关于索邦图书馆中的自然科学和哲学书籍的札记[167]
《西方哲学史》读书心得8篇
《西方哲学史》读书心得8篇《西方哲学史》读书心得1今天读西方哲学史，惊叹东西方哲学的相同，是偶然还是自然安排，还是演化的奇妙之处。
诗荷马史诗，和中国古诗，差不多生发于同个时代，还是中国文字的优美，境界。
在这个时代大家都喜欢写诗，为什么，抒发情感。
时代文明的发展，差不多是在同个起跑线，全球多个文明一起发展，竞争，当然当事人肯定不知道世界的各个地方有一样的文明，都在寻找一样的问题，写一样感人的诗，记录当时的情景。
水泰勒斯，说万物是由水做成的，万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。
你看水的形态，天上下雨，流入大海，结冰，蒸发，云，遇到冷空气下雨，人需要水，植物，动物等都需要水，说明古人观察细微，总结经验，得到这个水是万物之源，中国也有上善若水之说。
只是没有追问水之终极。
还有说火是万物之源，火的形态，火的重要性，物质燃烧之后的灰烬，循环往复的过程，只是物质太单一了。
数毕达哥拉斯，说万物都是数，开创了数学，几何，科学之根基，有一个只能显示于理智而不能显示于感官的永恒世界，牛人。
不受时间，空间的影响，1+1=2三角形，这种只在我们思想理性里的数，也发展了演绎法，逻辑推理。
如果没有数，估计就没有了后来的科学。
土气火水恩培多克勒，确定世界是有土气火水这四种元素组成的，相互制约，平衡，中国也有金木水火土之说，他已经发现了空气的存在，他发现空气是一种独立的实体，证明这一点是由于观察到一个瓶子或者任何类似的器皿倒着放进水里的时候，水就不会进入瓶子里面去。
希腊雅典是个哲学的土壤，奴隶制和商业的发达，给这些哲学家，不用去耕种，就能过很好的生活，他们有充沛精力时间找寻神学的根本，万物的本源，我们看到的东西到底是什么构成的，到底有没有来世，如果有，怎么证明，看似很傻的问题，吃饱了没有事情做。
可是会有意外收获。
可能是我们现在说的生物学思维，自然生长。
商业的发达，也带来了财富，包容，更多的思想，汇总，有好的问题，解决办法，想法更条理，也更天马行空。
传说中的宇宙最水诺奖得主：本科历史学，却凭借“一纸”博士论文摘取诺贝尔物理学奖，出道即巅峰！
传说中的宇宙最水诺奖得主：本科历史学，却凭借“一纸”博士论文摘取诺贝尔物理学奖，出道即巅峰！他，到底是不是最水的诺奖得主？上个星期，超模君介绍了学历史，最终成为数学、物理大牛的威滕（传送门），然而热门评论第一竟然是德布罗意姥爷！那今天，超模君就讲讲这位“宇宙最水诺奖得主”吧！关于德布罗意（Louis Victor de Broglie，1892-1987），有个流传非常广的故事。
德布罗意是一个出身贵族的纨绔子弟，脾气暴躁，在大学学习历史的时候，突然喜欢上物理，然后拜师郎之万。
而在读博期间，德布罗意完全没把学习放在心上，毕业的时候为了能拿到博士学位，东拼西凑地完成了只有一页多纸的论文，而导师郎之万碍于德布罗意显赫的家庭背景，不敢明目张胆地批判德布罗意的论文，只好将它交给了顶顶大名的爱因斯坦。
不料，爱因斯坦却对德布罗意的论文大加赞叹，说它“揭开了大幕的一角”，后来，德布罗意简直是走了狗屎运，因此论文而获得了诺贝尔物理学奖。
不过，故事归故事，真实的德布罗意到底是怎样的？真的像谣传的那样毫无真才实学，只靠家庭背景吗？1892年，德布罗意出生在法国的名门望族，祖父曾担任法国总理，同时也是一位杰出的历史学家。
德布罗意家族在17世纪40年代就以功勋显赫于法国历史。
1742年，F.M.德布罗意被封为公爵，子孙世袭；其后，这个家庭为法国提供了至少一位总理、一位国会领袖、三员上将、一位外交部长、一位教育部长和两任驻英大使。
可幸的是，如此显赫的家庭学术氛围也是非常浓厚的，他家里有私人实验室、图书馆等，德布罗意从小就沉迷历史和文学（其实应该是各种书籍都有涉猎），希望长大后能够继承祖业。
于是，中学毕业后，德布罗意进入巴黎索邦大学学习历史，并于1910年获文学学士学位。
获得学士学位后，德布罗意又专攻了一年法律，后来又被科学哲学吸引，读了好多科学书籍，尤其是看完庞加莱的《科学的假设》和《科学的价值》之后，深受启发，再加上当时刚好听到作为第一届索尔维物理讨论会秘书的莫里斯谈到关于光、辐射、量子性质等问题的讨论，德布罗意突然发现物理十分有趣，决定转学物理。
《自然史》读书笔记
《自然史》读书笔记今天，我读了布封的《自然史》以后，我认为自然界是神奇的，是奇妙的。
《自然史》里面讲述了人类史，地球史，动物史和矿物史等结合了丰富的事实材料，例如：人类史里面说了人类随着年龄的增长，自己的智力和模样会怎么样，还有人的触觉，神经，大脑各个地方的联系，还有人的品种，黑人，白人他们的皮肤可能是某种基因或者天气的气候变成的。
动物史，里面中说了种属变种，例如：驴，它体内的脑子，心，肠道，肝脏等气官都类似于是马的气官，好像从马退化的一样，还有很多像这样的类型的：山羊，如果一只公的山羊和一只符合的母羊就可以，和不符合的母羊就不可以。
自然界是神秘的，是奇妙的。
《自然史》读书笔记这个星期，我读了一本文学巨作《自然史》。
这本书有三册，分别是人类史﹑动物史﹑和植物史这三个部分。
《自然史》这篇著作的作者是18世纪法国的一位物理学家——布封。
他从大学毕业以后便一直从事博物馆的研究，花了整整40才写出了36册《自然史》。
在布封的笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱……不仅如此，布封还把一个个小动物全都拟人化了，动物们赋有人类一切美好的品质，马像英勇的战士，不畏艰难地向前；狗像仆人一样忠心耿耿；啄木鸟像工人一样不分黑白地勤劳工作着。
当我读完这本书时，我感受到了作者文学的精髓，仿佛已经走进了这本书里，与书早已融为一体。
《自然史》令我百读不厌，书中的大自然是多么的美妙，可是如今人们砍伐树木，污染环境，生态已经受到了严重的威胁。
最后，我呼吁人们，一定要爱护大自然，让小动物们有一个美丽的生活空间。
《自然史》读书笔记224年前，一步描写动物史，人类史，植物史的著作问鼎文坛！带着丰富的情感和形象的语言散发出无与伦比的光芒，它是那样的令人无比向往，甚至比法布尔写的《昆虫记》还要略胜一筹！他就是法国博学家，作家布丰创作的《自然史》。
历时40年，耗尽了作者必生的心血，这部《自然史》被投入了太多太多无法衡量的东西了！虽然这部书出世时被大家否定，并遭到教会的围攻，但几百年还是有许多人支持这部煌煌巨制的！这本书综合了大量的事实材料，以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出地球的，人类及其他生命的演变历史，的确是一部流传千古的佳作。
《写给孩子的哲学启蒙书》读书笔记
儿童哲学：让孩子用自己的眼睛看世界——《写给孩子的哲学启蒙书》读书笔记“为什么天上有星星？”“为什么海水那么蓝？”“为什么我喜欢的东西大人不喜欢？”这样的问题，相信我们每一个人在孩提时都问过。
那些在成人眼中稀松平常的现象，在孩子眼里充满了神秘感和奇思妙想。
而孩子对于世界的提问、质疑和思考，就是儿童哲学。
寒假期间，断断续续阅读了《写给孩子的哲学启蒙书》。
这套丛书是由法国资深童书作家联合索邦大学哲学教授和中学哲学教师精心打造的一套哲学思考书，通过一个个简单有趣的故事，阐释了梦想与现实、快乐与悲伤、专制与自由等重要的哲学命题。
有浅显的故事，深刻的哲理，开放的结论等等，阅读这本书将带领孩子们进行自由的思考。
接下来我分享几点阅读书后的感想。
一、什么是儿童哲学说起哲学，大家都会普遍地认为这是个很深奥的内容，大学生都很难搞明白。
然而，实际上，孩子从呱呱坠地开始，学习的欲望就非常的强烈。
他们用最新鲜的眼光来看这个世界，不加选择地吸收环境中的一切，眼睛的一边是问号，另一边是惊叹号。
他们不断地发问，他们要追求意义，可以一直地问下去。
他们孕育着哲学的种子，需要在适宜的土壤上发芽、生根、开花、结果。
他们本身就是儿童哲学。
儿童哲学就是逻辑，是质疑，是适应当地的文化，让孩子们在他们自己的文化中滋养和成长，是孩子们哲学思维的生成。
二、如何在教学中践行儿童哲学我是语文老师，而阅读与讨论对于儿童哲学思维发展有着莫大的意义。
其重要性在于将阅读与交流关联起来，用阅读来充实现实交流中遇到的问题，通过交流丰富对文本及身边事物的理解。
其本质在于直面问题，本真感受，用阅读文本来扩展老师和学生的经验，充实对问题的思考与探讨。
目的在于培养孩子提出问题的能力，培养审辩性思维critical thinking，培养有思考力的儿童。
因此，在以后的阅读教学中，也许我会适当结合孩子生活的情境，用情境和故事来启发孩子的理性思考，从感性到理性，逐步启发孩子哲学思维。
陈嘉映：自然哲学与实证科学
陈嘉映：自然哲学与实证科学自然哲学亚里士多德的《物理学》是自然哲学的典范著作，与柏拉图的《蒂迈欧篇》等对话一道，构成了自然哲学的源头。
近代科学在某种意义上是自然哲学的继承者，在这个意义上，人们自有道理把亚里士多德称作科学之父，物理学之父。
然而，对于希腊哲学-科学，近代科学既是继承人，又是颠覆者。
因此，我们必须强调，亚里士多德的《物理学》是自然哲学，不是近代意义上的物理学。
自然哲学是哲学，是哲学的一个分支，它具有哲学的种种特征而非科学的特征。
我们读亚里士多德的《物理学》，或希腊其他论自然的著作，从感觉上就发现它们和近代科学著作相差甚远，它们和当时的其它理论著作如政治学、形而上学比较接近，和后世黑格尔之类的自然哲学著作比较接近。
自然哲学并列有不同的体系，每一个体系更多地展现某个哲学家首创的总体解释，而不在于为这一学科的知识积累做出贡献。
亚里士多德的自然哲学里没有什么实验设计和实验结果，没有什么数据和数学公式。
你要读懂亚里士多德的物理学，就像你要读懂他的政治学或海德格尔的《存在与时间》一样，也许很费思量，但无需任何特殊学科的技术准备和专门的数学训练。
今天的物理学学生会想：没有数学还算什么物理学？前面的“经验与实验”一章里指出，自然哲学较多依赖一般经验与观察，而近代科学更多依赖借助仪器进行的观察和通过实验产生的事实。
亚里士多德关于植物、动物和物体运动等等的理论著作中，有对相关现象的独特观察，但在其基本理论部分，所据的通常无非是我们人人都有的经验、人人都知道的事例。
亚里士多德在这些著作中对这些众所周知的事情提供解释；科学，或本书所称的哲学-科学，在亚里士多德看来，就是要解释各个领域中的基本事物-现象的所以然。
我们还记得，希腊人用很多办法证明地是圆的，例如，船只远去的时候，桅杆并不是一点点变小，而是在不远的地方就沉入大海；月食的时候，月亏的形状是弧线而非直线；各地看到的恒星不同；在同一个日子里，不同纬度上插一根同样高度的木棍，影长不同；土和水的自然位置在下方，向下运动是它们的自然倾向，其结果是这些运动最后停止之处距地心等距。
书籍读书心得体会
书籍读书心得体会书籍读书心得体会1这次听刘宪华“主题阅读”的课让我大开眼界，领略了不同的授课方式。
下面我就我自己的感受，谈谈我的体会。
1、主题阅读明确了学习的目的，学生带着主题来阅读，激发了学习的兴趣。
主题阅读的心基础是学生的兴趣，有人说“兴趣是最好的老师”，只有自己喜欢的，才有可能广泛地去阅读。
学生只有明确了学习的主题，才能深入地去研究，才能通过阅读找到其中的快乐。
从小就培养学生的这种文化底蕴，其妙处不仅仅在于多认字，更重要的是一种人生的沉淀。
这种尝试有时候是胆量的问题，第一个吃螃蟹的人往往会取得意想不到的成功。
2、主题阅读有力地开发了教材，让学生有书可读，读得全面。
经济时代和网络时代的到来，文字的地位在慢慢下降，学生越来越不爱读文学作品。
教育部门虽然已给中学生提供了许多“文学作品必读篇目”，但真正去读过的同学很少。
读书已经不再成为需要，而那些必读篇目也成了学生心上的一笔笔债务。
如何改变这种状况，让学生从文学作品中吸取有益的营养，成了当今中学语文教学亟待解决的大问题。
“主题阅读”就解决了这个问题，学生可以借助一本书了解一个主题的，借助一本书读很多篇书，借助一本书丰富阅读积累。
3、语文主题学习对学生写作能力的提高有一定帮助。
它给学生提供了一种有效的阅读方法，让学生从自己的兴趣出发，充分调动学生主观能动作用，并且让个人的兴趣完成由浅入深、由粗到精的蜕变，同时又充分利用学生相互间的影响、学习作用，通过交流，达到对文学作品的阅读、理解、体会目的，另外，它不只是停留在阅读文学作品的层面上，读可以促进写。
主题阅题可以帮助解决学生写作素材的大问题，让学生对自己感兴趣的事物从语言文学的角度进行深入的研究，全方位地了解这一事物中蕴含的哲学思想、文化心理、人类情感、生活情趣，为学生的笔记、缩写、改写和仿写提供丰富的题材，开拓思维空间，成为学生写作起步的根据地。
以上是我的几点体会，在以后的教学工作中，我要认真学习教学方法，让学生在快乐的学习中掌握更多的知识。
《昆虫记》名著导读
书中有许多描述法布尔观察昆虫的精彩段落，从这些段落中，我 们能总结出法布尔观察昆虫的方法：
提出假设 → 实验过程 → 实验结果 → 得出结论
例如：
观察对象 研究问题 提出假设
大孔雀蝶 发情期的雄性蝶触角是否能引导它找到雌性蝶 处于发情期的雄性蝶靠触角寻找雌性蝶
实验过程
将已找到雌性蝶的雄性蝶的触角剪去，再将它们转移地点，观 察雄性蝶能否再次回来找到雌性蝶
专吃活食，善用“心理战术”制服敌 人，能建造精美的巢穴。
蝉
从地下爬出，脱壳后双翼湿润，沉重、 透明，上有条条浅绿色脉络。胸部略呈褐 色，其余部分呈浅绿色，有一处处白斑。 经两个多小时，体色变黑，羽化后有清晰 的视觉，有五只眼睛。
幼虫在地下的黑暗中生活四年，以吸 食植物根部的汁液生活。爬出地面后寻找 到支点脱壳，脱壳需半个小时左右。
盖子； ➢ 蟋蟀善于建造巢穴，管理家务； ➢ 蜘蛛在捕获食物、编制“罗网”方面独具才能； ➢ 蚂蚁有神奇的记忆力，靠记忆沿途风景认路； ➢ 孔雀蝶一生唯一的目的就是找配偶。
- 专题探究活动 -
跟法布尔学观察探究
为了揭开昆虫的奥秘，法布尔像侦探似的长时间追踪观察昆虫， 不断地假设，反复地推理，严密地求证，一步一步地揭示真相。
“你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳的情 况下进行研究 ； 你们把昆虫变成一堆既可怖又可怜的东西， 而我则使得人们喜欢它们;你们在酷刑室和碎尸场里工作，而 我是在蔚蓝的天空下，在鸣蝉的歌声中观察 ； 你们用试剂测 试蜂房和原生质，而我却研究本能的最高表现 ； 你们探究死 亡，而我却探究生命。”
革命、科学与情爱——《张申府访谈录》读后
革命、科学与情爱——《张申府访谈录》读后刘钝：革命、科学与情爱——《张申府访谈录》读后·刘钝标签：张申府一楔子1922年2月某日，在巴黎驶往柏林的夜车的一节二等车厢里，一位神情激奋的青年正滔滔不绝地讲着什么，两位更年轻的听众则全神贯注地侧耳倾听。
高谈阔论的人叫张申府，中国共产党北方地区的第二号党员，公开身份则是蔡元培聘任的华法教育会派驻里昂的带薪教师，不久前因抗议中、法官方合谋镇压中国勤工俭学学生运动，将一纸辞呈扔在会长吴稚晖的桌前拂袖而去。
这意味着自愿抛弃每月800法郎的薪金——在当时可是一份诱人的收入，遂后就有眼前的这一幕：来法前已是北大哲学系助教的张申府，领着两位阅历不深的追随者前往柏林闯荡，希望在欧洲开辟中国共产党人的另一块阵地；当然也听说那里的物价和房租较低——失去官俸后在巴黎已是居大不易了。
两位听众是刘清扬和周恩来，“五四”期间活跃于天津的觉悟社骨干，又都于一年前在巴黎加入了中共小组，他们的介绍人正是张申府。
耄耋之年的张申府后来回忆道：“我永远忘不了这个旅程。
我同他们谈了三位犹太人的重要贡献，他们是马克思、弗洛伊德和爱因斯坦，这三个人对西方思想的发展有很大的影响。
”[119] 1对于科学史的爱好者来说，这是一幅多么动人的图画啊：80多年前那个春寒料峭的夜晚，奔驰在欧罗巴原野上的夜车里，前北大哲学教师口中道出的爱因斯坦，或许还有那惊世骇俗的相对论——20世纪初物理科学与人类思想史上最伟大的革命，它的合理性与必然性，它的诡异、艰难、曲折与最终的胜利，以及投身其中所需要的巨大智慧和勇气，对面前那位年方24岁的热血青年、未来的共和国总理产生了什么样的影响？科学革命和政治革命，两者之间是否存在些许相通之处？革命家对自然科学新成就的关注，马克思、恩格斯和列宁的例子早已为人知晓。
另一个国内学者不太熟悉的案例则来自法国大革命的领袖马拉，尽管这位前医生和大革命领袖的论文遭到拉瓦锡的蔑视因而始终不为科学界所承认，但他对化学研究的特殊热情却痴心不改。
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关于索邦图书馆中的自然科学和哲学书籍的札记[167]
(1909年上半年)
索邦。
新书： C．819(7)[注：此处及以下各处的外文字母和阿拉伯数字都是图书编号。
——编者注]。
理查·卢卡斯：关于放射性物质的书目，1908年汉堡和莱比锡版，8开本。
(A．47．191)。
马赫：物理学概论(哈尔博尔特和费舍校订)，1905—1908年莱比锡版，共两卷，8开本。
(A．46．979)。
S．φ．ϕ．587。
麦克斯·普朗克：能量守恒原理，1908年莱比锡第2版，12开本。
(A．47．232)。
S．ϕ．ϕ．63。
爱德华·里凯：物理学手册，1908年莱比锡第4版，共两卷，8开本。
(A．47．338)。
S．φ．ϕ．301a。
费内隆·萨林亚克：普通物理学和天文学问题，1908年图卢兹版，4开本。
(D．55．745)。
C．818(2)。
约·约·汤姆森：物质微粒论，1908年不伦瑞克版，8开本。
S．D．e．101(25)。
索邦图书馆：
I．《科学的哲学季刊》[168]，P．53(8开本)。
(A．16．404)。
II．《哲学文库》[169]，第2分刊，P．48(A．17．027)。
《科学的哲学季刊》，1909年第1期，载有劳尔·李希特尔对路德维希·施泰因所著《现代哲学派别》的书评(同情的，甚至是赞扬的)。
路德维希·施泰因：《现代哲学派别》，1908年斯图加特(恩克)版，XVI页+452页(12马克)。
第1—293页——哲学派别第294—445页：哲学问题
——10个哲学派别：
(1)新唯心主义(唯意志论的形而上学)
(2)新实证论(实用主义)，威·詹姆斯
(3)“新自然哲学运动”(奥斯特瓦尔德和唯能论对唯物主义的“胜利”)
(4)“新浪漫主义”(豪·斯·张伯伦等)
(5)新活力论
(6)进化主义(斯宾塞)
(7)个人主义(尼采)
(8)人文科学的运动(狄尔泰)
(9)哲学历史的思潮
(10)新实在论(爱德华·冯·哈特曼!!!)。
新书：
麦克斯·欣茨：现代宗教哲学代表所认为的宗教真理，1908年苏黎世版，8开本(共307页，6马克50芬尼)。
康·君特：从原始动物到人(画册)，1909年斯图加特版(7—19分册≷1马克)。
奥·贝拉察：理·阿芬那留斯和经验批判主义，1908?9?年都灵(博卡)版，共130页。
斯巴芬达：从欧洲哲学看意大利哲学，1908?9?年巴里(拉泰察)版。
新书(1909年)：
路·波尔茨曼：维也纳科学论文，莱比锡(巴尔特)版。
胡·施特拉赫：物质、宇宙以太和自然力的统一，维也纳(道蒂凯)版。
P．48
《哲学文库》，第2分刊=《系统哲学文库》，1908年第4期：维塔利·诺施特勒姆写的第二篇文章(第447—496页)((有意思；几乎全是谈马赫))。
第一篇在哪里??
加注——延误了[170]??
载于1933年《列宁文集》俄文版第25卷
译自《列宁全集》俄文第5版第29卷第340—342页
注释:
[167] 关于索邦图书馆中的自然科学和哲学书籍的札记是用铅笔写在两张单页纸上的，写于1909年上半年。
在手稿中，书名是用原文写的。
——328。
[168] 《科学的哲学季刊》(《Vierteljahrsschrift für wissenschaftlichePhilosophie》)是经验批判主义者(马赫主义者)的杂志，1876—1916年在莱比锡出版(1902年起改名为《科学的哲学和社会学季刊》)。
理·阿芬那留斯是该杂志的创办者和编辑。
1896年阿芬那留斯逝世后，由恩·马赫协助出版。
杂志的撰稿人有威·冯特、阿·黎尔、威·舒佩等。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中对该杂志作了评价(见《列宁全集》第2版第18卷第331页)。
——329。
[169] 《哲学文库》(《Archiv für Philosophie》)是德国的唯心主义派别的哲学杂志，新康德主义者和马赫主义者的刊物。
1895—1931年分作两个分刊同时在柏林出版：一个是路·施泰因编辑的《哲学史文库》；另一个是保·格·纳托尔普编辑的《系统哲学文库》。
从1925年起该杂志改名为《哲学和社会学文库》。
——329。
[170] 维·诺施特勒姆的文章《素朴的和科学的世界图景》的第一部分载于1907年《系统哲学文库》第4期。
《系统哲学文库》(《Archiv für systematische Philosophie》)是唯心主义派别的杂志《哲学文库》的两个独立的分刊之一，1895—1931年在柏林出版，第一任编辑是保·格·纳托尔普。
1925年起改名为《系统哲学和社会学文库》。
该杂志用德文、法文、英文和意大利文刊载各国哲学思想代表人物的文章。
——330。