论汉代男尊女卑与当今男女平等的比较
为汉文明正名，所谓的男尊女卑
为汉文明正名，所谓的男尊女卑为汉文明正名，所谓的男尊女卑一提到“男尊女卑”这个词，现在的人就认为这是孔子主张男人天生高贵，女人天生卑贱，这是汉文化中的糟粕。
其实这是对孔子“男尊女卑”思想的误解。
“男尊女卑”来自易经，《易经·系辞》中有：天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
...乾道成男，坤道成女。
《易经》是中国汉文化中探讨宇宙天体运行规律的经典，在传统文化中占有重要的地位。
其中〔乾〕类像:天，男人，老父，君王等，〔坤〕类像:地，女人，老母，妃妾等。
女人要想合乎“道”，必须象大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨。
同理男人要想合乎“道”，必须象天一样，高远正直，自强不息。
天尊是说天空高远，公正无私。
不是说天自己尊贵。
地卑是说大地踏实亲切，不分净污贵贱，易经中有“地势坤，君子以厚德载物。
”“卑”是使人感到亲切的意思。
男尊女卑的含义是男人有男人的特质，女人有女人的特质，决定了男女在家庭中社会上分工的不同，男女恪守其位，家道自然兴隆。
“男尊”是男的要做到品格高尚，正直，做到让人尊敬，尊重。
女的要做到谦和，包容，使人容易亲近，“卑”在古语中有谦虚，接近，亲近的意思。
“男尊女卑”是倡导自然和谐，阴阳各安其位。
所以“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的道理，而没有男女不平等的内涵。
一个男人品格高尚，女人自然就尊重他，尊敬他，亲近他。
男人正直高尚，女人谦和宽容的家庭没有不和谐的道理，在这样的家庭和社会里，女人也自然拥有相应的地位而不会被歧视。
试问举案齐眉故事里的梁鸿会会歧视他的妻子孟光吗？孔子在学习《易经》后，写《易经- 系辞上下传》。
里面有这样的描述：”天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
““乾道成男，坤道成女。
”说明孔子非常明白明白万事万物各安其位的重要性。
所以孔子提出来的“君君，臣臣，父父，子子”反映的就是这个“位”的关系，意思是作为君就得像君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，孩子要像孩子，各司其职，个安其位。
古人的婚姻观与现代婚姻观的异同
古人的婚姻观与现代婚姻观的异同引言婚姻是人类社会中重要的制度和文化现象，随着时代的变迁，人们对婚姻的看法也发生了巨大的变化。
本文将探讨古人的婚姻观与现代婚姻观之间的异同。
古人的婚姻观在古代社会，由于历史、文化、宗教等因素影响，古人对于婚姻有着特定的观念和价值观。
1. 婚姻重视家族利益在古代社会，婚姻往往不仅仅是两个个体之间的事情，更多地是涉及到两个家族之间关系与利益。
父母通常会为子女选择适合家族地位和财富条件相当的对象。
2. 勾连门第和羁绊在古代社会，门第问题非常重要。
高门正派家庭往往希望自己后代能够找到同样身份地位相当的伴侣。
这种门第思想使得亲戚、朋友之间相互联络频繁，使得家族外的联系更加紧密。
3. 男尊女卑在古代社会，男性地位高于女性，男尊女卑的观念普遍存在。
婚姻中，丈夫通常拥有决策权和家庭主导地位，而妻子则要依从丈夫的决定。
4. 家族延续和血亲关系重要在古代社会，维护家族延续是重要的责任。
由于家族传承、血缘关系被强调，选择对象时要考虑对方的出身和家庭情况，并认为通过婚姻能够增进两个家族之间的血缘关系。
现代婚姻观随着社会发展和人们思想观念的转变，现代人对婚姻有了许多新的看法与理解。
1. 婚姻追求个体幸福现在人们更加注重自己感受和精神层面上的幸福感。
婚姻不再只是为了符合社会规范或满足家庭利益,而是追求个体的情感与生活质量。
2. 社交圈拓展现代人婚姻中更注重双方有着共同的兴趣爱好，共同的价值观。
配偶不仅仅是伴侣，也是朋友和合作伙伴。
3. 平等和尊重现代婚姻中男女平等的观念被广泛提倡。
丈夫妻子在家庭决策和责任分工上应该保持平等，并相互尊重对方的意见和权益。
4. 个体自主与幸福感在现代社会中，个体的自主权得到了重视。
人们追求自己能够找到心灵契合、彼此支持的配偶，以实现个体的成长和发展。
异同比较在古人的婚姻观与现代婚姻观之间，我们可以看到以下的异同点：•目标：古人注重家族利益和门第考虑；现代人追求个体幸福。
汉代女性地位的变迁妇女在社会中的角色
汉代女性地位的变迁妇女在社会中的角色汉代女性地位的变迁及妇女在社会中的角色汉代是中国历史上一个重要的时期，也是中国古代封建社会发展的一个关键阶段。
在这个时期，汉代女性的地位经历了一定的变迁，并在社会中扮演了不同的角色。
本文将从多个维度探讨汉代女性地位的变迁以及妇女在社会中的角色。
一、婚姻制度的变迁汉代是封建社会发展的一个阶段，婚姻制度在这个时期也发生了一些变化。
在早期汉代，男尊女卑的观念仍然存在，女性在婚姻中的地位相对较低。
然而，随着社会的发展和儒家思想的影响，汉代后期女性的地位有所提高。
汉武帝时期，实行"连襟结"政策，鼓励通婚，提高了女性在婚姻中的地位。
同时，男方的家庭也会给女方一些财产作为嫁妆，进一步提升了女性的地位。
二、女性的教育和知识水平汉代是儒家思想盛行的时期，传统的儿女教育有所改变。
虽然女子教育仍然受到限制，但相对于先前的时代，汉代女性的教育程度有了一定的提高。
一些贵族家庭会雇请私人教师来教授女子文化知识，这使得一些贵族女性具备了一定的文化素养。
同时，随着儒家思想的普及，一些有志于学术的女性也逐渐被社会接纳。
三、女性在家庭生活中的角色汉代女性在家庭生活中承担着重要的角色。
她们主要负责照料儿女、管理家务和维护家庭的凝聚力。
汉代女性通常以守家为主要责任，婚后一般不参与外出工作。
然而，具备经商经验的女性或妇女也有机会参与一些与生意相关的事务。
四、女性在社会经济活动中的角色除了在家庭中的角色外，汉代女性在一些社会经济活动中也发挥着重要作用。
一些女性会参与到丝织、纺织、刺绣等手工业中，通过生产和销售产品来维持家庭经济。
此外，女性还会参与农田的耕作和农产品的收获，对家庭的经济稳定起到了重要的支撑作用。
综上所述，汉代女性的地位在经历了起初的低下后，逐渐得到了一定的提升。
婚姻制度的变迁、教育水平的提高以及在家庭和社会经济活动中的参与，都使得汉代女性的地位发生了积极的变化。
尽管仍然存在一定的限制，但汉代女性在社会中逐渐发挥出了重要的作用，为后来的女性地位提供了一定的借鉴。
“男尊女卑”辨析
“男尊女卑”辨析在受过现代教育的现代中国人，大多无意识地将直线型的历史进步论视为理所当然。
在他们眼里，“封建社会”中女性毫无地位，完全是男性的附属品，这是毋庸置疑的。
的确，在古代中国，女子不得参加科举考试，因而也就不能做官。
这实际上也意味着绝大多数女性被剥夺了受教育的权利。
象征着儒家社会伦理规范的“三纲五常”中有“夫为妻纲”的教条，儒家典籍中还有“三从四德”的行为规范，而民间俗语中也充斥着“女子无才便是德”、“嫁出去的女儿泼出去的水”之类蔑视女性的陈腐论调。
到了明清以后，社会上更出现了女子缠足这样摧残女性身心健康的陋习。
然而，我想许多人应该都读过《红楼梦》这本中国古代最杰出的小说。
我们不妨稍加思索：在荣国府和大观园里，谁的地位最高？有几个人见了王夫人以及王熙凤（王夫人的代理人）不敬畏三分的，包括那些大男人？就算是在外当官的贾政，回到家里第一件事情也肯定是去贾母面前跪拜请安；他在家里面对王夫人时也得尊重地以“夫人”相称……上述两种景象同时真实地存在于古代中国，这实际上印证了一个道理：与其说古代中国是一个像基督教和伊斯兰教教义鼓吹的那种“男尊女卑”的男权社会，倒不如说，“男女有别”才是儒家伦理文化中对男女关系的更为准确和根本的定位。
用现代的话来说，儒家伦理认为，男女的社会分工是截然不同、不能混淆的——这就是俗语说的“男主外、女主内”。
如果恪守“阴阳相生相克”的儒家宇宙论观点，属于“阳”的男性应该在从治国平天下到赚钱养家的社会事务中发挥绝对的支配作用，而属于“阴”的女性则应当在家庭生活中扮演主导角色。
作为这个充满辩证色彩的理论的另一半，儒家伦理哲学进一步认为，男女还必须在各自尽好本分的同时相互帮助和支持：女性应当照顾好男性，扶持他，乃至在必要的时候及时提醒规劝他，使他更称职地行使社会功能；男性则应当给予女性从物质经济到以身示范等各方面的支持，帮助她更好地完成持家教子的家庭功能。
唯有这样，社会才能平衡和谐，否则就会“阴阳失序”、“乾坤颠倒”，乃至天下大乱。
婚姻中的男女平等吗？从《诗经》时代到今天女子地位的变化
婚姻中的男女平等吗？从《诗经》时代到今天女子地位的变化古代是一个男尊女卑的社会，对于女子有很多的道德要求和束缚，如所谓的“三从四德”，不遵循会被丈夫遗弃，至于离婚更只是只有男子才有的权利，男子可以三妻四妾，可以始乱终弃，但是女子就不行，会违背社会纲常伦理。
《卫风·氓》是一首著名的叙事诗，女子与自己的丈夫一见钟情，但是在结婚后却表现出了真面目，变得朝三暮四，最终女子惨遭遗弃：桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
这是一首弃妇诗，女主人公与这个男子由相恋后步入婚姻的殿堂，她在婚后勤劳持家却仍然遭到被抛弃的悲惨结局。
体现出女子永远是弱者是被抛弃者、受到伤害者。
在《谷风》中便显得更加明显丈夫因为用情不专而遗弃了自己的结发之妻：习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
能不我慉，反以我为仇，既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
与《卫风·氓》一样，都是弃妇诗，以一种埋怨的口吻对自己悲惨的婚姻进行讲诉，控诉她与丈夫共同经历了苦难但是却不能共享安乐，可是她却没有像《氓》中的女主人一样迷途知返，而是在自己被逐出家时仍然希望丈夫能送自己一程：“行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿”。
这都深层次地体现出女人在当时的社会婚姻中没有任何权利可言，感情上、经济上又要依靠男性而存在，甚至以一种卑微的姿态，男人喜欢了就要嫁给他，不喜欢了就可以随意抛弃，被抛弃后，会受到来自社会道德各方面的指责，只能在孤苦寂寞中度过自己的一生。
在现在的社会中，男人不再是女人的一片天，女人自己则可以撑起半边天，甚至是一片天，女性的主体意识不断显现，“女子无才便是德”已经成为了过去式，现在的女性崇尚独立拥有自己热爱的事业，甚至在某些工作领域超过了男性。
从传统儒家的男尊女卑思想中看现代中国的男女平等问题
从传统儒家的男尊女卑思想中看现代中国的男女平等问题作者：李蓓蓓来源：《文存阅刊》2017年第14期摘要：儒家思想对中国文化的形成产生了深远的影响，其中的男尊女卑思想在中国古代社会绵延千年，对现代社会的男女平等问题仍有很大的影响。
关键词：女性地位；成因；现状中国几千年的封建制度中儒、道、佛三种形态的意识不断合流，从而中国妇女在其中所从属的社会地位也被定位。
儒家思想作为中国古代社会中的主流思潮，至今仍有很多代表中国文化的思想言论，但其中不乏有一些表现男性社会地位的言语出现，如传统儒家思想中的“男尊女卑”，时至今日在传统婚姻家庭方面对中国人的影响负面效应大于正面效应。
追其原因，男尊女卑这一历史现象根源于封建社会私有制和阶级压迫。
阶级社会一开始，男女分工随着生产力的不断发展渐渐不同，男性占据主导地位后使得男女之间的关系随之发生改变。
男尊女卑意识形成后男性便逐渐开始了对女性的压迫和奴役。
社会存在决定社会意识，在社会关系中已然存在的男尊女卑这一现象且已经被大家逐渐认同之时，作为统治阶级必然呼之欲出用相应的制度来维持这一思想。
孔老夫子作为儒家思想开创者，其主张维护封建等级制度，并且提出了“三从”、“三纲五常”等条规，约束女性的行为以致女性处于被压迫和奴役的社会地位。
古代要维持国家稳定以及社会秩序，这些条律在当时社会被认为理所应当，且被历来的统治阶级所尊崇，对女性的社会地位起了极恶劣的影响。
在中国历史上，年代著书虽有所不同，但细究其中都体现出轻重不一的轻视女性的态度，如孔子在《论语·阳货》言：“唯女子于小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”其中的“女子”与“小人”字眼的类比出现，女子地位可见一斑。
历史的变迁儒学也随着当时的社会环境不断变化融合，紫阳先生朱熹作为南宋时期著名的理学家、思想家，一些人根据朱熹的见解支持孔子的观念认为“女子与小人”中的女子指女奴隶或奴婢。
至汉代，“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒作为儒家思想的推崇者，提出“三纲”理论之“妻受命于夫”，指出妻子要听从自己的丈夫，并且作为一种社会规范强化了男尊女卑。
汉末时期的女性地位与社会角色
汉末时期的女性地位与社会角色汉末时期，女性的地位受到了种种限制，然而她们在社会中仍扮演着重要的角色，承担着各种重要职责和责任。
本文将探讨汉末时期女性的地位以及她们在社会中所扮演的角色。
一、女性的地位受到限制1. 男尊女卑观念：汉末时期，男尊女卑观念盛行，在整个社会中深深根植。
社会传统观念将男性视为家族的主要继承者，女性则被视为从属于男性的存在。
2. 婚姻制度限制：婚姻制度对女性的地位也有重要影响。
女性的婚姻往往是由家族和父母安排，她们的自主选择权非常有限。
并且，家族的利益往往高于女性的个人意愿。
3. 社会地位低下：女性在社会地位上相对较低。
她们通常没有接受良好的教育，缺乏自主权，无法参与政治或其他公共事务。
她们被视为在家庭生活和繁衍后代方面的责任的履行者，而非社会参与者。
二、女性在家庭中的角色1. 家庭管理者：女性在汉末时期充当着家庭管理者的角色。
她们负责世俗事务，如照顾家人、烹饪、织布等。
通过这些活动，她们为家庭提供生活所需。
2. 子女教育者：女性在家庭中还负责教育子女。
她们传承着文化、价值观和传统，教导子女遵守礼节和家族道德准则，并培养他们成为有用的社会成员。
3. 家族荣誉维护者：女性在家族荣誉维护方面扮演着重要的角色。
她们的行为和品德直接影响着整个家族的声誉和地位。
三、女性在经济中的角色1. 经济活动：尽管女性在古代社会地位相对较低，但她们仍然积极参与经济活动。
她们可能从事农耕、渔业、手工艺品制作等职业，为家庭提供经济支持。
2. 商业活动：一些女性还从事商业活动，如经营小商店或手工艺品工作坊。
她们以独立的身份参与商业交易，为家庭增加收入。
四、女性在文化领域的影响力1. 文学作品：一些才华出众的女性在汉末时期以文学作品展示了她们的才智和情感。
她们创作的诗歌、歌谣和散文作品对当时文化的发展产生了积极影响。
2. 教育影响力：一些女性为教育事业做出了重要贡献。
她们在家庭中传道、教诲子女，并且有时候开办私塾，教授文化知识。
中国古代文化中的性别观念与现代价值
中国古代文化中的性别观念与现代价值中华文化源远流长，承载着千年的文明积淀。
而其中关于性别观念的文化传统更是千姿百态、错综复杂。
在现代社会中，如何看待和继承中国古代文化中的性别观念，对于现代社会的性别关系和社会发展都具有至关重要的意义。
中国古代文化中的性别观念在很大程度上被儒家思想所塑造。
儒家思想认为男尊女卑，男女应该分别履行不同的社会角色。
男子应该负责立家、治国，女子则应该侍奉家庭、传宗接代。
这种性别观念深刻地影响了古代中国的社会结构和文化形态，同时也对现代社会中的性别问题产生了一定的影响。
尽管现代社会中性别平等已经渗透到了社会的各个方面，但是在现实中，男女之间的差异还是存在的。
这种差异表现在工作机会、薪资待遇、社会地位等方面。
这些问题虽然看似与古代的性别观念没有直接关系，但实际上，它们背后蕴含着深层次的性别观念。
因此，我们需要重视和探究中国古代文化中的性别观念，并在现代社会中加以反思和塑造。
对于中国古代文化中的性别观念，我们既需要肯定其积极方面，又需要警惕其消极影响。
其中，最重要的一个方面是妇女的地位。
在古代中国，妇女承担着家庭、家族传承的重要责任，也在某种程度上具有独立人格和精神。
例如清代的女书，就是由妇女为主要传承者的知识体系。
这一点在现代社会中，更加强调了女性独立自主、展示个人价值的重要性。
而另一方面，古代中国的性别观念也存在一些消极的方面。
最为典型的就是男尊女卑的观念。
这种观念严重影响了女性的自我认知和社会地位，长期以来，导致女性在社会中处境尴尬。
同时，古代中国的文化中还存在着对男性纯洁性的严格要求，这对男性的自我认同也存在一定的困扰。
因此，对于中国古代文化中的性别观念，我们需要进行全面的审视和学习，既特别要重视妇女在其中的地位和价值，也要在现代社会中批判其弊端，进一步完善我们的性别观念和价值观。
此外，对中国古代文化中性别观念的理解，还需要从传统文化中提炼出现代化的思想和精髓，以适应现代社会中的多元文化特性。
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男尊女卑与当代男女关系学科论文论汉代男尊女卑与当今男女平等的比较院系 ****学院专业年级 *****学生姓名****学号 ******指导教师蔡文姬摘要当今社会自由，平等成为社会发展的潮流。
但在两千多年前，人们依旧固守着男尊女卑与三纲五常的陈旧思想，思想的落后，导致了极端的不平等，给人们尤其是妇女，带来了深刻的苦难。
而今，人们秉持着自由平等的理念，悍守着男女平等的观念，为社会的和谐发展提供保障与动力。
作为法律人，我们应从这一历史转变中汲取怎样的营养，用以建设日渐繁荣的社会主义法制体系。
保证社会主义和谐社会的和平发展，促进中国法制化的进程。
【关键词】尊卑纲常平等比较启示目录一、汉代男尊女卑的内涵与发展................................................................. 错误！未定义书签。
（一）汉代男尊女卑的内涵 ................................................................ 错误！未定义书签。
（二）汉代男尊女卑的发展 ................................................................ 错误！未定义书签。
1. 男尊女卑的起源 ........................................................................ 错误！未定义书签。
2．男尊女卑发展的顶峰 .............................................................. 错误！未定义书签。
3．男尊女卑的后世继承 .............................................................. 错误！未定义书签。
二、当今男女平等的内涵及相关政策的保护............................................. 错误！未定义书签。
（一）男女平等的内涵 ........................................................................ 错误！未定义书签。
1．一般定义.................................................................................. 错误！未定义书签。
2．法学定义.................................................................................. 错误！未定义书签。
（二）相关政策的保护 ........................................................................ 错误！未定义书签。
1. 相关立法................................................................................. 错误！未定义书签。
2. 相关政策................................................................................. 错误！未定义书签。
3. 社会观念表现......................................................................... 错误！未定义书签。
三、男女地位发展的古今对比..................................................................... 错误！未定义书签。
（一）相同点 ........................................................................................ 错误！未定义书签。
（二）不同点 ........................................................................................ 错误！未定义书签。
1．法律地位.................................................................................. 错误！未定义书签。
2. 权利能力.................................................................................... 错误！未定义书签。
四、男女地位发展变化对当今的启示......................................................... 错误！未定义书签。
结语 ................................................................................................................ 错误！未定义书签。
一、汉代男尊女卑的内涵与发展（一）汉代男尊女卑的内涵“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。
”1这是男尊女卑思想的首次出现。
汉代时，有文献记载到“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也......故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。
”2尊：地位高；卑：低下。
在夫妻关系上，丈夫可以妻妾成群，妻子只能服从于一个丈夫，丈夫就是妻子的天，其地位固不可变，妻子只能无条件的服从丈夫的支配，忍受丈夫的虐待。
所以丈夫就像妻子的天，如同子女孝顺服从于父亲、臣子服从于君主一般。
汉代“夫为妻纲”的教条使夫妻之间地位极不平等，夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。
（二）汉代男尊女卑的发展1. 男尊女卑的起源上古社会母系氏族公社时期，妇女在生产生活中起主导作用，以女子为中心的母系大家族处于核心地位。
整个氏族公社在几个老祖母的领导下，过着没有剥削、没有压迫的自由平等的生活。
到了女系氏族公社晚期，随着社会生产力的发展,农业与畜牧业的作用日益重要，并成为人们生活的重要来源，强而重的体力劳动逐渐转移到男子身上，于是体力较强的男子便在经济生活中逐步居于主导地位，以男子为核心的大家族家长制便应运而生，男性家长与丈夫居于统治地位的父系氏族公社也逐步形成。
男女地位的转变，导致了婚姻形式的变化，原来以女子为主导的不固定的对偶婚转变成以男子为主体的、比较固定的一夫一妻制。
先秦性别角色形态是从“男女无别”到“男女有别”，从“夫妇不别”到“夫妇有别”而渐次呈现的；以“男女有别”和“夫妇有别”为出发点，进一步发展和深化其内涵，终于形成了男尊女卑的角色定位模式。
到了汉代时，一夫一妻制的实行，则更是巩固了男尊女卑的不平等地位。
1《列子•天瑞篇》2东汉班昭《女诫.夫妇》2．男尊女卑发展的顶峰儒家思想在汉代开始成为封建统治集团治国理民的指导原则，儒家所倡导的伦理规范也开始与法律紧密结合，这势必会对汉代妇女在法律上的地位产生影响。
汉代大思想家董仲舒把孔子的男尊女卑思想推向极端，加以绝对化。
他说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取之阴阳之道。
君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”3。
认为男的为阳，女的为阴，是“尽取之天”，由上天所决定，而且阳的永远是主体，阴的永远是附庸，“阳之出也，常悬于前而任事；阴之出也，常悬于后而空守处”4，男尊女卑完全是天经地义的、永恒的。
董仲舒在男尊女卑问题上，贯以阴阳五行之说，作为永恒的自然规律来看待是荒谬的。
在我国长期的封建社会中。
董仲舒的儒教思想可以说是将汉代的男尊女卑世俗观念推向了顶峰，使重男轻女思想的广泛流传，把广大妇女压在社会最底层，对后世男女社会地位的发展变化奠定了一定意义上的基础。
3．男尊女卑的后世继承秦汉时期，要求女子遵从贞节观念已经被明确提出，其标志就是皇帝或刻石宣扬，或颁帛赏赐。
进入宋代，女子贞节观在社会各阶层已经普遍化，出现了女子“饿死事极小，失节事极大”的论调。
到了明清时期，统治者大力提倡褒扬节妇烈女，并将这种奖励经常化、制度化。
社会上流行的各种宣传教育妇女遵守“妇德”的读物也是层见叠出，如明代有《内训》、《女范编》、《闺戒》、《女范捷录》、《妇德四箴》等，清代则有《女学》、《女学言行录》、《新妇谱》、《新妇谱补》、《教女遗规》、《女儿经》等。
正是在这种政府大肆褒奖、舆论竭力提倡的背景之下，历朝历代的节妇烈女不断涌现。
有学者曾对《古今图书集成》“闺节”、“闺烈”两部中所记载的节妇烈女加以统计，其结果是：先秦13人，汉代42人，唐代53人，宋代282人，元代700余人，明代36000余人，清代前期12000余人。
5这持续不断的增长数字，形象地勾勒出贞节观念日益强化的趋势，表明了贞节观念逐步深入人心，成为人们对女性3董仲舒《春秋繁露.基义》4董仲舒《春秋繁露.天辩人在》5高世瑜《中国古代妇女生活》，商务印书馆1996年版，第113页德行评价的主要依据之一。
而女性本身，也在这种强大无比的性别角色期待之下，由不自觉到自觉，由不自愿到自愿地进入到这种角色模式之中而不能自拔。
二、当今男女平等的内涵及相关政策的保护（一）男女平等的内涵1．一般定义男女平等，是指男女两性在婚姻家庭关系中，享有同等的权利，负担同等的义务。
2．法学定义我国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。
”（二）相关政策的保护江泽民同志在1995年第四次世界妇女大会上，向全世界庄严承诺，“把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策”。
把男女平等作为基本国策，把它同人口、资源、环境等人类社会生存发展的基本问题放到同等重要的位置，充分体现了党和国家对妇女地位的尊重和对妇女工作的重视1.相关立法完善的法律体系是确保男女两性平等的重要前提。
中华人民共和国自成立以来，相继在国家法律法规体系中确立了男女平等、保护妇女权益的基本原则。
我国《宪法》第四十八条明确规定，“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利”。