民族的才是世界的
对“越是民族的就越是世界的“反思与批评（可编辑）
对“越是民族的就越是世界的“反思与批评当代作对“越是氏族的就越是世界的”反思与批评家粉台口北京联合大学师范学院潘先伟据说仅卖出十几张票, 还多是华人老乡为了捧场而为, 而“世界摘要:在处理丈学艺术民族化与世界的关系时, 众多批性”的美国本土黄头发蓝眼睛观众根本不屑一问, 赵本山此行评者认为越是民族的越是世界的。
本丈认为“越是民族的越是不仅没有达到向老外推广我国传统民族艺术二人转的宏伟目世界的”其实这是一个理论误区, 存在看片面性、孤立性与保守性。
文学艺术的民族性与世界性的关系.精神实质上是民族性标, 差点还因不退票成了被告。
“二人转”活泼大方, 唱腔婉转,与现代化的关系。
民族丈化中只有那些具有人类普遥特征与共幽默辛辣, 富有浓郁的民族与地方特色, 为什么这种极具有“民族性”的艺术而被世界拒绝呢? 难道真实国外观众不识金玉的性, 能追求生活真、善、美, 能给人类心灵世界带来愉悦与索高无知吗? 就戏曲来说, 京剧是国粹, 昆曲是联合国非物质文化保的审美感觉的艺术才真正属于世界的,而那些幕落民族落后、护性遗产, 奥运会宣传及中国形象宣传总是有京剧镜头与画脱脏、腐朽, 违背人类天性与人类对抗的, 这求极端的民族艺术面, 这能说京剧与昆曲就是全世界的吗? 世界上其它国家到底表现与极端创作主体的自我表现的艺术发泄与再现, 是绝对不有多少人真正热爱京剧与昆曲, 不用推论就可想而知、中国许能底得世界的, 至多也是一小操人对一个民族落后性景观的猎多富有浓郁的中国风格与民族特色的电影如《小兵张嘎》、《铁奇。
道游击队》、《闪闪的红星》、《苦菜花》、《红色娘子军》??这些关健词: 民族性;世界性;现代性;人类性在中国家喻户晓成为“红色经典”的电影, 它们会属于世界的吗?每当论及文化艺术民族性与世界性的关系时后, 人们总是其次, 绘画艺术民族性与世界的关系.。
中国绘画艺术非常很自豪地说“越是民族的, 越是世界的” , 这句经典语言反复被古老, 每个朝代都找到杰出的绘画大师, 他们的绘画是真正传引证, 似乎成了我国艺术理论界的真理, 然而, 越是民族的果真能是世界的吗? 统的、民族的与历史的。
民族的才是世界的
民族的和世界的——如何进一步加大广播电视走出去的步伐，加上国际传播能力建设，积极弘扬中国文化作为传统的文明古国，中国有着五千年由来已久的历史，这也是令世界人民所为之羡慕和钦佩的。
如今对于中国文化的建设以及国际传播能力建设来说，重中之重也是永久可行的一种方法就是走民族文化路线，这是中国文化中最为独树一帜的一面。
民族文化对于中国来说，它既能展现中国的过去，也代表着中国的现在，更是中国未来的导向标。
一方水土养一方人，不同的地域形成了不同的文化。
作为传统的四大文明古国，中国的古老文明保存的最为完整，并且也是一直在延续并且发扬光大，这也是中国人由来已久的骄傲。
所以，要想进一步加大广播电视走出去的步伐，加上国际传播能力建设，传播中国的文化，从中国的民族文化入手还是最为可靠的。
从一个现有的宣传片来说吧，《中国国家宣传片》中不少镜头的取景即为民族风情取景，有来自全国的各个民族穿着各自的服装，跳着他们的民族舞蹈，在不同的地域取景，让熟悉中国的人一看便知此乃中国的地域广阔、民族分布广泛，无论是在文化、地域还是环境上都有着各自的特色，让不熟悉中国的人看完之后对中国更是耳目一新，其实中国不仅仅是个落后的大山村，中国人民既有着古老的乡村文化，更有着现代化的高科技发展的大都市，容万物于一体，让人叹为观止。
台湾学者龙应台女士曾经在一篇文章中强调了“只有世界的，才是民族的”的观点。
这与我们一向强调的“只有民族的，才是世界的”观点明显不同。
两者的前提条件正好相反。
有人说他的观点乃是在新形势下提出的，不仅对传统观点作了有益的补充，也对民族文化在当下全球化的格局中如何发展指出了非常正确的方向。
并且以水墨艺术为例，提出了一下观点，他说“在过去，由于舆论片面地、几乎是一边倒地强调“只有民族的，才是世界的”观点，所以一些极端的民族主义者往往以不变应万变的文化姿态进行水墨创作。
虽然他们自认为类似做法可以与西方当代艺术有效拉开距离，但因为他们的作画技法、入画标准、审美趣味以及意境构成方式基本来自传统，故而他们并不能创造出体现时代特色的新水墨艺术，更不能与西方的当代艺术进行正常的、平等的对话。
民族和世界
只有民族的，才是世界的关键词：只有民族的，才是世界的：中国的民歌，世界的艺术。
改革开放。
外来音乐有人说“越是民族的，越是世界的。
”民歌是中华民族流动的图腾。
中华民族五千年的悠久历史,为我们留下了诸多的文化瑰宝。
作为我国最古老的艺术形式之一的民歌无疑就是其中的一朵奇葩。
这些世世代代在劳动人民中传唱的，反映人民思想感情的歌曲具有浓郁的生活气息。
现在史书上可考的最早的民歌就是一首原始劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。
”从中可以看出民歌与人们的生活密切相关。
同时，由于民歌在流传的过程中受到了人们不断的加工、改变，成为人们情感交流的第二种语言，我们可以毫不夸张地说：民歌就是一个民族独特的音乐语汇，就是一个民族流动的图腾！由于它形成的过程完全取源于生活，提炼于生活，与各族各地的方言，自然条件，风俗习惯及审美习惯紧密相连，因此它的美中透出一股质朴的生活气息。
正是因为它的美是如此贴近生活，贴近灵魂，所以每当合唱队员在唱到中国民歌时，投入的专注神情使人为之动容。
可见，民歌独特的音乐语汇与炎黄子孙的心灵是相通的，它如我们的黄皮肤和黑眼睛一样，是中华儿女与生俱来的特质！新民歌，民族精神的延续随着人们生活环境的不断变化、文明程度的不断推进，民歌已不再以原有的方式出现。
人们运用民族千百年来形成的特有音乐语言，并注入新的活力。
如果说传统民歌是以口头创作、口口相传的形式产生和发展的话，那么如今的作曲家们则是运用这些特有的民族音乐语言进行新的创作，使中国的民歌以不同的方式得以延续。
这里我们把这些作品姑且称为新民歌。
这些新民歌的体裁也是十分宽泛的。
如《红梅赞》、〈〈洪湖水，浪打浪〉〉、《谁不说俺家好》《草原上升起不落的太阳》、《在那桃花盛开的地方》、《我爱你塞北的雪》直至《春天的故事》、《走进新时代〉〉等等广为传唱的创作歌曲，都以其浓重的中国民族音乐风格成为人们心目中的新民歌。
并且在那些特定的时代背景下，这些歌曲以其独特的音调以及激人奋进的歌词激发了人们的爱国热情及民族尊严。
2023届高考模拟作文“民族的就是世界的”导写及范文
2023届高考模拟作文“民族的就是世界的”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，按要求作文。
中国艺术体操队从国宝“莫高窟第220窟”的壁画中汲取灵感，将敦煌元素融进艺术体操，经过不懈努力，创演作品《飞天乐舞》，在东京奥运会上取得佳绩并深受好评。
赛后，国际体联技术委员会特别邀请中国艺术体操队做线上的全球分享。
事后，教练孙丹说：“我真是感觉国家强大了，能够做我们坚实的后盾。
我们起初在赛场上都是想去迎合别人，但是现在，我们已经进入了一个新的阶段，我们希望能够做自己，是我们五千年的文明让我们敢创作，敢拿出去在世界舞台上展现。
”当下，文化的交融互鉴越来越密切，“民族的就是世界的”理念日益深入人心。
对“民族的”与“世界的”的关系，你有怎样的思考？请结合材料，写一篇发言稿，在学校举办的“一起向未来”主题论坛上发言。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】本题目围绕“民族的”与“世界的”的关系展开，主要考查价值观和思辨能力，引导考生关注、思考民族与世界的关系。
题目以中国艺术体操队将敦煌元素融进艺术体操所创演的作品《飞天乐舞》，在东京奥运会上取得佳绩、深受好评，受邀全球分享为背景切入，给考生一个写作的发端；教练孙丹的感言，引导考生的思维，以5000年文明做根基“做自己”，而不是去迎合别人。
考生写作中需注意有针对性写作，不可脱离材料，泛泛而谈。
能够破立结合更好。
【演讲稿发言稿格式】1．顶格写称谓语（如：亲爱的老师）2．下一行空两格写问候语（如：大家好）3．正文（开头、主体、结尾）4．结尾（如：谢谢大家）【参考立意】1、以民族色彩，绘世界画卷2、让民族之花开遍世界3、让中华之风劲吹六合4、交融互鉴，携手世界向未来5、承民族勇向世界，本初心携手未来6、坚持文化自信，携手世界向未来7、各美其美，携手向未来8、莫迎合别人，要做好自己【作文总评】“民族的”与“世界的”的到底是什么关系，文章必须有明确的观点，这是一项驱动任务。
只有民族的才是世界的——谈加强中国钢琴音乐作品教学
淮 北 职 业 技 术 学 院 学 报
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一
文 化 精 髓 ， 正 了解 自 己 民族 的 优 秀 传 统 精 神 ， 正 成 为 真 真
具 备 自己 民族 灵 魂 的人 。 作 为 钢 琴 教 师 ， 们 必 须 清 醒 地 我 认 识 到 ，我 们 钢 琴课 教 学 的 最 终 目的 ， 弘扬 和 发 展 中 国 “ 是
味 让 学 生们 弹奏 外 国 曲 调 ， 必 将 会 使 他 们 逐 渐 丧 失 民 则
的 学 生热 爱 中 国 钢 琴 音 乐 作 品 ， 悉 中 国 钢 琴 音 乐 作 品 ， 熟
容 ， 我 们 的 学 生 有 机 会 尽 量 多 地 接 触 中 国 钢 琴 音 乐 作 使 品 ， 悉 中 国钢 琴 音 乐 作 品 ， 学 生 在 似 曾 相 识 的 气 氛 中 熟 让
亲 近 钢 琴 学 习 。 这 样 不 仅 可 以 在 教 学 中 培 养 起 我 们 学 生
然 而 在 日常 的钢 琴 教 学 中我 们 却 发 现 ， 多 学 生 爱 弹 许
内心 对 本 民族 钢 琴 音 乐 作 品 的 热 爱 和熟 悉 ， 强 学 生 的 民 增 族 自尊 心 和 自信 心 ， 时 也 会 使 他 们 获 得 爱 国 主义 教 育 和 同 道 德 修 养 的 全 面 提 高 ， 助 于 培 养 学 生 的 人 格 ， 进 学 生 有 促
的进程 ， 已经 越 来 越 深 入 人 心 。 中 国 钢 琴 音 乐 作 为 世 界 钢 琴 音 乐 的 组 成 部 分 ， 想 在 灿 若 星河 的 世 界 钢 琴 音 乐 文 化 要 中耀 眼 夺 目 、 颖 而 出 ， 必 须 坚 持 立 足 自己 、 出 特 色 ， 脱 就 突 走 民族 化 的 音 乐 文 化 建 设 路 子 ； 必 须 深 刻 理 解 自 己 民 族 就
只有民族的才是世界的
只有民族的才是世界的鲁迅先生在《且介亭杂集》中说：“只有民族的才是世界的”。
其实民族和世界这两种概念在文化传播学中可以经常被看到，在我们身边的各种文化现象中也不难发现他们的影子。
往往在我们谈论文化联系和传播的时候，我们也很容易就会听到“只有民族的才是世界的”这样一种观点。
那么这种观点是否正确呢？民族与世界这两种属性究竟有什么异同，他们之间究竟又有什么联系呢？首先，我认为“只有民族的才是世界的”这种观点非常正确。
但是，要想论证这个观点的正确性，就要必须先搞清楚我上面提到的问题，就是它们的异同和联系。
什么是民族文化呢？民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。
包括物质文化和精神文化。
民族文化反映该民族历史发展的水平。
民族文化有以下几个特点：第一，民族文化是具有本民族特点的文化，能代表民族特点，体现民族精神，是根植于民族内涵之上的；第二，民族文化是在民族的发展过程中创造和发展起来的，具有自己的选择性，是不断自我发展，自我进步的。
那么什么是属于民族文化的呢？其实这个问题就是对民族文化定义的具体例举。
我们的衣食住行，语言文字，宗教风俗，节日传统等等都是民族文化的具体组成部分。
比如，我们的八大菜系，汉服旗袍，长城故宫，汉语汉字，道教禅宗，春节中秋，还有勤劳的品质，谦逊的性格等等。
总之，我们可以简单地说，凡是与我们生活相关的，包括你的所思所想，所作所为都有民族文化的影子。
那么什么又是世界文化呢？我认为世界文化的概念有广义和狭义之分。
从广义上来讲，。
所谓世界文化就是各民族文化在保持自身特征的同时，通过不断的发展和传播，在世界范围内的大联合。
凡是世界上存在过或者是现存的一切文化都是世界文化。
这个定义是以世界的整体性为基础的，着眼于全人类文明的传承和发展。
从广义的世界文化来分析，任何一个文化现象都不过是人类文化的具体表现。
从狭义上来讲，世界文化只是各种文化的共同性。
比如，世界人民的审美共同性，和经济发展的共识。
民族就是世界的发言稿
民族就是世界的发言稿各位尊敬的领导、各位亲爱的同胞，大家好！今天，我很荣幸站在这里，向大家发表关于“民族就是世界”的演讲。
在这个深刻而宏大的话题下，我希望能够和大家一起探讨，思考，甚至争辩，来探索世界的本质，民族的角色，以及它们之间的联系。
首先，我想从一个哲学的角度出发，解释一下为什么我们说“民族就是世界”。
在柏拉图的理论中，世界是一个完美而永恒的理念，而现实世界只是这个理念的影子。
而每个民族，就像一个小小的世界，它有自己独特的文化，价值观，习俗，语言，甚至宗教信仰。
它们构成了人类社会多样性的重要组成部分，也是世界的一部分。
从这个意义上来说，民族就是世界的一个缩影。
其次，我们也可以从历史的角度来看待这个问题。
在人类社会的长河中，每个民族都有自己的独特发展轨迹和经历。
比如，中国是一个拥有5000多年历史的文明古国，其文化传统深厚，影响世界。
希腊，罗马，印度，埃及等古代文明也都曾经熠熠生辉，给世界文明史留下了宝贵的遗产。
而现代，全球化的浪潮使得不同民族之间的联系更加紧密，人类社会也更加呈现出多样性和复杂性。
无论是在历史上，还是在当今世界，民族都是世界的重要组成部分，对人类社会的发展和进步发挥着不可替代的作用。
再次，我们可以从当今世界局势来看这个问题。
在当前，世界各国之间的经济、政治、文化交流日益频繁。
然而，也不可否认的是，不同文化、不同民族之间的摩擦和冲突也不断发生。
比如，种族歧视、仇恨言论、宗教矛盾等问题在许多国家和地区仍然存在，给世界稳定和和平带来了很大的挑战。
而世界更需要民族之间的相互理解、尊重、合作。
正如联合国大会宣言中所说：“民族对于和平的实现与发展是至关重要的，联合国的宗旨就是通过支持多种文化在世界的平等地位下和平共处，为实现这一目标，《联合国宪章》确立了大量的强制条款，要求各国尊重所有民族的自决权利，不干涉别国内政，用和平手段解决国家之间争端。
”因此，我们应该意识到，民族是世界的重要组成部分，也是世界和平与稳定的基础。
民族就是世界的发言稿
民族就是世界的发言稿各位尊敬的嘉宾、亲爱的朋友们：大家好！今天我演讲的主题是“民族就是世界”。
我们所在的世界是一个多元化的世界，拥有着各种不同种族、不同文化背景的人们。
而这些不同的种族和文化，共同构成了我们丰富多彩的世界。
在这个世界中，每一个民族都拥有着自己独特的文化传统、价值观和习俗习惯，它们相互影响、相互融合，共同塑造着我们的世界。
民族就是世界的发言稿民族是人类历史和文化的载体。
每一个民族都有自己的语言、宗教、风俗习惯、服饰和美食等等。
这些都是民族文化的重要组成部分，也是形成一个民族独特个性和特色的要素。
我们不能因为有这些差异就产生偏见和歧视，而是应该相互尊重、包容和理解。
民族的多样性是我们的宝贵财富。
各个民族之间的交流与交融，推动了文化的繁荣发展和人类社会的进步。
历史上，许多民族之间的文化交流和融合，产生了一系列的文明古国和伟大的文化成果，为人类文明的发展作出了巨大贡献。
然而，我们也要正视民族之间存在的问题和挑战。
世界上存在一些民族冲突和种族歧视问题，给人类社会带来了痛苦和不安。
解决这些问题需要各个民族之间的相互理解、互相尊重以及平等对话。
只有通过大家共同努力，才能够实现一个和谐、平等且多元发展的世界。
在全球化的今天，民族问题愈发突显。
我们需要深入思考，如何在维护各自民族特色的同时，促进不同民族之间的和谐共处。
我们应该摒弃种族歧视的观念，抱持开放包容的态度，以和平与合作的方式解决民族问题，推动世界向更加美好的方向发展。
民族是世界的一颗明珠，是世界文化多样性的体现。
不同民族的交流与融合，不仅拓宽了我们的视野，也使我们更加了解和尊重其他民族的存在。
让我们共同努力，让世界上的每一个民族都能够发光发热，充分展示自己独特的魅力和价值，共同构建一个和谐、包容、进步的世界。
谢谢大家！。
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只有民族的，才能是世界的
鲁迅先生曾经说：“只有民族的，才是世界的。
”传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中华传统文化表现在传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想上，是千百年来华夏历史发展的产物和中华人民智慧的结晶。
中华传统文化以其辉煌而悠久的历史，丰富而独特的内涵，在世界文明史上写下绚烂的一页。
但是随着经济全球化和世界多极化的发展，越来越多的外来文化和新兴文化冲击着中华文化的大厦，威胁着中华文华的传播，成为限制中华传统文化进一步继承和发展的瓶颈。
中华传统文化的前行所面临的局势越来越严峻。
我们所知韩国申报的江陵端午祭被联合国确定为人类遗产，但其实韩国的端午祭从中国端午节发展而来，已经融入韩国特有的东西，江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事，申请世界遗产无可厚非。
韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:我们要注重我们自身传统文化的延续和保护。
这一点我们的老祖先做的很好。
“大风泱泱，大潮滂滂。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。
文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。
”我们的中国是四大文明古国之一，但是其他古老文明早已被历史湮没被时光浸染，唯有中华文化始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。
中华文化从洪荒的远古走到21世纪的现代文明，薪火相传，生生不息，正是由于它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄，这种文化的包容性建立在不同民族文化之间的交流、学习、借鉴、融合的基础上，使得本民族文化具体内涵不断因时而变，体现时代精神，丰富和充实本民族文化，从而在不同民族文化激烈竞争中处于不败之地，自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。
同时勤劳而智慧的中华人民创造了汉字，使中华文化一脉相承，源远流长，成为中华文明的标志。
我们当代大学生的思想中总是喜欢崇洋媚外，总觉得外国的月亮比中国的月亮圆，我们这一代的大学生都是在麦当劳，肯德基，圣诞节，情人节等西方的物质氛围下长大的，对我们国家的一些传统文化缺乏深刻的理解，有的甚至对我们传统文化的一些常识也不知道。
因此，我们必须建立个人传统文化的网络，提升我们对中国传统文化教育的“文化自觉”。
面对现代性对传统文化的冲击，我们要主动适应，积极创造。
传统必须同现时代想结合，我们应当从传统与创造的结合中看待未来。
按现代的认知和需要来诠释、创新自己的传统文化。
传统文化中的很大部分是我们民族的优秀文化，虽然有些民族文化有点和现时代不相吻合，但是我还是要保留和继承，因为他们有自己存在的文物价值，及其所引发的对大学生民族精神的培养。
在全球化背景下，在当前西俗东渐的潮流中，我们对待外来文化要保持理性的“文化自我”。
一方面我们不能一味地追逐西方文化，另一方面，我们也没有必要恐慌，发出各种对外来文化抵制的呼声。
我们追求的是文化的多元发展，尽力做到“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”，在坚持中华民族传统节日文化主流的基础上实现与各外来文化的优势互补与和谐共生。
世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的。
文化是民族的，具有自己的个性特征，是不同地理环境的造化和民族精神的凝聚，是民族存在的证明和延续的血脉。
文化又是世界的，具有其存在和发展的共性和普遍规律，是人类智慧的结晶和文明的硕果。
很多外国人都知道中国的瓷器、陶器、书法和雕塑；法国总统希拉克的办公室里，挂着中国宋代仕女图，摆着中国古老的青铜器。
这说明只有民族的才是最美的和有生命力的，只有民族的才是世界的。
韩国的做法说明传统文化在其他国家得到了高度的认知，文化本来就是世界共享的，人类口头和非物质遗产“代表作”本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的高度上的。
事实上，洋节之所以被一些人崇尚，正是由于背后有文化在支撑着。
端午节会不会被别人“端”走，应该取决于我们自己的态度，那就是我们如何保护和传承传统文化，如何对待和学习外来文化，如何通过文化的交流和创新发展自己的特色文化。
发展文化，必须在弘扬传统文化的基础上革故鼎新、兼收并蓄，也必须在承认文化多样化的基础上相互尊重、共同发展。
我们强调弘扬传统文化和学习外来文化，少不了对传统文化和外来文化的扬弃，扬弃不等于因循和照搬照抄，也不等于遗弃和全盘否定，文化是在交流中得到传播、在创新中得到继承的。
文化交流，必须依托中华民族传统文化为底蕴，面对民族文化和外来文化的相互激荡，东西合璧、交相辉映、通递共享、求同存异，融铸出优秀文化。
文化创新，必须
立足中国当代文化建设的实践，面对本土文化和全球文化的合理整合，推陈出新、继往开来，批判继承、创造转化，打造出新型文化。
上海世博会中国馆别具一格，气势磅礴。
展馆建筑外观以“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的构思主题，表达中国文化的精神与气质。
国家馆的“斗冠”造型整合了中国传统建筑文化要素外，地区馆的设计也极富中国气韵，借鉴了很多中国古代传统元素。
例如四大发明的融合，《清明上河图》动画版巨型画卷，“叠篆文字”以及濒临失传的“三斩斧”。
中国馆极吸引人眼球，不仅对于老外来说是大开眼界，而且对于本民族人来说也是一次增强民族自豪感的文化之旅。
中国馆巧妙地整合了中华传统文化精粹，融入现代高科技，生动形象地展示了伟大的中华文化。
同时，世博会本身就是一种展示各民族文化精粹的世界性博览会，在推动民族优秀文化走向世界发挥这巨大作用，民族的就是世界的，各种文化精粹都是世界文化独一无二的一份色彩。
中华传统文化的继承和发扬是当代中华儿女的重要任务，我们要在文化特色方面入手，挖掘和保持民族性，不断创新思想、文化、科技，走向世界的市场，发展创新的眼光，在现在，在未来，使民族文化的轮子不停地转动，中华文化历久弥新！。