文言文译注及赏析
文言文译注及赏析初中六册
意译法：根据原文 意思进行翻译，不 拘泥于原文形式
注释法：对原文 中的难点进行注 释和解释
音译法：保留原文 读音，用现代汉语 拼音进行标注
初中六册文言文原文及译文
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《论语》十则：原文“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？……”译文“学习后 及时复习，不也是很高兴的吗？有朋友从远方来， 不也是很快乐吗？……”
第四章
文言文在初中教材中 的地位和作用
文言文在初中教材中的比例和分布
比例：文言文在初中教材中所占比例较高，是初中语文教学的重要内容之一。
分布：文言文分布在初中各年级的教材中，主要集中在初中三年级。
篇目数量：初中教材中的文言文篇目数量较多，是学生学习的重要内容之一。 重要性：文言文在初中教材中具有重要的地位和作用，对于提高学生的语文素养 和人文素养具有重要意义。
如何把握文言文的主题思想和艺术特色
精读文言文，理解文章大意 抓住关键词句，把握文章主题思想 分析艺术手法，领悟作者表达技巧 结合时代背景，深入理解文章内涵
如何提高文言文的阅读速度和准确度
掌握常用词汇和句式：熟悉文言文中常用的词汇和句式，能够快速理解文章内容。
练习阅读：通过大量的阅读实践，提高对文言文的敏感度和理解能力。
文言文阅读理解中的常见问题和误区
词义理解不准确
语法结构不熟悉
文化背景知识缺乏
文本解读能力不足
如何应对初中考试中的文言文阅读理解题目
掌握常见实词、虚词的含义和用法
理解文言文思想内容和艺术特色
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熟悉文言文特殊句式和词类活用
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提高阅读速度和信息筛选能力
初中考试中常见文言文阅读理解题型的解题技巧
文言文赏析翻译注释
《兰亭序》乃东晋王羲之所作，被誉为“天下第一行书”。
王羲之，字逸少，琅琊临沂（今属山东）人，是东晋著名的书法家、文学家。
本文将对其中的精彩部分进行赏析、翻译及注释。
原文：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”赏析：此段描绘了兰亭宴会的盛况。
永和九年，即公元353年，正值暮春之初，万物复苏之际。
王羲之与众多文人墨客相聚于会稽山阴的兰亭，举行修禊之礼。
此地风景秀丽，山峦起伏，竹林茂密，清流潺潺。
他们以流水为曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情。
翻译：In the ninth year of the Yonghe era, the year of the Dog, at the beginning of the late spring, we gathered at the Orchid Pavilion in Shanyin, Huiji Mountain, for the ritual of washing away evil. A gathering of the wise and learned, both the young and the old. There are towering mountains and steep ridges, lush forests and tall bamboo, and a clear stream with rapid currents, flowing on both sides. We used it as a winding stream for pouring wine, sitting in a row, though without the grandeur of strings and flutes, a cup of wine and a poem were enough to express our deep feelings.注释：1. 永和九年：公元353年，东晋时期。
《文言》原文、注释、鉴赏和解析
《文言》原文、注释、鉴赏和解析乾《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。
”初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。
不易乎世，不成乎名。
遯世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，'潜龙’也。
”九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨。
闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：'见龙在田，利见大人’，君德也。
”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。
忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
”九四曰：“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时〔51〕也，故'无咎’。
”九五曰：“飞龙〔52〕在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应〔53〕，同气相求〔54〕；水流湿〔55〕，火就燥〔56〕；云从〔57〕龙，风从虎。
圣人作〔58〕而万物覩〔59〕；本〔60〕乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
”上九曰：“亢龙有悔〔61〕”，何谓也？子曰：“贵〔62〕而无位〔63〕，高而无民〔64〕，贤人在下位而无辅〔65〕，是以动而'有悔’也。
”“潜龙勿用”，下〔66〕也。
“见龙在田”，时舍〔67〕也。
“终日乾乾”，行事也。
“或跃在渊”，自试〔68〕也。
“飞龙在天”，上治〔69〕也。
“亢龙有悔”，穷之灾〔70〕也。
乾元“用九〔71〕”，天下治〔72〕也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏〔73〕。
“见龙在田”，天下文明〔74〕。
“终日乾乾”，与时偕行〔75〕。
“或跃在渊”，乾道乃革〔76〕。
经典短篇文言文翻译及赏析
经典短篇文言文翻译及赏析经典短篇文言文翻译及赏析在现实学习生活中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编为大家收集的经典短篇文言文翻译及赏析，欢迎大家分享。
经典短篇文言文翻译及赏析1鱼我所欲也孟子及其弟子〔先秦〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(与通欤；乡通向；辟通避)译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。
如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的.，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
文言文全解翻译及注释
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
注释：1. 晋太元中：晋朝太元年间，指东晋时期，公元376年至396年。
2. 武陵人：武陵地区的人，武陵是古代的一个地名，位于今天的湖南省。
3. 捕鱼为业：以捕鱼为职业。
4. 缘溪行：沿着溪流行走。
5. 忘路之远近：忘记了路程的远近。
6. 忽逢桃花林：忽然遇到了一片桃花林。
7. 夹岸数百步：两岸相隔数百步，形容桃花林非常宽阔。
8. 中无杂树：林中没有任何杂树，只有桃花。
9. 芳草鲜美：花草香气扑鼻，景色非常美丽。
10. 落英缤纷：落花纷纷飘落。
11. 渔人甚异之：渔夫对此感到非常惊异。
12. 复前行：继续向前走。
13. 欲穷其林：想要走到桃花林的尽头。
译文：在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。
他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。
花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落。
渔夫对此感到非常惊异。
他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
全文注释及翻译如下：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
（在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。
）缘溪行，忘路之远近。
（他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
（忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。
花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落，渔夫对此感到非常惊异。
）复前行，欲穷其林。
（他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
）注：本文选自东晋时期陶渊明的《桃花源记》，通过描述一个渔夫偶然发现的一个与世隔绝的理想之地，反映了作者对现实社会的不满和对美好生活的向往。
全文语言优美，意境深远，是中国文学史上的一篇杰作。
文言文翻译及译注
吾尝游于庐山，观其山川之胜，览其人文之盛，心向往之，遂作《庐山谣》以记其事。
译文：我曾经游览过庐山，观赏那里的山水美景，领略那里的文化繁荣，心中充满向往，于是创作了《庐山谣》来记录这件事情。
译注：1. 吾尝游于庐山：吾，代词，我；尝，动词，曾经；游，动词，游览；于，介词，在；庐山，地名，位于今江西省。
2. 观其山川之胜：观，动词，观赏；其，代词，那；山川，名词，指山和河流；之，助词，的；胜，形容词，美好的。
3. 览其人文之盛：览，动词，领略；其，代词，那；人文，名词，指文化、历史；之，助词，的；盛，形容词，繁荣的。
4. 心向往之：心，名词，内心；向往，动词，向往；之，代词，它，指庐山。
5. 遂作《庐山谣》以记其事：遂，副词，于是；作，动词，创作；以，连词，表目的；记，动词，记录；其，代词，那；事，名词，事情。
6. 《庐山谣》：庐山谣，诗歌名，作者不详，此处指作者创作的诗歌。
全文译注：我，曾经游览过庐山，观赏那里的山川美景，领略那里的文化繁荣，内心充满向往。
于是，我创作了一首名为《庐山谣》的诗歌，用来记录这次游览庐山的经历。
在《庐山谣》中，作者以生动的笔触描绘了庐山的自然风光和人文景观。
诗中提到“山川之胜”，表达了庐山壮丽的山水景色令人赞叹；“人文之盛”，则展现了庐山丰富的历史文化底蕴。
作者通过对庐山的描绘，表达了自己对这片土地的热爱和向往。
在诗歌的创作过程中，作者巧妙地运用了比喻、夸张等修辞手法，使诗歌语言生动形象，富有感染力。
例如，“高峰入云，清流见底”，形象地描绘了庐山山峰高耸入云，溪水清澈见底的景象；“石径斜，松柏长，野花无数”，生动地展现了庐山山间小径、松柏苍翠、野花盛开的自然景观。
此外，作者在《庐山谣》中还融入了大量的神话传说和民间故事，如“仙人洞”、“白鹿洞”等，使诗歌更具神秘色彩和民间风情。
这些传说和故事不仅丰富了诗歌的内容，还加深了读者对庐山的认识和了解。
总之，《庐山谣》是一首描绘庐山美景、展现庐山文化的优秀诗歌。
初中文言文译注及赏析8篇 .doc
初中文言文译注及赏析8篇1环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文：1滁州城的四面都是山。
它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。
看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。
沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是酿泉。
山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，就是醉翁亭。
造亭子的人是谁？是山上的和尚智仙；给它取名的是谁呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的。
太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个别号叫“醉翁”。
醉翁的心思不在于酒上，而在于山光水色之间。
游赏山水的乐趣，是领会在心里，寄托在酒上罢了。
2当那太阳出来以后，林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚，山谷就昏暗了，这明暗的变化，正是山间早晚的景象。
文言文翻译加赏析原文
《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之间，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，皆来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往。
寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
赏析：《桃花源记》乃东晋陶渊明所作，以寓言的形式描绘了一个与世隔绝的理想乐土。
全文以捕鱼人武陵渔夫的经历为主线，通过其偶然发现桃花源，展示了作者对理想生活的向往和对现实社会的不满。
原文中“晋太元中，武陵人捕鱼为业”开篇即点明了故事发生的时代背景和人物身份，为读者勾勒出一个生动的画面。
渔夫“缘溪行，忘路之远近”的描写，表现出他对自然美景的热爱和对世俗纷扰的淡泊。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这一段描绘了桃花源的美丽景色，生动形象，令人陶醉。
桃花林的描写不仅美化了环境，也象征着理想世界的纯洁与美好。
“渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
”渔夫对桃花源的异样景象感到惊讶，进而产生了探求其究竟的愿望。
这种好奇心驱使着他继续前行，直至“林尽水源，便得一山”，这里的“山”象征着渔夫追求真理的决心和勇气。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之间，阡陌交通，鸡犬相闻。
”桃花源内的生活场景描绘得细致入微，反映了作者对理想生活的向往。
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文言文译注及赏析（初中六册）第一册一、《论语十则》《论语》是儒家经典著作之一。
孔子（公元前551~前479年），名丘，字仲尼。
春秋末期著名的教育家、思想家、政治家、儒家学派的创始人。
通假字：不亦说乎（“说”通“悦”，读yuè，愉快）是知也（“知”通“智”，读zhì，智慧）诲女知之乎（“女”通“汝”，读rǔ，你）词类活用：温故而知新（形容词做名词，“旧的知识”，“新的知识”）不耻下问（形容词意动用法，“以……为耻”）学而时习之（名词做状语，“按一定的时间”）好之者不如乐之者（形容词意动用法，“以……为安乐”）句：可以为师矣。
[省略句，省略宾语，可以（之）为师矣]是知也。
[判断句]孔文子何以谓之“文”也？[倒装句，宾语前置]不舍昼夜。
[倒装句，状语后置]何有于我哉？[倒装句，宾语前置]常考名句：1．温故而知新，可以为师矣。
2．学而不思则罔，思而不学则殆。
3．默而识之，学而不厌，何有于我哉？4．逝者如斯夫，不舍昼夜。
5．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
二、扁鹊见蔡桓公《韩非子》韩非（？~前223），战国末期思想家，法家学说的集大成者。
其代表作有《说难》《孤偾》《五蠹》《显学》等篇。
《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子》中的《喻老》篇。
通假字：扁鹊望桓侯而还走（“还”通“旋”，读xuán，回转、掉转）汤熨之所及也（“汤”通“烫”，读tàng，用热水焐）火齐之所及也（“齐”通“剂”，读jì，药剂）词类活用医之好治不病以为功（形容词作名词，没病的人）句：医之好治不病以为功 [省略句，省略宾语，即“以（之）为功”]在肌肤，针石之所及也 [判断句]在肠胃，火齐之所及也 [省略句，省略主语，即（疾或病）在肠胃]臣是以无请也 [倒装句，“是以”应是“以是”]常考名句：1．医之好治不病以为功。
2．疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
三、狼蒲松龄蒲松龄（1640~1715），字留仙，别号柳泉，山东淄川（今淄博市）人。
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”是奇异的故事。
《聊斋志异》有短篇小说491篇，本文节选自《聊斋志异》中的《狼三则》的第二则。
通假字：止有剩骨（“止”通“只”，读zhǐ，只）词类活用：一屠晚归（动词作名词，屠户）恐前后受其敌（名词作动词，攻击）其一犬坐于前（名词做状语，像狗一样）一狼洞其中（名词作动词用，打洞）狼不敢前（名词作动词，上前）句：投以骨[倒装句，状语后置，省略句，“以骨投（之）”]而两狼之并驱如故[倒装句，状语后置]场主积薪其中[倒装句，状语后置]一狼洞其中[倒装句，状语后置]常考名句1．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
2．乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
3．狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
四、短文两篇《两小儿辩日》《列子》，《列子》相传为战国时期郑国人列御寇所撰。
《乐羊子妻》范晔（398~445），字蔚宗。
本文节选自《后汉书•烈女传》通假字孰为汝多知乎（“知”通“智”，读zhì，智慧）当日知其所亡（“亡”同“无”，读wú，没有）词类活用孔子东游（名词做状语，到东方）日知其所亡（名词做状语，每天，天天）羊子尝行路（名词做状语，在路上）句此不为远者小而近者大乎[反问句]孰为汝多知乎[倒装句，谓语后置]河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也[判断句]羊子尝行路[倒装句，名词做状语后置]得遗金一饼[倒装句，定语后置]羊子感其言[被动句]久行怀思，无它异也[省略句，省略主语“我”]常考名句1．两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”2．志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
3．夫子积学，当“日知其所亡”，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？五、诗五首《归园田居（其三）》陶渊明（365~427），东晋著名诗人。
一名潜，字元亮，世称靖节先生《过故人庄》孟浩然（869~约740），唐代诗人。
有《孟浩然集》。
孟浩然是唐代诗坛上负有盛名的诗人，也是唐代第一个大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗。
《钱塘湖春行》白居易（772~846），字乐天，字号香山居士。
唐代著名诗人，与李白、杜甫合称“唐朝三大诗人”，是杜甫之后，唐代的又一杰出现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。
著有《白氏长庆集》。
《书湖阴先生壁》王安石（1021~1086）字介甫，抚州临川（今江西省临川市）人。
世称临川先生。
北宋改革家、思想家和文学家，“唐宋八大家”之一。
《游山西村》陆游（1125~1210）南宋诗人。
字务观，号放翁。
通假字茅檐长扫静无苔（“静”通“净”，读jìng，干净）词类活用开轩面场圃（名词用作动词，面对）把酒话桑麻（名词用作动词，说、谈）乱花渐欲迷人眼（动词使动用法，使……迷乱）一水护田将绿绕（形容词用作名词，绿色的农田）两山排闼送青来（形容词用作名词，青翠的山色）拄杖无时夜叩门（名词作状语，在夜里）句种豆南山下（倒装句，状语后置）茅檐长扫静无苔（被动句“庭院经常被打扫”）常考名句1．衣沾不足惜，但使愿无违。
2．绿树村边合，青山郭外斜。
3．几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
4．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
5．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
6．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
六、为学彭端淑彭端淑，字乐斋，清代中叶文学家。
著有《白鹤堂文集》通假字屏弃而不用（“屏”通“摒”，读bǐng，摒弃，排除）词类活用为之，则难者亦易矣（形容词作动词，变得容易）不为，则易者亦难矣（形容词作动词，变得困难）吾数年来欲买舟而下（名词作动词，顺流而下）句何如[倒装句，宾语前置]贫者语于富者曰[倒装句，状语后置]子何恃而往[倒装句，宾语前置]以告富者[省略句，应为“以”（之）告富者]自败者也[判断句]自力者也[判断句]常考名句1．人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
2．是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
七、木兰诗《木兰诗》是北朝乐府民歌的杰出代表作。
它与汉乐府民歌《孔雀东南飞》互相辉映，两首长篇叙事诗，一北一南，成为我国诗史上两颗璀灿晶莹的明珠，乐府诗中的“双璧”。
这篇诗选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。
《木兰诗》又名《木兰辞》或《木兰歌》。
通假字对镜帖花黄（“帖”能“贴”，读tiē，粘上的意思）出门看火伴（“火”能“伙”，读huǒ，伙伴，同伴）词类活用愿为市鞍马（名词作动词，买）策勋十二转（名词作动词，记下）但闻燕山胡骑鸣啾啾（动词作名词，读jì,战马）句问女何所思[倒装句，宾语前置]可汗问所欲[倒装句，宾语前置]愿为市鞍马[省略句，应为（我）愿为（此）市马鞍]关山度若飞[倒装句，状语后置]安能辨我是雄雌[反问句]不知牧兰是女郎[判断句]将军百战死，壮士十年归[互文见义句]常考名句1．万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
2．雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？八、卖油翁欧阳修欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠。
他是我国宋代著名的文学家，继唐代韩愈、柳宗元之后掀起了又一次文学革新运动，是北宋古文运动的领袖，唐宋古文八大家之一。
《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集•归田录》。
《归田录》是一部专门记载名人轶事的著作。
通假字但手熟尔（“尔”同“耳”，罢了）词类活用陈康肃公善射（形容词作动词，擅长）汝亦知射乎（动词作名词，射术）尔安敢轻吾射（形容词作动词，轻视）康肃笑而遣之（使动用法，使……走，打发）句尝射于家圃[倒装句，状语后置]自钱孔入，而钱不湿[省略句，省略主语“油”]见其发矢十中八九，但微颌之[省略句，省略主语“卖油翁”]乃取一葫芦置于地[省略句，省略主语“卖油翁”]尝射于家圃[省略句，省略主语“康肃公”]常考名句1．翁曰：“以我酌油知之。
”2．“我亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
九、宋定伯捉鬼干宝本文选自《搜神记》卷十六。
《搜神记》是我国古代一部著名的志怪小说，相传是晋干宝所撰。
干宝，字令升，晋新蔡人。
句我是鬼[判断句]何如[倒装句]何以有声[倒装句，宾语前置]恐其变化，唾之[省略句，省略主语“宋定伯”]我新鬼[省略句，省略谓语动词“是”]常考名句1．道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。
定伯自渡，漕漼作声。
2．径至宛市中下著地，化为一羊。
便卖之，恐其变化，唾之。
十、诗词五首《观沧海》曹操（155~220），字孟德，沛国谯郡人。
东汉末年政治家、军事家、诗人。
《次北固山下》王湾，唐代诗人。
《次北固山下》选自《全唐诗》卷一一五。
《望岳》杜甫（712~770），唐代著名现实主义诗人。
他一生忧国忧民思想的传世佳作“三吏”（《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》），其现实主义创作达到高峰。
杜甫诗现存1400多首，历来被称为“诗史”，后人也尊称他为“诗圣”。
今有《杜工部集》传世。
《如梦令》李清照（1084~1155），号易安居士，南宋女词人。
她不仅是宋代杰出的女词人，也是中国文学光耀史册的女作家。
今有《李清照集》《漱玉词》。
《西江月》辛弃疾（1140~1207），字幼安，号稼轩。
南宋爱国词人，艺术风格多样，以豪放为主，与苏轼并称“苏辛”。
《西江月》选自《稼轩长短句》。
西江月，词牌名。
通假字争渡（“争”通“怎”，怎么）路转溪头忽见（“见”同“现”，出现）词类活用东临碣石（名词作状语，向东面）一览众山小（形容词意动，以……为小）潮平两岸阔（形容词作动词，涨潮；形容词作动词，变得宽阔）造化钟神秀（形容词作名词，神奇秀丽的景色）句歌以咏志[倒装句，宾语前置]七八个星天外[倒装句，谓语前置，即“天外七八个星”]行舟绿水前[倒装句，状语后置]乡书何处达[倒装句，宾语前置]常考名句1．日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
2．海日生残夜，江春入旧年。
3．会当凌绝顶，一览众山小。
4．争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
5．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
第二册一、桃花源记陶渊明《桃花源记》是陶渊明的散文代表作。
陶渊明，又名潜，字元亮，东晋时著名诗人、散文家、辞赋家。
《桃花源记》原是《桃花源诗并序》中的“序”。
通假字问所从来，具答之（“具”通“俱”，详细地，副词）便要还家（“要”通“邀”，邀请）词类活用渔人甚异之（形容词意动用法，以……为异）复前行（方位名词做状语，向前）欲穷其林（形容词用如动词，穷尽）未果，寻病终（名词用如动词，实现）句1．林尽水源[省略句，“林尽（于）水源”]2．见渔人，乃大惊，问从所来。