西安交通大学公开课知识点：艺术思维与方法
艺术素养的培养 应创新思维和方法
新课标对艺术课程提出了更高的要求，教师和学生如何接得住、学得好，是我们一线教师必须思考的问题。
一、摆脱单纯书本的教育模式长期以来，我们一直是就教材讲教材，好像没有教材就上不了音乐课。
在学习《长江之歌》这一课时，由于区域条件的限制，学生没有办法亲身领略长江的雄伟风光，那么如何让这堂课动起来呢？我先把《长江之歌》大概的旋律线画在黑板上，然后让学生们结合自己所学地理知识，依长江流域的整体走势来讲解《长江之歌》的旋律结构特点，探讨音乐作品的情感变化。
学生们反应都非常积极，并能有见地地提出一些问题来，整个课堂就变得活了起来，既完成了本堂课的教学目标，又打开了学生想象的空间。
二、摆脱单纯模仿的教育模式我们教育工作者应以学生为本，站在学生的角度，了解学生的心理需求，改革传统的唱歌课、知识传授课和思想品德教育课，创造性地、灵活地使用教材，由知识的传授者、灌输者转变为学生主动学习的组织者、指导者、帮助者或促进者，让孩子不仅能够认识美，还能创造美；让孩子不仅能欣赏艺术，还能亲自唱歌、跳舞、表演等。
三、摆脱单一思维的教育模式艺术教育要让学生能够理解艺术的内涵。
在讲解《龙的传人》一课时，在学生尽情演唱后，我创设了一个情境：假如你当下正处在民族危亡的历史环境下，作为一名优秀的中华儿女，你会如何用艺术手段抒发情感呢？请说说理由。
学生们兴致高涨、议论纷纷，有的主张用文字唤醒沉睡的国人，有的主张用乐器鼓舞士气，有的主张用歌舞激发爱国情怀，好像大家此时真的处在那个年代。
学生在讨论中尽情地发挥思维的潜力，广泛地进行交流分享。
艺术教育其实是核心素养的培育，是让专业的艺术教育融入学生的日常生活，以常态化的艺术教育涵养学生，逐渐内化为学生本身的修养，提升学生个人素质。
这才是艺术教育真正的内涵。
（作者单位：山西省晋城市实验中学）落实艺术素养要有创新意识文张华学生艺术素养培育和其他文化素养教育不同，传统的班级授课、统一要求的教学方式很难达到目的。
音乐理论知识：音乐创新的思维模式和方法论
音乐理论知识：音乐创新的思维模式和方法论音乐创新是音乐发展的重要驱动力之一，它通过不断挑战传统，探索新的艺术形式和表现方式，推动着音乐的不断前进。
音乐创新需要有一定的思维模式和方法论来指导和支持，下面我们就探讨一下音乐创新的思维模式和方法论。
1.打破常规思维模式音乐创新需要打破常规的思维模式，摒弃传统的框架和模式，去探索未知的领域和可能性。
这就需要音乐创作者敢于突破传统的限制，勇于尝试新的音乐形式和表现方式，创造出与众不同的音乐作品。
2.跨界融合音乐创新还需要跨界融合的思维模式，即将不同领域的元素融入到音乐创作中，创造出独特的音乐风格和表现形式。
比如将传统音乐与现代音乐相结合，将不同音乐文化融合在一起，或者将音乐与其他艺术形式相结合等，都可以为音乐创新带来新的灵感和动力。
3.开放的态度音乐创新需要持开放的态度，接纳不同的音乐观念和风格，尊重音乐的多样性和包容性。
这就需要音乐创作者不断学习和借鉴各种音乐资源，积极与其他音乐人合作交流，开放心态不断吸收新的创作灵感，从而推动音乐创新的不断发展。
4.独立思考音乐创新也需要独立思考的思维模式，即音乐创作者应该有自己独特的音乐理念和审美观，不盲目追随潮流，不复制他人作品，而是要有自己的音乐风格和个性，发挥创造力，做出真正具有创新意义的音乐作品。
5.创新方法论除了思维模式，音乐创新还需要一定的方法论来支持和指导，以下是一些常见的创新方法论：-跨界合作：音乐创作者可以与其他领域的艺术家合作，比如与舞蹈演员、视觉艺术家、编舞家等合作，共同创作跨界作品，从而创造出新颖的音乐形式和表现方式。
-创作实验：音乐创作者可以进行各种实验性的创作尝试，比如尝试使用新的乐器或技术，尝试不同的音乐风格和结构等，通过实验不断探索和挑战，从而产生出新的音乐创意和作品。
-集体创作：音乐创作者可以组建创作团队，与多位音乐人共同探讨创作灵感，进行头脑风暴和讨论，通过集体智慧来创造出更具创新性的音乐作品。
艺术思维与方法
艺术思维与方法总成绩=平时成绩70%+期末成绩30% 平时成绩主要参考大家在论坛活跃度和课程学习综合指数（部分同学学习时间记录有误大家不用担心）.。
期末成绩要求大家手写一篇该课程的学习心得，内容可以引用视频学习笔记，统一用白云信纸篇幅不限，交至德艺楼（艺术楼）105工业设计系教研室进门第二张桌子上•最好几人收好一起交，特别提醒不要抄袭一经发现0 分•收稿截止时间第九周周三10月30号下午3.30.课程运用多学科交叉渗透的方法，吸取当代中外艺术史学的主要研究成果，以哲学、美学、心理学理论为基础，以中西艺术史发展为主线，从多视角向学生呈现艺术在人类文化史中别具一格的创作思维与方法及辉煌成就.。
正新时期思想政治工作需要创新方式，而艺术性的方式方法，则是新时期创新思想政治工作方式方法所应追求的。
毛泽东同志曾把解决问题的方法，形象地比喻为过河的"桥"和"船",认为有了这两样东西，就能顺利地渡过"河"去。
思想政治工作的"桥"和"船"的问题,就是方式方法的问题。
思想政治工作多采用艺术的方式方法，形式会更灵活,效果会更明显。
直觉思维，灵感来自于潜意识，灵感十分之久是汗水，，意向的旁通，灵感产生的前奏，-诗性智慧，美是需要装饰的，给每一棵树都起一个温暖的名字，在心理筑起一座温暖的房子，面朝大海，春暖花开。
不仅有一个现实的世界，还有一个诗意的世界。
们的行为由我们的思想决定，我们的思想由我们的思维方式决定，所以一种思维方式对于我们来说，其重要性是不言而喻的。
在这个异化的时代，工具主义思维主导下的思维偏差，让我们过于强调工具性和功利性，这把我们每个人都异化成一种单维度的人。
靠什么东西来拯救呢？艺术和美学。
因为艺术运用另外一种思维方式，或者说是诗意的思维方式。
我们这里所讲的艺术思维与方法，更多强调的不是技巧层面，而是道德层面，感觉层面，境界层面。
第八章·艺术思维方法(一)
文字面临着如何更好地将
内隐、无形的情感表达和 交流出来，使情感从一颗 心达于另一颗心，在另一 颗心中激起震撼和共鸣这 一问题和困难。
艺术思维——用语言、文
字等媒介表达情感的关键 乃在于要善于将内隐、无 形的情感转化为外显、有 形的具体对象，使情感变 得仿佛可见、可感。
丢落的书包
作者：蒋丽萍 （上海市当代著名女作家） 刊载于《新民晚报》
抒情的实质： 把情感从一颗心中传达给
另外一颗心； 在另外一颗心中引起反应 甚至共鸣。
人的情感是内隐的。正
因为情感是内隐的，所 以它又是无形的、具有 很强抽象性的。
情感表达和交流的难点：
情感本身是内隐、无形的， 却要使之从一颗心灵达于另 一颗心灵，在另一颗心灵中 引发震撼甚至激起共鸣。人 心隔肚皮，这便为人与人之 间情感的交流造成了极大的 困难和障碍。
意象不是抽象的形态，而
总是处在具体的时间、地 点和情境之中，极其鲜活、 具体。而在不同的时间、 地点和情境中，意象具有 不同的蕴涵，因此，意象 常常具有明显的多义性。
意象的意义只有在相应
的上下文环境中才能显 示出来。上下文环境即 意味着具体的时间、空 间、情境。
那年冬天，祖母死了，父亲的差 使也交卸了，正是祸不单行的日子， 我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧 回家。到徐州见着父亲，看见满院狼 藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地 流下眼泪。父亲说，"事已如此，不必 难过，好在天无绝人之路！" 回家变卖典质，父亲还了亏空； 又借钱办了丧事。这些日子，家中光 景很是惨淡，一半为了丧事，一半为 了父亲赋闲。 ——朱自清《背影》
意象（即a1）是由记忆表象或
现有知觉性形象改造而成的想 象性表象，是想象力对实际生 活所提供的经验材料进行加工 生发，而在作者头脑中形成的 形象呈现。中国古代文论视之 为主观情意和外在物像相融合 的心象。
思维方法与艺术第一讲(新)
④大公无私和公私合一 ⑤教俗合一的实用政权信仰
④公私两立和公私分明 ⑤教俗分立的精神神权信仰
思维 ①形声义合一（文字） ①形声义分立（文字） 符号 ②“结构”语言 工具 ②“意象”语言
三、课程学习的目的与方法 ⒈学什么？ ①目的与任务： ●了解人类思维智慧基础知识，掌握思维方法分类形态 ●培育全面思维素养，开发创造性思维潜能 ●促进青年大学生和职业人才思维人格的健全成长 ②讲学内容： 第一讲 人类智慧与思维（导论） 第二讲 思维素养的基本类型 第三讲 思维方法的分类形态 第四讲 创造性思维 第五讲 思维方法与成长成才
思维方法与艺术
讲课人 政法系教授 陈 久
第一讲 人类智慧与思维（导论）
一、思维方法与艺术是人类智慧的核心表现 ⒈相关概念：智慧●思维●能力． ①人类是万物之灵的高智慧生物．
创
“高智慧”—创造、使用符号工具认知、改变和 新世界的能力。 ②思维是人类智慧的核心表现． “思维”概念的广义（感性与理性的全部意识活 动） 与狭义（抽象思维的高级理性智能）。 思维的本质—思维表现的是人类智慧的两种最核
○“抽象造图”能力—能动地获取和加工信息的思维 认 知能力（简约和符号化地重构“世界图像”）． ○“技术造物”能力—思维成果指导人类能动地改变 现 存世界的行为创造能力（重塑“物态世界”）． ③相关概念链接： 思维方式：人们稳定的思维方向、习惯、模式和类型。 思维方法：人们认知事物和思考问题的具体思维形式 和法则。 思维艺术：人们操作和运用思维方法的能力和技巧。
⒊人类思维的民族文化差异（中西对比） （详接下表）
东方（中国型）思维
西方（美欧）思维
①现代文明和成年思维特 征． ②主客分立的对象性思维． ③偏重“物理”精神（人文 物理化）． ④变异创新力强．
艺术思维课程培养孩子的艺术思维和创造力
艺术思维课程培养孩子的艺术思维和创造力艺术思维课程：激发孩子们创造力和思维模式艺术是一种想象力和创造力的发挥方式。
艺术思维教育是我们为了让孩子能够更好地运用他们的想象力和创造力并提高他们的审美素质而设定的一个目标。
通过艺术思维课程的学习，孩子们可以通过感知事物的方式塑造出不同的思维模式，并培养孩子的创造力和独特的观察力。
一、什么是艺术思维？艺术思维是一种在创作中积极应用想象力和创造力的思考过程。
与其他学科中的思维模式相比，艺术思维更加细致、专注、广阔，强调在哪些过程中才能够展现出孩子们的想象力。
二、培养孩子的艺术思维1.鼓励创造性思考为了鼓励孩子拓展创造性思维，我们应该提供他们丰富的体验，让他们不断实验各种可能性，尝试在不同的领域来应用自己的创造力。
让孩子们在课堂和家庭环境中接触到更多的艺术手艺和形式，时刻开启他们的创造力。
2.引领孩子们参观画廊和艺术展参观画廊和艺术展会让孩子们通过观察体验其它艺术作品的方式培养自己的创造力，实现了对多种艺术形式的和解以及对不同文化的理解。
这种环境极大地激发了孩子们运用艺术思维的能力。
3. 培养艺术创造力艺术创造力是指艺术家在艺术创作中发掘自己的创造力，将创作品的真实内容以一种新颖、原创的方式体现出来。
这个过程需要耐心和负责任的态度，以及对艺术品自身的感觉和领觉的理解。
三、艺术思维提高学习成绩研究表明，通过艺术思维课程的学习能够提高学生的学习成绩和综合素质。
这是因为在艺术思维的学习中，孩子们会更加注重观察细节和推理思考，而这也正是其他学科中重要的学习技能。
此外，培养艺术创造力，也能够在进一步的学习中有所应用。
四、结语艺术思维课程不仅能够培养学生的审美品所，还能够培养孩子的创造力和独特视角，从而使他们能够在未来实现自己的人生目标。
通过以上措施，我们可以为孩子的未来增加更多的可能性，同时稳步提升他们的思维能力和综合素质。
艺术思维方法笔记
对待生活的态度：悲剧与幽默悲剧：平凡中的伟大，渺小的生命巨大的力量（道德）幽默：智慧大于所用胸襟大于所用幽默是你用高的角度来衡量伟大,大人看小孩的天真与自私中国的文化最高境界：乐感文化：艺术思维所追求到的美，情趣化生活方式云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐错把偷闲比少年。
读书也罢，感悟自然也罢，要的是心中的那份愉悦和快乐艺术思维与方法的意义：朱光潜的观点1. 情趣与自然形象的往复交流子非鱼安知鱼之乐相看两不厌，唯有敬亭山我看青山多妩媚，料青山看我应如是2.慢慢走，欣赏吧思维元素：概念，判断，推理（理性元素）情感，想象，意志，联想，灵感（非理性元素）艺术思维主题元素是非理性元素主题元素是形象与情感：艺术思维的本质上是我们的情感和形象的关系的问题（艺术审美态度）杜鹃悲鸣：文化的遗存问题，情感对形象的直接感知的问题情感对形象的处理转化为意象艺术思维的指向：1.美得多元，自由2.联想的丰富性（成形的联想）4.结构的两难性（没有最终统一的答案）艺术的世界观方法论：道：是事物本质，规律，方法2.道无在无不在（事无大小）3.虚（空）静道之用（虚怀若谷，万物静观皆自得）（1.反证法，逆向思维，用动的方式把握静，2.相反相成，对立统一大音希声，自然之声，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声大巧若拙，返璞归真，清水出芙蓉，天然去雕饰虚实相生，音乐里停顿，绘画中的空白，诗歌里的不着一字尽得风流，园林中的水与空亭）5道常无为无不为无言：道可道非常道（简练，虽言一点红，解寄无边春）无心：强烈的目的性着意闻时不肯香，香在无心处无为：有所为有所不为（无为是以厚积薄发为前提的）艺术思维方式具体表现为：1.对形象的直觉，距离3.灵感的召唤方式：十分之九是信息，十分之一是机会。
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艺术思维与方法西安交通大学第一讲漫谈艺术思维与方法（一）+第二讲漫谈艺术思维与方法（二）+第三讲漫谈艺术思维与方法（三）+第四讲漫谈艺术思维与方法（四）韩鹏杰一、课程意义（一）思维方式多元的重要性1、字的解释：（1）同学：明末清初在山西有一个著名的思想家傅山傅青主，人的一生要做学生，生生不息；同窗：一段非常美丽的时光（2）習：不断努力的过程（3）笑：《诗经》“逃之夭夭，灼灼其华”，花开的样子2、在世界众多民族中，只有两件事在表达形象的象征意义上是通约的：（1）用火焰来代表爱情（2）用花开来代表喜悦3、垃圾是放错了的资源，换一种思维方式4、行为由思维决定，思维由思维方式决定（二）工具主义思维主导下的思维偏差1、过于强调：工具性、功利性2、哲学家马尔库塞说我们处在一个异化的时代，单维的人，要靠艺术和美学拯救（三）艺术思维与方法之重要性1、为达尔文天演论辩护的赫胥黎《科学与艺术》，科学与艺术都给人类带来了一种永恒的秩序，科学使用思想而艺术用的是感情，爱恨之心没人提起，英雄的丰功伟绩没人传颂，田野里的百合花不能和身着盛装的所罗门的美相媲美，高峰和深谷不再有人赞颂的时候，那就是我们一种艺术天性的泯灭，也是一种人性的泯灭，科学和艺术就像车之两轮，失去一边自然就不平衡2、艺术的思维与艺术更多强调的不是技巧层面，而是道德层面，艺术的感觉层面、境界层面二、艺术思维与方法导论（一）元素1、哲学思维理性元素：概念、判断、推理2、非理性因素：情感、想象、意志、联想、灵感3、艺术的主题元素：情感与形象，艺术思维本质上是我们的情感和形象的关系的问题（用艺术的思维去把握形象）（1）北大美学双峰之一朱光潜先生举得例子：一棵树摆在这里我们怎样对待它？三种态度：科学、实用和艺术的审美的态度（2）《京华烟云》林语堂说这个世界上有四种东西最令人动情：在天莫如月，在地莫如柳，在物莫如琴，在物莫如杜鹃4、艺术的思维方式具体表现为：（1）对形象的直觉，实现方法：距离物理距离：a.北大美学双峰之二宗白华先生，郭六芳的女子写了一首诗“侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红；今日忽从江上望，始知家在图画中”b.月光下，照之则净，蒙之则深c.摆脱功利，不要老用一种现实的东西、生活上烦恼琐事给世界染上一种色彩，用无功利的心态才能有一种形象的直觉的感觉心理距离：a.陶渊明“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”“采菊东篱下，悠然见南山”b.中国人对艺术方面的感觉提供了丰富的经验（2）对形象情感的想象①台湾哲学家徐复观经常提到唐朝王昌龄“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情；撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”②同一事物可能情感不同梅花品格冰雪魂，梅花代表风骨a.宋朝林逋林和靖“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
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艺术思维与方法西安交通大学第一讲漫谈艺术思维与方法（一）+第二讲漫谈艺术思维与方法（二）+第三讲漫谈艺术思维与方法（三）+第四讲漫谈艺术思维与方法（四）韩鹏杰一、课程意义（一）思维方式多元的重要性1、字的解释：（1）同学：明末清初在山西有一个著名的思想家傅山傅青主，人的一生要做学生，生生不息；同窗：一段非常美丽的时光（2）習：不断努力的过程（3）笑：《诗经》“逃之夭夭，灼灼其华”，花开的样子2、在世界众多民族中，只有两件事在表达形象的象征意义上是通约的：（1）用火焰来代表爱情（2）用花开来代表喜悦3、垃圾是放错了的资源，换一种思维方式4、行为由思维决定，思维由思维方式决定（二）工具主义思维主导下的思维偏差1、过于强调：工具性、功利性2、哲学家马尔库塞说我们处在一个异化的时代，单维的人，要靠艺术和美学拯救（三）艺术思维与方法之重要性1、为达尔文天演论辩护的赫胥黎《科学与艺术》，科学与艺术都给人类带来了一种永恒的秩序，科学使用思想而艺术用的是感情，爱恨之心没人提起，英雄的丰功伟绩没人传颂，田野里的百合花不能和身着盛装的所罗门的美相媲美，高峰和深谷不再有人赞颂的时候，那就是我们一种艺术天性的泯灭，也是一种人性的泯灭，科学和艺术就像车之两轮，失去一边自然就不平衡2、艺术的思维与艺术更多强调的不是技巧层面，而是道德层面，艺术的感觉层面、境界层面二、艺术思维与方法导论（一）元素1、哲学思维理性元素：概念、判断、推理2、非理性因素：情感、想象、意志、联想、灵感3、艺术的主题元素：情感与形象，艺术思维本质上是我们的情感和形象的关系的问题（用艺术的思维去把握形象）（1）北大美学双峰之一朱光潜先生举得例子：一棵树摆在这里我们怎样对待它？三种态度：科学、实用和艺术的审美的态度（2）《京华烟云》林语堂说这个世界上有四种东西最令人动情：在天莫如月，在地莫如柳，在物莫如琴，在物莫如杜鹃4、艺术的思维方式具体表现为：（1）对形象的直觉，实现方法：距离物理距离：a.北大美学双峰之二宗白华先生，郭六芳的女子写了一首诗“侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红；今日忽从江上望，始知家在图画中”b.月光下，照之则净，蒙之则深c.摆脱功利，不要老用一种现实的东西、生活上烦恼琐事给世界染上一种色彩，用无功利的心态才能有一种形象的直觉的感觉心理距离：a.陶渊明“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”“采菊东篱下，悠然见南山”b.中国人对艺术方面的感觉提供了丰富的经验（2）对形象情感的想象①台湾哲学家徐复观经常提到唐朝王昌龄“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情；撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”②同一事物可能情感不同梅花品格冰雪魂，梅花代表风骨a.宋朝林逋林和靖“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”杭州孤山梅妻鹤子b.宋朝陆游“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。
”c.宋朝王淇用翻案、创造性思维讲梅花“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
”d.毛泽东《卜算子·咏梅》对以前独自愁提出批评，上升境界“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏；俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。
”菊花a.黄巢《不第后》“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
”（将军）b.陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”（隐士）c.李清照“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”（闺中妇人的哀伤）d.《菊花残》客观上花自飘零水自留，主观一种相思两处闲愁③瑞士阿米尔：一片风景就是一片心境（3）对形象灵感的顿悟（突如其来）a.古希腊哲学家柏拉图认为灵感是神的启示，有灵感往往处于迷狂的状态b.法国哲学家柏格森的哲学叫生命直觉主义，认为灵感来自于直觉思维c.弗洛伊德的弟子荣格认为灵感来自于潜意识d.托尔斯泰说灵感十分之九是汗水，十分之一是直觉（十分之九是信息，十分之一是机会）e.（意象旁通）杜甫写公孙大娘舞剑、阿基米德洗澡浮力定律、莫扎特创作、舒伯特f.李白以酒为媒介；法国启蒙思想家卢梭把自己放在太阳底下暴晒召唤灵感；德国哲学家席勒（《阴谋与爱情》）在抽屉里放烂苹果g.歌德《浮士德》为了灵感宁可把灵魂抵押给恶魔（二）意义1、美丽的精神：（1）泰戈尔说他嫉妒中国人，因为中国人发现了宇宙最深的秘密，表现美丽的秘密，这只有上帝才知道；中国人一方面对生活精益求精，另一方面又不会使它不近人情（2）解释美丽：a.羊人为美：古人在狩猎后将动物的角、尾巴装饰到身上（巫术色彩>化妆）；仰韶文化彩陶纹饰；古人文字最早含义文身b.羊玉为美c.羊大为美：（西方人常在美学审美里将饮食排除在外）2、诗意的析居（1）最早出自诗人荷尔德林，后来德国哲学家海德格尔引入到哲学（2）王小波作品中多次提到，我们不仅有一个现实的世界，我们还应该生活在一个诗意的世界3、人生的艺术化（1）朱自清在给朱光潜的著作作序时讲到朱光潜先生最重要的一个观点就是人生的艺术化：①人应该有情趣，情趣的根源在于人生，同自然、社会反复交流a.子非鱼的字样（庄子惠子）b.“相看两不厌，唯有敬亭山”（李白）c.“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”（辛弃疾）；陈寅恪《柳如是别传》②在阿尔卑斯中山有一块标语：慢慢走，欣赏吧（2）对待人生的态度（用艺术的手法）：1）悲剧的生活态度①悲剧是古希腊的一种艺术形式，在其中渗透了深刻的命运感，人感到渺小无力，但又巨大的人性力量②在悲剧中体现的不是颓废消沉，强调的是艰苦的努力和英勇的抵抗③屠格涅夫《猎人的笔记》鸟与狗、《宠物有家》两条腿的羊④悲剧免不了忧郁悲伤，但体现了深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调，使我们得到鼓舞⑤社会中矛盾解决不了宁可殉于矛盾，鲁迅：悲剧就是把有价值的撕破给人看⑥普罗米修斯，孔子“明知不可为而为之”2）幽默的生活态度①幽默的两个条件：a.有很深的智慧b.胸襟大于所用（幽默是在处处存在着不完美、缺陷中发现意义和价值）②例子：a.宗白华认为：幽默就是你用高的角度来衡量伟大，发现伟大也就不过如此；当你用深的角度去衡量一些小的事情，会发现平凡的事情也有深广的方面；用大人看待小孩天真烂漫的角度看待世界b.含泪的笑：泰戈尔“我的心对着昨夜的泪水微笑，就像雨后湿润的树木在阳光下熠熠生辉”（三）指向1、类的多元、自由（宽容态度）（1）万类霜天竞自由a.金刚怒目威猛壮美，菩萨低眉优美b.骏马秋风冀北，杏花春雨江南c.孤篇压全唐张若虚《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，《红楼梦》林黛玉对秋窗风雨夕“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗球不尽，哪堪风雨助凄凉”2、联想的丰富性（1）陈毅元帅“不因鹏翼展，哪得鸟途通”毛泽东认为写的不好（2）毛泽东《蝶恋花·答李淑一》（神话）&《沁园春雪》&《七律·答友人》，联想丰富体现出精神世界的高远和自由（3）《琵琶行》白居易成形的联想3、象征的多义性4、结构的两难性（1）海明威《老人与海》老人是胜利者还是失败者（2）《红楼梦》贾宝玉林黛玉该不该结婚三、艺术思维与方法的方法论原则（一）求真（西方）：科学智慧1、吾爱吾师吾更爱真理2、（闻一多：一个民族的第一声歌唱往往注定这个民族几千年发展的道路）：a.两万年前阿尔塔米拉山洞野牛（模仿、真实）b.中国阴山岩画、仰韶文化都是抽象3、宗白华《美学散步》：地中海日光明朗，一切都呈现在一种透明的那样一种形态中4、（科学）西方讲究几何、数的比例、人体的解剖，黄金分割古希腊、文艺复兴人体解剖（二）闻道（中国）：诗性智慧1、意大利文学家、诗人、美学家维柯《新科学》：人类一开始是诗性智慧，慢慢发展出科学智慧，诗性智慧被遗忘2、道：（1）本原、规律、方法1）孔子“朝闻道，夕死可矣”2）道无处不在：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”3）虚静（弱者）道之用①中国人对道的态度：“道之为物，惟恍惟惚，惟惚惟恍，惚兮恍兮，恍兮惚兮”，不能用逻辑要自己体会②心保持虚空的状态、静观万物（钱钟书先生讲一本看风水的书怎样从事艺术的创作“山者静物也，欲其动”、王维蓝田“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照”）4）反者道之动①逆向思维a.翻案法（翻案最早来自禅宗大师慧能“尘埃”）b.秋的翻案：刘禹锡“人言秋日悲寂寥，我言秋日胜春朝”“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”（高原辽阔）；毛泽东“一年一度秋风静，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜”②相反相成a.大巧若拙：山西汉武帝茂陵石刻（团块、整体、朴拙）返璞归真，唐宋后石刻越来越精巧没有浑厚的力量；中国诗歌最高境界“清水出芙蓉，天然去雕饰”；中国园林最高境界“虽自人工，宛如天开”；中国书法最高境界（傅山书法以丑拙为美“宁拙勿巧，宁丑勿媚”和谢无量孩儿体）b.大音希声：人与自然；白居易《琵琶行》“此时无声胜有声”c.虚实相生：中国画留白“无画处皆成妙境”、马一角夏半边；音乐中的停顿；诗歌；园林；《红楼梦》林黛玉“留得残荷听雨声”5）道常无为无不为（韩愈韩退之在长安朱雀门“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”）a.无言：“道可道，非常道”，孔子“天何言哉，四时行焉，百物生焉”，庄子“天地有大美而不言”，“谁言一点红，解寄无边春”b.无心（不带目的性）：康德无概念无功利无目的c.无为（有所为有所不为）：王羲之《兰亭集序》微醺写的草稿、魏晋时期便笺3、中国文化最高境界是艺术思维所追求到的美、乐感文化（1）儒家最严肃的人孔子“吾与点也”（2）宋明理学最严肃的人二程，千家诗第一首“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”（3）朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共排华；问渠那得清如许，为有源头活水来”第五讲中西方艺术思维差异（上）+第六讲中四方艺术思维差异（下）黎荔一、中华文明（一）原始艺术：1、中国古代的象形文字、史前岩画、新石器时代遗址文化（马家窑文化、仰韶文化）中陶器上的纹饰，其典雅且富想象力的抽象图案，充分流露出稚拙朴实天真的趣味2、自然灾害频繁，把自己的本质力量对象化，附着在天地万物尤其是敬畏的自然物上，把它们图腾化，从而创造出混沌而多义的原始艺术（二）三代（夏商周）艺术1、政教、礼教为用的时代，艺术品不仅用来欣赏，同时也是用来祭祀天地鬼神的礼器2、三代艺术大部分都是实用艺术，很多日月星辰、鸟兽，甚至幻想的怪兽（夔龙、凤）的纹路都被铭刻在一代之重器（青铜器），它代表着中国早期艺术的萌芽3、线条艺术是中国艺术最大的特点，已经在三代艺术里得到了体现（三）魏晋南北朝时期艺术1、中华民族第一次外来文化大入侵，以白马驮经作为起点到本土化佛教禅宗的诞生前后用了400年；第二次外来文化大入侵1840年鸦片战争，现在依然文化断裂2、受佛教影响很深：此时中国艺术由礼教进入宗教化的阶段（1）佛教与东汉末年传入中国以后，人物造像、佛画、壁画等人物画盛极一时（2）此时的绘画艺术融合外来风格，笔调简洁粗犷，色彩浓厚强烈，表现于寺庙及石窟中的壁画为主（3）敦煌千佛洞的壁画为不朽杰作、顾恺之的春蚕吐丝描（4）书法上的北碑南帖a.北方工匠雕刻，以楷体为主风格刚健b.南方士子法帖主要是行书追求秀丽风格深厚人文知识c.此分界一直以法帖为主，直到乾嘉学派才振兴碑学（四）唐朝（分水岭）1、唐朝文治武功鼎盛，思想蓬勃、技艺纯属、名家辈出，足以傲视千骨，为中国艺术史上的重要时期2、画人物吴道子，苏东坡对其推崇；凌烟阁上专门化人物像的阎立本3、山水绘画分为两大类：（1）弘扬这个年代富丽堂皇的金碧山水（绘画完成精工细描，加以矿石粉等粉彩敷设），大小李将军因为绘画之功成为国家官僚阶层（2）文人画的发端，水墨山水从王维开始，王维的艺术在后世被称之为南宗，不完全描摹自然，而是让心灵能够从里面脱胎而出“外师造化，中得心源”，雪里芭蕉（五）宋元艺术1、宋代经济富庶、军事屈辱，崇文轻武，造成艺术上非常精致2、宋朝宫廷广泛罗致画家，设立翰林国画院（艺术家气息的皇帝赵佶亲自建立并做了很多文化整理工作《宣和画谱》、《宣和书谱》出版整理）a.院内画家由于生活安定，绘画风格趋向富丽工整，作品以勾勒填色为主b.院外画家倾向笔墨趣韵，挥洒自由，风烟清寂小品画，哀愁寂寥心绪3、元朝由蒙古人统治，因为游牧，重武轻文，废画院，画家常通过笔墨抒发情感，由客观转为主观，由自然转为自我的表现，不写景而写心，绘画与文学结合，呈现一种简洁、凄迷、悲凉的意境，为我国文人画（诗书画印四绝、尺寸内）鼎盛时期（六）明清艺术1、小说、戏曲、版画，相当全面构成了明代中叶以来的文艺的真正基础2、中华民族文化总结的年代，集其大全，得其大成，不再有活力：（1）书法上讲究的是无一字无来历（2）因为当时市民社会兴起造就了民间很多印刷机构互相竞争加入插画，版画兴起（3）小说真正的发展成为长篇小说（4）戏曲从前代的勾栏瓦肆里的不入流艺术成为全面的、综合的艺术，成为了一个大众主流的市民艺术（5）构成了大众文化博兴的明清之际艺术的基本特征（七）总结中国艺术特点1、齐白石“妙在似与不似之间，太似则媚世，不似则欺世” ，中国画不以形象来追求的，苏东坡认为追求写实与小孩子一样2、中国传统艺术以丰富的暗示力与象征力代形象的写实，超脱而浑厚，苍苍莽莽，气韵蓬松，得山川的元气；其最不似处、最荒率处，最为得神3、似真似梦的境界涵浑在一无形无迹，而又无往不在的虚空中：“色即是空，空即是色。