中考语文专题复习_部编版语文八上《孟子三章 ——富贵不能淫》复习课件(共31张PPT)
②得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行， 舍之则藏”的立身处世态度）
梳理小结
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫 的错误言论。文章首先摆出批驳的“靶子”，即景春 的观点。
接着针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破 后立，先用比喻论证的方法，以“妾妇之道”批驳景 春的错误观点，孟子的这一说法含蓄而幽默，挖苦深 刻而尖锐。
《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇， 一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共 同编著的。
《孟子》与《论语》《大学》《中庸》被南 宋朱熹列为“四书”。
背景
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时 期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战， 杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵 君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王 道”主张，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻 伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的 观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确 保“黎民不饥不寒”。
2.通假字
3.一词多义
4.古今异义
5.词类活用
6.虚词 （1）之
丈夫之冠也 女子之嫁也
助词，取独
父命之 母命之
代词，分别代指男子、女子
往送之门 动词，到
往之女家
戒之曰 代词，代女子
妾妇之道也
居天下之广居
立天下之正位 助词，的
行天下之大道
与民由之 代词，代指正道源自（2）其它虚词 一怒而诸侯惧，安居而天下熄 而：表顺接 是焉得为大丈夫乎 焉：怎么，哪里 以顺为正者 以：把
示例：富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫 威武不能屈——刘胡兰、闻一多
（2019年湖北省荆州市中考题）
（甲）富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道 也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
7.翻译句子
（4）孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？ 孟子提出了大丈夫的两个标准：个人的志向和操守，即
一是要有“行天下之大道”并推行到广大人民中去的宏伟志 向；二是要有为坚持这种志向而“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的气节操守。 （5）怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯 彻儒家倡导的仁义礼 ）
（乙）与元九书（节选） 白居易 古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所 守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之 不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？ 故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗 兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。 注释：①仆虽不肖：我虽不贤。②所守者道，所待者时：所坚守的是大道，所等待 的是时机。③陈力：尽全力。 ④雾豹：藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤 人。 ⑤出处：出，出仕；处，退隐。⑥言而发明：用语言阐发清楚。
中考语文专题复习：部编版语文八年 级上册 《孟子 三章 ——富贵不能淫》复习课件(共31张P PT)
然后针锋相对地提出真正的大丈夫之道，用了比喻论证、 对比论证的方法。什么是真正的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。”就是儒学倡导的仁礼义。这 样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道” 的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏”， 或孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”，那就能够成 为真正的大丈夫了。
中考语文专题复习：部编版语文八年 级上册 《孟子 三章 ——富贵不能淫》复习课件(共31张P PT)
6.（2
分）下列划线词语解释有误的一项是（D）
A.往送之门，戒之曰
戒：告诫。
B.丈夫之冠也，父命之
命：教导，训诲。
C.以顺为正者，妾妇之道也 正：准则，标准。
D.得志，与民由之
由：缘由，理由。由：遵从
1.重点词语
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
三章
复习目标
▪1.积累巩固重点文言知识； ▪2.理解文本内容和写法特点; ▪3.掌握高频考点。
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆， 邹 (现山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是 儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思 想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世以“孔 孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战 争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出 了系统的“仁政”学说。
7.（2 分）下列各组中划线词的意义和用法不相同的一项是（A）
A.一怒而天下惧 / 学而不思则罔
B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 / 孤岂欲卿治经为博士邪
C.妾妇之道也 / 不闻天子之诏
D.独行其道 / 不独亲其亲
A 前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。 B 都是表反问，难道； C 都是结构助词，的； D 都是代词，自
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了许多志士仁人，成为他们不畏 强暴， 坚持正义的座右铭。
主旨
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于 “大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于 真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚 持正道、不畏强权。
(3)中华民族流淌了五千年的历史长河孕育了无数的 “大丈夫”形象，结合文章，请你从“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”三个方面分别说出两个 大丈夫的名字。
梳理小结
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫 的错误言论。文章首先摆出批驳的“靶子”，即景春 的观点。
接着针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破 后立，先用比喻论证的方法，以“妾妇之道”批驳景 春的错误观点，孟子的这一说法含蓄而幽默，挖苦深 刻而尖锐。
《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇， 一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共 同编著的。
《孟子》与《论语》《大学》《中庸》被南 宋朱熹列为“四书”。
背景
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时 期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战， 杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵 君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王 道”主张，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻 伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的 观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确 保“黎民不饥不寒”。
2.通假字
3.一词多义
4.古今异义
5.词类活用
6.虚词 （1）之
丈夫之冠也 女子之嫁也
助词，取独
父命之 母命之
代词，分别代指男子、女子
往送之门 动词，到
往之女家
戒之曰 代词，代女子
妾妇之道也
居天下之广居
立天下之正位 助词，的
行天下之大道
与民由之 代词，代指正道源自（2）其它虚词 一怒而诸侯惧，安居而天下熄 而：表顺接 是焉得为大丈夫乎 焉：怎么，哪里 以顺为正者 以：把
示例：富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫 威武不能屈——刘胡兰、闻一多
（2019年湖北省荆州市中考题）
（甲）富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道 也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
7.翻译句子
（4）孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？ 孟子提出了大丈夫的两个标准：个人的志向和操守，即
一是要有“行天下之大道”并推行到广大人民中去的宏伟志 向；二是要有为坚持这种志向而“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的气节操守。 （5）怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯 彻儒家倡导的仁义礼 ）
（乙）与元九书（节选） 白居易 古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所 守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之 不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？ 故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗 兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。 注释：①仆虽不肖：我虽不贤。②所守者道，所待者时：所坚守的是大道，所等待 的是时机。③陈力：尽全力。 ④雾豹：藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤 人。 ⑤出处：出，出仕；处，退隐。⑥言而发明：用语言阐发清楚。
中考语文专题复习：部编版语文八年 级上册 《孟子 三章 ——富贵不能淫》复习课件(共31张P PT)
然后针锋相对地提出真正的大丈夫之道，用了比喻论证、 对比论证的方法。什么是真正的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道。”就是儒学倡导的仁礼义。这 样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道” 的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏”， 或孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”，那就能够成 为真正的大丈夫了。
中考语文专题复习：部编版语文八年 级上册 《孟子 三章 ——富贵不能淫》复习课件(共31张P PT)
6.（2
分）下列划线词语解释有误的一项是（D）
A.往送之门，戒之曰
戒：告诫。
B.丈夫之冠也，父命之
命：教导，训诲。
C.以顺为正者，妾妇之道也 正：准则，标准。
D.得志，与民由之
由：缘由，理由。由：遵从
1.重点词语
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
三章
复习目标
▪1.积累巩固重点文言知识； ▪2.理解文本内容和写法特点; ▪3.掌握高频考点。
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆， 邹 (现山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是 儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思 想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世以“孔 孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战 争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出 了系统的“仁政”学说。
7.（2 分）下列各组中划线词的意义和用法不相同的一项是（A）
A.一怒而天下惧 / 学而不思则罔
B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 / 孤岂欲卿治经为博士邪
C.妾妇之道也 / 不闻天子之诏
D.独行其道 / 不独亲其亲
A 前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。 B 都是表反问，难道； C 都是结构助词，的； D 都是代词，自
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了许多志士仁人，成为他们不畏 强暴， 坚持正义的座右铭。
主旨
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于 “大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于 真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚 持正道、不畏强权。
(3)中华民族流淌了五千年的历史长河孕育了无数的 “大丈夫”形象，结合文章，请你从“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”三个方面分别说出两个 大丈夫的名字。
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第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共33张PPT)部编版语文八年级上册
这节课我们学习《<孟子>三章》，感受 孟子的思想魅力。
同学们，课前你自主学会了哪些知识？ 还有哪些疑问呢？现在，请大家以学习小组 为单位，展示你们的自主学习成果吧！一个 小组展示一个知识点，其他小组根据展示情 况进行补充或纠正。
展示自学成果
简介作者 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆， 邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、 教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称 “孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发 展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本 思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、 鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后 历时二十多年，而没有得到实行。
yín
公孙衍 丈夫之冠 戒 富贵不能淫
quǎn yuè gé
xī zēng
畎亩 傅说 胶鬲 百里奚 曾益
学习《富贵不能淫》
同学们，人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫 行不更名坐不改姓”。那么是不是只要是男人就可以 是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对 “大丈夫”的阐释。现在，请大家认真倾听课文朗读 录音，注意朗读的节奏，初步感受孟子的人生智慧。
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼, 表示成年。冠， 行冠礼。
父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。 戒： 告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 女家： 这里指夫家。女，同“汝”，你。 夫子： 这里指丈夫。 正： 准则，标准。
“广居”“正位”“大道”： 分别喻指“仁”“礼”“义”。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。 独行其道：独走自己的道路。 淫： 惑乱，迷惑。这里是使动用法。 移： 改变，动摇。这里是使动用法。 屈： 屈服。这里是使动用法。
《孟子》三章 富贵不能淫
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共36张PPT)统编版语文八年级上册
探寻背景
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战 国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提 出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的 “仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展 为“仁政”思想,指出“民贵君轻”劝导统治者重视人民。 同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜 杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”， 恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒” 。
4.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 译文：(_大__丈__夫__应__该__)住__进__天__下__最__宽__广__的__住__宅__—__—__仁__，__站___在__天__下__最__正__确__的__位__置__—__—__礼__，_ _走__着__天__下__最__正__确__的__道__路__—__—__义__。__ (2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 译文：_富__贵__不__能__使__他__迷__惑__，__贫__贱__不__能__使__他__动__摇__，__威__武__不__能__使__他__屈__服__。__
【二】
基础梳理
1.解释下列句子中加下划线词语的意思。 (1)是焉得为大丈夫乎：__怎__么__，__哪__里_ (2)以顺为正者：__准__则__，__标__准_ (3)丈夫之冠也：__行__冠__礼_ (4)富贵不能淫：__使__…__…__惑__乱__，__迷__惑_
2.一词多义。 戒之曰：_告__诫__
(1)戒 必敬必戒：_谨__慎__ 居天下之广居：_住__进__
(2)居 居天下之广居：_住__宅__
3.词类活用。 (1)富贵不能淫：使__动__用__法__，__使__…__…__惑__乱__，__迷__惑___ (2)贫贱不能移：使__动__用__法__，__使__…__…__改__变__，__动__摇___ (3)威武不能屈：使__动__用__法__，__使__…__…__屈__服___
人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共22张PPT)
朗读课文
1、师朗读，生听读，注意字音、停顿并划分节奏； 2、学生自由朗读课文； 3、学生个读，分组读。
yǎn 节 奏 划 分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸 侯惧，安居/而/天下熄。”
ɡ孟uà子n 曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之 冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之 曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/ 之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不 能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
顺从
准则，标准。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
独行其道：独自走自己 的道路。
位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。 实现
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈
夫。"
改变，动摇。这里是
使动用法。
资料链接
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚 权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张 仪、公孙衍等。
连横与合纵：战国时，秦最强大，苏秦游说六国诸侯联 合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故六国联 合谓之合纵。 连横与合纵相反，是张仪所倡导的政治主张，即六国共 同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策，利诱六国分别 与秦国亲善，然后再各个击破，最终统一天下。
他说，我是香港的议员， 面对大是大非，要支持 香港繁荣稳定！
何谓 大丈 夫？
景春：一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。如：公孙衍， 张仪
人教版(部编)八年级上册《富贵不能淫》课件 (共31张PPT)
判断句
此之谓大丈夫( “谓”表判断
)
1.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
2.孟子对大丈夫阐述的精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心; 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向; 威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。
四、拓展延伸
四、拓展延伸
深入讨论什么样 的人才是大丈夫, 并举例说明。
示例: 富贵不能淫: 关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移: 陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈: 颜真卿、闻一多、刘胡兰。
五、本课小结
五、本课小结
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始 ，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从 而提出，得志与民由之；不得志独行其道 。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处 世态度。
是焉得为大丈夫乎( 动词,能够 )
③得
得志( 动词,实现 )
行天下之大道( 名词,正道,喻指)“义”
④道
妾妇之道也(名词,原则,行为准) 则
(4)词类活用
①居天下之广居( 动词用作名词,居所,住宅 )
②富贵不能淫( 形容词使动用法,使……迷惑 )
③贫贱不能移(形容词使动用法,使……改变 )
④威武不能屈( 形容词使动用法,使……屈服 ) (5)特殊句式
一、整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪 岂（难道）不 诚 （真正，确实） 大 丈夫（（有有大大志志、、有有作作为为、、有有气气节节的的男男子子））哉？一怒而诸侯惧， 安居（安（静安下静来下）来而）天下熄（（指指战战争争停停息息，，天天下下太太平平））。
（译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害 怕；安静下来，天下就会平安无事。”）
八年级语文上册21《孟子》三章富贵不能淫课件(共33张幻灯片)
真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱 负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。 2. 《孟子》文章以雄辩见长，大量使用排比句，气势特殊。请反复阅读文 章并举例分析。 文章多用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。 如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应儒家 思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。
人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共26张PPT)[优秀课件资料]
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拓展延伸
说一说“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能 屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”
孟子生活在社会动荡不安，人民 生活十分痛苦的年代。面对这样的一 个社会，孟子提出了“民贵君轻”的 主张，呼吁各国重视人民的作用；强 烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王 道”，并将这一希望寄托在统治阶级 发“仁心”上。
作品简介
《孟子》是孟子的言论 汇编，共七篇，是孟子和他 的弟子万章、公孙丑等人合 著的，记录了孟子治国思想、 政治观点和政治行动，属儒 家经典著作，与《论语》 《大学》《中庸》合称四书。
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做 到”“大丈夫行不更名，坐不改 姓”，我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐释。
富贵不能淫
孟子
学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，理解本文意思， 感受大丈夫的英雄气度。
人教部编版八年级语文上册课件：第22课《孟子三章》之(《富贵不能淫》(共35张PPT)
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 威胁暴力。 动词使动用法，使… …改变。
此之谓大丈夫。”
句意
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改 变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们 所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起 怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无 事。”
纵横家
纵横家，出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才 进行政治活动者为“纵横家”。 纵横即合纵连横。 他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多 以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦， 连横派的主要代表是张仪。 《资治通鉴·周显王 三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先 生 ”。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说
客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的 主要代表。致力于游以路横去服从秦国， 与苏泰“合纵”相对。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静 下来，天下就会平安无事。”
威武不能孟屈—子—颜说真卿：、闻“一多这、刘个胡兰怎。 么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时 愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。
结构助词，相候当于，“的母” 亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了
中考课内文言文专题复习语文8上五富贵不能淫《孟子》课件
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C.在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从 大丈夫之道谈到妾妇之道，深入浅出，极具 说服力。
D.孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士， 成为他们坚守正义的座右铭。
C(应是“从妾妇之道谈到大丈夫之道”。)
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【课外文言文阅读】 五帝本纪之一(帝尧) 帝尧者，放勋①。其仁如天，其知如神。就 之如日，望之如云。能明驯德②，以亲九族。 九族既睦，便章③百姓④。乃命羲、和⑤，敬顺 昊天数法日月星辰敬授民时。岁三百六十六日 以闰月正四时信饬⑥百官众功⑦皆兴。
屈。此之谓大丈夫。
通假 往之女家（同“汝”，你。） 字
古今 富贵不能淫(古义：惑乱，迷惑；今义： 异义 过多，放纵。)
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①丈夫之冠也(名词用作动词，行冠礼。)
②威武不能屈(动词的使动用法，使……
词类 活用
屈服。)
③富贵不能淫(动词的使动用法，使…… 迷惑。)
④贫贱不能移(动词的使动用法，使……
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2.下列对文章的分析理解，不正确的一项是 ()
A.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 是中华民族的传统美德，也是我们每个中国 人的行为准则。
B．孟子的大丈夫理论让我们知道，在现实 生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
课文全解
［由：遵循。淫：惑乱、迷惑。这里是使动用 法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈： 屈服。这里是使动用法。］
【评析：本文含蓄而幽默，孟子用“妾妇之 道”作比，分析了什么样的人才算是真正的大 丈夫。】
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①居天下之广居，立天下之正位，行天
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C.在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从 大丈夫之道谈到妾妇之道，深入浅出，极具 说服力。
D.孟子关于大丈夫的名言闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上激励了无数仁人志士， 成为他们坚守正义的座右铭。
C(应是“从妾妇之道谈到大丈夫之道”。)
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【课外文言文阅读】 五帝本纪之一(帝尧) 帝尧者，放勋①。其仁如天，其知如神。就 之如日，望之如云。能明驯德②，以亲九族。 九族既睦，便章③百姓④。乃命羲、和⑤，敬顺 昊天数法日月星辰敬授民时。岁三百六十六日 以闰月正四时信饬⑥百官众功⑦皆兴。
屈。此之谓大丈夫。
通假 往之女家（同“汝”，你。） 字
古今 富贵不能淫(古义：惑乱，迷惑；今义： 异义 过多，放纵。)
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①丈夫之冠也(名词用作动词，行冠礼。)
②威武不能屈(动词的使动用法，使……
词类 活用
屈服。)
③富贵不能淫(动词的使动用法，使…… 迷惑。)
④贫贱不能移(动词的使动用法，使……
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2.下列对文章的分析理解，不正确的一项是 ()
A.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 是中华民族的传统美德，也是我们每个中国 人的行为准则。
B．孟子的大丈夫理论让我们知道，在现实 生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
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［由：遵循。淫：惑乱、迷惑。这里是使动用 法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈： 屈服。这里是使动用法。］
【评析：本文含蓄而幽默，孟子用“妾妇之 道”作比，分析了什么样的人才算是真正的大 丈夫。】
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①居天下之广居，立天下之正位，行天
部编版2018-2019学年八年级上册语文《孟子二章之富贵不能淫》复习课件(共33张PPT)
【典例呈现】 把下列句子翻译成现代汉语。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【答案】 富贵不能惑乱他的心，贫贱不能动摇他的节，威武不能屈服他的 志。这才叫做大丈夫！
【技能点拨】 本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译 两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意 明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点 词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意 思：“淫”，乱；“移”，动摇。 翻译文言句子是文言文的一个重要考点。翻译句子要把握的原则：
常处安逸快乐之中可以使人死亡。
【要点回顾】
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，"
一怒而诸侯惧，安居而天下熄，"是了不得的男子汉大丈夫． 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往
上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是"
妾妇之道"，哪里谈得上是大丈夫呢? 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言"礼"来说明女子嫁时母亲的嘱
【迁移训练】 2．下列各句中红色的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是 （ ） 例句：女子之嫁也 A．此之谓大丈夫 B．妾妇之道也 C．与民由之 D．舜发于畎亩之中
【答案】
1 ．（ 1 ）“女”同“汝”，你。 （3）“衡”同“横”，梗塞、不顺。 （ 2 ）“曾”同“增”，增加。 （4）“拂”同“弼”，辅佐。
【要点回顾】 1．重点实词 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 诚：真正，确实。 （2）一怒而诸侯惧。 惧：害怕。 （3）安居而天下熄。 熄：指战争平息。 （4）父命之。 命：教导、训诲。（5）往之女家 往：去、到。 （6）必敬必戒 敬：恭敬。 （7）无违夫子 违：违背。
部编版语文八年级上册第23课《孟子三章——富贵不能淫》复习课件
• B.《孟子》，是记录孟子及其弟子言行的著作。孟子，名轲，是 继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”。《富贵不能 淫》《虽有嘉肴》《鱼我所欲也》均选自《孟子》。
• C.《三峡》选自《水经注校证》卷三十四。作者郦道元. 字善长， 北魏地理学家。
• D.《岳阳楼记》的作者是范仲淹，北宋政治家、文学家，有《范 文正公集》传世。
• 15、金樽清酒斗十千，
。（李白《行路难》）
• 16、长风破浪会有时，
。（李白《行路难》）
• 17、 怀旧空吟闻笛赋，
。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
• 18、沉舟侧畔千帆过，
。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
• 19、不应有恨， • 20、但愿人长久，
？（苏轼《水调歌头》） 。（苏轼《水调歌头》）
•
②必敬必戒
• （3）居 ①居天下之广居
•
②居天下之广居
•
③不可久居
•
④居庙堂之高则忧其民
能，能够 实现 领会 同“德”，感恩、感激 警告 谨慎 居住 住宅 停留 处在
4. 文言虚词
• （1）之 ①丈夫之冠也
•
②父命之
•
③妾妇之道也
• （2）是焉得为大丈夫乎
• （3）以顺为正者 • （4）以顺为正者 • （5）与民由之 • （6）独行其道
预
• 27、
，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子》）
热
• 28、马作的卢飞快，
。（辛弃疾《破阵子》）
• 29、了却君王天下事，
。（辛弃疾《破阵子》）
• 30、
，八年风味徒思浙。（秋瑾《满江红》）
《富贵不能淫》复习课
选择题
• 1.选出下列文学常识表述有误的一项（ ）
• C.《三峡》选自《水经注校证》卷三十四。作者郦道元. 字善长， 北魏地理学家。
• D.《岳阳楼记》的作者是范仲淹，北宋政治家、文学家，有《范 文正公集》传世。
• 15、金樽清酒斗十千，
。（李白《行路难》）
• 16、长风破浪会有时，
。（李白《行路难》）
• 17、 怀旧空吟闻笛赋，
。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
• 18、沉舟侧畔千帆过，
。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
• 19、不应有恨， • 20、但愿人长久，
？（苏轼《水调歌头》） 。（苏轼《水调歌头》）
•
②必敬必戒
• （3）居 ①居天下之广居
•
②居天下之广居
•
③不可久居
•
④居庙堂之高则忧其民
能，能够 实现 领会 同“德”，感恩、感激 警告 谨慎 居住 住宅 停留 处在
4. 文言虚词
• （1）之 ①丈夫之冠也
•
②父命之
•
③妾妇之道也
• （2）是焉得为大丈夫乎
• （3）以顺为正者 • （4）以顺为正者 • （5）与民由之 • （6）独行其道
预
• 27、
，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子》）
热
• 28、马作的卢飞快，
。（辛弃疾《破阵子》）
• 29、了却君王天下事，
。（辛弃疾《破阵子》）
• 30、
，八年风味徒思浙。（秋瑾《满江红》）
《富贵不能淫》复习课
选择题
• 1.选出下列文学常识表述有误的一项（ ）