第八章-古典文献的注译

第一节 注释的内容及其源流
现代以来，古籍注释进入新的阶段，注释事业辉煌发展， 名家明注数不胜数。
第二节 注释的名类及其术语
1、关于注释的名类（传、注、说、故、训、解、笺、 记、诠释、微、隐、章句、集解、义疏、音义、直解 等）。
古籍注释名类繁多，约有传、注、笺、疏、正义、集解、 注疏、音义、章句、补注、集传、集释、序、解故 （诂）、说义、传记、解、微、集注、义疏、讲疏、索 隐、直解、述、疏证、通释、举要、正读、译注、新注、 纂义、今诂、通笺等数十种。不少名类大同小异，有些 甚至名异实同。举其要者如下：
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第二，串讲。或称串解、释句，即整体解释一句或几句 的意思。
如《诗经·硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑（玄） 笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。”串讲 中也附带释词，如以“事”释“贯”，以“顾眷”释 “顾”。
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又如《离骚》：“忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。” 王逸章句：“言众人所以驼鹜惶遽者，追逐权贵求财利 也，故非我心之所急务。众人急于财利，我独急于仁义 也。”
第二节 注释的名类及其术语
第七，笺。表识之意，指引申、发挥，或补充、订正前 人说法。自郑玄始，其注《诗经》在《毛传》基础上加 以解说补充，表明为笺。笺的体例实际为后世疏、正义 的源头。
第八，记。与传、说作用相近。《礼记》便是七十子后 学解释《礼经》之作。汉刘向有《五行传记》。
第九，诠、释。诠、释或单言，或连用，均为解释之意。 唐宋翰有《易诠》，明冯时可有《左氏释》。
第二节 注释的名类及其术语
第四，故。亦作诂，即以今言释古言。《汉志》有解 《诗》之《鲁故》、《韩故》、《齐后氏故》等。
第五，训。亦是解释之意，与诂连用，称训诂，或称诂 训。毛亨《毛诗诂训传》为最早。
第六，解。分析解说之意。《韩非子》有《解老篇》， 为解释《老子》之名篇。三国吴韦昭有《国语解》。
第二节 注释的名类及其术语
第二，注。为最通行之名称，西汉即有其名。东汉则较 为普遍，如马融《周易注》、《尚书注》、《毛诗注》 等，郑玄则有《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》。 以后则更为普遍。
第三，说。即解释说明之意。《汉志》载有解《易》的 《五鹿充宗略说》，解《诗》有《鲁说》、《韩说》， 解《论语》有《齐说》等。
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《论语·八佾》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮， 素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
《论语·颜渊》：“政者，正也。子帅以正，孰敢不 正？”
《左传·宣公十二年》：“夫文，止戈为武。” 释字、释音、通释大意均有。另如对儒家经典的阐释发
挥，有《易传》十篇、《春秋》三传等，也可看作一种 广义的文献注释。
唐人注释工作继续繁荣发展。如现在通行之《史记》三 家注即：南朝裴骃集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义， 通行之《汉书》为唐颜师古注本，通行之《后汉书》为 唐李贤注本等。而最通行的《十三经注疏》基本也为汉 至唐代注疏。
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（一）《周易正义》十卷：魏王弼、晋韩康伯注，唐孔 颖达等正义。
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而古诗文又普遍用典，诠释典故也就成了注释中最常见 的工作之一。有些大量用典诗文，注明典故则成了注释 家的首要任务。
如左思《咏史》（荆轲饮燕市）：“哀歌和渐离，谓若 傍无人。”李善注：“《史记》曰：‘荆轲之燕，与屠 狗及高渐离饮於燕市。酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和 而歌於市中，相乐也。已而相泣，旁若无人。’”
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离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心 愁思，犹依道径以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下 序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时， 秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱楚，请与俱 会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄 王复用馋言，迁屈原于江南，而屈原放在草野，复作 《九章》。援天引圣，以自证明。终不见省，不忍以清 白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。
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第一，传。意为转述，为阐明经义所用。传最早为孔子 所作《易传》十篇，合称十翼。先秦又有《春秋三传》 （《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏 传》）。《公羊传》、《谷梁传》侧重于阐释经典的微 言大义；《左氏传》则重在转述史实。也有依据经文逐 字逐句解释者，如《毛诗诂训传》。
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魏晋南北朝文献注释仍以儒家经籍为主，如王弼《周易 注》、杜预《春秋经传集解》、何晏《论语集解》、郭 璞《尔雅注》等。
道家著作注释有王弼《老子注》、郭象《庄子注》等。 其他明注如裴松之《三国志注》、刘孝标《世说新语
注》、郦道元《水经注》等，都堪称经典。
第一节 注释的内容及其源流
第一节 注释的内容及其源流
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。故善鸟香草 以配忠贞；恶禽臭物以比馋侫；灵修美人以媲於君；宓 妃佚女以譬贤臣；虬龙鸾凤以讬君子；飘风云霓以为小 人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清 高，嘉其文采，哀其不遇，而闵其志焉。
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3、对古文语法的阐释。 有阐释词法，有阐释句法。 释词法如《诗经·麟之趾》：“于嗟麟兮。”毛传：
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王逸《楚辞章句》对《离骚》有370字的解说之辞，即 从屈原生平、《离骚》作因、《离骚》题意、创作目的、 创作特点及后人评价等多方面阐释。原文如下：
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《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚王同姓，仕于 怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、 屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与 王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋 行职修。王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮 毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗袤，忧心烦 乱，不知所愬，乃作《离骚经》。
疏。
第一节 注释的内容及其源流
宋代注释多谈义理，注家以朱熹成就最大，有《四书集 注》、《诗集传》、《楚辞集注》等。
元明时期注释事业处于低潮，总体成就不突出。
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清代学术大盛，学者注释古籍数量大，质量也普遍较高。 注疏之作难以计数，几乎每部典籍均有注释。重要者如 阎若璩《古文尚书疏证》、陈奂《毛诗传疏》、马瑞辰 《毛诗传笺通释》、方玉润《诗经原始》、孙诒让《周 礼正义》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、 郭庆藩《庄子集释》、王夫之《楚辞通释》、戴震《孟 子字义疏证》、《屈原赋注》、蒋骥《山带阁注楚辞》、 王先谦《汉书补注》、段玉裁《说文解字注》、郝懿行 《尔雅义疏》等。
（二）《尚书正义》二十卷：旧题汉孔安国传，唐孔颖 达正义。
（三）《毛诗正义》七十卷：汉毛亨传，郑玄笺，唐孔 颖达正义。
（四）《周礼注疏》四十二卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。
第一节 注释的内容及其源流
（五）《仪礼注疏》五十卷：汉郑玄注，唐贾公彦疏。 （六）《礼记正义》六十三卷：汉郑玄注，唐孔颖达正
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6、古典文献注释的渊源及发展。 我国古典文献注释可谓源远流长。先秦时期即有注释的
萌芽，开始多散见于文献的正文之中，如： 《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，
四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二 曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。” 《老子》十四章：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名 曰希；博之不得，名曰微。”
“于嗟，叹辞。” 释句法如《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，
所谓生死而肉骨也。”杜预注：“已死复生，白骨更 肉。”
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4、说明表现方法或修辞手段。 如朱熹《诗集传》说明《诗经》赋、比、兴等艺术表现
手法：“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼 物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。” 古诗文修辞手段很多，诸如稽古、引经、代称、倒置、 隐喻、迂回、委婉、夸饰等等，在注释中均常见到。
第一节 注释的内容及其源流
1、古文注音。 为文中生难字、通假字等注音，帮助阅读理解。如《诗
经·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”陆德明音义： “悠音由。辗本亦作展，哲善反。”又如《汉书·高帝 纪》：“沛公西过高阳，郦食其为里监门。”颜师古注 引服虔：“郦食其音历异基。”再如《礼记·儒行》： “起居竟信其志。”郑玄注：“信读如屈伸之伸，假借 字也。”
第一节 注释的内容及其意。 如《诗经·采薇》卒章郑笺：“上三章言戍役，次二章
言将率之行，故此章重序其往返之时，极言其苦以说 之。” 赵岐《孟子章句》每章之后，均有“章指”，用以解释 全章大意。
第一节 注释的内容及其源流
通释有时为帮助读者理解文义，还有说明作者、介绍背 景与写作过程等内容。如《尚书·金滕》孔安国传： “武王有疾，周公作《金滕》。”《诗经·七月》毛序： “《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化 之所由，致王业之艰难也。”
第一节 注释的内容及其源流
先秦文献包括注释性文献，至汉代已难以读懂。汉代为 先秦文献作注渐成风气，尤其儒学独尊之后，对儒家经 典的阐释日益繁盛，至汉末大儒郑玄更是融合今古文， 遍注群经，如《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周 礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、 《尚书大传》等，成为汉代经学的集大成者。
第一节 注释的内容及其源流
又如江淹《诣建平王上书》：“下官每读其书，未尝不 废卷流涕。”李善注：“沈约《宋书》曰：‘郡县为封 国者，内史相并於国主称臣，去任便止。世祖孝建中， 始改此制为下官。’”是为释职官制度。
第一节 注释的内容及其源流
再如曹植《责躬诗》：“於穆显考，时惟武皇。”李善 注：“《毛诗》曰：‘於穆清庙。’《礼记》曰：‘王 立七庙，曰显考庙。’”是为释礼乐制度。
第一节 注释的内容及其源流
5、对其他文化知识的阐释。 古书注释对举凡历史事件、典章制度、婚姻家族、人物
称谓、天文历法、地理区划、教育科举、学术思想、宗 教礼俗、生活方式、科学技术等各种影响人们阅读理解 的内容，往往加以解释。