关于文言文教学的一点思考
追寻“文言、文章、文化”的交融——文言文教学的一点思考
文 当现代文教 ， 其结果只能是凌空蹈虚的空中楼 阁。
基 于 此 ， 言 文 教 学 应 该 追 寻 “ ” “ ” 和 文 文 与 言 的
这一点有一个很好 的案例 。北京大学吴小 如教 授在《 古典诗词札丛》 序” 的“ 中所举《 木兰诗 》 的例子 巧妙地体现了“ 言 ‘ 交融的理念 ： ‘ 文” “ 问女何所思 ，
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文 言 文 教 学 的
文 言 文 教 学 一 直 在 两 极 间 摇 摆 ， 么 “ 言 轻 要 重
安排。譬 如高 中三年 的教 学可 以 分成 三个 学 段进 行， 高一年级着 重培养 、 高学生 的释义 能力 ， 提 将重 点放在文言文 的 词语 、 子 的准确 理解 上 ； 二年 句 高 级、 高三年级重点放在文章 的鉴赏 和文化的感悟上 。
木 兰 这 一 少 女 形 象 的 高 尚纯 洁 ， 学 生 获 得 美 好 的 让
问题 。
从 宏 观 角 度 而言 ， 非 每 篇课 文 、 一 堂 课 都 要 并 每 落实 文 言 和 关 注 文章 、 化 ，言 ” 文 ” 重 的 理 念 应 文 “ “ 并 着 眼于 整 个 的 文 言 文 教 学 ， 则 有 限 的 课 堂 是 难 以 否
的含 义 。而 汉 乐 府 和 《 诗 十 九 首 》 言 ‘ 思 “ 长 古 之 所 相 思 思 君 令 人 老 ’ 云 ， 是 指 男 女 或 夫 妇 之 思 。 云 都 至 于《 马 长城 窟 行 》 ‘ 言 长 相 忆 ’《 洲 曲 》 饮 之 下 、西 之 梅 下西 洲 ’则 ‘ 忆 ’ 指 男 女 情 爱 之 事 。 广 义 ， 所 亦
要 有 单 元 教学 观念 ， 一个 单 元 四篇 课 文 ， 读 课 文 可 精 “ ”文” 顾 ， 读课 文要么 “ 言悟 文”要么 “ 言 “ 兼 略 因 ， 由
《文言文》教学反思
1、轻视学生在阅读过程中的主体作用。
以传授为中心，以教师为中心的文言文阅读教学，已经形成一种思维方式。教师照搬教学参考书上的答案，有的老师甚至在复习过程中把试卷上的题目先讲出来再让学生记下来，测验时准确无误地默到试卷上。问题是统一不变的问题，答案是统一不变的答案。学生在阅读中的任务就是按照老师预设的教学思路，寻找老师早已准备好的答案。学生主体思考的巨大潜能和自由空间被严重束缚，学生本来应有的独立思考、丰富想象、理性判断等都不存在了。比如上《论语十则》，教师陶醉于自己的朗读示范中，然后布置背诵默写任务，学生依葫芦画瓢，不敢越雷池半步。有位老师上《三峡》公开课，教师和学生为了完整地板书的结构拼命忙着，师生尽量往标准答案方面靠拢。教师这样做，为了完成自己的教学任务，学生这样做丧失了自己，丧失了课堂主人的地位。
语文课堂作为学生读书的场所，教师要保证学生能独立、充分深入地潜心读书，结合其自身的经验，与作者进行心灵的交流，为展开有效的对话奠定基础。为此，要做到以下几点：一要给学生充足的读书时间。在目前的文言文阅读教学课堂上，常常见到学生还没有认真读完就被要求停止，学生与文本之间常被教师讲解、师生问题、小组合作所阻隔，以至于他们无法自主获得文本的意义。二是把着力点放到疏通学生与文本间的阅读障碍上。任何文本的产生都有它独特的文化背景，容易导致学生解读时出现障碍。特别是那些艰涩难懂的文言文更是如此，教学中，教师要借助各种手段，采用各种形式，激活与调动各种相关的知识与经验，将文本内涵、生活经验乃至人生意义融为一体，产生独特而富有创造性的感悟。
笔者从本校20xx年语文期中质量检测题来了解文言文试题有关信息：
[甲]枯藤老树昏鸦、小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
[乙]长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一肌浊酒尽余欢，今霄别梦寒。
从清楚到丰富，从准确到创造——关于小学文言文教学中“复述故事”的一点思考
从清楚到丰富，从准确到创造——关于小学文言文教学中“复述故事”的一点思考文言文是中国民族文化宝贵财富，悠久的历史文化、人生道理、民族精神等等都蕴含在文言文之中。
部编版小学语文教材增加了文言文的比重，一共收录了16则文言文。
笔者发现，除了五年级上册《少年中国说》《古人谈读书》不是故事类型的文言文，其余的文言文的内容是一则故事，并且课后习题中大多要求学生“用自己的话来讲讲故事内容”，即复述故事内容。
那么，同样是“用自己的话来讲讲故事内容”，在不同年级的教学设计中，其完成目标有何不同，怎样在教学中有层次递进？这对逐步提高学生阅读文言文的能力，起着关键作用。
接下来，笔者将围绕这两个问题进行探究。
1.复述内容从清楚到丰富结合课标以及单元学习要求，笔者发现第一篇文言文《司马光》到最后一篇文言文《两小儿辩日》，对复述内容的要求呈现从说清故事内容到关注故事细节的规律。
三年级学生刚接触文言文，在教学时要以引起学生兴趣为主，复述故事要求讲清楚故事来龙去脉。
且看三年级上册第24课《司马光》，大部分学生都听过“司马光砸缸”这个故事，教师可以利用文白对照的方法，让学生感受到文言文与白话文的不同。
复述故事的目标不能过高，要求能够把“庭院玩耍——伙伴落水——其余人离开，司马光救人”讲清楚即可。
四年级上册进一步提出了要求——在讲清楚故事内容的同时，试着突出人物。
《精卫填海》是一篇神话故事，精卫以其脆弱身体与大海对抗的精神、以小石填大海的百折不挠精神是这个神话人物的灵魂，在教学本课时，抓住“木石”之小与“东海”之大的对比，指导学生在复述故事时加入自己的感受和思考。
《王戎不取道旁李》是通过同一情境下主人公与其他人的反应对比，来突出人物品质。
在教学时，可以通过想象画面“诸儿竞走取之，唯戎不动”，并示范复述，来指导学生。
这是一个过渡训练。
关注故事内容的细节——人物描写，在四年级下册有更加明确的要求。
在此以成语故事《囊萤夜读》为例。
本文通过写胤在晚上用口袋装萤火虫照亮书本读书的事情，表现胤的勤学苦读。
文言文教学反思
文言文教学反思《伤仲永》这一课较为顺利地完成了预定的教学目标，课后我进行了反思，认为应该更注重抓住根底，培养学生的文言文阅读能力。
文言文在初中语文教学中占有重要的地位，在中考试卷中也占了很大的比重。
然而，我们的学生系统接触文言文的时间还很短，缺乏学习文言文的能力，使文言文成为他们的弱点。
在教学中我将重点放在关键字词句的积累上，比方：隶、书具、书、稍稍、或、谒、然等词语。
另外，对于出现频率较高的“之”、“于”等常用词语要指导学生进行积累。
诵读也是学习学习文言文的关键，读准、读好一篇文言文对理解这篇文章有很大的帮助。
在课堂上，我会进行范读和领读，并让学生们进行两两互读和齐读，通过多种朗读方式来帮助他们熟悉课文。
这样，通过教学一方面抓住了根底，另一面通过积累培养了学生文言文的阅读能力。
这堂课也有让我觉得遗憾的地方。
由于学生的根底参差不齐，所以一堂课下来，并不是所有的学生都能到达预期的效果。
比方有的学生对“其文理皆有可观者”，“稍稍宾客其父”这类稍有难度的句子不能教为通顺的翻译出来。
因此，在今后的教学中我还要注意面向全体学生。
《文言文两那么》讲述的都是古代故事。
《学弈》通过两个人学棋过程的比照，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理；《两小儿辩日》通过描写两个孩子围绕太阳争论的过程，表达了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。
这两篇文言文，是学生第二次接触文言文，已经具有结合注释初步理解文言文内容的能力，所以我设定了结合两篇课文的学习继续培养这一能力。
在断句、朗读方面仍需要加强指导，培养文言文语感。
上完这节课之后，我觉得成功之处主要有以下几点：1、指导学生学习文言文，不采取逐词逐句讲解对译的方法，不讲古汉语知识，而是由学生对照注释来理解课文，让学生尝试弄懂每句话的大概意思，采用小组合作学习和讲故事的形式加强对文章理解。
2、树立“朗读是第一位”的观念。
做到读得有声有色，流畅自如，从而感染学生，激发诵读兴趣。
文言文教学反思
考点复习教学的一点感悟我在高22班上了一堂文言文断句的复习课，课堂上，学生都很投入，每个学生都关注习题和方法的总结，课堂气氛严肃而活泼，达到了预期的教学目的。
学生后来的培优补弱活动中谈起，说同学们参与度高，例题和方法讲授穿插进行，学以致用。
看到学生这样的反馈，我倍感欣慰。
这节课的内容是部分学生强烈要求我讲的，他们觉得文言文断句是软肋，要求我给他们讲讲断句的规律。
看来，适应学生需要的内容就是最好的内容。
课后，我也做了如下反思：一、古文学习要靠积累和感悟。
据2012年湖北高考语文试卷分析数据，文言文断句题的得分统计如下：难度0.61，区分度0.57。
以上统计数据表明，做好这道3分的题，对我们语文总分的得分是很重要的。
从试卷的得分情况可以看出，考生文言文的断句能力较差，这实质上是缺乏文言文的语感。
缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书，诵读的太少，而没有必要的积累。
语文学习在很大程度上要靠积累、靠感悟、靠熏陶，对文言文的学习更应如此。
因此，在平时的复习教学中，老师要重视学生的文言文积累和感悟能力。
二、复习课堂要重基础、抓落实。
文言文理解的能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词，文言句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。
因此，如果每一节复习课都立足课本知识和基础考点的落实，复习效果一定会好。
三、例题要精选，方法要实用。
不少学生畏惧文言文断句题。
那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。
在我们遵循了一定的方法，抓住了一些关键，就会给文言断句带来方便。
我在文言文断句教学中，查阅大量资料，经过不断摸索，总结出了一套较为实用的断句方法。
我先请学生记住下面的口诀：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。
文段休问长与短，熟读精思是关键，章法内容全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志，更有规律供参看。
论语教学反思
论语教学反思论语教学反思1文言文的教学关键有三点：一是激发学生的兴趣，让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读。
二是心灵的语感很重要，这种语感并不在于教师语法的精细分析，而是学生自主探究。
三是朗读指导，在读中感受文言文的韵律，从而体验文言文的美。
学生初读，理清__中的字、词读音，如“论”“省”等多音字，文中应该怎么读？理清文字障碍后自由读，借助教材中的释义能自译成白话文。
然后分组讨论，每一章节所讲的内容是什么？学生理解后，分组进行背诵比赛，背诵过程中教师加以引导如何停顿。
学生自主进行归类学习：一是多音字有哪些？二是通假字有哪些？三是古今义有哪些？四是特殊句式有哪些？五是重点翻译的句子有哪些？六是对课文的内容进行分类，完成课后第一题。
”《〈论语〉十二章》作为这一单元的压轴__，分段为章从学习方法、学习态度、品德修养三个方面，以语录体形式呈现，结构简单，句式精炼，但意境深厚，值得细细品读。
论语教学反思2我认为学习《论语六则》的目的旨在让学生了解并吸收前人思想中的精华和有益于自己的思想修养的部分。
所以我们的教学重点不在于逐字逐句吃透课文，而在于把握课文大意，理解课文教给我们的学习方法、学习态度和做人道理。
而在教学实践中，我感觉好像真的在学生们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们穿越了时空，去阅读、去思考、去吸取、去与两千多年前的大师直接对话，了解并深刻地认识了我们的祖先，去学习、继承和发扬传统文化。
让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读，这课就没有白上。
说到我的教学过程，那么在上课之前我先让学生预习了语录的相关内容。
上课我注意激发调动学生学习的积极性。
在课堂上加大读的力度，例如散读、齐读、领读、个人读、小组读。
通过读的训练，同学们对课文就容易把握。
为后面的讲解奠定基础。
从读入手，这样也就更好地是学生掌握__的内容和内涵。
因为《论语》都是文言文，又是大思想家的理论，在学习上有难度，后来经过研讨，学生积极的解决疑难，还很顺利。
文言文教学的一点体会
如何提高课堂教学质量
赵艳华
（ 迁安市职业教育中心， 河北 迁安 ! "#$$"" ）
! ! 学校 和课堂应 是一种生态 环境， 学生是这 种生态环 境 中最具有生机和活力 的鲜活 生命体， 他们 有情感、 有 思想、 有追求、 有个 性、 有尊严， 教师 也是这 种生态 环境中 的生 命 体。教育教学活动应当 是生命 体之间的 情感交 流、 思想 沟 通和生命融合。 学生活泼好动， 课堂上一味地说教、 批评、 惩罚， 不会 收 到好的教学效果。如果恰当引导， 给学生以足够的空间， 他 们就会成为课堂的主人。在宽松、 和谐的气氛中， 不同的 意 见可以自由发表， 不同 的个性可以得到张扬， 这样的课堂 才 是有生命力的课堂。 在教育教学 中， “ 我 的课 堂， 我的 教学 对 象， 我的 教 学 成绩” ， 这种只有教师一个 “我” 的课堂， 是无生命的课堂。 提倡素质教育， 课堂必须 开放。开 放的课 堂教 学的 最 大特色和可贵之处在 于课堂的 开放度 比较大， 教师 预设 空 间与实际空间相结合， 预设 教学目 标与现 场生成目 标相 结 合， 群体参与与个体 参与相结合， 知识传承与探究性教学 相 结合， 学生 自主探究与教师点拨相结合。 职校生毕业后要就业 ， 而 培养他 们具备自 主能 力尤 为
教师一方面要努力学 习现代 教育理 论， 用 科学 的方 法 塑造学生； 另一方面要 提高师德修养， 以高尚的师德形象 与 人格魅力教育和感染学生。教师素质的提高要实现几个 转 变， 一是从 “ 教书 匠” 到 “ 育 人 者” 的 转变。教 书 匠只 管 教 书， 只看考 试成绩； 育人 者的视 野在学生 的全面 发展 上， 重 教书更注 重育 人。二 是由 “ 尽 职” 到 “ 尽 爱” 的 转变。 “尽 职” 是 按部 就 班的 工作， 应予 以肯 定， 但 往往 工 作是 被 动 的； “ 尽爱” 者能 呕 心沥 血， 为 学 生的 发 展 付出 全 部爱 心。 三是由 “单一成绩 观” 到 “ 全 面质 量观” 的 转变。单 一成 绩 观是片面的， 又是 短期 的， 只考 虑到 学生 目 前的 文化 课 学 习， 没有 考虑学生的全面 发展和未 来发展。 只有确 立全 面 质量观， 才会培养 出德 才兼 备的 一代 新人。 四是 由 “板起 面孔” 教育向人文主 义教育转变。 （四） 争取全社会对学校德育工作的支持 可聘请司法人员每 周开展法 制讲座， 加 大正面 舆论 宣 传， 普 及法律知识； 成立 “家长 学校” ， 让家 长参与 到学校 的 德育中； 建立课外校外活动 实践基 地， 亲身实践， 用 实践 活 动帮助学生树立正确 的人生 观、 价 值观、 是非观； 健 全学 校 教育设施， 开辟广 阔的活动空间， 让学生吸收优秀的精神 食 粮。教育系统要加强与 社会各 界的协 调， 争取司 法、 工商、 宣传、 文 化等部门的大力支 持， 依法整 治学校周 边治 安、 卫 生、 文化 等环境， 优化社会育人氛围。
穿越时空,让文言文活起来——文言文教学的一点思考
Ｎｏ ． ０ １ ． ２ ０１ ３
Ｙ Ｕ Ｓ ｈ ｕ ｉ Ｘ ｕ ｅ Ｘ ｉ
２ ０ １ ３年第 ｌ期
穿越 时 ＿ ’ ． 卜 ｌ ・ 文 言 文活 起 来
文 言 文教 学 的一 点 思考
颜 嘉联 （ 桂 林市第八 中学 ， 广西
摘
桂林
５ ４ １ ０ ０ ３ ）
点小脑 筋 ， 是 可 以找 到 学生 学 习 文 言文 的兴趣 点 的。记 得 上 《 期 行》 时， 我发 现一 件有 趣 的事 ： 文 中 一句 骂人 的话 “ 非人 哉 ！ ” 引 起
同义复合 词 ， 是 指 由意义相 同或 相 近 的单音 词 为词 根 构成 的
用好它们， 能 帮 助我 们 了学 生 的兴趣 ， 课 堂 上学 生反 复模仿 ， 似乎 觉 得很 有 意 思 ， 课下 我 并列 式合成词 。现 代 汉语 中这 类词 不 少 ， 还 听到有 孩子 用 这 句话 和 同 学 开玩 笑 。有戏 ！何 不 抓住 这 个 机 识记很多文言词语。如《 三峡》 中的“ 林寒涧肃 ” ， 学生对“ 肃” 的 往 往解 释 为 “ 严肃” ， 告诉 学 生 只需记 住 会， 引导学 生研 究一些 古 人的语 言 呢 。再 上课 时 ， 我 问学生 ： 古 人 理解 受思 维定势 的影 响 ，
， 工
肃静” 两个字就解 决问题 了。因为 “ 肃 骂人 和我 们骂 人有 什 么 不 同？ 通过 讨 论 ， 学 生说 ： 古 人 的语 言 比 医院墙壁上经常看到的“ 静 ” 是 同义 复合 词 ， “ 肃 ” 就是 “ 静 ” 的 意思 ， 而 文 言文 的单 音词 相 较文 雅 ， 简 洁 。那 还 想 知 道 古 人 日常 生 活 中 是 怎 么 说 话 的 吗 ？ 联 想 到 医院 当然 是要 “ 寂静” 的， 所 以， 想 。我趁 势布 置学 生分组 去收 集古 人 的生 活用 语 ， 并 引导 他们 从 当 于现代汉 语 的双 音 词 ，
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关于文言文教学的一点思考
为何要学习文言文，它作用到底是什么？这是长久以来人们争论的焦点。
只有正确的评价文言文的地位，才能更有力的说明，我们是否应该学习文言文，是否应该让学生喜欢文言文，以及文言文教学到底应该如何做。
近三十年来，对中国是否仍需要文言文教学这个问题，仁者见仁，智者见智，但是普遍都认同这一点：文言文“具有三千多年的历史，记录了浩瀚如烟海的文化典籍，本身就是中华民族的宝贵遗产，继续这分遗产是继续整个文化的前提。
”究竟，中国的文字来源于古汉语，中国文化建构思想道德的大厦，仍是建立在古文字的基础上的，文言文作为古汉语的书面语与当时的口语一起传承悠久的文化，现代的白话文，即使是白话文的书面语在很大程度上继续的是前代的口语、百姓语言，虽然在一定程度上继续了前代的文化、思想道德和情感，却在很大程度上无法理解、欣赏古文化的经典美，了解前代的主流意识。
因为这些在很大程度上都是靠前代书面语，也就是文言文来承载的。
古文言文作为古汉语的一种书面语，它有许多基本的词汇及基本的语法特点，至今仍支撑着现代汉语的大厦，它有许多有生命的东西，仍活跃在现代汉语之中，它并不是不合时代的“僵死的语言”，只不过是以另一种形态隐藏于现代汉语之中。
要想把握好汉语这门语言，兼顾学一些文言文将会更好理解中国的文字，了解中国的文化，因为文言文真正由白话文取代也只是自“五四”开始，在二十世纪三十年代后才开始被普遍取代，而且，学术界今天有大部分人赞同，关于文言文，有许多优秀的地方是白话文取代不了的，也认为完全由白话文取代文言文并不意味着是一种进步。
所以，基于以上种种原因，作为中国人，是应该学习文言文的，作为中华民族的子孙，也是有理由喜欢学习文言文的。
然而，现在的中学生大部分是不喜欢文言文的，这已成为一个不争的事实，学生们说：“语文我最怕，一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。
”文言文被列为“最怕”之首，学生对文言文的畏惧和文言文学习的无助可见一斑。
在我们设计的问卷调查中发现，大多数中学生是能够理性的看待文言文的地位和社会作用的，学生们都明白这是中华民族悠久、优秀文化的传承，不能够放弃，都在尽可能的去喜欢。
但是，现实问题非常的严重，社会的发展趋势、现实生活人们都不再追求是否具有对古典美的审美能力，是否具有阅读、鉴赏、感悟悠久古文化的能力。
社会不需要这样的人，社会的竞争需要去培养更能适应社会的人，在此，摘录几句学生的观点，毕竟学生的话最能说明问题：“我想学，可用不上。
”“文言文，是应该学习的，那是我们民族文化的传承，不能丢，假如连这都丢了，我们还剩下些什么，可是我曾努力去学过，但最终我放弃了。
”“不是我不想学文言文，一是有点难，二是没用”，“我其实很喜欢文言文，也知道对自己有好处，可是我不会花时间去专门研究，老师教一点就学一点，碰到就学，碰不到就算了。
”“学了没用，我不想学，但是考试要考。
”
从许多的学生回答中我们可以看出，现在的中学生在一定程度上认识到文言文的作用，可是社会发展趋势让这些都变得无用，最多也就是提高个人的人文素质，对于今后走入社会，这并不是一种能力，可学生仍然在学，试想，假如在中考、高考中去掉文言文这一块，还有学生会自愿、自觉的去学习文言文吗？
加上多少年来，我们的教学方法呆板，始终是一种基本模式：先介绍作者和时代背景，再读课文读准字音，然后开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”。
整个教学过程中，学生忙着记笔记，课后再死
记硬背，应对考试。
即使到今天，课程改革如火如荼的进行，在语文新课程标准的引领下，广大语文教师从宏观到微观，几乎是对语文教育的各个领域、各个层面都作了广泛而积极的改革，但文言文教学基本上还是“波澜不惊”，上海市特级教师钱梦龙就曾经感慨说：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。
”汇报课、观摩课、示范课等很少有教师愿意选择文言文教学来展示。
连教师都对文言文教学提不起精神，感觉乏趣、乏味、乏力，缺失了现代文教学时的自信和洒脱，学生对文言文又怎能提得起兴趣呢？
白话文无法完全取代文言文，学生能够理性的看待文言文的地位和社会作用，学生害怕或没有兴趣学习文言文，教师教学文言文的积极性不高。
这，就是当今文言文教与学的现状。
那么，应该如何改变这种不利的局面呢？我个人认为：
一．教育主管部门要想办法：
在鼓励创新文言文教学模式的前提下，重视利用中考、高考这两根指挥棒，解决文言文教学目标是应该重“文”还是应该重“言”或是“文”、“言”兼重这个问题。
虽然我们有《大纲》我们有《课标》，但是各人对此的理解却不一样。
唯有指挥棒，才能让教师们对文言文教学目标有个统一的认识。
只有统一了目标，各种基于改革的教学创新才不至于误入歧途。
虽然这种提法很有点功利性，但却是很现实，无法回避。
二．教师要有所作为：
（1）、教师应该不断的提高自身的文言修养，不断的积累有利于教学的材料。
由于现在的中学教师工作较繁重，很少有时间重新学习，尤其在文言文这个离生活相对较遥远的科目上，教师在资料的积累上显得相对不足，许多教师在教学过程中连续几年在教案上是只字未改，完全是以前的积累，这样是不利于教学的发展的。
（2）、教师要把文言文带进生活去感悟，将作品的思想感情尽量的与现代生活相融合。
因为在中学语文文言作品所选篇目中所表现的更多是赞颂“真、善、美”，批判“假、恶、丑”的，所以，在现实生活中也应该可以找到与作品中相似的融合点的，这需要老师做一个有心人，在生活中找到了类似的融合点，就可以运用到教学中。
在文言文教学中，学生不喜欢文言文在很大程度上是因为作品中的思想感情与现代不合拍无法引起感情的共鸣。
假如教师能很好的把握这一点，可能学生会做得更好。
（3）、教师应当重视语言研究和语言积累（针对古汉语）。
作为一名中学语文教师，要完成教学的任务，提高学生正确理解和运用语言文字的能力，就必须在语言文字方面下功夫，抓紧时间多积累、多学习、多研究。
首先要在学习研究中加深自己对语言的热爱，提高对语言的鉴赏能力。
只有如此，才能更好的指导学生学习。
（4）、在教学方法上，要真正剖析自我，走出误区，其实，在教学方法上，没有任何一种方法是可以普遍运用的，唯一正确的就是要坚持“因材施教”，努力的找到适合自己学生的教学方法。
三．学校也要有所作为：
利用现有的教学设施和办学经费，大力支持语文教师开展各种学习文言文的活动，比如：举办古诗文朗诵晚会、文言文话剧晚会；仿“校园英语角”设立“文言文对话、交往角”；为学生创设观看欣赏京剧或当地剧种的机会等等。
这些都能很好的激发学生学习文言文的积极性。
语文教育大家叶圣陶先生说：“国文教学并不是一件深奥难知的事情，只要不存成见，不忘实际，从学生为什么要学国文这一层仔细想想就是不看课程标准，
也自然会想出种种的实际方法来的。
”我们共同期待中学文言文教学在不久的将来有个全新的改观。