多情的月亮——唐诗宋词“月亮”意象的解读

多情的月亮——唐诗宋词“月亮”意象的解读多情的月亮——唐诗宋词“月亮”意象的解读月亮，悬挂在中国古典诗坛的上空。

“月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

”(《诗经·陈风·月出》)自《诗经》始，历代诗人便有着解不开的月亮情结。

陶潜“晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居》)的隐逸情趣，李白“举杯邀明月，对影成三人”(《月夜独酌》)的飘逸心性，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”《月夜忆舍弟》的思乡情感，苏轼“明月几时有，把酒问青天”(《水调歌头》)的放旷情怀……无不凝聚着诗人的情感经历和生命体验。

在中国传统文化中，月亮不仅仅是光照人寰的一个普通星体，而且是通脱淡泊的一种文化象征。

“月亮”意象负载着民族深刻的文化内蕴，流转在诗人广阔的心灵空间。

本文试解读高中《语文》课本中唐诗宋词的“月亮”意象，以观照月光世界里诗人的心灵律动。

松间明月：王摩诘令明月蒙上淡淡禅意《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。

”皓月当空，清冽的月光轻柔洒落于松林的幽径；泉水淙淙，清澈的溪水静静流淌过山溪的卧石。

月、松、泉、石四个意象组合成空明幽妙的意境，而“明月”则是其中的主体意象——因月之“明”，方可见泉之“清”。

这是多么幽深明净的超脱境界：又是多么令人神往的隐居所在!王维笃信佛教，中年以后即过着半官半隐的生活。

这一“诗中有画”之境带有淡淡的禅意，映照出诗人恬静闲适的心境。

“深林人不知，明月来相照”(《竹里馆》)，“松风吹解带，山月照禅林”《酬张少府》，结合王维的这些诗句看，“明月”、“清泉”暗含空洁灵动之意，成了诗人追寻隐逸生活和佛学境界的物化形式。

鉴湖皎月：李太白引皎月作为人生知己在古代诗人中，李白以难以计数的咏月诗句构筑了自己独特的月光世界。

他时而上天揽月(“欲上青天揽明月”)，时而寄愁于月(“我寄愁心与明月”)，时而邀月同饮(“月光常照金樽里”)，时而赊借月色(“暂就东山赊月色”“且就洞庭赊月色”)……最常见的，是李白的泛月、乘月诗：“人攀明月不可得，月行却与人相随”(《把酒问月》)，“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”(《东门泛舟》)。

月为诗人如影随形一知己。

《梦游天姥吟留别》中便出现了类似诗句：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

”多情的月亮，陪伴着孤独的诗人。

清高的诗人，邀来了同样清高的月亮结伴东游。

在李白的情感体验中，在这个喧嚣的世界里，冰清玉洁的一轮皎月，才是自己真正的人生知己。

“明月直入，无心可猜”(《独漉篇》)，月本皎沽，我亦皎洁；月本无心，我亦无心。

诗人在月影中孤芳自赏：同样孤独，同样透明，同样清高。

人格化的月亮意象，与诗人的心灵世界契合为一体。

秦淮旧月：刘梦得请旧月见证悲凉历史《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

”李瑛《诗法易简录》：“六朝建都之地，山水依然，惟有旧时之月，还来相照而已，伤前朝所以垂后鉴也。

”寂静的群山，冰凉的潮水，荒废的空城，诗人描摹的是“故国”“寂寞”的现实，返视的却是南朝近三百年的历史。

六朝国祚短促，骤兴骤亡，刘禹锡请出月亮见证了这一段悲凉的历史。

“今人不见古时月，今月曾经照古人”(李白《把酒问月》)，“人生代代无穷已，江月年年只相似”《张若虚春江花月夜》，“旧时月”实亦“今时月”。

但是在敏感的诗人笔下，月亮却有着强烈的时间意识。

《石头城》无一句写到六朝繁华的过去，但读者无一例外会从拍击“空城”的潮声中触摸到历史的沧桑巨变。

诗人巧妙地以“旧时月”作为历史和现实的交汇点，成功地组接了历史时态和现实时态，传达的是诗人深沉的历史悲凉感。

江心秋月：白乐天邀秋月聆听人间仙乐“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。

”这是《琵琶行》中以环境描写烘托琵琶女高超演奏技艺的名句。

急管繁弦戛然而止，听众心折无声，江月分外澄澈。

这给读者留下了涵泳回味的巨大空间。

一方面，连江心秋月也在聆听琵琶女的“仙乐”，琵琶女的演奏技艺的确达到出神入化之境。

另一方面，琵琶声“似诉平生不得志”，读者已从中领略到琵琶女那种凄楚之情漂泊之意，而敏感的诗人，也从对久已不闻的“京都声”的陶醉中复归现实，触发出一种迁谪沦落的感伤之情。

秋江月冷，月照离人，“别时茫茫江浸月”，江心秋月为“天涯沦落人”的情感交融提供了最适宜的时空背景。

沧海皓月：李义山托皓月感伤凄凉身世《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

”珠生于蚌，蚌生于海，明月高悬，蚌得月光，光莹明澈，这是一个美丽的传闻。

月是天际明珠，珠是水中明月，一轮皓月笼罩于沧海之上，颗颗明珠闪烁于烟波之中，这是何等美妙的境界!这是诗句的表层意蕴。

其深层意蕴则具有多解性。

“如果将这些作品看作李商隐以爱情感受为主要依据，融合全部人生经验，而以感伤身世为基本主题的抒情诗，或许与事实相去不远。

”（吴庚舜、董乃斌主编《唐代文学史》下册，第386页）这里，不妨将《锦瑟》视为感伤身世之作。

清何焯《义门读书记》：“此篇乃自伤之辞……‘月明’、‘日暖’则清时而独为不遇之人，尤可悲也。

”汪师韩《诗学纂闻》：“‘珠’，‘玉’皆宝货，‘珠’在‘沧海’，则有遗珠之叹，惟见‘月，照而‘泪’。

”诗人将伤悼身世的“遗珠”“不遇”之叹，寄寓于“沧海月明珠有泪”这种朦胧缥缈的境界之中，给读者带来的审美趣味是无限的。

小楼凄月：李重光用凄月演绎生命绝唱清人陈廷焯评《虞美人》词：“一声恸歌，如闻哀猿，呜咽缠绵，满纸血泪。

”(《云韶集》卷一)据宋代王锤《默记》卷上：“后主在蝎第，因七夕，命故妓作乐。

声闻于外，太宗闻之大怒。

又传·小楼昨夜又东风，‘一江春水向东流’之句，并发之，遂被祸。

”亡国之君李煜最终被宋太宗以牵机药毒死，李煜相伴着一轮凄月，演绎了风流君主的人生绝唱。

值得注意的是作为词人的李煜的月亮情结。

“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

”“秋月”像一面镜子，观照过词人纵情逸乐的欢颜，也映照出词人阶下罪囚的愁容。

“正是旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”(《望江南》)，“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月”(《玉楼春》)，“芦花深处泊孤舟，笛在月明楼”(《望江南》)，“去年花不老，今年月又圆”(《后庭花》)，这里描写的故国之“月”，亦即今时“不堪回首”之月。

“秋月”，积淀着词人敏锐的时间意识和绵绵无穷的怅恨。

过去令作者心旌摇荡神采飞扬的月光，而今变得冷艳刺目惨不忍睹，其中包含着多少物是人非沧桑巨变的哀痛!“故国”明月，寄寓着词人李煜的生命体验。

柳岸残月：柳耆卿借残月渲染离别情怀《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。

”夹岸杨柳，参差拂动于凄凉晨风之中；天涯孤客，黯然独守于天际残月之下。

柳永在舒缓而又哀恻的言辞中，传递出一种抑郁伤感的情调。

昨晚别离，还在“都门帐饮”，还在“执手相看”，今朝酒醒，“晓风”驱散了精神的麻木，惟有清凉的一钩“残月”斜挂天际，陪伴着孤独的词人。

烟水迷离的凄美中，透出的是百般的思念和百般的无奈。

此句向被称作“千古俊句”。

以“杨柳岸”、“晓风”、“残月”三种意象的复合写离愁别绪，词家无出其右者。

“杨柳”是寄寓离别特定内涵的意象，习习晓风、熹微残月，映衬出漂泊无依的行客绵绵不尽的愁思。

宦游的士子、迁谪的官员、羁旅的商人，去国思乡，愁肠百结，都可能遭际此句设置的生活情境，引发恋家思乡的情感。

从此句中，可以观照由“月亮”这一意象引发的怀人思乡这种共鸣效应。

赤壁江月：苏东坡酹江月感悟人生哲理《念奴娇·赤壁怀古》：“人生如梦，一尊还酹江月。

”苏轼赤壁祭奠江月，既有伤悼“千古风流人物”的吊古之情，更有感喟“早生华发”一事无成的个人忧伤。

贬官黄州，是苏轼人生的不幸，“酹江月”的确反映出一种“人生如梦”的空漠情绪。

但是，苏轼的过人之处正在于实现了精神的自我完善。

在这一点上，苏轼笔下的月又充满了探索思辨的哲理意味。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”(《中秋词》)的旷达情怀，令苏子在一贬再贬的苦难人生中不断实行着精神的自我调节。

与《赤壁词》作于同一时期的《赤壁赋》，“以江风山月作骨”，反复出现“月亮”意象，有着不同寻常的意义。

清风明月，主客“共适”，高贵卑贱，莫能变其规律，贩夫走卒，共享人生之趣，正是在“一霎那间留下了永恒”。

大江滚滚东流，一去不返，是为变，然滔滔江水，流之不尽，是为不变；月亮月半盈满，月初空损，是为变，然风月无边，你我共适，是为不变。

人生百年，何其短促，是为变，然千万年来，人类繁衍，绵绵不绝，物我同一，化作永恒，是为不变。

人从自然而生，复归自然而灭，自然生生不息，人即生死同一。

苏子涉月诗文表现的留恋人生热爱生命的生活态度，正是得之于无边风月的深刻启示。

自此而后，咏月诗又增加了其哲理内蕴。

西楼满月：李易安向满月倾诉闺阁忧怨这是一个月满西楼的静寂之夜。

“月明人倚楼”(白居易(长相思))，夜不成眠的女词人李清照伫立西楼，推窗望月，想像着大雁飞回时，丈夫赵明诚或许会托雁传书，带来平安的信息。

在《一剪梅》中，这一情境以一个倒装句推出：“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

”想像夫君的“锦书”，实写自己的思念。

其时，李清照结婚未久，赵明诚负笈远游，夫妇天各一方，“花自飘零水自流”，所以才有“一种相思，两处闲愁”之叹。

词人的闺阁之思也是人间一种美好的情感。

月亏还盈，花好月圆是人们的美好愿望，“月满”而人不“圆”．反衬出词人内心的一种忧怨。

清澈的月光、飘浮的云影、轻飞的大雁，组合成一种朦胧的境界。

李清照用她独有的女性视角和人生体验感知月象，情感显得特别的细腻和婉约。

淮扬冷月：姜白石以冷月烘托劫后荒凉《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。

”“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

”(杜牧《寄扬州韩绰判官》)唐代扬州，何其繁华阜盛。

而今，维扬名桥静卧水上，但已不见了昔日的欢声笑语玉人笙歌。

只有一轮“冷月”悄无声息投影清波随波荡漾。

这是“胡马窥江去后”出现的残破景象。

月，本无所谓冷热。

月之“冷”是客观物象作用于词人心灵的感觉，似乎月也懂得人间的苦难。

残桥、冷月、清音、凄情，构成了一种清远空灵的境界，词人以灵动之笔写出了扬州城昔盛今衰的黍离之悲。

“多情只有春庭月，犹为离人照落花。

”张泌《寄人))悬挂在中国古典诗坛上空的月亮是多情的。

她是一种道具、一种背景、一种气氛，更是一种文化符号、一种情感媒介、一种审美意趣。

她的空明、澄澈、高洁的品性，她的暗示、隐喻、象征等效用，令无数诗人倾倒。

于是，月亮意象无处不在地渗入古典诗词的字里行间，铸就作品的血脉和灵魂。