河南省高考语文模拟试卷D卷
河南省洛阳市栾川县实验高中2025届高考仿真模拟语文试卷含解析
河南省洛阳市栾川县实验高中2025届高考仿真模拟语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
麦收孙犁1939年，冀中解放区小麦黄梢的时候。
二梅在街上来回地吹着笛子。
青年妇女们一个一个从自家大门里走出来。
她们站在那新刷写上晋察冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。
她们简直是挤在一块儿，手里的铲镐碰得叮当乱响，还夹着清脆的说笑声。
队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花。
二梅站在队前问：“你们拿着家伙干什么呀？”“挖沟！”大家一齐大声地回答。
“对了。
驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。
我们也不能落后，我们把接村路挖通！”二梅用高粱秆分好段，用铁铲划上印，说：“来吧，两个人挖一段，一把铁铲一把镐。
”队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。
在村里住长了，他认识二梅。
他说：“部长领导得好，真积极！”二梅也直起身子笑着说：“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”指导员说：“好，好，好。
你听枪响吧！”指导员穿进另一块麦地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。
那个通讯员却淹没在麦地里了，只有那黑黝黝的枪口露在外头。
不久，这枪口也消失不见了，一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来，一声连着一声叫着：“莫黄莫割——莫黄莫割！”“嘎勾——”东边响了一声枪。
妇女们拖着铁镐和铲从道沟里跳上来，向东边张望。
枪声响得越来越密，越来越急，也越来越近了。
二梅的脸有些青白。
东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。
机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子。
2025届河南省唐河一中高考仿真模拟语文试卷含解析
2025届河南省唐河一中高考仿真模拟语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的作品，完成下面小题。
珍珠陈忠实不用收听广播电台的天气预报，我已确信室内温度超过人体常温了。
墙壁是热的，桌椅是热的，窗户敞开着却没有一丝风，刚用新打的凉水洗浸了头脸，短暂的一阵舒适之后，热汗又涌流出来，胸膛里憋得人简直要窒息了，我关了电灯，锁上门，到河边上去，那儿也许有点夜风。
古老的乡村小镇南头儿，传来一阵弦索声。
我猜定是哪一户有丧事，请来了乐人。
一个沙哑的男声和一个清脆的女声正在对唱。
待走到跟前，一折戏刚刚唱完，围观者交头接耳，说那女的唱得美。
我的心里微微一动，从男人和女人的头上看过去。
她正好放下毛巾，抬起头来。
唔！珍珠，果然是她。
她坐在那里，坦然而又庄重。
我立即转身走开，许是不愿意在这样的场合听珍珠唱戏，许是怕珍珠偶然看见我会使她难堪。
心里却不知是一股什么味儿。
月色朦胧，我坐在柳树下，看着里光粼邦的河水，点燃一支烟……两条又粗又长的黑辫子，两只黑乌乌的大眼珠，活脱就是两颗晶尝的宝石，这是田珍珠。
她是班长，又兼着学校文艺演出队队长，舞蹈和歌唱，都是学校里拔尖的。
尤其是地表演的秦腔清唱，音色纯正，韵味悠长。
记得有一天放学，地抱着一摞作文本，放在我的桌案上，刚要出门，坐在门口的李老师挡住地：“珍珠，不要走！她站住。
宝石似的黑眼珠盯着李老师，“有什么事呀？“唱一段戏！”李老师笑着说。
珍珠唱起来：耳听得谯楼上起了更点，小舟内，难坏了胡氏凤莲。
……这样的事在我心里本来留不下任何记忆的。
2022年4月河南省普通高中2022届高三毕业班第三次高考模拟考试大联考语文答案解析
绝密★启用前河南省普通高中2022届高三毕业班第三次高考模拟考试大联考语文试题参考答案解析2022年4月¹·D[解析]本题考查理解文中重要概念的含意˛筛选并整合文中信息的能力。
A 项,“与文学作品相关的研究文献”缩小范围,原文为“文学作品和文学研究文献”B 项,从原文“文学计算不仅是批评方法的转向,而且是批评思维的变革”可知,直接改变了文学批评方法及思维的应是文学计算,而不是文学大数据C项,“其结论没有任何参考价值”绝对化,从原文“计算技术提升了整理和分析大规模文学作品的能力……得出更为客观和普遍有效的结论”可看出²·D[解析]本题考查分析文中结构,分析文本论点˛论据和论证方法的能力。
“论证了文学计算是对文学批评方法的转向的观点”分析有误,文中“首先”¸“其次”和“再次”引起的三段文字都在论述文学计算是“批评思维的变革”的观点3·C[解析]本题考查整合文中信息并分析概括作者在文中的观点态度的能力。
曲解文意,从原文“这种批评思维可以适用于萧红的'生死场(和萧军的'八月的乡村(,却无法用来解读同时期沈从文的'边城(和师陀的'果园城记(等作品”可看出4·D[解析]本题考查理解文中重要句子的含意˛检索提取文中重要信息的能力。
“说唱音乐与其他外来文化相比优势明显”无中生有,文中并没有将两者进行对比;另外“对当代青年能产生积极影响”扩大范围,从原文“其中积极的说唱音乐传导的行为规范和价值观念能对青年人群产生重要的影响”的信息可知,应是“积极的说唱音乐”⁵·D[解析]本题考查筛选并整合文中信息˛评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
“必定能使自己的学习由被动变主动,铸就崇高的爱国精神”表述绝对,根据材料。
河南省高考语文一模试卷D卷
河南省高考语文一模试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分） (2017高二下·大名月考) 阅读下面的文字，完成后面小题。
关于书法中的匠气“匠气”一词在书法中体现为用笔千篇一律，技艺太过精熟而缺少变化，看不到灵动之处，过于死板。
一幅书作给人产生了匠气的观感，是有多方面原因的。
首先是临写的方法不得当，太过单一。
匠气十足的书法作品，往往给人程序化的机械感。
点画、结体、章法无法给人出人意料、眼前一亮的快感，让人觉得乏善可陈。
我们看到明清时期的馆阁体，中规中矩、缺乏个性，在偌大篇幅下的文字抄写中，墨色光润，没有干湿浓淡之别，结体板正，起收笔千篇一律。
清代洪亮吉在《北江书画》里谈道：“今楷书之匀圆丰满者，谓之‘馆阁体，类皆千手雷同。
”其发展的极致就是“千人一面”，全然没有书法艺术所需要的辨识度、独特性，后期成为了僵化的工匠式劳动。
以其为范本临写，久而久之也将陷入一个死循环。
若一个人经年累月地积攒了习书的坏习惯，日复一日地养成了匠气，将是十分危险的。
另外，一些当代书家，虽然在技巧上达到了一定的水准，但是在个人自身修养上极度匮乏，这也很容易使得笔下的作品流于俗气。
书法是一门除了技艺，还需要不断养修为、内涵的艺术。
古时书法只是作为文人士大夫在学习各类文化知识基础上的一门技能，文人雅士以书法为日常书写，同时兼具直抒胸臆、休闲娱乐的意趣，他们不以书法为谋生工具，书法并没有与金钱利益挂钩，因而他们笔下的书法作品显露出书卷气，有丰厚的学养意味。
可以说古人是先做学问，后写书法。
而今人少养学问，埋头写字，不少人以书法作为谋生的工具，书法作品成了买卖的筹码。
如此一来，匠气的书法家自然居多。
书家的个人精神风貌通过形质、线条落于笔端，立见高下。
弘一法师的书法为后世所称道，就是因为通过观其书作，觉其无烟火气息，无庙堂森严，让人心生平静、安宁。
2024届河南省高考语文模拟试卷(解析版)
2024年河南省高考语文模拟试卷一、现代文阅读（共3小题，满分35分）1．（9分）论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
儒家最关切的是群体生存秩序问题。
群体生存秩序在观念领域中的反映。
即所谓的“人伦”或广义的“伦理”，其实就是一套社会规范及其制度。
这套制度规范，儒家称之为“礼”。
一部《周礼》，其实就是一整套社会规范建构和制度支配。
在这个意义上，儒学就是“礼学”。
对于儒家的“礼”，社会上甚至儒学界内部都存在着相识上的严峻误区，这导致当前儒学复兴中普遍存在着严峻的问题，就是往往用前现代的社会规范及其制度来评判现代性的社会生活方式和现代人的行为方式。
这是由于人们未能明白，在周孔孟荀的原典儒学中，作为社会规范及其制度的“礼”既具有普遍性和永恒性，又有特殊性和变动性。
一个简洁的事实是，任何社会群体都须要一套社会规范及其制度，都须要一套“礼”，就此而论，“礼”是普遍的、永恒的。
孔子指出：“无礼则乱。
” 荀子讲得更为详细：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之”。
因此，孔子要求人们“克己复礼” ，即克制个体的情欲、而遵守社会群体的规范及其制度。
“不学礼，无以立” ，即是说，一个人假如不遵守社会规范及其制度，就无法在社会上立足，必定为这个群体所不容。
这一点直到现代自由社会依旧是成立的，因为自由的保障是法治，而法治意味着作为一种社会规范的法律及其制度成为社会的最高规则，即没有任何人或组织可以凌驾于法律之上。
假如仅仅这样理解“礼”，那还是偏颇的，因为不同历史时代的不同生活方式须要不同的社会规范及其制度，这就意味着“礼”具有特殊性和变动性。
《论语》记载，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。
”孔子的意思是说：夏、商、周三代的“礼”有所不同；都是依据当时的实际状况进行增加或删减的。
河南省高三上学期语文入学考试试卷D卷
河南省高三上学期语文入学考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（）理论家队伍里很难走出鉴定大家。
二三十年前的那一批老鉴定家，不少都是长期在博物馆系统工作的，跟大量的文物艺术品朝夕相处，同时还有更资深的大鉴定家作为其师父，将鉴定绝学耳提面命。
可以说，他们是在大量接触古代书画原作的基础上练就的“火眼金睛”。
还有一些不是博物馆系统的鉴定家，大都出生于收藏世家，从小浸润在文物艺术品中，练就了超凡的眼光，他们的成长都有一个共同点：见到的真东西多。
A . 朝夕相处B . 耳提面命C . 浸润D . 超凡2. （2分）下列句子没有语病的一句是（）A . 明知省立学校难考取，要十个里头取一个，但宁愿多出一块钱的报名费和一张照片，去碰碰运气看。
万一若考得取，可以爬得高些。
B . 在旅馆里，我们遇到了几个另外朋友的儿女，大家同去投考。
C . 在先生去了约一刻多钟之后，大家眼巴巴地望他回来。
D . 中纪委监察部的派驻机构要把加强监督作为第一位的职责，切实加强对领导干部的监督，防止权力失控、决策失误和行为失范。
3. （2分）下列文学常识表述正确的一项（）A . 曹禺擅长以现实主义的笔触，深入挖掘人物的内心世界，代表作品有《雷雨》《日出》《原野》，1951年获得“人民艺术家”的称号。
B . 莎士比亚是文艺复兴时期意大利著名的戏剧家和诗人。
主要作品有四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《李尔王》。
C . 元杂剧又叫元曲。
课文精选了元曲四大家王实甫《西厢记》中《长亭送别》和关汉卿《窦娥冤》的篇章。
D . 孔尚任历经十年完成了《桃花扇》，标志着中国戏曲文学发展到了一个新的高峰。
他与洪昇一起，成了清代最负盛名的戏曲作家。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)4. （6分） (2017高二下·邹平期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
2023年河南省部分学校高考语文仿真试卷
2023年河南省部分学校高考语文仿真试卷·学生版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
现代科学技术不仅是一种物质性实践，而且还可以视为一场开拓性的社会伦理试验。
它不仅使已有的伦理问题得到了空前拓展，而且还引发了传统伦理与科技发展的现实之间的诸多冲突。
近30年来，一些新的科技进展一原子武器、生殖技术、基因技术、信息技术等导致了尤为尖锐的伦理争执，同时，日益严重的全球问题人口、资源、环境危机全面地揭示了近现代科技活动的负面效应，进一步向人们展现了科技活动所负载的价值与传统伦理价值体系间的剧烈冲突。
科技活动与传统价值观念间的冲突。
这是一个十分复杂的问题，在此，我们主要分析两类冲突。
其一是所谓科技活动对自然的操纵和对“自然秩序”的破坏。
持这一态度的人可称为自然律论者，他们认为人只能顺应自然，不应为了人的目的有意识地改变自然的原初过程，任何对自然过程的干预都是在破坏“自然秩序”。
而现实情形是，早在人类的祖先直立行走之时，“自然秩序”即开始被打破，任何人都不可能完全遵循“自然秩序”。
如果说基因重组技术是对自然的操纵，那么拯救了亿万生命的抗生素技术是不是对自然的操纵？烹调技术是否干预了人的自然生理过程呢？这种评判本身是没有实证依据的。
但是，这并非意味着它没有理论与现实意义。
至少，它表达了人们普遍存在的对科技活动给社会生活所带来的不确定性的疑虑。
如果说科技活动是在有意识地变更自然过程的话，科技工作者必须确保对每一项对自然过程的重大改变工作都应该万分慎重，因而，自然律论者所持的评判立场是具有重要的监督意义的。
其二，科技的发展使一些绝对化的伦理原则之间的冲突更为彰显。
以有关生命的伦理原则为例，我们时常会遇到两个原则，一个是“每个人都有不可剥夺之生存权”，另一个是“人应该有尊严地活着”。
在传统社会中，它们似乎是两条绝对性原则，但是，随着医疗技术的进步，出现了有关安乐死的争论，其中一个重要的方面是，医务人员与许多倍受病痛折磨的垂危病人在这两条原则间难作抉择。
郑州市高考语文三模试卷D卷
郑州市高考语文三模试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、论述题文本阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2016高三上·黄陵月考) 阅读下面的文字，完成文后各题。
网络社区的基本规则网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德·莱茵戈德1993年的著作《虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系》。
今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。
法国网络文化理论家皮埃尔·莱维在有机的社会群体（家庭、部族）、有组织的社会群体（国家、机构、宗教和公司）以及自发组织的群体（如网络社区）之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。
社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。
无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。
人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。
金钱往往是最容易的。
例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。
不过，交钱确实显示了你的某种诚意。
从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。
时间的投入可能不那么简单。
像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。
除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。
遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。
河南省林州市第一中学2025届高考仿真模拟语文试卷含解析
河南省林州市第一中学2025届高考仿真模拟语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、阅读下面的文字,完成下面小题。
1世纪30年代以后，一些艺术造诣深厚、具有_ 的艺术家，如侯宝林，致力于相声的净化和改革，使它从底层大众的通俗“玩意儿”变成全民雅俗共赏的喜剧艺术形式。
当下的相声渐渐回归市场运行的轨道，从表面上看似乎是恢复了“传统”，但是恢复传统并不意味着，也不意味着让已被否定的糟粕_ 。
令人遗憾并堪忧的是，在一些小剧场舞台、电视选秀节目的相声表演中，以低俗代替通俗，以欲望代替希望，使感官刺激代替娱乐享受的现象时有发生。
睿智和幽默是相声艺术的优秀品质，鞭挞讽刺丑恶现象、娱乐大众是相声的社会功能。
（），尤以从伦理抓哏为最常，见的低俗“愚乐”手段。
某相声社专场里,没有一段不包含“谁是谁爸爸，谁是谁孙子，谁媳妇跟人跑了”之类的伦理哏。
这使相声变成毫无美感的低级趣味的狂欢，此风决不可长！相声病了,病在对传统相声的优良传统视而不见，却对糟粕的“痈疽”。
这些病症若不根治，早晚有一天会毁了相声。
我们应当加强文化批判意识，正本清源，激浊扬清，承接传统之精髓，不断提高相声的审美品位，创演出接地气的无愧于伟大时代的艺术精品，以满足人民群众日益增长的精神文化需求。
1．依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是A．远见卓识循规蹈矩重整旗鼓趋之若鹜B．见多识广墨守成规卷土重来亦步亦趋C．见多识广循规蹈矩重整旗鼓亦步亦趋D．远见卓识墨守成规卷土重来趋之若鹜2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．遗憾的是，在一些小剧场舞台和电视选秀节目的相声表演中，观众常会看到低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娱乐享受。
2023届河南省高考高三语文模拟考试精品试卷(含答案)
2023届河南省高考高三语文模拟考试精品试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“沉郁顿挫”原是杜甫在给唐玄宗的《进<雕赋>表》中对其诗文的概述，后代文论家认为这四个字能够表述杜诗的主体风格，遂成定论。
但对于“沉郁顿挫”的具体含义，历代文论家大都从内容方面解释“沉郁”，从形式方面解释“顿挫”。
我认为，“沉郁”与“顿挫”二者的内涵及成因，既都有内容层面的因素，也都有形式层面的因素。
杜甫信奉儒家思想，儒家的忧患精神、人本精神、乐道精神、笃行精神深深刻镂在杜诗之中。
杜甫身经战乱，爱国主义、民族意识以及民胞物与的伟大情怀，构成了战乱诗篇的主旋律。
杜甫家世不幸、仕途蹭蹬，造成杜甫持重、忧郁的性格。
凡此种种，都促使杜诗形成沉郁的风格。
杜甫看问题总是比别人深入一层、慎重几分。
安史之乱爆发前夕，唐帝国的朝野上下沉浸在歌舞享乐之中。
只有杜甫感到了国家危机的来临。
天宝末年，唐玄宗兴兵讨伐南昭。
对这场不义之战，杜甫作了严厉的抨击，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
”（《兵车行》）而同时代的诗人，如高适（《李云南征蛮诗》）、储光羲（《同诸公送李云南伐蛮》），则为这场不义战争高声鼓噪。
高、储之辈只知道迎合当权者的心思，不顾及战争的危害，杜甫却能以国家安危为视点唱出反调。
这就是他的作品的深度之所在，“沉郁”风格之表现。
杜甫在一些描绘山川景物或反映个人身世的作品中，每每采用“时空并驭”的手法，在一联中，从时空两个角度下笔，这也是形成“沉郁”风格的因素。
“江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
”（《上兜率寺》）前句以“巴蜀”写寺的周围“江山”之壮美，是从空间角度下笔；后句以“齐梁”写寺庙中“栋宇”之悠久，则是从时间角度下笔。
“天下兵戈满，江边岁月长。
”（《送韦郎司直归成都》）前句以“兵戈满”写战火遍地的现实，是从空间角度写战乱的广延；后句以“岁月长”写客居日久，是从时间角度写战乱的持久。
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河南省高考语文模拟试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2017高三上·桂林月考) 阅读下面的文字，完成后面题。
木版年画木版年画并不完全等同于年画。
广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木板印刷的年画则是一种年俗艺术。
只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正地确立起来。
木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。
等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。
一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。
其中，金钱是民间年画中最常见的形象。
杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义，在物质匮乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。
就其本质而言，年画是理想主义的图画。
特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。
所以，年画中最重要的价值是精神价值。
年画中另一层民俗内容是在张贴上。
民俗是经过的约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。
年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。
在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。
木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。
木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。
木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不存。
至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。
特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。
农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。
深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。
然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。
特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。
它们一反传统，十分写实。
年画是消费品，没人保存，也没人将其视为历史文化。
即使到了20世纪年画走向消亡，仍不为世人重视与收藏。
如今只要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。
（1）下列关于“木版年画”的说法，不正确的一项是（）A . 木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。
B . 木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。
C . 木版年画从思想内容上说，都是理想主义的图画。
D . 木版年画中最重要的价值是精神价值。
（2）下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（）A . 文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等，并强调了它的人文价值。
B . 木版年画中的金钱形象并非表现拜金主义，它只是农业社会人们生活幸福的理想化的符号。
C . 木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。
D . 木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。
（3）根据文中信息，以下推断不恰当的一项是（）A . 祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画的传统不会改变。
B . 从历史上看，木版年画在当时是一种生活消费品而不是纯粹的艺术品。
C . 木版年画上绘声绘色出现过的许多剧目，如今早已绝迹不存，这些年画为研究古代戏曲提供了相关资料。
D . 尽管木版年画在20世纪已走向消亡，但其遗存仍大量散落于民间，发掘与抢救这份遗产是当务之急。
二、古代诗文阅读 (共3题；共27分)2. （11分） (2018高三下·包头开学考) 阅读下面的文言文．完成各题，尹继伦，开封浚仪人。
父勋，郢州防御使。
尝内举继伦以为可用，太祖以补殿直，权领虎捷指挥，预平岭表，下金陵。
太宗即位，改供奉官。
从征太原，还，迁洛苑使，充北面缘边都巡检使。
端拱中，威虏军粮馈不继，契丹潜议入寇。
上闻，遣李继隆发镇、定兵万余，护送辎重数千乘。
契丹将于越谍知之，率精锐数万骑，将邀于路。
继伦适领兵巡徼，路与寇直，于越径趋大军，过继伦军，不顾而去。
继伦谓其麾下曰：“寇蔑视我尔。
彼南出而捷，还则乘胜驱我而北，不捷亦且泄怒于我，将无遗类矣。
为今日计，但当卷甲衔枚以蹑之。
彼锐气前趣，不虞我之至，力战而胜，足以自树。
纵死犹不失为忠义，岂可泯然而死，为胡地鬼乎！”众皆愤激从命。
继伦令军中秣马，俟夜，人持短兵，潜蹑其后。
行数十里，至唐河、徐河间。
天未明，越去大军四五里，会食讫将战，继隆方阵于前以待，继伦从后急击，杀其将皮室一人。
皮室者，契丹相也。
皮室既擒，众遂惊溃。
于越方食，失箸，为短兵中其臂，创甚，乘善马先遁。
寇兵随之大溃相蹂践死者无数余党悉引去契丹自是不敢窥边其平居相戒则曰当避黑面大王以继伦面黑故也以功领长州刺史仍兼巡检至道二年，分遣将帅为五道，以讨李继迁。
时大将李继隆由灵环路往，逗挠不进。
上怒，急召继伦至京师，授灵、庆兵马副都部署，欲以夹辅继隆也。
时继伦已被病，强起受诏。
上素闻其嗜酒，以上尊酒赐而遣之。
即日乘驿赴行营，至庆州卒，年五十。
上闻之嗟悼，赙赗加等，遣中使护其丧而归葬焉。
（节选自《宋史·列传三十四》）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A . 寇兵随之大溃／相蹂践死者／无数余党悉引去／契丹自是不敢窥边／其平居／相戒则曰／当避黑面大王／以继伦面黑／故也。
以功领长州刺史／仍兼巡检／B . 寇兵随之大溃／相蹂践死者无数／余党悉引去／契丹自是不敢窥边／其平居相戒／则曰／当避黑面大王／以继伦面黑故也／以功领长州刺史／仍兼巡检／C . 寇兵随之大溃相蹂践／死者无数／余党悉引去／契丹自是不敢窥边／其平居相戒／则曰／当避黑面大王／以继伦面黑故也／以功领长州／刺史仍兼巡检／D . 寇兵随之大溃相蹂践／死者无数／余党悉引去／契丹自是不敢窥边／其平居／相戒则曰／当避黑面大王／以继伦面黑故也／以功／领长州刺史仍兼巡检／（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A . 防御使：官名。
唐代开始设置的地方军事长官。
唐代防御使全称为防御守捉使。
有都防御使、州防御使两种。
B . 契丹：916年，辽太祖耶律阿保机正式见过称帝，成为辽政权的创始人，国号“契丹”，947年，耶律德光改国号为辽。
C . 行营：皇帝出巡临时建立的驻跸处所，又名御营。
旧时指统帅出征时办公的营帐或房屋，也指专设的机构。
D . 中使：宫中派出的使者，多指将帅。
唐朝白居易《缭绫》诗：“去年中使宣口敕，天上取样人间织。
”中的“中使”就是此意。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A . 尹继伦不负父亲厚望。
被父亲举荐后，深得太祖、太宗信任，先后权领虎捷指挥、充任北面边疆都巡检使。
B . 尹继伦有勇有谋，善于鼓动士气，端拱年间大胜契丹，使之不敢入侵边境，充分体现了他的军事才能。
C . 尹继伦为国忠义，即使临危受命也毫不畏惧。
第一次是与李继隆合作剿灭了契丹，第二次也是与李继隆合作剿灭了叛将李继迁。
D . 尹继伦其生也荣，其死也哀。
去世的时候，皇帝给予加等的赏赐，并派宦官送他的灵柩回乡埋葬。
（4）把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
①契丹将于越谍知之，率精锐数万骑，将邀于路。
②为今日计，但当卷甲衔枚以蹑之。
彼锐气前趣，不虞我之至，力战而胜。
3. （10分）阅读下面的这首词，回答问题。
卜算子[宋]张元幹【注】风露湿行云，沙水迷归艇。
卧看明河月满空，斗挂苍山顶。
万古只青天，多事悲人静。
起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江岭。
【注】张元幹，宋代爱国词人。
（1）请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。
（2）“起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情？请作简要分析。
4. （6分） (2015高一上·合肥期中) 名篇名句默写①寻梦？撑一支长篙，________；满载一船星辉，________。
②恰同学少年，________；书生意气，________。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
③《烛之武退秦师》中秦晋围郑的原因是“________，________。
三、文学类文本阅读 (共1题；共12分)5. （12分） (2017高二上·兰州期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。
老榆爷人们都说村口的老榆树成精了，有神。
老榆树很老了，老得粗壮的茎干歪倒在地上，再向上长出枝条，成为树。
也就是说，从老榆树身上发出的枝杈，又都成了树，围绕着老干，长向四面八方。
远望，如一片林子。
春天，人们捋嫩叶，做糊涂面条；捋榆钱，尝鲜。
老榆树有神哪，不怪罪吗？有人这样疑问，就有人说，没事，老榆树活人，几辈子了，都吃喝他的树叶、榆钱，只要不动他的大枝壮条。
还有人说，捋一捋，算是给老榆爷挠痒，他舒服，长得更旺势。
说这话的是牟介中。
他对老榆树敬重，防护着别人的伤害。
老榆爷也是他叫出来的。
叫着叫着，大家也都顺口了。
遛弯去，碰面打招呼，就说，老榆爷底下。
那里，有桌凳，石头的，可以谈天说古今。
还有秋千，吊床，孩子们玩着，笑着，笑声跑到了树叶里面。
这些，都是牟介中摆置的。
他说，老榆爷好着呢，在树下玩，空气好，安全。
说起老榆爷的好，牟介中能说好多好多。
比如，民国三十年年馑，人们没有吃喝，就吃老榆爷。
那时候，老榆爷已经很粗实，叶，榆钱，都可以吃；还有树皮，砸碎，磨成面，掺和到红薯面里，粘，甜。
村里人约定，只砍削枝条上的皮。
怕外村的人来刮树皮，老保长就领着人日夜看护。
有一年，夏天，袁店河发了大洪水，沟满河平，人们就上了老榆树，或者拽着树枝，吃树叶……牟介中说，要是没有老榆爷，不知道多少家就没人会在这里喝茶荡秋千啦！一声感叹，望望头顶的老榆爷。
人们也往上看。
有风来，树枝婆娑，一片鸟鸣。
可是，要“大炼钢铁”了，上头决定砍伐老榆树。
村里人不愿意，特别是老头老婆们，就打了地铺，睡在寒风里，轮流看护。
上级就做村干部的工作，一家一家地做……终于做通了。
可是，没有人去砍树。
好不容易动员来了几个年轻人，也不好砍：大斧头上去，就一道缝；油锯哗啦一声就卡住了！老头老婆们就又围拢上来，这是神树，是天意，不能砍伐！上头领导很恼火，坚决要破除迷信，就向住罗汉山上的某部队求援。
部队来了工程兵，开了一辆大铲车。
轰！轰！轰！大铲车离老榆树还有一段路，忽然熄火了，跳下来个年轻人，左看右看，找不出毛病。