《拿来主义》优秀课件

我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! -------有思考 --有鉴别 --有选择
思考？ “大宅子”实指什么?对待文化遗产,文章
一共列举了几种态度?文中是怎样说理的?
大宅子
文化遗产
逃避害怕 全盘否定
全盘肯定 形象的比喻论证:继承“大宅子”即继承“文化
思考？ “拿来主义”者是怎样“挑选”文 化遗产的?文中是怎样说理的?
(４).文章结尾共有五个句子组成,如果这五句话是五个问
题的答案,应提哪五个问题?“拿来”的最终目的是为了什 么?
问题(１)
★“送来”和“拿来”有什么不同?用一句话说明怎样
“拿”? “送来”不等于“拿来”。
“送来”是被动接受,而“拿来”是主动获取;
“送来”的是帝国主义剩余的东西,而“拿来”的是经过 挑选的有用的东西.
作者简介：
鲁迅，原名周树人，浙 江绍兴人，我国现代伟大的
文学家、思想家、革命家。
他一生有大量的创作，对我
国现代文学的发展有巨大的
影响。作品主要有:
杂 文 集:《华盖 集》、《坟》、《南腔北调集》
《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文》
短篇小说集:《呐喊》、《徬徨》
历史小说集:《故事新编》
散 文 集:《朝花夕拾》
提问：怎样理解第三段中“丰富”、“大度”、
“不算坏事情”的含义？
这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺 人；不是“大度”，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。
提问：说说第四段中“抛来”、“抛给”、
“送来”各指什么意思。
1. “抛给”是有目的的给予,是恶意输出，犹如嗟来之食,意味着 轻蔑,侮辱。2.“送来”是特意的,是抛给的冠冕的说法,即侵略者按 其心意送来,怀有不良动机。3.“抛来”是随意的,把无用的东西送人， 或无代价的送人或施舍回 第一部分（第1--7段）：揭露批判“送去主义”
顾 全
为提出拿来主义作铺垫。
文
，
第二部分（第8-- 9段）：阐明“拿来主义” 的
整 具体内容。
理
思 第三部分（第10段）：总结全文，并提出实行
路 “拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来
主义”的重要性和紧迫性。
分析课文
思考１:作者是怎样批判“送去主
思考２:作者在批判“送去主义”之后,是怎样论述“拿来 主义”的主张的?分组讨论下列问题: (１)“送来”和“拿来”有什么不同?用一句话说明怎样
“拿”? (２)第八段中的“大宅子”比喻什么?对待文化遗产,文章 一共列举了几种态度?是怎样说理的?
(３)“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的?是怎样 说理的?
义”的? 请完成小练习.
作者先指出了“送去主义”产 生的根源是__闭__关__主__义__,其实,两者 闭关 是一脉相承的,然后列举了“送去主 主义 义”的表现有____送__古__董______和 ___送__古__画__新__画____,以及__送__梅__兰__芳_, 接着,作者一针见血地指出了“送去 主义”的实质是_崇__洋__媚__外______,最 后又形象的揭示了“送去主义”的 危害:一是导致__经__济__衰__败___,二是导 致___主__权__丧__失___(子孙沦为乞丐)
送去 主义
表现 实质 危害
提问：第一段最后一句“活人代替了古董，我敢说，
也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词用了什 么修辞方法？表达作者什么样的感情？
这是反语，表现了作者对“送去主义”的嘲 讽
本段中“大师”、“捧着”、“几张”、“一路挂过 去”、“发扬国光”、“传道”等都表现出嘲讽的感情。
文章中说侵略者按其心意给我国送来了什么?
送来
英国的鸦片 德国的废枪炮 美国的电影 日本的小东西
糟粕渣滓 靡靡之音
送来的实质
经济、军事、文化侵略和掠夺
闭关主义——盲目排外，抱残守缺（破） 送去主义——投降卖国，媚外求宠（破） 送来主义——嗟来之食，强加侵略（破）
拿来主义——运用脑髓，放出眼光，自己来拿 （立）
比喻说理:
形象、具体、浅显生动。
鱼翅 鸦片
吃掉 送药房
喻文化精华
喻精华糟粕 并存的文化
烟枪烟灯 送,毁掉
喻文化糟粕
大宅子里的遗产
姨 太太 走散
喻腐朽淫糜 的封建文化
一言以敝之,“拿来主义”者对待文化遗产是: 吸取精华, 剔除糟粕!
思考：
文章结尾共有五个句子组成, 如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五 个问题?“拿来”的最终目的是为了什么?
拿来主义
——鲁迅
学习目标：
①把握文章的观点、思路和结构。
②揣摩语言，领会词语的讽刺意味， 理解词语的真正含义。
③学习本文运用比喻进行论证的方法， 正确理解各种比喻的含义。
写作背景
• 文为时而作。 • 本文写于上世纪中华民族灾难深重的30年代，国民
党反动政府在政治上推行卖国主义政策，在文化政 策及其活动上，一些资产阶级买办文人，甘作“洋 奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文 化传统。在革命阵营中，一些同志在如何对待文化 遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。针对 这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借 自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验， 写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化 遗产（也包括民族文化遗产）的立场、态度和方法 问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这 一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名 词，普遍采用至今。
问题设计:
(１).对待文化遗产,我们应该怎么办?
要“拿来”!
(２).怎样“拿来”?
或使用,或存放,或毁灭
(３).“拿来”有何意义? (４).怎样才能“拿来”?
建设民族新文化
沉着,勇猛,有辨别,不自私
《且介亭杂文》缘起
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北 帝国主义越界筑路的区域，这个地区有 “半租界”之称。鲁迅先生因此将“租 界”二字各取一半，成“且介”，以表 愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上 海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺 了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现 实。
自诩（xǔ） 残羹（gēng) 冷炙（zhì) 冠冕（guān miǎn)堂皇 骨髓（suǐ) 吝啬（lìn sè) 蹩（bié) 孱头（càn) 礼尚往来：礼节上重在有来有往。尚：崇尚，重视。 自诩：自我夸耀。 譬如（pì)：比如。