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课外练习：标点翻译
《老子》第一章 道可道非常道名可名非常名无名天地之始
有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以 观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又 玄众妙之门
16
道可道，非常道。名可名，非常名。无名 天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出 而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。
诚实的话不一定华美，华美的话不一定诚 实。德善的人不需要巧辩，巧辩的人其德 不一定善。有真知的人可能不广博，广博 的人不一定有真知。道家的圣人不积累财 物，尽全力帮助别人，他自己反而越充足， 把财物尽量赠给别人，他自己反而更丰富。 天的“道”，利万物而不害；圣人的 “道”，帮助人而不与人争夺。
22
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高 层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应 自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
8
内容分析
本章内容分两层次。 第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证
法思想。他通过日常的社会现象与自然现 象，阐述了世间万物存在，都具有相互依 存、相互联系、相互作用的关系，论说了 对立统一的规律，确认了对立统一的永恒 的、普遍的法则。
标点翻译老子第一章道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门16道可道非常道
1
文选：《老子》
天下皆知美之为美 小国寡民
2
一、老子和《老子》
1、老子
我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学 派创始人，被唐皇武后封为太上老君。世 界文化名人，世界百位历史名人之一，存 世有《道德经》（又称《老子》）。在道 教中老子被尊为道祖。
10
本章参考译文
课外练习：标点翻译
《老子》第一章 道可道非常道名可名非常名无名天地之始
有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以 观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又 玄众妙之门
16
道可道，非常道。名可名，非常名。无名 天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出 而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。
诚实的话不一定华美，华美的话不一定诚 实。德善的人不需要巧辩，巧辩的人其德 不一定善。有真知的人可能不广博，广博 的人不一定有真知。道家的圣人不积累财 物，尽全力帮助别人，他自己反而越充足， 把财物尽量赠给别人，他自己反而更丰富。 天的“道”，利万物而不害；圣人的 “道”，帮助人而不与人争夺。
22
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高 层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应 自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
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内容分析
本章内容分两层次。 第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证
法思想。他通过日常的社会现象与自然现 象，阐述了世间万物存在，都具有相互依 存、相互联系、相互作用的关系，论说了 对立统一的规律，确认了对立统一的永恒 的、普遍的法则。
标点翻译老子第一章道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门16道可道非常道
1
文选：《老子》
天下皆知美之为美 小国寡民
2
一、老子和《老子》
1、老子
我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学 派创始人，被唐皇武后封为太上老君。世 界文化名人，世界百位历史名人之一，存 世有《道德经》（又称《老子》）。在道 教中老子被尊为道祖。
10
本章参考译文
《老子》四章 ppt课件
超然通达，淡泊名利， 洁身自好【道】
成就
境界
所以有道的人坚守这一-原则作为天下事理的范式。不自我表扬,反能显明;不自以为是， 反能彰显;不自我夸耀，反能有功;不自高自大，反能.长久获尊重。正因为不与人争，所 以天下没有人能与他争。古人所谓"委曲便会
● “曲则全"的处世哲学:求全之道，莫过于不争，不争之道,在于不自见、不自是、不自伐、 不自矜，做人低调、谦让。
● 注释：
● ①其安易持:事物安然未生变的时候容易持守。②其未兆易谋:问题还没有显露迹象 的时候容易解决。③泮:同“判”，分离。重点④其微易散:事物细微的时候容易散 失。⑤毫末:毫毛的末端，字调比喻及其细微的事物。⑥累土:一筐土。累，同 “募”，土筐。⑦无为:指顺应自然，无求有所作为。⑧几:接近。⑨欲不欲:想望 人所不想望的。10、学不学:学习人所不学习的。11、复:弥补、补救。
思考：概括最后一章蕴含的道理？
●本章谈的是事物发展变化的辩证法。事物发展变化的自然规律， 即道的造化法则。在老子看来，大的事物总是由小的事物发展 而来的，任何事物的出现，都有自身生成、变化和发展的过程。 “合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都 是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的， 形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。老子认 为，人们应该了解这个过程，对可能出现问题的环节予以特别 关注，以杜绝祸患。
老子的成事之道:
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故 明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所 谓“曲则全”者，岂虛言哉!诚全而归之。(22章) [译文] ● 委曲反会保全，弯曲反会直伸;低洼反会充盈，陈旧反会更新;少取反会获得,多反会迷惑。
《老子》四章ppt课件
一、作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》
等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学 家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物， 与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老 君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化 名人，世界百位历史名人之一。
思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个 适合于所有事物的 理论，一切事物都 遵循这样的规律
(道)。
太极 阴 阳
老子认为相互对立的 事物会互相转化，即 是阴阳转化。转化的
方法( 德 )来源于事 物的规律( 道 ) 。
道家类别
老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲 消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍。以致“不为物累逍遥天下。”因 其成为历代文人雅士的精神家园。在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的
深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、 政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》 是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德
三十辐共一毂，当 其无，有车之用。 填
以为器，当其无，有器 之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故
有之以为利，无之以为
用。
三十根辐条穿在车轮，中间必须留出空处， 才能装上车轴，使车轮有转动的作用。揉打 泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿 才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了 门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作 用。所以，“有”(车子、器皿、房室)能 给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》
等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学 家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物， 与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老 君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化 名人，世界百位历史名人之一。
思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个 适合于所有事物的 理论，一切事物都 遵循这样的规律
(道)。
太极 阴 阳
老子认为相互对立的 事物会互相转化，即 是阴阳转化。转化的
方法( 德 )来源于事 物的规律( 道 ) 。
道家类别
老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲 消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍。以致“不为物累逍遥天下。”因 其成为历代文人雅士的精神家园。在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的
深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、 政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》 是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德
三十辐共一毂，当 其无，有车之用。 填
以为器，当其无，有器 之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故
有之以为利，无之以为
用。
三十根辐条穿在车轮，中间必须留出空处， 才能装上车轴，使车轮有转动的作用。揉打 泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿 才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了 门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作 用。所以，“有”(车子、器皿、房室)能 给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
《老子》四章 PPT课件28张
“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位 真正的哲学家。”
——胡适 “我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！”
—— 托尔思泰 “老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭 的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
—— 尼采 今天我们走进《道德经》，去领略鹿邑先哲—— 老子带给我们的智慧！
作者简介
①圣人无为、无执，他虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东 西就不会特别强求。 ②圣人尊孙万物的自然本性而不会妄加干预。
①竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间 的团结和社会的和谐，促进社会的发展和进步。区别符合“礼、 义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小人之争”。
②过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会 导致混乱。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”时刻提醒自己 在规范约束下进行有序竞争。
踮脚
自我表现 活用动词 活用动词 自夸
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐
自夸 长久/受敬重
“形” 人们
者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶
为 之，故有道者不处。24
有的（时候
踮起脚的人不能久立，跨步行的人走不远，自我显露的人不能 显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人反而不能成就大 功，自尊自大的人反而得不到尊重。用道的观点来看，就叫做 剩饭、赘瘤，人们常常厌恶这些东西。所以有道的人绝不这样 做。
清末民初的著名思想家梁启超曾说，人的 肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老， 但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽 然消失了，但他的学说、思想及精神却能够长 期影响当代及后代的人们。从这个意义上说， 人完全可以做到“死而不亡”。梁启超的这种 观点，主要就是受了老子思想的影响。
老子介绍PPT课件
3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身 退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––– –––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾 祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
Page ▪ 11
老子的影响力
16世纪，随着法国、意大利、比利时等国的天 主教传教士来到中国，《老子》一书开始传至 欧洲。17、18世纪，欧洲哲学中开始出现老子 的名字。1817 年，法国学者朱利安出版了一个 富有影响的法文《道德经》译本，勒木萨1823 年作《老子传》，称老子是一位"真正的哲学家、 有见识的伦理师、善言的神学家和形而上学家"， 其风格与柏拉图一样崇高，"道"的概念与希腊 的"逻格斯"相当。
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Page ▪ 8
老子的核心思想：
其核心思想可以简括为：道法自然，无为而治。这是
因为《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以
为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，
“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”
为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行
Page ▪ 4
Page ▪ 5
老子的生平简述
相传他母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产 出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为 老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏 室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔 子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青 牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千 言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老 子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上 老君的第十八个化身。
他的哲学思想和由他创立的道家学 派，不但对我国古代思想文化的发展， 作出了重要贡献，而且对我国2000多 年来思想文化的发展，产生了深远的 影响。
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老子的影响力
16世纪，随着法国、意大利、比利时等国的天 主教传教士来到中国，《老子》一书开始传至 欧洲。17、18世纪，欧洲哲学中开始出现老子 的名字。1817 年，法国学者朱利安出版了一个 富有影响的法文《道德经》译本，勒木萨1823 年作《老子传》，称老子是一位"真正的哲学家、 有见识的伦理师、善言的神学家和形而上学家"， 其风格与柏拉图一样崇高，"道"的概念与希腊 的"逻格斯"相当。
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老子的核心思想：
其核心思想可以简括为：道法自然，无为而治。这是
因为《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以
为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，
“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”
为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行
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老子的生平简述
相传他母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产 出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为 老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏 室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔 子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青 牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千 言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老 子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上 老君的第十八个化身。
他的哲学思想和由他创立的道家学 派，不但对我国古代思想文化的发展， 作出了重要贡献，而且对我国2000多 年来思想文化的发展，产生了深远的 影响。
《老子》四章PPT课件
步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有
室之用。故有之以为利，无之以为用。
[注释]
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
2.本章运用了什么手法？写了什么内容？
明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、
“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ，其微易散。为之于
未有，治之于未乱。
[注释]
1.其安易持：事物安然未生变的时候容易持守。
2.其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决。
《老子》四章
- .
老子出生
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在
商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄
的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。
到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，
理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男
地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道
也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
[注释]
①企者：踮起脚的人 ②跨者不行：跨大步的人行走不稳。③自见者不明：自我显露的不能显明。 ④自是
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有
室之用。故有之以为利，无之以为用。
[注释]
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
2.本章运用了什么手法？写了什么内容？
明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、
“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ，其微易散。为之于
未有，治之于未乱。
[注释]
1.其安易持：事物安然未生变的时候容易持守。
2.其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决。
《老子》四章
- .
老子出生
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在
商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄
的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。
到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，
理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男
地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道
也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
[注释]
①企者：踮起脚的人 ②跨者不行：跨大步的人行走不稳。③自见者不明：自我显露的不能显明。 ④自是
《老子》四章 PPT课件21张
不崇尚贤能的人，使百姓不争夺；
不珍视难得的财货，使百姓不为强盗；
不炫耀引起贪欲的事物，使百姓思想不惑乱。
因此圣人治理天下，要使百姓的心灵空虚，使百姓的饮食得以满足。
使百姓的意志被削弱，使百姓的筋骨强健。
永远使百姓没有过多的知识，没有贪婪的欲望，
使那些聪明的人不敢有所作为。
用无为的方式处理事务，那么没有事务不做的。
会把事情弄糟。因此，圣人往往追求别人所不追求的，从不重视稀
有难得的货物。圣人总是学习别人所不学的，补救众人所常犯的过
错。圣人以此辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干涉。
这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东
西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事
情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象
初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。
在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。
(1)子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”
冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”
曰:“既富矣,又何加焉?”日:“教之。(《论语·子路》)(2)是以圣
人之治，虚其心，实其腹；弱其志,强其骨；
地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论
做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而
败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子
认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情
为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同
老子课件ppt
生的必要条件。
德是内在的修养和外在的表现
02
德不仅是一种内在的道德品质，也是人们在社会交往中表现出
来的行为规范。
德是个人和社会共同发展的基石
03
德不仅关乎个人的成长和幸福，也是社会稳定和进步的重要保
障。
道德的实践
回归自然
老子主张人类应该顺应自然法则 ，摒弃过度的人为干预，以实现
与自然的和谐共生。
无为而治
老子提倡人们应该顺应自然，不要过 度干预自然界的运行，以免造成不必 要的破坏和损失。
老子认为，道是万物的本源，万物都 遵循道而运行。道无为而无不为，它 的存在和作用是自然而然的，没有任 何目的和意图。
无为而治
无为而治，是老子哲学思想中的重要理念。它强调政府应该采取无为的 态度，让人民自由地发展，而不是过度干预和强制管理。
单击此处添加正文，文字是您思想的提一一二三四五 六七八九一二三四五六七八九一二三四五六七八九文 ，单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了最 终呈现发布的良好效果单击此4*25}
老子的这一政治理想是对当时社会动荡和战争频繁的 反思，他希望通过小国寡民的社会结构来消除社会矛 盾和冲突。
柔弱胜刚强的政治智慧
德经》，后不知所终。
老子的思想形成
老子思想的形成受到了春秋时 期的社会矛盾激化和政治斗争 激烈的背景影响。
老子从对社会的观察中，以及 对历史经验的总结中，产生了 对人类生存和发展的深刻思考 。
老子思想的形成还受到了古代 哲学思想的影响，如《易经》 等经典对老子思想的形成产生 了深远的影响。
老子思想的影响
老子课件
contents
目录
• 老子简介 • 老子的哲学思想 • 老子的道德观念 • 老子的政治观念 • 老子的教育观念
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老子的思想主张是"无为"， 老子的理想政治境界是“邻 国相望，鸡犬之声相闻，民 至老死不相往来”。《老子》 以“道”解释宇宙万物的演 变，“道”为客观自然规律， 同时又具有“独立不改，周 行而不殆”的永恒意义。
天下皆知美之为美
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善， 斯不善已。故有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物 作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成 而弗居。夫唯不居，是以不去。
课外练习：标点翻译
《老子》第一章 道可道非常道名可名非常名无名天地之始
有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以 观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又 玄众妙之门
道可道，非常道。名可名，非常名。无名 天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出 而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。
本章参考译文
天下的人都知道什么是美好的，这就有了 丑陋了;都知道什么是善良的，这就有了恶 了。所以有和无互相依存，难和易互相造 成，长和短由互相对立而体现， 音和声相 互和谐，前和后相互跟从。所以有德的圣 人看待万物都是顺其自然，实行不用言辞 的教育，万物兴起而顺应不加干涉，生发 而不去占有，有所施为，但是不依赖，大 功告成却不居功。正因为不居功，所以永 远不会离开功。
在前一层意思的基础上，展开第二层意思： 处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何 对待呢？老人提出了“无为”的观点。此 处所讲的“无为”不是无所作为，随心所 欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社 会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事 物客观发展的规律。他以圣人为例，教导 人们要有所作为，但不是强作妄为。
小国寡民
小国寡民，使有什伯之器而不用。使民重 死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有 甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘 其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相 望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
本章选自老子第八十章，反映老子的社会 政治思想，主张回到原始状态，违背人类 进步和社会发展。
“小国寡民”是这一章的关键，历 来对它有四种解释：
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高 层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应 自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
内容分析
本章内容分两层次。
第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证 法思想。他通过日常的社会现象与自然现 象，阐述了世间万物存在，都具有相互依 存、相互联系、相互作用的关系，论说了 对立统一的规律，确认了对立统一的永恒 的、普遍的法则。
生活中那些信口开河的人，其言美，却多 狡诈；其言不美，却诚实可靠——所谓能 言者不善，善信之人不善言；美言者不美，
文选：《老子》
天下皆知美之为美 小国寡民
一、老子和《老子》
1、老子
我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学 派创始人，被唐皇武后封为太上老君。世 界文化名人，世界百位历史名人之一，存 世有《道德经》（又称《老子》）。在道 教中老子被尊为道祖。
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中文名：李耳 别名：老聃 国籍：中国(春秋·楚) 民族：华夏族 出生地：苦县(今河南
《老子》第八十一章
信言不美美言不信善者不辩辩者不善知者 不博博者不知圣人不积既以为人己愈有既 以与人己愈多天之道利而不害圣人之道为 而不争
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不 善。知者不博，博者不知。圣人不积。既 以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天 之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
此篇是老子的人生论，论证生活的辩证法。 前三句易懂，后三句难懂。圣人不积累财 物，并不是不需要财物，只是更需要精神 上的富足；以自己之财馈天下人，天下人 反馈之更多，不足而足，生活往往如此。 身为国家的统治者，为民ห้องสมุดไป่ตู้想，民也为之 着想；厚民以生，自己更生之厚。中国大 多的开国皇帝大多轻徭薄赋，与人民休养 生息，国家便很快呈现出生机，人民和国 家很快富裕。
鹿邑，一说安徽涡阳)
出生日期：约前571年 逝世日期：前471年
主要成就：道家学派 创始人 辩证法思想
代表作品：《道德经》
2、关于《老子》
《老子》即《道德经》，其作品精华是朴素的辨证法， 主张无为而治，其学说对中国哲学发展有深刻影响。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊 哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃 的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被 庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中 国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太 上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。 《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多 的中国书籍。
一、认为“小”和“寡”是“国”和“民”的定 语。照这一解释，“小国寡民”的意思是指“小 的国家，少的人民”。
二、认为“小”和“寡”是“国”和“民”的谓 语。照这种解释，“小国寡民”是指“国家小， 人民少”。
三、认为“小”和“寡”是形容词的使动用法。 照这种解释，“小国寡民”是指“使国小，使民 少”。
《老子》第二章，中国古代著名经典之一。 先秦学派代表著作。
本章重点词语
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出的意 思。
⑤盈：充实、补充、依存。
⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合 奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做 “声”。
四、认为“小”和“寡”是形容词的意动用法。 照这种解释，“小国寡民”是指“以国为小，以 民为少”。
本章重点词语
本段中意动用法的词语很丰富，请一一找 出来。
重、甘、美、安、乐。 其它重点词语： 什、伯、舆、甲、兵。
参考译文
使国家小化和人民减少。使人们虽然拥有十倍百 倍效率的器械而不用，让人民看重生死而不愿远 行。虽然有船与车，却没有理由和目的需要乘驶 它们；虽然有护甲和兵器，却没有地方可以陈列 它们。让人们再恢复用绳结来记载事件。使他们 认为自己所食甘美，所穿服侍形美，安于所居且 满意其当地风俗。相邻两国之间两两相望，鸡犬 之声能相闻，然而两国民众至老死也不相互往来。