利特和伊壁鸠鲁的物理学上的差别,则是伊壁鸠鲁认为有一种运动起于原子脱离直线而偏斜。西塞罗对伊壁鸠鲁的观点持强烈反抗意见,还讥笑伊壁鸠鲁说这个观点的提出是他为了掩饰若原子做直线式下坠而不能碰击另一原子而造出的谎言。然而,他却又同意德谟克利特和伊壁鸠鲁都共同赞成的原子直线式运动和原子冲击运动,这不是很矛盾吗?如果要在原子都做直线式下坠运动的前提下发生原子冲击运动,必然要有原子发生偏斜运动,

在读中理解,在读中感悟,在读中放飞思想

在读中理解,在读中感悟,在读中放飞思想“读书破万卷,下笔如有神。”“书读百遍,其义自见。”这些古人名言,广为 人们所知,也为当前教育理念作注脚。新一轮《语文课程标准》明确指出:“小学各个年级的阅读教学都要重视朗读……要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中受到情感熏陶。” 但是一个时期以来,在应试教育的影响下,语文教育完全从属于应试能力培养而变得苍白无力,功利化倾向使学生成为应试机器。而语文教育应以提高人文素质、丰富学生精神世界为目标,语文教育的目的就在于能给予人以心灵的慰藉,拓展人的精神空间。而这些,都不是简单的讲析与训练所能够达到的。因此,语文教育更多的是一种潜移默化的熏陶过程。没有大量的文本阅读,失去了情感和思想的共鸣,所谓熏陶只能是空中楼阁。要让学生感受语言描绘的形象,体味语言传递的情感,从而受到潜移默化的熏陶。要完成这个过程,只有让学生沉浸于文本之中,潜心阅读。 所以,教师应该重视朗读指导,让学生在读中体会,读中激情,读中感悟。具体的做法是: 一、淡化分析、讲解,让琅琅书声回到校园 古人早就有诵读的习惯,在学生的启蒙教学中都相当重视学生的反复诵读,让学生大声朗读经文,在抑扬顿挫之中领悟文学作品中无法言传的神韵。现在的语文教育,也必须重视朗读,一遍一遍地诵读,把优美的语句,优秀的文学篇章像钉子一样地锲入孩子几乎空白的脑子里,实际上就已经潜移默化地融入了心灵深处。而语文教材中绝大多数的范文都是精挑细选、文笔优美的优秀文章,都非常适合诵读,尤其是给人以无限想象空间的诗歌,琅琅上口,是中华民族的瑰宝。 然而,现在的阅读教学,大多注重内容的分析,学生吟诵的时间太少。程式化的繁琐分析,把作品肢解得支离破碎,朗读教学存在的主要问题: 1.朗读的时间不够充分。 充斥于语文课堂的“讲问教学”挤掉了学生读书的时间,一节课下来,朗读练习往往是来去匆匆,如蜻蜓点水般一带而过,没有到位。 2.朗读的目的性不够明确。 甲生读了乙生读,男同学读了女同学读,个别读了一起读,看似热热闹闹,其实读前没有要求,读中没有指导,读后也没有评价反馈,学生只是被教师驱赶着为读而读,没有用心、用情去读。 3.朗读的面窄。

《扁鹊见蔡桓公》读书心得5篇优秀范文

《扁鹊见蔡桓公》读书心得5篇优秀范文 《扁鹊见蔡桓公》讲述了扁鹊几次拜见蔡桓公,发现其病情不断恶化,并屡屡劝其医治,都遭到对方傲慢拒绝,蔡桓公从而病入膏肓,不可救药。那么扁鹊见蔡桓公读书心得怎么去写呢,以下是我整理的扁鹊见蔡桓公读书心得范文5篇,希望可以分享给大家提供参考和借鉴。 《扁鹊见蔡桓公》读书心得范文一 最近我们学了一篇课文叫做《扁鹊见蔡桓公》,觉得这篇课文讲的是一个很有意思而有令人深思的故事。 《扁鹊见蔡桓公》讲述的是扁鹊给蔡桓公治病的故事,围绕这个中心,文章主要写了扁鹊连续四次为蔡桓公治病,但蔡桓公却一直拒绝扁鹊,觉得医生都是给没有病的人治病,结果蔡桓公因耽搁了治病的最佳时间最后病死了。 读了《扁鹊见蔡桓公》这篇文章,我不明白蔡桓公为什么不听扁鹊所说的话,而总是一意孤行,不理睬扁鹊,扁鹊难道不是一位神医么?这些对我来说都是很不了解,蔡桓公这样做就是自作自受,要不是因为他拒绝扁鹊为他治病,他也不会一直到这样下场。 《扁鹊见蔡桓公》这篇文章教给我们一个道理,那就是人们不要学习蔡桓公,要防微杜渐,善于听取别人的正确意见,否则后果将不堪设想,假如我是蔡桓公,一定会让扁鹊为我治病,而绝不会拒绝他。 《扁鹊见蔡桓公》读书心得范文二 “今人有过,不喜人规,如护疾忌医,宁灭其身而无悟也。”这出自《周子

通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误,不能一味坚持自己的意见和想法。 在《扁鹊见蔡桓公》一文中,蔡桓公讳疾忌医,不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见,蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多么的可鄙,可悲。 但是,如果一个人认识到自己的错误后,听取了别人的意见,那么你就能从这次错误中吸取经验,逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中,吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功,就是因为他听取了孙权对自己的建议,发奋读书,从而由一介武夫成为一个学识渊博的人,等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看,与之深交。试想,如果吕蒙没有听取孙权之劝告,那么将会怎么样呢?吕蒙只会仍然我行我素,永远都只能作为一介武夫,鲁肃当然也不愿与他深交,因为吕蒙没有学问,甚至会看不起他。 在现实生活中,我们一旦有了缺点与错误,就要及时听取大家的批评,认认真真地改过。否则,一误再误,那么错误将会越来越严重,以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤,孰能无过,作为一名学生,错误就更在所难免了。如果你犯了错,有人指出了,那么这是一件值得庆幸的事。但是,如果你拒绝了别人的帮助,不肯面对错误,只越陷越深,错误也会慢慢变大,以致于无法挽救,后果十分可怕。 有时,错误也许只是一个不经意的动作;有时,错误也许是一句不经意间吐露的话语;有时,错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许,没有人会发现它,但大多数,会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你,只是想让你及时发现并纠正,不想让你继续坠入错误的深渊。

马克思博士论文说了什么

马克思博士论文说了什么 马克思博士论文 ----马克思哲学体系大厦的第一块奠基石研究 马克思的博士论文到底说了什么 内容提要: ——德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的主要差别是机械片面论与对立统一论的差别 谌谋盾

1841年3月,马克思时年23岁,是个在校还没结婚的小青年。就读于普鲁士柏林大学的大四法律系本科。并且即将毕业,领取法律本科毕业证书。在毕业之前,做出了一个惊人之举。把休学一年做了十余万字笔记凝聚而成的业余爱好的自学成果《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的四万余字的研究论文作为哲学博士论文,提交给距柏林大学直线距离220多公里外的另一大学----耶拿大学。35年前的耶拿是拿破仑的幸运之地。1806年10月举世闻名的拿破仑率军在耶拿取得惊人的胜利,导致普鲁士的跨台。35年后的耶拿同样是马克思的幸运之地。“该博士论文证明该候选人才智高超,见解透彻,学识渊博”,这是耶拿大学法律系主任巴赫曼博士在推荐书上的评语。马克思顺利获得耶拿大学的哲学博士文凭。普鲁士的文凭系列与今天中国的文凭系列并无不同。先读学士,再读硕士,然后再读博士。中国现代教育制度本来就是从西方拿来的么。马克思确实有两把刷子。四年时间,学士、博士一起扫走。不服还真不行。如果读者诸君不服,你也去读一个四年本科,拿一块学士、一块博士双料文凭来?当然这只是说说玩玩。 言归正传。那么这篇重要的论文到底说了些什么?历史上那么多哲学家,年轻的马克思为何独对这两个人的思想具有特殊的兴趣?这是我

们非常感兴趣的。 马克思的论文把古希腊哲学家德谟克利特(约公元前460—370年,此公长寿,高龄90岁,但是比不上我外祖母,我外祖母今年95岁还到处走动)的自然哲学观点与他的传承者另一古希腊哲学家伊壁鸠鲁(公元前341—270年,此公也算高寿71岁)的哲学观点进行比较研究,发现他们的共同点与不同点。在通常人的眼里,经常把他们两人的哲学观点等同起来。马克思通过研究发现实际上二者的哲学观点是不同的,但是这种不同极为隐蔽,似乎只有用显微镜才能发现。 历史上大家一致认为伊壁鸠鲁的物理学是从德谟克利特那里剽窃来的。伊壁鸠鲁饱受责骂和痛恨。马克思的这篇博士论文为伊壁鸠鲁平了凡,翻了案。因为马克思发现这两个人除了原子和虚空这两个原则是相同的外,一切方面他们都是相反的。从三个方面指出其一般差别。从五个方面指出其细节上的差别。先说一般差别的三个方面。 认识的真理性和可靠性方面相反----一 个认为世界是主观的,一个认为世界是客观的。

马克思主义学习心得论文

《马克思主义基本原理概论》 ——心得体会 在上《马克思主义基本原理概论》的第一节课的时候,总感觉这种哲学类的学科与我们的实际生活关系不大,所以,怀着只是得学分的心态,我开始《马克思主义基本原理概论》课的学习。然而,经过几堂课的学习,我慢慢地了解到,原来《马原》这门课不象我想象的那么枯燥乏味,在课程的学习当中,教员会时不时地给我们送上心灵鸡汤,来活跃课堂。同时在课下的交流中,还会提醒我们一些待人接物、为人处世、提升自我的细节,可以说我是因为教员而喜欢上了这门课。 通过一学期的学习,我知道了马克思主义的含义,了解了马克思主义科学性与革命性的统一,马克思主义最鲜明的政治立场,马克思主义最重要的理论品质,马克思主义最崇高的社会理想等。在教员的引导下,正确地运用马克思主义基本原理概论看待处理生活实践中的问题,让我在学习中潜移默化地扩大了视野,加深了思想的深度。在看待各种现象和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,让我了解到事物客观真实的一面。我觉得上了《马克思主义基本原理概论》课后,收获挺大的。我认为马克思主义理论课对我们树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。因此,在任何时候,任何地方,运用马克思主义的唯物论,辩证法,认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是以后应该遵循的原则。 以下是我在日后的工作生活中的一点感想: 第一,在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念,树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历史上的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。现在我军进入了改革新时期,作为军校生,应该认清自己的历史使命和神圣职责,以马克思主义武装自己的头脑,坚决听党指挥。 第二,不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力,自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。坚决抵制西方的“三化”思想,提高自己思想觉悟。 第三,不断增强自身素质,自觉投身强军兴军伟大实践。马克思主义是我们

(完整版)马克思主义基本原理概论学习心得感悟

马克思主义基本原理学习心得感悟 人文社科公共事业管理八(一)班121208118梅超 马克思主义基本原理概论是高校思想政治理论课改革设置的核心课程之一,通过学习使大学生从整体上掌握马克思主义世界观和方法论。学习和掌握马克思主义基本原理,是我们大学生成长和长远发展的客观需要,具有很重要的现实意义。马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。通过《马克思主义基本原理概论》学习,我从中学到了很多科学的世界观和方法论,潜移默化地扩大了视野,加深了思想的深度。在老师的教导下,正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题,给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时,学着去理性思考,并通过现象看到本质,让我了解到事物客观真实的一面。因此,在任何时候,任何地方,运用马克思主义的唯物论,辩证法,认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。马克思主义理论课让我更深刻了解了马克思主义是如何形成的,而且更进一步体会到马克思主义的精髓。我个人认为马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。因此,马克思主义理论课让我受益匪浅。 马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的基本原理教育,使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法;帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论;帮助我们树立正确的人生观和价值观;培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力,提高我们的政治理论素质和思维水平,为我们正确理解马克思主义,确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。 《马克思主义基本原理概论》在与时俱进的今天为大学生树立科学的世界观、人生观、价值观,提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时,马克思主义还教会我们思考问题,思考生活的方式,在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用。 马克思主义的基本原理、基本思想渗透在生活的每一件事上。理解马克思主义,不仅有利于我们用科学的方法认识事物,认清事实本质,更可以提高我们的逻辑能力、分析能力以及思辩能力。且掌握马克思主义的基本观点是我们学好其他学科知识,认清当今形势和理解各项政策制定的基础。老师们在教授马克思主义理论知识时联系发生在我们身边的事加以阐述,这种讲课方式使我们能够更加透彻地理解马克思主义理论精神,并学会了用马克思主义的基本原理对现实进行分析。 马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面,是极深刻和丰富的。马克思主义留给我们的大量文献典籍,它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋,不仅在马克思所处的时代,即使在今天也无愧地称得上是博大精深。 任何一种科学理论都是时代的产物。同样马克思主义的产生和发展也有其深刻的经济社会根源,思想渊源和实践基础:马克思主义是时代的产物;马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新;马克思主义在实践中不断发展。

关于读中感悟

关于“阅读教学中感悟”的感悟 在语文教学高扬人文精神的今天,一个源自远古,至今弥香的生命向我们走来,这就是感悟!“语文教学具有重感情和感悟的特点。”“语文教学要注重语言积累、感悟和运用……”“阅读教学要引导学生感悟吸收作品精华。”报刊杂志,教育网上,到处都可看到这个字眼:感悟。感悟,语文教学活的灵魂,可如今语文课堂中的“感悟”让人颇难释怀。 现状点击: 在语文课堂是,教师让学生一会儿读书、一会儿表演、一会儿汇报、一会儿画画……对课文中优美的词句,课文的重难点也一带而过,整堂课看上去气氛活跃,可除了个别学生的感悟有些价值外,大部分同学的感悟都停留在非常肤浅的层面,教师对之也置之不理,问明原委:这是重感悟,不能搞繁琐分析。 何也,原因有之:(1)观念认识模糊,不知感悟为何物。(2)缺乏一套比较科学合理的实践策略。尽管我们并不完全主张什么模式,但规律总是存在。规律总会给人更多的自由。(3)新课程空间自由度大,灵活性大,我们教师缺乏自信,习惯于“拿来主义”,所以,难于驾驭课堂。 理性思考: 感悟,即感受领悟。“恍然大悟”、“涵咏品味,妙由心悟”这就是对感悟的形象描述。语文教学中的感悟是那种“自然灵气,不思而至的思维睿智。”事实上,人们进行听说读写等各种语文活动主要凭借的往往还是感悟。因而敏锐的感

悟能力是提高语文素养的“牛鼻子”。但如今的教学,一味强调“感悟”忽略了理解训练,这种建立在没有基础之上的楼阅,终究要垮掉的。 实践策略: 我们的教育是培养人的教育,因此,在教学中,我们就要用课文点点滴滴的美去感染学生,用课内外方方面面的情来浸润心灵,让知识一点点充实他们的头脑,让精神因善于感悟变得更加丰富和美丽。 一、读为主线——悟之途 文本是主体感悟的语言材料,对文本语言的感悟首先由读完成,读是理解、感悟的前提,因此,读是最重要的训练。在教学中,就要充分利用读的策略,以读为主线,通过朗读、默读、速读等不同方式全方位接触文本语言,与文本进行心灵对话。 1、悟遣词造句之妙 字、词、句是构成语言,表情达意的基本材料,遣词造句是构成语言能力的基础和前提,是生成、发展语言的“活力细胞”。因此,在教学中,教师就应引导学生在读中比较、揣摩、玩味那些有点睛意义的字词,感悟作者遣词造句的高超技能。这样,才能内化为自己的语文素养,真正达到读有所悟,读有所得,如学习古诗《九月九日忆山东兄弟》,其中有一句名言:独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。有学生在读中生疑:“异”是意思?我顺势将这个问题抛给学生,请他们再读感悟。一生说:“异”就是他人的,别的。我没有到此为止,继续引导

马克思论文读后感

《关于费尔巴哈的提纲》读后感 机械6班 0901106022 涂吟轩 马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论,即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。 辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中,狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时,还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中,唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的,它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义,是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础,世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物,是人脑这一高度组织的物质的机能,是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法,是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因,是一切现象自我运动的根据的客观真理。 辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结,它建立在现代科学和先进社会实践的基础上,并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生,是人类认识史和哲学史上的伟大革命,它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。 产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争,同时也交织着辩证法和形而上学的斗争,辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面,即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。 辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系,吸取了黑格尔辩证法中革命的因素,即联系和发展的思想,矛盾是发展的内在动力的思想,批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核,摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质,创立了辩证唯物主义的哲学。同时,马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义,成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史,特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展,揭示了资本主义生产方式的秘密,发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势,指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路,由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。 19世纪40年代初,马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中,特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判,已经提出了一些重要观点,但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件,是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中,马克思对实践作了科学的解释,批判了否认实践能动性的直观唯物主义,也批判了抽象地发展能动性的唯心主

浅谈马克思的小论文

浅谈马克思主义 从初中一直到现在的大学,我们都在学习马克思主义。其实,就我个人来说,我很崇拜马克思,觉得他是一个非常伟大的人,是个很传奇的人物,虽然我对他的生平事迹不是很了解,并且人们对于他的关注似乎更多的在他的革命思想方面,但确实从他的思想理论中能够感受到他的人格魅力。当然,我们所说的马克思主义并不只是马克思一个人的成果,初期还有恩格斯,发展中有列宁等伟大的思想领袖。我们从小就接受马克思主义的熏陶,现在大学还要系统地学习马克思主义基本原理,经过对马克思主义的接触,以下是我对马克思主义的一些认识和了解。 一,马克思主义的形成。马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系,包括三部分,即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。其理论来源包括德国古典哲学和英国古典政治学。他吸收了黑格尔唯心主义辩证法的“合理内核”以及费尔巴哈形而上学唯物主义的“基本内核”,通过有机的结合形成了辩证唯物主义。马克思主义的自然科学前提是19世纪形成的细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文生物进化论;社会科学前提是英国古典政治经济学、法国的阶级斗争学说和英法两国的空想社会主义。有了这些基础和条件,经过马克思和恩格斯的勤奋学习和伟大实践,就形成了伟大的马克思主义。1840年《共产党宣言的发表》标志着马克思主义的诞生,从此世界就此改变了。 二,马克思主义是科学的。首先,辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。作为世界观,唯史观揭示了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系,从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律;作为科学的方法论,辩证唯物史观与革命实践以及各门学科紧密联系,给无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。正如列宁所指出的那样:“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义,它把伟大的认识工具给了人类,特别市给了工人阶级。” 其次,辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理,着重剖析资本主义社会,形成了科学的剩余价值学说,揭露了资本主义剥削的秘密,论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾,得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。由此马克思恩格斯提出了无产阶级的历史使命,指明了实现这一历史使命的方向和道路,阐明了无产阶级革命和无产阶级专政理论以及无产阶级建党学说,从而创立了科学社会主义理论。 三,马克思主义是实践的理论。马克思主义哲学的基础是科学的实践观。马克思恩格斯在唯物主义发展史上第一次对人类社会实践活动特别是社会物质实践活动给予了充分的注意,揭示了它在人类社会生活和发展中的地位和作用,得出了“全部社会生活在本质上是实践的”这一结论。马克思主义哲学指出,实践是人们能动地改造世界和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动,并且对实践的特点、实践的基本形式以及实践在认识中的地位,作出了科学的解释,建立了科学的实践观。 马克思认为人们不应单纯从客体方面去理解存在,而应从主体方面去理解存在,即首先把存在看作是主体实践的对象,改造的对象;因为正是人们的实践活动不断地使周围的世界发生变化,使“自在的”自然不断转化为“人化的”自然。同

读马克思哲学原理有感

读《马克思主义哲学原理》有感 专业:XXXXX 年级:XXXX级姓名:XX 通过老师精彩的讲授,马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会。纵观历史,横看世界,马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。 马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史;马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展; 马克思主义哲学理论具有较强的实践性,马克思主义哲学理论产生的源泉是实践,发展的根据是实践,检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中,才得以根深叶茂,大树参天,马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合,它的巨大威力才能得到充分的发挥。 马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系。马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,,发展自己,在发展中坚持,在坚持中发展。这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话,全面发展自己与时俱进是马克

思主义哲学的理论品质。 读过《马克思主义哲学原理》的人和没有读过《马克思主义哲学原理》的人,对于马克思主义的认识是迥然不同的,读过《马克思主义哲学原理》的人,他所感受到的是马克思著作里的鲜活的思想和充满激情的文字,不至于象马列主义教程一样令人恹恹欲睡,马克思、恩格斯原著使人能够深入理解和领悟马克思主义思想精髓,而不读原著的人对于马克思主义的了解充其量是走马观花、管中一窥而已,所以,不读《马克思主义哲学原理》的人对马克思主义误解居多,读过《马克思主义哲学原理》的人大都转变为马克思主义的坚定捍卫者! 就我个人而言,在读《马克思主义哲学原理》之前,我对马克思主义的了解仅仅是马克思主义政治经济学和马克思主义哲学教程,说实在的,这些死的结论常常令我提不起兴趣来,抽象而空洞,学过之后,我对于马克思主义也仅仅是一些抽象的结论和字句,不仅没有真正理解马克思主义,而且很快就遗忘了,所以,课堂上的马克思主义往往使人走向它的反面,就是有意无意地要让人对马克思主义产生反感,真正的马克思主义是需要在马克思恩格斯原著中去领会。 我印象最深的就是世界观的问题。哲学就是世界观的理论形态。人不能脱离世界,人既然生活在世界上,就不能脱离人与自然、人与社会的关系。马克思主义哲学的世界观,能使我树立起解放思想、实事求是、与时俱进的思维方法,办事想事既能从实际出发、尊重实践,又敢想敢闯具有创新意识。这对我今后一生的事业发展都是至关重的。

在读书中感悟

在读书中感悟 《玫瑰与教育》一书中告诉我:要做一个个性鲜明、信念坚定的思考者、实践者。 在书中,我们看到了一个普通从教者走过的艰辛的成长道路;看到了一个教师心中永不言败为着理想执著追求的坚定信念;看到了一个普通的从教者的不普通之处。窦老师现身说法,用自己的成长历程向我们诉说着、向我们诠释着,普通的你同样也可以变得灿烂。 “练笔就好比开花,没有一定的时间和力量,是不可能让一瓣一瓣的花朵展开自己的面容的,……即使是天才,也需要漫长的、艰苦的修炼”。在我感到写作的渺茫时,是窦老师的这番话给了我希望,给了我力量,让我坚定。 窦老师“活在当下”的说法,让我们每个人看到自身那涌动的火山般随时爆发的不可战胜的力量。让我们的教育生活更多幸福更有价值。“今天的教育,已经不再是强调我要教学生什么东西了。我们没有办法为下一代规划他们要学习的东西,我们也不知道为下一代调整什么东西,我们唯一能教会他们的是如何学习,而不是将孩子考成‘烧糊了的卷子’”。这段话一针见血地道出了我们当前教育弃之不去的弊端,道出了我们教育的内涵,道出了一个做真教育者的心声。 拿起这本书,相信一定会带给你极大的触动:你会驻足思量自己走过的路,你会反思自己原先的无知和不足,你会重新审视规划自己的教育人生路,你会找到自己前行的航标,你会对教育充满了憧憬和向往…… 读了这本书,再次使我深深意识到:人必须始终有一种动力,使自己从懒洋洋的状态中走出来,并常常使自己处于一种积极的、向上的状态,这样惰性就会消失得无影无踪。这种动力来自于哪里?窦老师告诉我,这种动力来自于对某件事的期望、信念、态度、行为!千帆竞争,百舸争流,对于教师而言,这份动力

学习马克思主义方法论有感.pdf

学习马克思主义方法论有感 马克思主义方法论是马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义观的重要组成部分, 是马克思主义法学思想和法学理论的基石,也是指导做好新形势下司法工作的有力思想武 器。当前,我们正处在一个更加重视秩序、更加强调法治、更加尊重权利的时代,人民群众 对司法的需求和期待越来越高。在司法实践中,坚持马克主义方法论,有利于深入推进社会矛盾化解、社会管理创新、公正廉洁执法,赢得广大人民群众的理解、信任和支持。在司法 工作中,只有掌握了马克思主义方法论,并自觉用来认识问题、分析问题、解决问题,指导 工作实践,才能有效化解社会矛盾纠纷,维护社会公平正义,保障群众合法权益,做到案结事了。 一、马克思主义哲学实践是社会主义法治理念的理论基石 马克思主义方法论确立了司法工作的思想方法。马克思主义哲学确立了一种价值尺度和思 想方法,教给司法工作者如何寻找正确答案。坚持马克思主义哲学上的清醒,是司法工作者坚定正确政治方向的基础和保证。 我国政治性、人民性与法律性高度统一的司法制度、坚持“三个至上”的人民法院工作指导思想、“为大局服务、为人民司法”的司法工作方针,既适应我国经济发展的需要,也符合人 类各种司法制度及其活动的共同发展规律。司法工作者讲政治、顾大局,就是在践行马克思主义方法论,运用方法论开展司法审判活动。 马克思主义方法论阐释了司法活动内在的价值追求。司法作为国家协调利益、化解矛盾的基本方法,无不追求实现符合本阶级利益的和谐。我国司法工作是以追求最广大人民群众根 本利益最大化为目标,通过实现个案公正、协调个体利益、化解局部矛盾,贯彻法治精神、

追求实质正义,以达到法律效果与社会效果的有机统一,最终实现整个社会的公平正义与安 定和谐。 二、马克思主义方法论是司法工作者提高司法能力的智慧源泉 马克思主义哲学方法论作用于司法工作者的法律思维和司法方法,直接影响着司法工作者司法能力的提升。 法官司法首先要严格依法。要做到有法必依,执法必严。特别是在我国现阶段司法公信力 不足、司法权威性不够、司法队伍整体素质偏低的情况下,法律规定得越具体、越明确,就 越能排斥法官的恣意裁判,是司法工作获得更好的效果。 法官司法要注重综合效果。在司法工作中坚持党的领导、人民当家作主与依法治国的有机 统一,努力追求法律效果、社会效果与政治效果的有机统一。单纯强调“依法办事”,就案办案,不重视矛盾化解,往往导致案件处理形式上合法,实际问题却得不到有效解决。司法工 作要做到既能解开当事人的“法结”,又能解开他们的“心结”,这样才能真正实现定分止争、案结事了,促进社会和谐,实现司法价值。 三、马克思主义方法论是司法工作者必须掌握的思想武器 司法工作者不仅是马克思主义方法论的营养汲取者,也是实践创造者。他们通过司法实践发现现行法律的不足,其创造性的司法活动为方法论的发展提供了实践基础;而洞幽察微的 方法论又照亮了司法工作者的思想空间,使他们视野更宽广、处世更练达。只有将马克思主 义方法论充实于心,司法工作者的司法活动才不会盲目。

如何指导学生在读中理解读中感悟

如何指导学生在读中理解读中感悟 “新课标”突出强调了“读”的重要性:要让学生充分地读,在读中整感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感熏陶。在教学时,如何体现这一要求呢? 一、课题设疑导入新课,引起学生的读书兴趣。 古人云:“学起于思,思源于疑”。创新思维的发生往往从怀疑开始。上课伊始,我出示邓小平在大海中永生的课件。问:“你们看到画面有什么?”学生把看到的说出来。有位学生说:“我看到了邓小平的画像在大海中。”我相机板书——《在大海中永生》。读了课题,你想了解哪些有关课文的问题吗?学生思考片刻,一只只小手举起,传出不同的小声音。有位学生很快提出有价值的问题:“为什么以《在大海中永生》为题目,体现了怎样的情感呢?”我说:“问题提得好!这个问题不要老师讲,你们这样聪明,自己读书就可以弄明白。”从而激发学生读书的求知欲望。 二、反复朗读课文,不读熟课文不开讲。 古人说得好:“文章读之极熟,则与我为化,不知是人之文,我之文也。”可见,“读”在语文课的重要性。教师感言:现在学生读书没有感情。我觉得主要存在两点原因:一、是给学生读书的时间少;二、是教师指导读书的方法欠缺。我主张不熟读课文不开讲。我觉得一堂课文课教完之后,成败的唯一标准是衡量学生是否读熟课文,而不是

能做课文后面的习题。在实践中,我给学生留有充分时间,让他们带着自己提出的问题认真读书,一遍不行两遍,两遍不行三遍,难读的句子甚至可以读五六遍。课文读得正确流利了,提出的问题也就迎刃而解。例如学生提出课文中“…邓小平爷爷的影响超越时代,超越国界,他不仅属于中国,也属于全世界?。我还没有明白句子的内涵”时,我立即加以鼓励:“真会动脑筋啊!这个问题提到点子上去了!是啊!邓小平爷爷的影响怎么这么深远呢?这个问题也不让老师讲,再读书,一边读一边想,读出感情来,准能有所感悟。” 三、通过指导感情地朗读课文,使学生有所感悟,受到熏陶。熟读且要精思,才能有所感悟,学生的情感才能受到熏陶。指导学生一边读一边想,读出感情来,是教学重要环节。古人云:读书百遍,其义自见。在读书中,能引导学生情感投入与作者的心灵相感通,碰撞出激情的火花,是一件棘手的事,但关键是发挥教师的主导作用。所谓说“授之以鱼,不如授之以渔。”分析课文时,我声情并茂地范读引路。学生对邓小平丰功伟绩的认识存在一定差距。我设法让学生零距离地接近文本。通过文本,我相机说出邓小平提出改革开放的构想和制定“一国两制”的方针的两大卓越成就。“当我读课文第3自然段,①“也许……”,动情地插话:“是啊,邓爷爷,全国人民会永远记得您。”②“也许……”,动情地插话“邓爷爷,您放心,香港、澳门已经回归。”③“也许……”,动情地插话:“总有一天,台湾也会回到祖国怀抱。”④“也许……”,动情地插话:“邓爷爷,您会永远活在世

文言文阅读《扁鹊见蔡桓公》

名师解读文言文 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓(huán)公,立有间(jiān)。扁鹊曰:“君有疾在腠(còu)理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好(hào)治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤〔tàng〕熨(wai)之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ),司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。 作者简介 韩非(约公元前280--前233年),华夏族,韩国都城新郑(今河南省新郑市)人,战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。 写作背景 《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公,为蔡桓公治病,蔡桓公却不信任扁鹊,造成最后身死的故事。 主题 文中深刻揭示了及时医过,防微杜渐的道理,颇能引人深思。 重点实词之通假字 词类活用 古今异义 (汤)熨之所及也:同(烫),用热水焐。 望桓候而(还)走:同(旋),回转。 火(齐)之所及也:同(剂),汤药。 扁鹊望桓侯而还走。 (走)古:跑走。今:行走。 臣是以无请也。 (请)古:询问。今:礼貌地求。 医之好治不病以为功。 (以为)古: 把......当做。今: 认为。 立有间。 (间)古: 一会。今: 中间。 居十日,扁鹊复见。 (居) 古:止,停。今:居住。 使人索扁鹊。 (索)古:寻找。今:绳索。 课下注释实词解释 有间(jiān)——一会儿。 疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾,小病、轻病;病,重病。 腠(còu)理——皮肤的纹理。 寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时,诸侯王称寡人。 好(hào)——喜欢。 居十日——呆了十天。 居——用在表示时间的词语前面,表示经过的时间;停留,经历。在文中译“过了”。

马克思主义基本理论学习心得体会

马克思主义基本理论学习有感 马克思主义从诞生到现今已有150多年历史,它深刻地改变了并继续改变着整个世界历史的面貌。对于我们这些在中华人民共和国新时代下成长的青年人,马克思主义教育更是人生中必不可少的学习内容。这个内容的学习,由浅入深、从远到近地阐述了马克思主义和当代中国马克思主义形成的必然联系,让我对马克思主义基本理论更加深了理解,受益匪浅。 一、对马克思主义基本理论的认识 (一)充分认识马克思主义的整体性 关于马克思主义,早在学生时代就有所学习,但那时的学习是为了考试而学,比较被动,导致学习不够深入,曾片面的理解为马克思主义就是马克思主义哲学。这次学习,老师给我们讲了《资本论》、《共产党宣言》等,并介绍了这些著作产生的历史背景,当时的政治环境、经济文化社会发展、资本主义社会阶级矛盾激化以及马克思和恩格斯的革命友谊,从而形成马克思主义完整理论体系,让我感受到马克思主义是一门博大精深的科学体系,它既包括了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义,也包括了马克思主义的政治学、历史学、法学、伦理学等等内容。而马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义,是马克思主义三个主要组成部分,三者共同构成一个有机的统一整体。马克思主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了自然、社会和人类思维运动的普遍规律,是科学的世界观和方法论,是马克思主义的理论基础。马克思主义政治经济学是马克思主义的主要内容,其运用辩证唯物主义和历史唯物主义研究人们的社会生产关系即经济关系,阐发经济运动规律,特别是资本主义生产方式产生、发展和转变为更高的社会形态的客观必然性,它是马克思主义理论最深刻、最全面、最详细的证明和运用。科学社会主义则是以马克思主义的哲学和政治经济学为理论依据,论证无产阶级解放斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的的学说,是无产阶级解放运动的旗帜,是全人类走向理想社会的旗帜。 (二)马克思主义基本理论具有强盛的生命力 马克思主义是历史和时代发展的必然产物。从狭义来看,马克思主义是指马克思恩格斯阶段的马克思主义,实际上,马克思主义已不止是创立阶段的马克思主义,还包括其随之发展的列宁主义、毛泽东

《扁鹊见蔡桓公》检测题

《扁鹊见蔡桓公》检测 一、写出下列句中的通假字 ⒈汤熨之所及也。()通()⒉望桓候而还走()通()⒊火齐之所及也()通() 二、写出句中的古今异义的字 ⒈扁鹊望桓侯而还走。古:今: ⒉臣是以无请也古:今: ⒊医之好治不病以为功古:今: ⒋立有间古:今: 5扁鹊复见古:今: 6不治将益深古:今: 7使人索扁鹊古:今: 三、同义有别 ⒈君有疾在腠理疾:⒉扁鹊望桓侯而还走望: 君之病在肌肤病:扁鹊见蔡桓公见: 四、根据课文内容填空 1.课文中扁鹊说________ _、________、________、_________”这几句话,表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。 2.从课文中蔡桓公说的_________________ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。 3.这个故事告诉我们: 4.这个故事后来演化为一个成语是:

2014初 第一部分 语言积累与运用(24分) 1.请根据要求填写是诗文名句。(10分) (1)子曰:“岁寒,。(《论语》) (2)“”,不错的,像母亲的手抚摸着你。(朱自清《春》) (3)几处早莺争暖树,()。(白居易《钱塘湖春行》) (4)曲径通幽处,()。(常建《题破山寺后禅院》) (5),(),却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》) (6)夕阳西下,()。(马致远《天净沙·秋思》) (7)无可奈何花落去,()。(晏殊《浣溪沙》) (8)问渠那得清如许?()。朱熹《观书有感》 (9)《次北固山下》描写时序交替中的景物,暗示时光流逝,蕴含自然理趣的诗句是:()。 2.给加点字注音或根据拼音写汉字。(4分) 称职()呵责()点zhuì()宽()shù 3. 下面加点词语使用正确的一项是()(2分) A.大家认为他提出的这条建议很有价值,都随声附和....表示赞成。 B.在外漂泊十多年的他见到亲人时终于忍俊不禁....,留下了辛酸的眼泪。

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