新时期解放思想的时代启示

新时期解放思想的时代启示思想是一切社会变革的先导，回顾我国30年改革开放的伟大实践的每一次历史性跨越，都是以解放思想为先导的。

应该说一切解放的基础，都在人精神的解放和思想的解放。

同时，每一次解放思想都是伴随着思想禁锢的打碎和理论及实践的创新与突破。

当然，解放思想既不是不讲科学、不讲规律、不讲原则的解放，更不是率性而为、随心所欲、主观乱来的解放，在新一轮解放思想的大潮中还必须避免步入解放思想的误区。

标签：解放思想；时代启示；创新；误区胡锦涛同志在党十七大报告中指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。

”可以说我国改革开放的30年，就是解放思想的30年。

30年来，我们党的思想理论的发展和我国现代化建设的跨越式进步等都是同解放思想密不可分的。

中国特色社会主义事业每前进一步，都伴随着新的解放思想，因此，解放思想是贯穿开创中国特色社会主义事业新局面的一条主线。

如果不解放思想，中国特色社会主义事业的兴旺发达是难于想象的。

在新的历史条件下，继续推进解放思想将会给我们带来哪些时代启示呢？一、必须继续把解放思想摆在突出地位思想是一切社会变革的先导，回顾我国30年改革开放的伟大实践的每一次历史性跨越，都是以解放思想为先导的。

应该说一切解放的基础，都在人精神的解放和思想的解放。

邓小平同志说过：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。

”因此，我国30年的改革开放的历史，从某种意义上说就是解放思想的历史。

比如，1978年的解放思想就打破“两个凡是”的神话，拉开了中国大地上波澜壮阔思想大解放的序幕。

当时“两个凡是”的提出（即“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不逾地遵循。

”）对人们的思想的禁锢是显而易见的。

一时间“两个凡是”立刻就成为全社会判断政治是非、行为对错的基本标准。

而《实践是检验真理的唯一标准》一文的发表，恰好点到我国在真理问题上的教条主义“死穴”上，触及到了人们对待“两个凡是”的不同态度，因而具有强烈的现实针对性。

因此，文章一出，一场围绕真理标准问题的讨论由此在党内外公开展开。

这场讨论与其说是理论争论，不如说是思想斗争。

这场讨论与斗争最后以极“左”派失败、十一届三中全会胜利召开而结束。

十一届三中全会后，我国社会空前活跃，改革开放稳步推进。

在经济领域，“小岗村改革”轰动全国，人民公社悄然解体，乡镇企业异军突起。

在文化领域，小说诗歌佳作不断，美术戏剧新潮迭起，各类思想碰撞不已。

就是这样一场思想大解放，给我国社会政治、经济、文化带来全方位的大解放和大发展。

又比如，1992年，围绕“利益标准”大论战引发了又一轮解放思想高潮，这是当代中国解放思想的又一个里程碑。

这次解放思想，制止了“左”的思想的回潮，确定了改革开放的一个主要目标，即建立社会主义市场经济体制。

在“发展就是硬道理”的论断和“不改革就下台”的警告下，打破了凡事问“姓社姓资”、“姓公姓私”的思想束缚，并明确了是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”的判断标准，冲破禁锢人们多年的思想禁区，解决了困惑中国多年的改革难题，为思想再次大解放指明了路径。

这次解放思想奠定了中国经济腾飞的基础，使我国经济进入高速发展的快车道，并一跃成为世界第三大经济实体。

再比如，以2007年党的十七大为标志，我国新一轮思想大解放的大幕已经拉开，其目标是以政治体制改革为重点，建立社会主义民主政治体制，简政放权，还权于民，还利于民。

总之，是否解放思想，既是个思想路线问题，也是个政治问题，更是关系到党和国家的前途和命运的问题。

思想路线作为一个党的思维模式、思想方法，是党在认识世界和改造世界的过程中，以什么样的世界观、方法论作为根本思想方法,它要解决的是主观和客观、认识和实践的关系问题。

党的历史表明，党的思想路线是党的生命线，什么时候党的思想路线正确了，党的事业就顺利发展，什么时候违背了党的思想路线，党的事业就会受到阻碍和破坏。

因此，解放思想的实质就是要人们的思想认识更加符合客观实际及其发展规律。

在新的历史条件下，不断深化我们已有的对社会主义发展规律的认识，并非某一时期的特有任务，而是要把解放思想当成为我们思想活动的一种常态。

只有解放思想，才能深化认识；只有不断地解放思想，才能不断地深化认识。

因为，实践永无止境，创新永无止境，只有坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于变革、勇于创新、永不僵化、永不停滞，才能使中国特色社会主义道路越走越宽广，使中国化的马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。

二、必须坚持理论创新和实践创新不动摇应该讲我国改革开放以来的每一次解放思想，都是伴随着思想禁锢的打碎和理论及实践创新与突破，马克思主义中国化的历史就是马克思主义在中国的理论和实践创新的历史，离开了理论和实践创新，马克思主义也就失去了生命力。

第一，社会主义初级阶段论的提出是对马克思主义的理论创新。

本来按照马克思、恩格斯的基本设想，社会主义是在资本主义充分发展的基础上建立的，由于资本主义充分发展了，所以它的生产力就比较发达，已经实现了工业化。

因此，马克思、恩格斯所设想的社会主义是生产力相当发达的社会主义，是工业化之后的社会主义，是彻底清除了封建主义残余的社会主义。

而我国现阶段的社会主义情况不同，我们没有经过资本主义的充分发展阶段，而是脱胎于半殖民地半封建社会，直到现在我们还没有实现工业化，所以中国现阶段的社会主义是生产力还不发达的社会主义，是工业化过程中的社会主义，是封建主义残余还严重存在的社会主义。

社会主义初级阶段理论的提出使我们豁然开朗了，原来我们搞的社会主义同马克思主义讲的社会主义方向是一致的，在体制和制度方面，也有某些相似之处，但是，就它的决定性基础、生产力水平来看，就它的很多内容来看，我们的社会主义同马克思主义的社会主义存在着巨大的差别。

所以，我们必须理论创新，不能搞教条主义，不能照搬本本，必须从中国的特殊国情出发，大胆实验、大胆探索，建设一个真正有生命力和吸引力的社会主义，即中国特色的社会主义。

第二，用巨大的理论勇气对什么是社会主义进行创新式地再认识。

改革开放以前，我们通常都认为社会主义主要是一种经济制度，它的基本原则就是公有制、计划经济和按劳分配。

改革开放以来，我们看到对这三条基本原则都有重大的突破，公有制由原来的一统天下变为原则上占主体地位，按劳分配也纳入到按生产要素贡献进行分配的总原则当中，特别重大的突破是我们从传统的计划经济社会主义转变到发展社会主义市场经济。

我国新时期的跨越式的发展，就是在这个突破当中取得的。

“三个代表”重要思想强调实现人民的富裕幸福，是我们建设社会主义的根本目的。

它包含了邓小平所强调的实现人民共同富裕这样一个基本思想，同时也包含了实现人民精神生活幸福这样一个重要方面，是物质生活和精神生活全面发展的概念。

而科学发展观进一步概括和提炼为以人为本。

所谓“本”就是目的，就是出发点和归宿。

我们以人的发展为目的，这里的人，当然首先和主要的是讲人民的整体，最广大人民的整体利益。

但是同时也体现在每一个个体的人身上，是以整体的人，包括提供个体的人为根本目的。

科学发展观还强调要全面、协调、可持续发展，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，这些论述已经涵盖并且丰富和发展了邓小平关于社会主义本质的论断，体现了我们对社会主义本质的认识，从经济到全面，特别是到以人为本的深化，这是三十年来我们对社会主义认识方面取得的主要进展之一。

第三，创新对社会主义和资本主义关系的认识。

江泽民同志曾不止一次强调，世界是丰富多彩的，不同社会制度和发展道路应当彼此尊重，长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。

这里既坦率地承认了资本主义制度还会长期存在下去，这是对资本主义生命力的新判断，是一个很重要的新认识，同时又坦率地承认了现实的社会主义制度和资本主义制度各有自己的长处和短处，因此才有一个互相取长补短、求得共存，共同发展的可能和必要。

如果不解放思想，能有这样的认识吗？这与我们过去那种简单化、绝对化的认识是不同的，从那种认为资本主义已经垂死，资本主义已经腐朽，资本主义很快就要灭亡，社会主义都是好的，资本主义都是坏的，社会主义和资本主义是根本对立的关系等认识是完全不同的。

它集中地代表了我们党现在对社会主义和资本主义关系认识的新高度，它对我们在今后相当长的时间里正确地认识和处理社会主义和资本主义的关系，特别是利用资本主义的文明成果，促进中国特色社会主义事业的发展，具有重大的指导意义。

第四，必须结合中国的实际勇于开展实践创新。

创新的含义就是敢于想前人没有想的事，敢于干前人没有干的事，当实践证明这些前人没有想的事和前人没有干的事都是应该想和应该干的，那么就会形成相应的前人所没有的思想观念，人类就会形成思想观念上的进步。

因此，创新是解放思想的最基本实践，而实践则是评价人类解放思想的最基本原则。

离开了创新和实践，就无法实现解放思想。

正是因为这样，所以我们就必须注重创新。

不过，创新必然会和现有体制和观念发生摩擦，甚至发生矛盾，因而创新往往会带来“传统力量”的反抗，受到批评甚至被攻击都是难免的。

正因为如此，所以创新往往会引发争议，不争议就不可能有创新。

由此可见，任何解放思想都会伴随着争议，只有当实践充分证明某种观念是正确的时候，人们才能对此种观念有共识。

不过，这种共识并不是所有人的共识，只是大多数人的共识，在大多数人共识的基础上，也仍然会有人有异议，这是正常的。

而对那些被实践充分证明已经过时了的观念，就应该坚决地抛弃，不论这些观念出自于何人；对那些被实践充分证明需要发展和完善的观念，就应在实践中变革和完善。

比如，中国要不要搞民营经济，应该以民营经济对社会生产力的贡献为依据，而不能从某些“经典”中找依据，如果从某些经典中找依据，我想我国的民营经济就根本不可能发展，因为“经典”中将民营经济与社会主义经济是对立起来的。

实际上，如果我们干什么事都要从“经典”中找依据，那就不可能有实践上的创新，因为“经典”中已规定了你能干什么而不能干什么，因而人类社会也就不会有创新。

三、新时期的解放思想必须注意破除误区解放思想，既不是不讲科学、不讲规律、不讲原则的解放，更不是率性而为、随心所欲、主观乱来的解放，在新一轮解放思想的大潮中，还必须避免步入以下误区：一是见物不见人的误区。

解放思想应该坚持以人为本，这是解放思想最原始的价值取向和本质要求。

只有从这个大前提出发去解放思想，解放思想的意义才能得以体现，才能科学地解放思想，更好地解放思想。

在解放思想中，作为认识的主体、实践的主体、利益的主体的人，其一切权利应当得到充分尊重，包括人的政治权利、经济权利、文化权利、独立的人格权利等等。