文言文《司马季主论卜》古文赏析
刘基诗词鉴赏5篇
刘基诗词鉴赏5篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《史记·五帝本纪·虞舜者传》原文及翻译译文
《史记·五帝本纪·虞舜者传》原文及翻译译文《《史记·五帝本纪·虞舜者传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《史记·五帝本纪·虞舜者传》原文及翻译译文《史记·五帝本纪·虞舜者传》原文及翻译史记原文：虞舜者，名日重华。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃;及有小过，则受罪。
顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。
舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。
舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。
舜顺通不失子道.兄弟孝慈。
欲杀，不可得;即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。
三十而帝尧问可用者，四岳成荐虞舜，日可。
於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。
舜居妫油①，内行弥谨。
尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。
尧九男皆益笃。
舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居;陶河滨，河滨器皆不苦窳②。
一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
尧乃赐舜烯衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
舜乃以两笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既入深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去瞽叟、象喜，以舜为已死。
象日“本谋者象。
”象与其父母分，於是日：“舜妻尧二女，与琴，象取之。
牛羊仓廪予父母。
”象乃止舜宫居，鼓其琴。
舜往见之。
象鄂不怿，日：“我思舜正郁陶!”舜日：“然，尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。
於是尧乃试舜五典百官，皆治。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。
尧老，使舜摄行天子政，巡狩。
舜得举用事二十年，而尧使摄政。
摄政八年而尧崩。
三年丧毕，让丹朱，天下归舜。
舜谓四岳日：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事?”皆日：“伯禹为司空，可美帝功。
”舜日：“嗟，然!禹，汝平水土，维是勉哉。
”舜日：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。
《古文观止·司马季主论卜》译文与赏析
《古文观止·司马季主论卜》译文与赏析《古文观止·司马季主论卜》译文与赏析司马季主论卜司马季主论卜明·刘基【题解】刘基，是元末明初有名的诗文作家，颇具才华，诗文俱佳，传世有《诚意伯文集》。
此外，他还精通天文地理，善于占卜，后世的占卜书籍都爱假借他的名义。
司马季主是西汉初年非常有名的占卜士，文章借汉初昭平与卜者司马季主之间的问答，表明其有关人生观的见解。
他认为，乱世时人们难以掌握自己的命运，应顺应时势，而不可一味逞强追求功名利禄。
【原文】东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启[10]，久懑者思嚏[11]。
吾闻之：‘蓄极则泄，闷极则达[12]，热极则风，壅极则通。
一冬一春，靡屈不伸[13]；一起一伏，无往不复。
’仆窃有疑，愿受教焉！”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣！又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。
”【解释】[10]蛰：虫类冬眠，也比喻人深藏不出。
启：开，出来。
[11]懑：心中苦闷。
嚏：打喷嚏。
[12]闷（bì）：关闭的意思。
[13]靡：无，没有。
【译文】东陵侯被朝廷废黜为平民之后，就去拜访司马季主，并请他占卜。
季主说：“您要占卜什么呢？”东陵侯说：“躺卧时间久了的人想要起来，闭门独居的人时间久了想要出去，长久烦闷的人想要打喷嚏。
我听说：‘积蓄得太多就要宣泄，关闭得太久了就要通风，热得过火就会刮风，阻塞得过分就会畅通。
经过一春一冬，不会总是屈而不伸的；一起一伏，没有往而不返的。
’我心里有一个疑问，希望能得到您的指教。
”季主说：“照你这么说，那么您已经明白事理了，又何必来占卜呢？”东陵侯说：“我还没有知晓其中深奥的道理，希望先生能彻底地开导我。
”【原文】季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲。
鬼神何灵？因人而灵。
夫蓍[14]，枯草也；龟，枯骨也，物也。
人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。
古文观止简述
后十九日复上宰相书* 韩愈 后廿九日复上宰相书* 韩愈 与于襄阳书* 与陈给事书* 应科目时与人书* 韩愈 韩愈 韩愈
作者 柳宗元 柳宗元
篇次 篇目 12 13 待漏院记 黄冈竹楼记
作者 王禹偁 王禹偁
3
箕子碑
柳宗元
14
书《洛阳名园记》后 李格非 *
4 5 6 7 8 9 10 11
捕蛇者说 种树郭橐驼传 梓人传 愚溪诗序
释秘演诗集序*
卷十 篇次 篇目 1 2 3 4 5 梅圣俞诗集序* 送杨寘序* 五代史伶官传序 五代史宦者传论 相州昼锦堂记 作者 欧阳修 欧阳修 欧阳修 欧阳修 欧阳修 篇次 11 12 13 14 15 篇目 管仲论 辨奸论 心术 作者 苏洵 苏洵 苏洵 苏洵 苏轼
张益州画像记* 刑赏忠厚之至论
战国策目录序* 白鹿洞书院学规* 正气歌并序
送秦中诸人引* 尚志斋说* 送东阳马生序
与吴质书* 与杨德祖书* 水经江水注 张中丞传后叙 始得西山宴游记
尚节亭记* 教条示龙场诸生* 先妣事略* 项脊轩志
西湖杂记-2-4 复多尔衮书* 廉耻
至小丘西小石潭记 柳宗元 柳宗元 柳宗元 柳宗元
袁家渴记* 罴说* 黔之驴
作者 韩愈 韩愈 韩愈 韩愈 韩愈
篇次 篇目 11 12 13 14 15 16 17 18 19 送孟东野序 送李愿归盘谷序
作者 韩愈 韩愈 韩愈 韩愈 韩愈 韩愈 韩愈 韩愈 韩愈
圬者王承福传* 讳辩* 争臣论*
送董邵南序* 送杨少尹序* 送石处士序* 送温处士赴河阳军序* 祭十二郎文 祭鳄鱼文 柳子厚墓志铭
6 7 8 9 10
丰乐亭记 醉翁亭记 秋声赋 祭石曼卿文
欧阳修 欧阳修 欧阳修 欧阳修 欧阳修
刘基《司马季主论卜》原文译文赏析
刘基《司马季主论卜》原文|译文|赏析《司马季主论卜》是明代政治家、文学家刘基创作的一篇王顾左右而言他的文章，在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。
下面儿童网小编给大家带来了这篇古文的相关资料，一起来看看吧!《司马季主论卜》原文明代：刘基东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也?”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
吾闻之蓄极则泄，閟极则达。
热极则风，壅极则通。
一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。
仆窃有疑，愿受教焉。
”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为?”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。
”季主乃言曰：“呜呼!天道何亲?惟德之亲;鬼神何灵?因人而灵。
夫蓍，枯草也;龟，枯骨也，物也。
人，灵于物者也，何不自听而听于物乎?且君侯何不思昔者也?有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也;荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也;露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也;鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也;秋荼春荠，昔日之象白驼峰也;丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。
昔日之所无，今日有之不为过;昔日之所有，今日无之不为不足。
是故一昼一夜，华开者谢;一秋一春，物故者新。
激湍之下，必有深潭;高丘之下，必有浚谷。
君侯亦知之矣，何以卜为?”译文及注释译文东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
季主说：“您要占卜什么事呢?”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。
我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。
有一冬就有一春，没有只屈而不伸的;有一起就有一伏，没有只去不来的。
我私下有所怀疑，希望得到你的指教。
”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢?”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。
”季主于是说道：“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。
鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。
蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。
史记原文及译文和注解
史记原文及译文和注解（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《史记·日者列传·司马季主》原文及翻译译文
《史记·日者列传·司马季主》原文及翻译译文1、《史记·日者列传·司马季主》原文及翻译译文《史记·日者列传·司马季主》原文及翻译史记原文：司马季主,楚人也,卜于长安东市。
宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。
贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。
今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。
试之卜数中以观采。
”二人即同舆而之市,游于卜肆中。
天新雨,道少人,司马季主①闲坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。
二大夫再拜谒。
司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。
坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际②,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。
今何居之卑,何行之污?”司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长者?”二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。
今所处非其地,故谓之卑。
言不信,行不验,取不当,故谓之污。
夫卜筮者,世俗之所贱简③也。
世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。
’此吾之所耻,故谓之卑污也。
”司马季主曰:“公且安坐。
公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。
由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。
贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退;其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。
故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。
今公所谓贤者,皆可为羞矣。
卑疵④而前,孅趋⑤而言;相引以势,相导以利;比周⑥宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于操白刃劫人者也。
司马迁《史记·日者列传》原文译文赏析
司马迁《史记·日者列传》原文译文赏析《史记·日者列传》原文作者：司马迁自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉!其於周尤甚，及秦可见。
代王之入，任於卜者。
太卜之起，由汉兴而有。
司马季主者，楚人也。
卜於长安东市。
宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。
贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。
今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。
试之卜数中以观采。
”二人即同舆而之市，游於卜肆中。
天新雨，道少人，司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。
二大夫再拜谒。
司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。
坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。
今何居之卑，何行之汙?”司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑汙长者?”二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。
今所处非其地，故谓之卑。
言不信，行不验，取不当，故谓之汙。
夫卜筮者，世俗之所贱简也。
世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私於己。
’此吾之所耻，故谓之卑汙也。
”司马季主曰：“公且安坐。
公见夫被发童子乎?日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。
由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。
“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。
其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。
故官非其任不处也，禄非其功不受也;见人不正，虽贵不敬也;见人有污，虽尊不下也;得不为喜，去不为恨;非其罪也，虽累辱而不愧也。
“今公所谓贤者，皆可为羞矣。
卑疵而前，韱趋而言;相引以势，相导以利;比周宾正，以求尊誉，以受公奉;事私利，枉主法，猎农民;以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异於操白刃劫人者也。
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《司马季主论卜》古文赏析
【作品介绍】
《司马季主论卜》是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。
【原文】
司马季主论卜
东陵侯①既废，过司马季主②而卜焉。
季主曰：“君侯③何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
吾闻之：‘蓄极则泄，极则达，热极则风，壅极则通。
一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。
’仆窃有疑，愿受教焉。
”
季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。
”
季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。
夫蓍④，枯草也；龟，枯骨也：物也。
人灵于物者也，何不自听，而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。
是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露⑤风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨
⑥也。
昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。
是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
君侯亦知之矣，何以卜为？”
（选摘自《四部丛刊》本《诚意伯文集》）
【注释】
①东陵侯：秦东陵侯邵平，汉初为平民，在长安城东以种瓜为生。
相传他种的瓜，味道甜美，俗称东陵瓜。
②司马季主：战国末楚国大夫，汉初在长安卖卜、占卜。
③君侯：古时称诸侯为君侯，后转为对尊贵者的称呼。
④蓍（sh~）：多年生草本植物，开白色花。
⑤露蛬（qing）：喝露水的蟋蟀，同“蛩”。
⑥蜀锦齐纨（w1n）：蜀锦，四川产的锦缎；齐纨，山东产的细绢。
【译文】
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。
我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。
有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。
我私下有所怀疑，希望得到你的指教。
”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必
要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。
”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。
鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。
蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。
人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。
所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。
过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。
所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。
激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。
这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
【解析】
不管是事物，还是人生，都会有出有入，有起有落，有盈有亏。
也不管是事物还是人生，达到巅峰，好到极处时，必然走入低谷，落入泥淖。
这大概是一条辩证唯物主义原则，也是一条历史的规律。
近七百年前的作者能够有这样的观点，已经是非常的了不起了。
刘基此文模拟屈原《楚辞·卜居》的写作方法，采取对话的
表现形式，运用今昔对比的修辞手法，比较成功地表达了物极必反的观点。
【讲解】
这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。
第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。
第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。
第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。
可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。
司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。
强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。
如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。
”含有物极必反之意。
又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。
”
“人灵于物者也。
”肯定人为万物之灵。
又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
”反映了事物的对立面。
这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。
一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。
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在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。
一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。
到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
【作者介绍】
刘基，字伯温，晚号犁眉公。
生于元武宗至大四年（1311）六月十五日，卒于明洪武八年（1375），终年65岁，浙江省温州市文成县南田镇武阳村人（旧属处州府青田县），明代政治家、诗文家，军事家和文学家。
他字伯温，明国开国功臣。
故时人称他为刘青田。
明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他为刘诚意。
他死后139年，即明武宗正德九年（1514），被追赠太师，谥号文成，因而后人又称他刘文成。
文成县是1948年析置的新县，县名就是为了纪念刘基。
民间有“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”的称道。