第十二章 艺术鉴赏

鉴赏心理的变异性
所谓鉴赏心理的变异性，就是鉴赏主体审美 经验的创新期待视野，是指随着时代的前进 和社会生活的变化，以及国际文化交流的发 展和大众审美水平的提高，人们的欣赏习惯 与审美趣味也会随之发生变化。
皮亚杰“发生认识论”
皮亚杰“同化”与“顺应”
“同化”：人们在鉴赏艺术作品时，总会按照 自己原有的审美心理图式去“同化”作品，使 之适应自己的欣赏习惯或审美趣味，呈现出鉴 赏心理的保守性。
下编
艺术系统
第十二章 艺术鉴赏
喀什大学艺术学院 易善炳
第十二章 艺术鉴赏
第一节 艺术鉴赏的一般规律 第二节 艺术鉴赏的审美心理 第三节 艺术鉴赏的审美过程 第四节 艺术鉴赏与艺术批评
艺术鉴赏
所谓艺术鉴赏，是指读者、观众、听 众凭借艺术作品而展开的一种积极的、主 动的审美再创造活动
第一节
艺术鉴赏的一般规律
米开朗琪罗《创造亚当》
艺术鉴赏作为审美再创造活动
（2）鉴赏主体在艺术欣赏活动中，并不是被动、消极 地接受，而是积极主动地进行着审美再创造；
“一千个读者， 就有一千个哈 姆雷特。”
“我们所倾听的音乐并不是听到的声音， 而是由听者的想象力用各种方式加以修 补过的那种声音，其他艺术也是如此。”
（2）有意注意把感知、想象、联想、情感、理 解等诸多心理要素指向并集中于某一特定的艺 术作品，并且保持相当一段时间的注意稳定性。
（2）期待视野的不同使不同读者对于作品的需 求与好恶不同。
伊塞尔“空白”
所谓“空白”，就是指本文（text）中未写出 来的部分，只是本文向读者所暗示或提示的东 西，需要读者运用自己的想象去填补。
伊塞尔认为，任何文学本文都具有未定性，它 的存在本身就是一个“召唤结构”，具有很多 “空白”。“空白”不仅不是文学本文的缺点， 而恰恰是它的特点与优点。
麦 积 山 石 窟 塑 像
龙门石窟塑像
2.艺术鉴赏中的保守性与变异性
鉴赏心理的保守性
所谓鉴赏心理的保守性，就是鉴赏主体审 美经验中的定向期待视野，是指人们的鉴 赏趣味习惯于按照某种传统的趋向进行， 具体表现为鉴赏活动中人们的种种偏好与 选择，以及各种不同的欣赏方式与欣赏习 惯，常常具有某种定势或趋向。
三、艺术鉴赏中的心理现象
1.艺术鉴赏中的多样性与一致性
艺术鉴赏的多样性与一致性
艺术鉴赏中的多样性是客观存在的，它反映出 人们精神生活需要的多样性，其原因在于艺术 鉴赏的本质是一种审美再创造活动。
然而，艺术鉴赏中又存在着某种一致性，尤其 是同一时代、同一民族的鉴赏者，常常表现出 某种共同的或一致的审美倾向。
“但看别人的作品，也很有难处，就是经验 不同，即不能心心相印。所以常有极要紧， 极精彩处，读者不能感到，后来自己经验了 类似的事，这才了然起来。例如描写饥饿罢， 富人是无论如何都不会懂的，如果饿他几天， 他就明白那（作品的）好处。”
——鲁迅
郭沫若
屈 原 《 离 骚 》
5. 美育与艺术教育
北京大学非常重视美育和艺术教育
接受美学的意义
接受美学的诞生与发展，代表着文艺研 究领域一种崭新的方法论，它把文艺研 究的重心从艺术家和艺术作品转移到艺 术接受和审美心理的研究，从而使文艺 研究进入了一个更加广阔的领域。
法国著名电影理论家麦茨
麦 茨 《 想 象 的 能 指 》
艺术鉴赏作为审美再创造活动
（1）艺术家创作出来的艺术品，必须通过鉴赏 主体的审美再创造活动，才能真正发挥它的社 会意义和美学价值；

文 艺 理 论 家 姚 斯
姚 斯 等 著 《 接 受 美 学 与 接 受 理 论 》
姚斯“期待视野”
所谓“期待视野”，是指在文学接受活 动中，读者原先的各种经验、素养、审 美趣味等综合形成的对文学作品的一种 欣赏水平和欣赏要求，在具体阅读活动 中，表现为一种潜在的审美期待。
“期待视野”
（1）读者的期待视野与新作品之间应当有一个 适度的审美距离，一方面作品应当使读者出乎 意料之外，另一方面作品又不能过分超前；
苏 联 作 家 高 尔 基
2. 熟悉和掌握艺术的基本知识和规律
丰子恺《艺术修养基础》
著名漫画家丰子恺作品《独上西楼月如钩》
3. 一定的历史、文化知识
汤 用 彤 《 魏 晋 玄 学 论 稿 》
带饕餮纹的青铜器局部
西 方 现 代 哲 学 《 存 在 主 义 》
4. 相应的生活经验与生活阅历
——〔英〕科林伍德《艺术原理》
艺术鉴赏作为审美再创造活动
（3）从最根本的意义上讲，艺术鉴赏 同艺术创作一样，也是人类自身主体力 量在审美活动中的自我肯定与自我实现。
王 冕 《 墨 梅 图 》
赵孟坚《墨兰图》
《 双 钩 竹 图 》
吴 昌 硕 《 菊 花 图 》
二、艺术鉴赏力的培养与提高
1. 大量鉴赏优秀作品的实践
一、艺术鉴赏的重要意义
接受美学
20世纪60年代末和70年代初在德国出现的接受美 学，作为文学艺术研究领域一种全新的方法论， 迅速在世界各国激起了巨大的理论反响。
接受美学的代表人物是姚斯和伊塞尔，他们主张 研究文学史，必须侧重研究读者的接受过程。
接受美学首先确定了读者的中心地位，其次，强 调了审美经验的中心地位。
注意的集中性，是指把主体的全部心理要素 集中到所选择的事物之上。
布洛“距离说”
主体与对象之间要保持 着一种不即不离的关系， 既不会因距离太近对审 美对象采取实用功利态 度，也不会因距离太远 对审美对象漠然视之， 这两种状况都无法产生 审美快感。
注意在艺术鉴赏中的作用
（1）使鉴赏主体的整个心理机制进入一种特殊 的审美注意或审美期待状态，从日常生活的意 识状态进入到艺术鉴赏的审美心理状态之中， 使主体从实用功利态度转变为审美态度；
“顺应”：人们的审美心理图式又具有“顺应” 或调节的功能，它不断接收着新的信息，改编 着原有的审美心理结构和欣赏习惯图式，表现 为鉴赏心理的变异性和发展性。
司汤达《红与黑》
凡·高最后一幅作品《麦田里的乌鸦》
第二节
艺术鉴赏的审美心理
一、注意
注意就是心理活动对一定对象的指向和集中。
注意的指向性，其实就是一种选择性，把需 要感知和认识的事物从众多事物中挑选出来。