如何向土匪学习文化
口中剿匪记
口中剿匪记【最新版】目录1.背景介绍：剿匪时期2.口才的重要性：剿匪过程中的沟通与交流3.剿匪记事：具体的剿匪行动4.剿匪成果：剿匪后的社会变化5.总结：剿匪的启示和影响正文在我国历史上，剿匪一直是一个不可忽视的话题。
这个时期，国家内部安全和社会稳定受到了极大的威胁。
为了保障人民的生命财产安全，政府部门和军队积极参与了剿匪行动。
在这个过程中，口才的重要性不言而喻。
剿匪过程中的沟通与交流是至关重要的。
一个好的口才，可以在剿匪行动中起到事半功倍的作用。
通过有效的沟通，可以获取敌方的信息，了解敌方的动态，从而制定出更加精确的作战方案。
此外，良好的口才还能够在剿匪过程中起到安抚民心、鼓舞士气的作用。
政府部门和军队需要通过有效的宣传，让民众了解剿匪的必要性和重要性，从而得到民众的支持和理解。
具体的剿匪行动更是充满了挑战和艰辛。
在剿匪过程中，军队需要克服种种困难，如地形复杂、情报不足等。
然而，剿匪行动并非一帆风顺。
在战斗中，军队需要根据实际情况，灵活调整作战方案。
在这个过程中，口才的作用再次凸显出来。
军队需要通过良好的沟通，来调整作战策略，提高作战效率。
剿匪后的社会变化是显著的。
剿匪行动的成功，使得社会秩序得到了恢复，人民的生命财产安全得到了保障。
在这个过程中，口才的作用不容忽视。
正是通过有效的沟通和交流，剿匪行动才能够取得最终的胜利。
总的来说，剿匪这段历史给我们留下了深刻的启示。
在任何时候，口才的重要性都不容忽视。
在现代社会中，我们需要更加注重沟通和交流，以此来提高我们的工作效率和生活质量。
从仪式、习俗审视近代以来东北土匪文化
其信 仰 体 系以达 摩 崇拜 为核 心 ，并 崇拜 十 八 罗 汉、 八仙 、梁 山一 百零 八 好 汉 、桃 园三 结 义 的刘 关 张 以及 自然 生 灵
等。从整体上说 ，土 匪作 为特殊的行帮 已形成 了 自己独特的文化形态，与 中国的传统文化 有关系，在 一定程度上
受 到 东北 地 方文 化 的影 响 。 关 键词 ： 东北 土 匪 ；习俗 ；地 方 文化
中图分 类 号 ：Ｋ ８ ９ ２ ． ２ ６
文献 标识 码 ：Ａ
文 章编 号 ：１ ６ ７ ２ — ５ ４ ０ ９（ ２ ０ １ ７ ）０ ７ — ０ ０ ５ ５ — ０ ３
刘 全 顺
（ 黑龙江省社会科学 院 历史研究所 ，哈尔滨 １ ５ ０ ０ １ ８ ）
摘 要 ：由于历史的种种原 因，特另 ｑ 是 日俄战争的爆发及 “ 九一八”事变，东北涌现 出近千股土匪。东北地 区土匪匪帮林立 。土匪，民间俗称 “ 胡子” 、 “ 土匪” 、 “ 强盗” 、 “ 草寇” 、 “ 响马”等 ，是 以抢劫为生的民间武
１ ． 东北土 匪的起局
土 匪建 立 自己 的队伍 ，谓 之 “ 起局” 。往 往 是 几 个人 在 一 起 发誓 起 义 ， 拜 十八 罗 汉祖 师 爷 。起 局 时 ，几 个人 割破 手 指 ，滴 血 入酒 碗 中 ，然后 燃香 ， 喝血酒后 ，领头 的人发 誓拜过 老祖 ，定下 规矩 。之 后 ，就要 给其首 领大 当家 的起 个报 号 ，一 般含 有行 动敏捷 、勇猛无 比的意 味， 如 “ 滚地 雷” 、 “ 草上 飞 ” 等 ，也 有 的报号 是 出于 吉利 ，图希大 福大 贵 的 ，如 “ 万盛 ” 、 “ 双龙 ” 、 “ 龙凤” 、 “ 南来 好 ”等 。起 了 誓 ，报 了号 ，然后 是作 出职位安 排 。最后 还要 和这 带 已有 的 山头 “ 绺子 ” （ 匪 帮） 打招 呼 ，一 支新 绺子 就算起局 了 。 ２ ． 东北土 匪的入伙 为 了扩 大 团伙 ，匪 帮会招募 新人 入伙 。新人 人 伙 黑话 叫 “ 挂柱 ” ，分 保人 保举 子 里 的 四梁八 柱 熟悉 的人 ， 由他 们具保 ，立 下字据 ，交 由 “ 字匠” （ 先生 ）保 管 ，就算完 成 了人 “ 绺 子 ”的手 续 。对 自己来 “ 挂 柱 ”的人 ，要 经 过 严 格 的盘 问 即 考 验 ，这 叫 “ 过 堂” 。 “ 过 堂 ” 的方法 有两 种 ：一 种 叫来 人 在头 上 顶个 葫芦 或酒壶 之类 ，朝前走 到百 步左右 ，大 当家 的举 枪 射 击 。如 能 挺 住 ，即算 胆 识 过人 ，可 以入
如何向土匪学习文化？2013-11-25
土匪和文化，本来是应该不沾边的。
古今中外所有土匪，基本上都是大字不识几个的莽汉鲁夫，怎么可能有文化呢？即使有些文人秀才被逼上梁山，比如梁山泊第一代寨主王伦，那也是极少数极少数。
应该说土匪和文化是完全相反的两个极端。
为什么说要向土匪学文化？常言道：盗亦有道。
土匪虽然没有文字写成的文化手册，但不等于说就是没有文化。
土匪文化的存在说明了一个道理：文化不是文人的专利，而是每一个组织所具备的特征。
土匪文化作为一种管理机制，同样具备企业文化全部结构和功能。
人类社会任何一种组织要持久地存在并进行活动，都遵循一定的规则，受一定的约束，不可能绝对的自由、绝对无约束。
一般说来，多数土匪队伍内部是有约束的，有的土匪队伍的纪律还相当严厉。
土匪文化之所以看起来“没有文化”，正说明企业文化的最高境界是没有文化，也就是企业文化的价值不在形式，而在实质。
向土匪学文化，就是要领悟到这一点，为企业文化建设指明方向。
相比现在很多专家大师文人秀才“提炼”“编制”出来的企业文化，土匪文化少了那种迂腐酸臭的虚伪味道，多了务实求真的生机活力。
很多现代人都喜欢土匪影视，也许是因为土匪文化给人以狂野奔放、血气方刚的感觉，让自己内心的率真直爽得以释放，打破了令人窒息的虚伪矫情世风流俗。
土匪文化丝毫没有作秀虚饰成分，都是直截了当的实用主义。
企业文化如果不是为企业经营实际服务，而是为了迎合文化装修的世风流俗，那就连土匪文化都不如。
以下是人们耳熟能详的土匪文化实例：理念：快活自在愿景：皇帝轮流做，明年到我家使命：替天行道，劫富济贫口号：大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银精神：有福同享，有难同当准则：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死道德：江湖义气，无法无天价值观：有枪便是草头王其他准则：信仰：老天保佑，苍天有眼哲学：胜王败寇战略：占山为王，据水为寨。
策略：半路抢劫、打家劫舍。
战术：不要会打仗，只要会打转政策：烧，杀，抢。
为人：有恩必谢，有仇必报。
行事：月黑风高，荒山野岭言语：黑话，暗语饮食：吃香的，喝辣的知识：秀才造反，三年不成气质：野性，匪气榜样：梁山英雄好汉圣经：《水浒传》逻辑：此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。
东北的土匪文化
东北的土匪文化一、土匪的名号东北出三宝：人参、鹿茸、乌拉草。
但在过去东北的另一“特产”也举世闻名：土匪。
在广袤的黑土地上，这些土匪占山为王，打家劫舍，有句歌谣形容土匪的生活：“当响马，快乐多，骑着大马把酒喝，搂着女人吃饽饽。
”东北人多称土匪为“胡子”，也称为“绺子”、“响马”或“马贼”。
这个称呼怎么来的呢？原来东北土匪在民国时期分三种：第一种是纯土匪，即胡子，第二种是武装土匪，第三种叫棒子手。
据说早年东北土匪一般都用土枪，平时枪口处堵一木塞，木塞上系着红缨。
当要射击时，土匪便将木塞取出衔在口中，远远望去就像长了一绺红色的胡子，所以人们就称土匪为“胡子”。
武装土匪就是使用现代武器的高级土匪，比如一些游兵散勇组成的队伍，有比较好的武器，有相对较高的军事素养。
棒子手就是用大棒打劫的业余土匪，平时为民，没事时拎个棒子猫树林捞点外财。
土匪都有绿林报号，报号五花八门，个性鲜明。
比如“滚地雷”，是说这个土匪身上总藏着地雷，谁惹他，二话不说，就把地雷扔出去。
还有个土匪叫“九枪八”，是指这个人打出去九枪，只有一枪打不中。
其他的，如“占中华”、“天边好”、“老山东”、“混天球”，有的表志向，有的说属地，形形色色，五花八门。
每个行业都有自己的祖师爷。
土匪的祖师爷是谁？让人啼笑皆非的是，土匪认定的祖师爷竟是少林武术的创始人达摩老祖。
无恶不作的土匪怎么会与慈悲为怀的大师扯上关系，找不到史料证实。
但早年间，东北的土匪都这么说，而且匪巢里供的也是达摩老祖。
猜测一下，大概与土匪尚武有关。
二、土匪也需要面试和实习期“人逼急了为匪，狗逼急了咬人”。
自清末开始，东北历经甲午战争、俄军入侵和日俄战争蹂躏，导致地方上枪支泛滥，土匪多如牛毛。
如此情形下，是什么样的人才在当土匪？基本以欠债者，赌徒，通缉犯和破产农民居多。
他们当土匪的目的很简单，就是发财。
土匪歌谣唱道：“当胡子，不发愁，进了租界住高楼；吃大菜，住妓院，花钱好似江水流，枪就别后腰，真是神仙太自由”。
湘西的“土匪文化”2
湘西的“土匪文化”2湘西的“土匪文化”国内外有这样一种说法:关东的响马、河北的鞑子、湘西的土匪，并称为中国的三大匪患，其中尤以湘西的土匪骁勇剽悍、杀人不眨眼而著称。
一提起湘西，便自然联想到“土匪”。
一些电视剧如《乌龙山剿匪记》，《湘西剿匪记》，讲的都是湘西的匪事。
其实，湘西的土匪传统也是一种社会财富的二次分配过程。
基本上一个村子就有一个“山头”。
这个山头的任务，是隔一段时间就到别的村寨去进行一次抢劫。
抢劫得到的收获，则按照各家所出的当土匪的人数，进行分配。
同样，别的村子也会来这里抢，解决的办法一般是逃跑，逃到山里或者是别的村去，把家里有可能被抢的东西尽量藏起来，藏不住的就会被抢走。
这样一来，这里每个村子和每户人的贫富差距都不大，财富的二次分配就用这样奇特的方式完成了。
事实上，大部分土匪原先都是老实巴交的农民，是些有血有肉、有情有义的人。
如果抛下所谓的道学礼教，用一种平常心去打量这些绿林中人，你会发现他们并不总是凶神恶煞、残酷冷血。
沈从文在他的文章里多次提到湘西的土匪,用他的笔为我们勾勒出湖湘文化的重要一面:充满原始生命力但并不残暴的匪气。
“一般隔靴搔痒者惟以湘西为匪区，作匪又认为苗人最多，最残忍，这即或不是一种有意诬蔑，还是一种误解。
”......湘西人充过兵役的，被贪官污吏坏保甲逼到无可奈何时，容易入山作匪，并非乐于为匪。
.土匪的是是非非已经随着滚滚潮流成为历史的记忆，如今，“匪区”的人民已经生活在和谐的小康社会中，“土匪文化”成为湘西旅游文化的一抹亮色。
There is a saying at home and abroad: Highwaymen inGuandong, tartars in Hebei and bandits in Xiangxi are threebanditries of China. Especially, bandits in Xiangxi are the most famous for being brave and well versed in battle killing people without hesitation. Naturally we will think of “bandits”as soon as we talk about Jiangxi. Some TV plays such as Suppressing Bandits Suppressing Bandits in Xiangxi show the things in Oolong Hill and the bandits dis in Xiangxi.Actually, banditry in Xiangxi traditionally is the process of the second distribution of social wealth. Each village basically has a “faction”. The ta sk of this faction is to rob other villages every other time.The spoils got through robbery is divided according to the bandits of each family. Similarly, other villages also come and rob the village. The only resolution is to escape the hills or other villages with their possessions packed, otherwise their possessions will be taken away. In this way, here poor-rich disparity in every family of villages is not wide. So the second distribution of wealthis done by this peculiar way.In fact, most of bandits at first are well-behaved and cautious farmers and some of them are courageous, upright and affectionate. If regardless the so-called moral principles, we treat those greenwood heroes with an ordinary attitude, you will find that they are not always ferocious, cruel and cold-blooded.Shen Congwen, a famous native writer of Xiangxi, mentioned the bandits in there many time and described the important part of Xiangxi culture:full of primitive vital power but no barbarous banditry manners.“Generally, those people, who scratches at etch from outside the boot, think that Xiangxi is the settlement of bandits and the majority of them are Miao People and really ferocious. This is not only a slander, but also a misunderstanding.”“…People inXiangxi once served in the army or were forced by corrupt officials easily become bandits, not for they like being, but for they have no choice. ”With the tide of historical development, all about bandits have already become the memory of history. Nowadays, people in banditry districts have lived in a harmonious and moderately prosperous society. Bandit culture has become a bright spot in tourism culture of Xiangxi.。
创业团队需要向银行劫匪学习什么？
创业团队需要向银行劫匪学习什么？壹心理导读：工作就是一种平凡作业的不断重复。
这话由白领说出来不稀奇，但是几个银行劫匪一说，就有了莫名的喜感。
——*【 *心情不好的时候，听听心理电台】过完年了吧，拿完年终奖了吧，人心思动了吧？短短几天时间，好几个创业的朋友都苦逼的找我哭诉招人的难，并希望能推荐几个技术产品。
其中一友，我问他对招人的要求，他慷慨激昂的说：“要牛！我招人就要招最牛的！”例如对技术开发的要求，用他的原话是“服务器能扛得住50万人同时在线发请求”。
我和颜悦色的劝他：“哎呀，你的产品有想法不代表能推出，能推出不一定会火，能火不一定能拿到钱，拿到钱不一定有百万用户……现在招这么牛的技术完全是杀鸡用牛刀啊！”他肯定会把我拉黑的。
但是一些话仍然想说，加上年前刚看了一本伊坂幸太郎的小说《阳光劫匪》，深深感到很多创业团队都需要向书中的银行抢劫团伙学习。
*一. 牛逼的劫匪团队是怎么样的？从内地到香港到好莱坞，银行劫匪影片层出不穷，《银行大劫案》《偷天换日》《抢钱夫妇》《局内人》《城中大盗》《十一罗汉》《惊天魔盗团》……有斗智斗勇的，有高科技的，有连环圈套的……而现实中的银行劫案也风格各异，有1948年日本战败后装作防疫医生一人毒死12人的帝银事件，也有流传网络的那个中国拿斧子狂敲防弹玻璃的憨直汉子。
但是《阳光劫匪》里都是什么人呢？一个行事低调刻板的公务员，一个咖啡厅老板，一个单身妈妈，一个小偷，这么四个人组成了一个强大的银行抢劫团伙。
为什么是四个人呢？恩，因为逃跑时的轿车只能坐四个人，颇有点儿高僧遇到任何问题都会说“施主随缘”的感觉。
抢银行如此平庸到烂大街的话题，之所以能吸引我的地方是：他们把抢银行当做工作，而不是梦想。
创业也该是如此。
#电影名字《快乐的暴力团转地球》*二. 高效抢劫团队的构成*1. 公务员，科长成獺：抢劫团伙总指挥*特点：谋定而后动，一切都胸有成竹，对人性很有把握，有大局观在这个银行抢劫团伙中，成獺是最冷静的。
江湖混混必修之“黑道黑话”
江湖混混必修之“黑道黑话”.txt不怕偷儿带工具，就怕偷儿懂科技！ 1品味生活，完善人性。
存在就是机会，思考才能提高。
人需要不断打碎自己，更应该重新组装自己。
江湖混混必修之“黑道黑话”黑话，是在中国封建社会时期，民间社会各种集团或群体，特别是秘密社会，自出于各文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。
江湖黑话江湖上的黑话，又称作切口，也叫春点、寸点、唇点。
许多的帮派都创作出一套复杂的切口体系，有些是方言。
胡子，土匪，东北黑话佛爷，窃贼，京津黑话一方，一万，赌博用语米米，钱，长沙隐语广东黑话：条子，警察；马子，女友；凯子，男友。
打鹧鸪,打劫,三点会。
一称流、二称月、三称汪、四称则、五称中、六称神、七称心、八称张、九称爱、十称足、百称尺、千称丈、万称方、元称皮锦、毫称星、金子称黄:江相派。
并肩子,朋友。
踩盘子,踩点子，指事先侦察要劫的对象。
青帮黑话，强盗为扑风；抢为爬；偷为寻；贩私盐称为走沙子；贩女人称为开条子；贩小孩为搬石头；杀人称作劈党。
此处摘录一些言语类的唇典，至于非言语唇典的部份，如「茶阵」、「路符」与「符征」请参考《神奇的武术》一书，有详尽说明。
一、人物类◎人：丁。
◎鹰爪孙：官府。
◎糕：老人。
◎翅子顶罗：官帽子。
◎豆儿：姑娘。
◎托线孙：保镖人。
◎芽儿：小伙子。
◎并肩子：即朋友之意。
◎老宽／空（倥）子：外行。
◎点子：对象、敌人。
◎捏班：尼姑。
◎线上：以某个地域为势力地盘，该地域即称「线」。
简单的说，「线上的朋友」就是「地头蛇」。
如：西路川陜这趟线上、衡山这趟线。
◎合（黑）字／老合：贼。
通常非称呼在帮者，而纯粹指称一般盗贼。
◎吃飘子钱的老合：水贼。
◎总瓢把子：在江湖上指称首脑、老大。
瓢（把子）原为头、脑袋之意，此处为引申意。
◎马眼子：专门四下探访名马的人。
凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。
「马眼子」周江曾企图说服寇英杰将宝马黑水仙卖给玉观音郭彩绫，却碰了一鼻子灰。
开口便知是“道上的”
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◎ 吴作 军
朵， 以威逼家人拿钱 。被绑 票的人 家多被勒索得家破人亡 。 在土匪 的 抢劫过程 中，妇女的境遇最悲惨 。 土匪们 除了发泄兽欲外 ， 还残忍地
祸 害妇 女 ，有 的把 妇 女 扒光 衣 服 ，
在妇女身上玩牌 ，往肚脐里掐 烟 头，有的把妇女 的乳房拴上铃铛 ，
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空 。 匪 另 一个 重 要 的敛 财手 段 是 土
北的百年匪患一朝消除 ， 东北人 民 也从此迎来安定的生活， 再也不用 担惊受怕。
在 日俄 战争 前就 化装成 云 游僧 ，
在 中国东北 四处刺探情报 。学会 了一 口流利 的东北话 ，与各地 的 土匪混得 很熟 ， 土匪都称他为 “ 花
蕞
自 廿曲
的方法 ，用假的把真 的偷换走 ， 此 语多流传于我国东北一带 。炮头 ： 即指神枪手 。野鸡 ： 即指杂牌 。这 是 旧时东北地 区土匪集 团流行 的 黑话。 子 ： 模 即指那些 被犯罪分子
经过调查 、 盯梢 ， 为 是 可 下 手 的 认 对 象 。 指 人 和 一 些 场 所 ， 流 行 泛 多
逼妇女为他们跳舞 。
百年 匪患 一朝 除
东北 土匪 还 有 个鲜 明的 特 点 ：
背景复杂 ， 有人豢养 ， 堪称 政治土
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如何向土匪学习文化
土匪和文化，本来是应该不沾边的。
古今中外所有土匪，基本上都是大字不识几个的莽汉鲁夫，怎么可能有文化呢?即使有些文人秀才被逼上梁山，比如梁山泊第一代寨主王伦，那也是极少数极少数。
应该说土匪和文化是完全相反的两个极端。
为什么说要向土匪学文化?常言道：盗亦有道。
土匪虽然没有文字写成的文化手册，但不等于说就是没有文化。
土匪文化的存在说明了一个道理：文化不是文人的专利，而是每一个组织所具备的特征。
土匪文化作为一种管理机制，同样具备企业文化全部结构和功能。
人类社会任何一种组织要持久地存在并进行活动，都遵循一定的规则，受一定的约束，不可能绝对的自由、绝对无约束。
一般说来，多数土匪队伍内部是有约束的，有的土匪队伍的纪律还相当严厉。
土匪文化之所以看起来没有文化，正说明企业文化的最高境界是没有文化，也就是企业文化的价值不在形式，而在实质。
向土匪学文化，就是要领悟到这一点，为企业文化建设指明方向。
相比现在很多专家大师文人秀才提炼编制出来的企业文化，土匪文化少了那种迂腐酸臭的虚伪味道，多了务实求真的生机活力。
很多现代人都喜欢土匪影视，也许是因为土匪文化给人以狂野奔放、血气方刚的感觉，让自己内心的率真直爽得以释放，打破了令人窒息的虚伪矫情世风流俗。
土匪文化丝毫没有作秀虚饰成分，都是直截了当的实用主义。
企业文化如果不是为企业经营实际服务，而是为了迎合文化装修的世风流俗，那就连土匪文化都不如。
以下是人们耳熟能详的土匪文化实例：
理念：快活自在
愿景：皇帝轮流做，明年到我家
使命：替天行道，劫富济贫
口号：大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银
精神：有福同享，有难同当
准则：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。