愚公移山文本解读 张槐
部编版八年级上册第22课《愚公移山》语文教案及原文
部编版八年级上册第22课《愚公移山》语文教案及原文《愚公移山》课文原文太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
《愚公移山》语文教案【教学目标】1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
【教学重难点】1、重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。
辨析古汉语中的一词多义现象。
2、难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
【教学课时】2课时。
【教学步骤】第一课时一、导人新课愚公移山，这是一则寓言。
寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
二、简介《列子》及作者1、《列子》，相传为列御寇撰写。
里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
三、授新1、学生听课文录音，扫清文字障碍：掌握下列实词：仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
愚公移山全文解读
愚公移山全文解读全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《愚公移山》是中国古代传统故事之一，以愚公为主人公，讲述了他和家人移山的故事。
这个故事包含着丰富的哲理和智慧，对人们的生活有着深刻的启示。
下面我们就来解读《愚公移山》的全文，探究其中的含义。
故事中愚公家住在大山脚下，每天都要绕过两座大山才能回家。
愚公觉得这两座山影响了他家的生活，决心要将它们移走。
于是，他便拿起铁锹、梨花杖，带着老婆婆、孩子们一起开始挖山。
这个故事的开始就显示出愚公的勇气和执着，他不怕困难，不怕牺牲，只为了改变他家的生活。
在挖山的过程中，愚公得到了邻居们的讽刺和嘲笑，他们认为愚公的做法是愚蠢的，根本不可能成功。
但愚公并没有被打败，他坚信只要不停地挖下去，就一定能够成功。
尽管有很多困难和挫折，但愚公从不气馁，始终坚持自己的信念，坚持挖山的目标。
最终，在一位有道之士的帮助下，上天感受到了愚公的真诚和坚持，便派来神仙将两座大山消灭了。
这个结局让人感到惊讶和感动，愚公的坚持得到了回报，他实现了自己的目标，家人也获得了幸福。
《愚公移山》这个故事蕴含着深刻的哲理和智慧。
它告诉我们要有坚定的信念和勇气去追求自己的梦想，不要轻易放弃。
就像愚公一样，只要有信念和勇气，就能克服困难，战胜挑战，实现自己的目标。
这个故事也告诉我们要有耐心和毅力，不要怕困难，不要怕失败，只要坚持不懈，就一定会有成功的一天。
这个故事还强调了人与人之间的互助和团结的力量。
在愚公挖山的过程中，有道之士的帮助起到了关键作用，让任务变得更加容易。
这告诉我们要在困难时互相帮助，共同努力，才能达到成功的目标。
第二篇示例：《愚公移山》是一篇脍炙人口的寓言故事，讲述了一个普通老百姓的顽强与坚持。
这个故事至今在中国家喻户晓，被视为传统文化中的一部分。
本文将对《愚公移山》全文进行解读，探究其中蕴含的哲理及启示。
故事的主人公是一个名叫愚公的老者，他在一座大山的山脚下建造居所。
但是这座大山却挡住了他家门口的光明，给他的生活带来了诸多不便。
八年级上册(初二上学期)语文 愚公移山课文及注释
愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行山——在山西高原和河北平原之间。
王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
且——副词，将近面山而居——面对着山居住惩——苦于，为......所苦塞——阻塞迂——曲折、绕远的意思。
聚室而谋——集合全家来商量。
室，家汝——你。
这里是你们的意思。
毕力平险——尽全力铲除大山。
指通豫南——一直通向豫州的南部。
豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
献疑——提出疑问杂然相许——纷纷赞成他.许——赞同。
曾——用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
丘——土堆置——安放。
且——况且。
荷——负荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音（jī）。
畚，音（běn）本。
箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。
孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。
《愚公移山》文本解读
《愚公移山》文本解读一、感言识体，据体解读《愚公移山》选自先秦著作《列子•汤问》，由战国时期道学家列子所作。
仔细阅读文本，我们可以发现《愚公移山》是融合古代神话、古代寓言、古代小说为一体的糅合艺术。
其小说笔法体现在：文章体现了一种意料之外，情理之中发展脉络，以对话情节贯穿整个发展过程，从而推动情节向前发展。
行文线索我们可以概括为：移山原因（开端）一移山的准备（发生）一移山过程的艰难（发展与高潮）一移山成功（结局），整体脉络符合小说情节发展的基本结构。
寓言叙述方式体现在：讽刺意味的使用。
既然是寓言故事，必定是以假托之事寄寓意味深长的道理，给我们深刻的反思。
愚公与智叟的辩论过程及人物命名使二人的形象形成鲜明对比，告诉人们原来“愚公不愚，智叟不智”的道理，讽刺那些聪明反被聪明误之人，不要被自以为的聪明假象所迷惑，真相需要我们去透过现象去挖掘深层的本质。
神话结尾的运用：虚构手法。
战国是历史上第一次大动乱时期,各国征战，人民流离失所，在此背景下人们渴望过着幸福安定的生活,相信天人感应，因此人们创造出许多神并希望能借天神之力来改变他们的生存方式，实现其愿望。
因此，《愚公移山》以“天帝助移”为结尾，达成了愚公想要移山的美好愿望。
由此可知，教学实施过程中若只简单植入文本而不去了解文体是不可取的，正如《愚公移山》预习部分首先便要我们先于文本了解寓言的特点。
二、品味语言，悟得其神作为古代寓言名篇，愚公移山讲述了年近九十的老翁带领家人移山开路的故事，故事简单，人物形象却栩栩如生，令人难忘，这与文章的语言朴素之美是不可分的。
其写作特点为：(-)故事完整。
有背景、开端、发展、高潮、结局。
(二)对比烘托。
愚公和智叟的智愚对比，也有京城氏之子积极参加移山和智叟竭力劝阻的对比。
开头叙写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写了操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力烘托了愚公坚持不懈的精神，使得操蛇之神惧怕，却感动天帝助其移山，故事简单却极具感染力。
《愚公移山》课文讲解(部编人教版八年级语文上册第23课)
《愚公移山》课文讲解一、导讲教学内容1、了解愚公移山的寓意2、掌握《愚公移山》的字形、字音、字意以及难句解释3、理解《二六七号牢房》语句的深层含义4、掌握课文中描写和抒情的作用二、学习指导《愚公移山》１、作者：列子，名御，战国时郑国人，著有《列子》２篇，本文选自《列子·汤问》《列子》早已散失现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
２、课文的寓意这篇课文名为“愚公移山”，其实并不一定是要提倡挖山，而是意在告诉人们：要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。
３、公移山的原因、目的、方法、信心和结果：① 原因：惩山北之塞，出入之迁也② 目的：指通豫南、达于汉阴③ 方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾④ 信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？⑤ 结果：冀之南，汉之阴无陇断焉４、愚心移山的艰巨性愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点：a太行王屋二山，方七百里，高万仞。
B寒暑易节，始一反焉。
本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。
正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。
宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。
５、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。
他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。
６、对“其妻献疑”一句理解文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切、担心且非常委婉，这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。
《愚公移山》知识点一遍通一句一译加注释详解考点零基础学文言文
愚公移山注：凡是加红的都是曾经的考题背景资料一、作者作品列子（约前450-前375），名御寇,战国时期郑国圃田(今河南郑州)人。
道家学派代表人物,著名的思想家、寓言家和文学家。
列子终生致力研究道德学问,主张清静无为。
《列子》中国古代思想文化史上著名的典籍，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
寓言有“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等都值得一读。
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
二、原文翻译和注释太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
注释1．太行山：在山西与河北之间，即在黄土高原和华北平原之间。
2.王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3．方：方圆，指面积。
古代计量面积用语。
后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
4．仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5.本：本来。
6.冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
7.之：结构助词，的。
8.河阳：黄河北岸。
山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
（高频考题，无论怎么强调，总有一些学生弄不清。
讲的时候应该先讲阳，然后告诉学生“阴”和“阳”是相对的，让学生自己总结出“阴”是哪里。
翻译：太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万丈。
它们本来在冀州的南面，黄河的北边。
赏析：交代背景，埋下伏笔。
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，意在衬托移山的艰难。
这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
注释：1.者：2.且：副词，将近。
3.面：面对着。
4.而：连词，表修饰。
5.居：居住。
面山而居：面对着山居住。
翻译：北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
惩山北之塞，出入之迂也。
注释：1.惩（chéng）：苦于。
2.之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
表示“山北塞”这个主谓结构不独立成句，只做句子成分。
愚公移山课文分析
《愚公移山》课文分析1、各段段意第一段：介绍太行王屋二山的面积、高度、位置。
——背景作用：交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。
第二段段意：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
——开端第二段：一层：愚公为改善交通条件，向家人提出移山的主张。
第二段：二层：写解决土石的方法。
第二段：三层：写移山的艰难和众人的支持。
第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。
——发展第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。
——结局本段作用 ( 1 ) 结构上：照应开头，结束全文。
( 2 ) 内容上：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。
2、对待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方 ?各用什么观点来看待移山这个问题 ?智叟认为人力有限，不能改变自然，愚公认为人定胜天；智叟用短浅、停滞观点看问题；愚公用长远、发展观点看问题。
3、概括故事的寓意。
表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。
4、概括愚公及智叟的形象及用意。
愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。
智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。
他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。
用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。
愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。
5、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中需要大力发扬这种精神。
因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太“行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
愚公移山课文讲解
愚公移山课文讲解一、文学常识。
1. 出处。
2. 作者简介。
- 列御寇，亦作圄寇、圉寇，战国前期道家代表人物。
二、课文内容分析。
1. 故事背景。
- 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
它们挡住了愚公一家出行的道路，使得愚公一家乃至整个北山地区的人们在交通等方面面临极大的不便。
这种背景设定为愚公移山这一伟大壮举提供了合理的前提。
2. 人物形象。
- 愚公。
- 目光长远：愚公深知这两座大山对子孙后代的阻碍，他不是只考虑当下自己的生活，而是从长远的角度出发，想要彻底改变这种被大山阻隔的状况。
例如他说“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这种想法体现了他对家族未来的深谋远虑。
- 意志坚定：面对智叟的嘲笑，他毫不动摇自己移山的决心。
智叟以“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”来讥讽他，但愚公坚信只要坚持下去，就一定能成功移山。
- 勇于挑战困难：两座大山高万仞，移山工程浩大，但愚公并没有被困难吓倒，而是积极地采取行动，率领家人开始了移山的伟大工程。
- 智叟。
- 目光短浅：智叟只看到了愚公年老体弱，以及移山工程的艰巨，却没有看到人类改造自然的决心和力量。
他以静止的、短视的眼光看待问题，认为愚公移山是不可能完成的事情。
- 自作聪明：他自认为比愚公聪明，以“叟”（老头）这样略带轻蔑的称呼来与愚公对话，还试图用自己的观点说服愚公放弃移山的计划，却不知自己的想法才是狭隘的。
3. 情节发展。
- 起因：太行、王屋二山阻塞交通，愚公决定移山。
- 发展：愚公率领家人开始移山，邻居寡妇的小孩也来帮忙，他们把土石运到渤海之尾。
- 高潮：智叟前来嘲笑愚公，愚公反驳智叟，阐述自己移山的坚定信念。
- 结局：天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏二子背走了两座山，愚公的愿望得以实现。
4. 主题思想。
- 人定胜天的思想：文章通过愚公移山的故事，表现了人类征服自然、改造自然的伟大气魄和坚定信念。
《愚公移山》内容分析
（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚， “智”者并不智）。
3、情节曲折
两山规模“方七百里，高万仞”
愚 原因 “惩山北之塞，出入之迂也”
公 移
目的 “指通豫南，达于汉阴”
山 地点 “投诸渤海之尾，隐土之北”
行动 结局
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾”
第三部分（3）：写河曲智叟闻讯赶 来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错 误观点，阐述了人力无穷、自然能被征 服的思想，这是情节的发展。
第四部分（4）：写“操蛇之神”的 恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动， 山终被移走，这是故事的高潮反衬
用两山的高大反衬移山的艰难。
“自此，冀之南，汉之阴“无陇断焉”
愚公精神:
大勇大智
不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能持之以恒
中心思想
《愚公移山》是一则寓言， 愚公移山的成功反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气 魄和坚强毅力，说明了要克服 困难就必须下定决心，坚持不 懈地奋斗。
本文共分为四个部分：
第一部分（1）：首先交代故事背景，指 出太行、王屋二山的面积、高度和地理 位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
第二部分（2）：写愚公提出移山的主张， 全家人又讨论决定了运土方案，而后立 即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节 的开端。
部编版语文八上《愚公移山》 知识点
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愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。
愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
文章塑造了愚公的形象，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功。
【原文】太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到 90 岁了，在山的正对面居住。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
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《愚公移山》文本解读
《愚公移山》这篇课文出现在人教版初中语文教材的九年级下册当中，选自先秦著作《列子》一书，其作者为列子，道家代表人物之一，一生主张清静无为。
《列子》一书中保存了很多古代寓言故事和神话传说，如“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，而《愚公移山》作为其中较为突出的一篇寓言，具有深刻的启迪意义，而本文也正是探讨这篇寓言在精神层面上的一些问题。
通过了解列子的生活年代和生活背景，我们知道这样一则寓言的出现有着特殊的社会背景。
战国时期是中国历史上第一次大动乱时期，各国征战不休，人民流离失所，在这样的环境当中生存，必定要具备坚韧不拔的毅力以及面对困难、解决困难的勇气，而愚公身上的精神正是体现了这一点。
同时战国时期也是人们对自然进一步认识的时代，观念也从之前的盲目惧怕逐渐变成了“制天命而用之”，而这在文中也有所体现，就是当屋前的两座大山阻挡到愚公时，愚公选择了将其搬开，这可以看作是对大自然的伟大挑战。
通过这两个现象我们可以发现，《愚公移山》这篇课文包含着丰富的“时代”精神。
通过仔细剖析课文，我们发现有三个问题值得我们追究和探讨。
而如何讲解这三个问题也关系到是否认识到了这篇课文的精神精华之所在，对于语文教学来说至关重要。
首先，故事的目的是启迪人们要学习愚公身上的坚韧不拔的精神，那么在作者眼中愚公应该是不愚才对，但作者又为什么将主人公的名字定为愚公？
关于这个问题，还没有太多人涉及和讨论过。
但我认为愚公不过是一个代号而已，里面可能包含着作者的一些手法上的构思，比如通过名字中的“愚”来映衬其精神上的“不愚”，达到引人注目的艺术目的，也可能通过“愚公”这个名字来告诉大家“大智若愚”这么一个道理，但是愚公这个人物在现实中极可能有原型。
从移山这件事上我们可以看到愚公这个人物与众不同的处世方法，这种行为在常人眼中不就是愚的表现？很可能就因为此而被人起了一个类似“愚公”的名字，所以说，作者可能是采用了现实生活中的原型人物，在当时就有一个名字叫“愚公”的这么一个人物。
因此，作者只是将“愚公”这个人物的具体事例通过寓言的形式表达了出来。
其次，故事以天神帮助愚公移走两座大山为结局，是否对愚公的人物形象塑造起到消极作用呢？
《愚公移山》最后的移山不是由愚公完成的，而是由神完成的，一些人就认为这种结局的设置在一定程度上消极了愚公的形象，在结构上也有画蛇添足之嫌。
对此，我并不认同，尽管移山是由夸娥氏二子完成的，但前提是山神惧其不已，天帝为其感动才出现这种结果，这不但不会削弱愚公的形象，反而从侧面进一步凸显了愚公精神的伟大，正是因为其精神的伟大，才感动了天帝，这本身就是一种高大的形象的塑造。
所以这个故事的结局并不重要，重要的是愚公身上所体现出来的精神，而这也是这篇寓言想要表达的核心思想。
第三，如何看待愚公移山这件事情？
通过阅览一些文献，我们发现对于愚公移山这件事情在古代文学作品中多有讨论，如下：
愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。
（南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八）
岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。
（南北朝\庾信《哀江南赋》）
东堂旧屈移山志，南国新留煮海功。
（唐\许浑《送岭南卢判官罢职归华阴山居》）
蹈海言犹在，移山志未衰。
（宋\陆游《杂感》诗之三）
东郭稍能师顺子，北山未敢笑愚公。
（宋\陆游《雪夕》）
有要言妙道，往问北山愚，庶有瘳乎？（宋\辛弃疾《六州歌头•属得疾暴甚医者莫晓其状小愈困卧无聊戏作以自释》）
青山不解乘云去，怕有愚公惊着汝。
（宋\辛弃疾《玉楼春•用韵答傅岩叟叶仲洽赵国兴》）
愚公移山，精卫填海，常人藐为说铃，贤圣指为血路也。
是故知其不可而不为，即非从容矣。
（清\黄宗羲《兵部左侍郎苍水张公（煌言）墓志铭》）疑岂愚公疑，愁为巨灵拔。
（清\吴伟业《廿五日游石公山盘龙石梁寂光归云诸胜》）
日虽夸父身能逐，山岂愚公力可移。
（清\赵翼《漫兴》之二）
综上所述，多数人认为愚公移山这件事是伟大的、包含着人面对困难坚韧不
拔的精神，但也有人认为这是自不量力的表现，而对于此，本人认为愚公移山这件事的成败并不重要，重要的是愚公身上所体现的奋斗不息的精神。
也就是说，愚公移山这件事本身不重要，这只是一个事例而已，而我们在学习这篇文章时，是学习和体会他所体现出来的伟大精神，这才是我们学习的重点。
所以说，愚公移山这件事情只是愚公精神的一个载体，而并不是中心。