《寡人之于国也》教案
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)《寡人之于国也》教案设计篇一教学设想：本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。
学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。
教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。
教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。
目标与要求：1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。
教时设置：2教时第1教时要点：整体了解，积累文言知识过程：一、导入二、简介孟子及其思想孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。
孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。
孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。
这就是他的善性论。
在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
关于孟子的事，有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
《寡人之于国也》 教案
《寡人之于国也》精选教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标1. 理解《寡人之于国也》这篇文章的主题和背景。
2. 掌握文章中的重要词汇和句子。
3. 分析文章的论证结构和修辞手法。
4. 提高阅读理解和批判性思维能力。
1.2 教学内容1. 介绍孟子的时代背景和思想体系。
2. 朗读和翻译《寡人之于国也》。
3. 分析文章的结构和论证过程。
4. 探讨文章中的核心观点和现代意义。
第二章：教学方法和策略2.1 教学方法1. 讲授法：讲解孟子时代背景和思想体系。
2. 互动讨论法：分组讨论文章的论证结构和修辞手法。
3. 阅读理解法：学生自主阅读和翻译文章。
2.2 教学策略1. 利用多媒体资料展示孟子时代的背景。
2. 设计思考题引导学生深入思考文章的内涵。
3. 鼓励学生进行小组合作学习，促进交流和合作。
第三章：教学步骤与活动3.1 教学步骤1. 引入孟子时代背景和思想体系。
2. 朗读和翻译文章，引导学生关注重要词汇和句子。
3. 分组讨论文章的论证结构和修辞手法。
4. 总结文章的核心观点和现代意义。
3.2 教学活动1. 观看孟子时代的视频资料，了解背景。
2. 学生朗读和翻译文章，分享学习心得。
3. 小组讨论：分析文章的论证结构和修辞手法。
4. 学生展示和分享小组讨论的结果。
第四章：评价与反馈4.1 评价方式1. 小组讨论表现评价。
2. 学生展示和分享的评价。
3. 阅读理解测试：考查学生对文章内容的理解和分析能力。
4.2 反馈与改进1. 教师对学生的讨论和展示进行即时反馈。
2. 根据学生的反馈调整教学内容和策略。
3. 针对测试结果进行有针对性的辅导和讲解。
第五章：教学资源与材料5.1 教学资源1. 孟子时代的视频资料。
2. 相关学术文章和评论，供学生深入阅读。
3. 思考题和讨论题清单。
5.2 教学材料1. 《寡人之于国也》原文。
2. 学生阅读理解测试卷。
3. 小组讨论记录表。
第六章：教学扩展活动6.1 教学扩展活动1. 组织学生进行角色扮演，演绎文章中的对话场景。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案关于《寡人之于国也》教案作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要用到教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
来参考自己需要的教案吧！下面是店铺为大家整理的《寡人之于国也》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《寡人之于国也》教案篇1《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章。
文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。
这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。
苏教版将它与《季氏将伐颛臾》一起编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”。
专题学习方式是“文本研习”。
学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。
教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。
唯有如此，学生对孟子思想的理解才能透彻、清晰、深刻。
一、教学目标1，掌握文言字词和特殊文言句式。
2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
3，继续学习孟子高超的论辩艺术。
二、教学重难点重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。
三、教学准备老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。
四、课时安排一课时。
五、教学过程(一)复习导入，初步感知1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。
明确:孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。
《寡人之于国也》 的教案
《寡人之于国也》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）了解孟子及其思想，掌握文言文的基本阅读方法；（3）分析文章的论证手法和表达技巧。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文章内容；（2）学会运用文言文阅读方法，提升古文素养；（3）培养批判性思维和创造性思维能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子的仁爱之心，树立为人民服务的意识；（2）学会关爱他人，弘扬传统美德；二、教学重点1. 《寡人之于国也》的思想内容；2. 孟子的仁爱之心及民本思想；3. 文言文阅读方法和论证手法。
三、教学难点1. 文言文词汇的理解和运用；2. 文章论证手法的分析；3. 孟子思想的现代价值。
四、教学过程1. 导入新课：介绍孟子及其思想，激发学生兴趣；2. 自主学习：让学生自主阅读课文，理解大意；3. 合作探讨：分组讨论，分析文章论证手法和表达技巧；4. 课堂讲解：讲解重点词汇、句式和论证手法；5. 情感教育：引导学生体会孟子的仁爱之心，树立为人民服务的意识；6. 课堂练习：布置相关练习题，巩固所学知识；7. 总结拓展：总结本节课的学习内容，拓展学生思维。
五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况；2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量和速度；3. 练习题成绩：评估学生在练习题中的表现，检验学习效果；4. 小组讨论：评价学生在合作探讨中的表现，包括分析问题、解决问题能力等。
六、教学资源1. 教材：《寡人之于国也》原文及注释2. 参考资料：孟子其他篇目的资料、文言文阅读技巧资料3. 多媒体课件：用于展示孟子思想、文章结构等内容4. 网络资源：相关孟子思想的视频、文章等七、教学步骤1. 导入新课：介绍孟子及其思想，激发学生兴趣2. 自主学习：让学生自主阅读课文，理解大意3. 合作探讨：分组讨论，分析文章论证手法和表达技巧4. 课堂讲解：讲解重点词汇、句式和论证手法5. 情感教育：引导学生体会孟子的仁爱之心，树立为人民服务的意识6. 课堂练习：布置相关练习题，巩固所学知识7. 总结拓展：总结本节课的学习内容，拓展学生思维八、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生主动思考问题；2. 运用案例分析法，让学生通过分析实例深入理解孟子思想；3. 采用分组讨论法，培养学生的合作意识和团队精神；4. 运用情感教学法，激发学生的道德情感，树立正确的人生观和价值观。
高二语文寡人之于国也教案(优秀9篇)
高二语文寡人之于国也教案(优秀9篇)教学过程篇一第一课时一、整体感知1．由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）3．教师范读课文（或播放朗诵录音）（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。
①弃甲曳（）兵②涂（）有饿piǎo（）③鸡豚（）狗（）之畜（）④数（）罟（）不入wū（）池⑤无（）失其时⑥谨庠（）序之数⑦颁（）白者不负戴于道路矣⑧申之以孝tì（）之义明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘xù ④cù gǔ 洿⑤wú无通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、课文分析1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
《寡人之于国也》教案完整版
《寡人之于国也》教案完整版一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）了解文章的背景知识，包括作者孟子及其思想；（3）分析并掌握文章中的主要论证方法和修辞手法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会如何从文本中提炼观点，并进行逻辑论证；（3）提高学生的文学鉴赏能力和批判性思维能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子民本思想的伟大，培养关爱民生、关注社会发展的责任感；（3）学会在现实生活中运用孟子思想，践行社会主义核心价值观。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并理解《寡人之于国也》全文；（2）掌握文章的主要观点、论证方法和修辞手法；（3）深入解析文本，领会孟子的民本思想。
2. 教学难点：（1）文章中一些生僻词语的解释和理解；（2）孟子论证方法的把握和运用；（3）将孟子思想与现实生活相结合的能力培养。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍孟子及其思想；（2）阐述《寡人之于国也》在孟子里的重要地位；（3）激发学生学习兴趣，引导学生进入文本。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，了解文章大意；（2）鼓励学生查阅资料，了解课文背景；（3）引导学生关注课文中的关键词语和句子。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，让学生分享对课文的理解和感悟；（2）组织小组竞赛，检验学生对课文知识的掌握；（3）教师巡回指导，解答学生疑问。
4. 课堂讲解：（1）讲解课文中的生僻词语和句子；（2）分析文章的论证方法和修辞手法；（3）阐述孟子的民本思想，并结合现实举例说明。
5. 练习巩固：（1）布置课后作业，要求学生熟读课文并背诵；（2）设计相关练习题，检验学生对课文知识的掌握；（3）鼓励学生进行拓展阅读，深入了解孟子思想。
四、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 课后作业：检查学生作业完成情况，包括熟读课文、背诵和练习题等；3. 小组合作：评价学生在合作探讨中的表现，包括观点阐述、沟通交流等；4. 单元测试：定期进行单元测试，了解学生对课文知识的掌握程度。
高二语文《寡人之于国也》教案及原文
《寡人之于国也》教案及原文一、教学目标1.理解和掌握《寡人之于国也》的内容和主题。
2.分析和评价孟子关于王道仁政的思想。
3.培养学生文言文的阅读理解能力和思辨能力。
4.提高学生的道德修养和社会责任感。
二、教学重点与难点1.重点：理解《寡人之于国也》的内容，分析孟子关于王道仁政的思想。
2.难点：对孟子思想的理解和评价，以及将其与现实社会的联系。
三、教学过程1.导入（1）简要介绍孟子及其在儒家思想中的地位。
（2）引导学生回顾《孟子》中的其他篇章，如《得道多助，失道寡助》等。
2.文本解读（1）学生自读《寡人之于国也》原文，注意理解生词、难句。
（2）教师讲解生词、难句，帮助学生理解文本。
（3）分析文章结构，概括文章主旨。
3.内容讲解（1）讲解孟子关于王道仁政的思想。
（2）分析文章中的具体例子，如梁惠王治国之道、孟子与梁惠王的对话等。
（3）引导学生思考孟子思想在现实社会中的意义。
4.课堂讨论（1）分组讨论：孟子关于王道仁政的思想是否适用于现代社会？（2）小组代表发言，分享讨论成果。
5.课后作业（1）熟读《寡人之于国也》原文，理解文章内容。
四、教学评价1.课堂参与度：观察学生在课堂上的发言、讨论情况，了解学生对文本的理解程度。
2.课后作业：检查学生对文本的掌握程度，以及是否能将孟子思想与现实社会联系起来。
五、教学资源1.《孟子》原著及相关注释。
2.网络资源：关于孟子及其思想的论文、视频等。
六、原文《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人对于国，也有何病？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无二矣。
王欲行王道，则宜若此。
”曰：“善。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案一、教学目标1.知识与技能：理解《寡人之于国也》的基本内容，分析孟子与梁惠王之间的对话，掌握孟子的人性观和政治主张。
2.过程与方法：通过阅读、讨论、分析，培养学生的文言文阅读能力和逻辑思维能力。
3.情感态度与价值观：感受孟子的仁政思想，培养学生的责任感和使命感。
二、教学重点与难点1.教学重点：理解孟子的人性观和政治主张，分析孟子与梁惠王的对话。
2.教学难点：孟子仁政思想的内涵及现实意义。
三、教学过程1.导入新课（1）回顾《孟子》的基本内容，了解孟子的人性观和政治主张。
（2）引导学生关注《寡人之于国也》这篇文章，激发学生的学习兴趣。
2.自读课文（1）学生自读课文，初步感知文章内容。
（2）教师指导学生注意生僻字、多音字的读音，理解重点词语的含义。
3.分析课文（1）分析孟子与梁惠王之间的对话，抓住关键语句，理解孟子的人性观和政治主张。
（2）讨论孟子关于人性善恶的论述，引导学生思考人性的本质。
（3）分析孟子仁政思想的内涵，探讨仁政与现实政治的关系。
4.深入研讨（1）引导学生关注孟子关于教育、法治、道德等方面的论述，思考这些观点对当代社会的启示。
（2）讨论孟子与梁惠王之间的辩论技巧，学习如何运用逻辑思维进行论证。
5.小组讨论（2）讨论孟子仁政思想的现实意义，思考如何在现实生活中践行仁政。
6.课堂小结（2）引导学生关注仁政思想在当代社会的价值，培养学生的责任感和使命感。
7.作业布置（1）熟读《寡人之于国也》，理解文章内容。
四、教学反思本节课通过引导学生阅读、讨论、分析，使学生深入理解了孟子的人性观和政治主张。
在教学过程中，注重培养学生的文言文阅读能力和逻辑思维能力，同时关注仁政思想在当代社会的价值。
总体来说，本节课达到了预期的教学效果。
但在课堂讨论环节，部分学生参与度不高，需要教师在今后的教学中更加关注学生的个体差异，提高学生的参与积极性。
重难点补充：1.教学重点：教师：“同学们，孟子在对话中是如何一步步引导梁惠王认识到仁政的重要性的？请大家找出几个关键转折点。
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《寡人之于国也》教案教学目标1、掌握基本的文言知识：重点实词的意义、虚词的用法，判断句、状语后置句、宾语前置句等特殊句式的判断。
2、通过比较梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的仁政思想。
3、体悟孟子文章的论辩艺术。
教学重点1、通过比较，基本把握孟子的仁政思想。
2、理解文中“以五十步笑百步”的比喻。
教学难点1、体悟孟子的论辩艺术。
2、通过文本初步了解孟子的仁政思想。
教学方法诵读法、教导结合法、情景教学法、多媒体教学课时安排4课时教学过程（一）预习指导1、知人论世（检查学生课后预习的情况，老师根据情况作补充）孟子(前372———前289)，名轲，字子舆，战国邹(今{山东邹县东南)人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载。
他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宁、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”．孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》。
述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》—书全面反映厂孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，—向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨、反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
2、给括号前的字注音。
（课件展示）王好（）战谷不可胜（）食数（）罟（）不入洿（）池五十者可以衣（）帛矣谨庠（）序之教然而不王（）者弃甲曳（）兵3、解释下列加点词的意思（1）河内凶．（2）邻国之民不加．少（3）弃甲曳．兵而走．（4）或．五十步而后止（5）涂有饿莩而不知发．4、熟读课文，基本理解课文的意思。
依注解经，学生自读、自译，可结合参考书，老师点播重点字词、句式。
（二）导入课文以标题导入。
标题不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。
你从中读出了怎样的语气？(从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感。
)梁惠王所做的一切最终如何呢?(“民不加多”)（三）赏析文本，探讨“民”义（“民”是梁惠王与孟子观点分歧的根本所在）1、理解梁惠王之“民”义（设定情境）（1）如果你是当时的“民”，你会依附梁惠王吗？为什么？（引导学生思考，从文本中找出依据）明确：不会。
原因：第一，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
”意味着人民没有稳定的生活，梁惠王所做只是暂缓之计，没有解决人民的实际问题。
第二，“王好战”，意味着战乱频繁，社会动荡不安。
第三，“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’”意味着君主不解困济贫，人民忧患不安。
（2）梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次？为什么？明确：梁惠王喜欢的是青壮年，因为他“好战”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
”（引导学生思考，揣摩语句后的深意）“河内”闹饥荒，把民移到河东，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢?“王好战”，梁惠王看中的自然是青壮年。
青壮年需要移到粮食充足的地方，留在饥荒之地的只可能是老人和孩子。
朱熹说：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者。
”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”。
显然，梁惠王心中“民”的范围是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民”。
补充资料：孟子曾三次见梁惠王。
第一次，王日：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对日：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”第二次，梁惠王立于沼上，顾鸿雁糜鹿，曰：“贤者亦乐此乎？对日：“贤者而乐此。
不贤者虽有此，不乐也。
”课文是第三次。
(可以用多媒体展示)小结：梁惠王之“民”，明指全体老百姓，暗指青壮年男子。
“邻国之民不加少，寡人之民不加多”中的民，实际上已包含了两层含义，在听者看来，是指全体老百姓，但梁惠王这个与孟子一见面就谈“以利吾国”(利，盖富国强兵之类，朱熹注)的“好战之君”，其心思指的是青壮年男子。
2、理解孟子之“民”义（设定情境）（1）如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？明确：可以，孟子。
孟子说：“王无罪岁，斯天下之民至焉。
”（2）孟子心中之“民”与梁惠王心中的民事一样的吗？明确：不一样。
孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范围广、概念清。
文中，孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确。
孟子之“民”应涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”。
正因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张。
（3）孟子之“民”义与梁惠王之“民”义，谁更利于国家的长治久安？明确：孟子之“民”。
孟子之“民”包括老稚、青壮年，老稚是青壮年的牵挂，青壮年是老稚的依靠。
梁惠王之“民”只包括青壮年，青壮年要厮杀于战场，至少应该减少他们的后顾之忧，这样他们才肯在战场上尽忠职守。
所以，孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固和长治久安。
（四）体会孟子的“仁政”思想。
1、孟子的哪些构想是你所希望看到的？明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。
遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路，这是物质生产，它解决了百姓最基本的温饱问题，保证了老百姓的生存权。
其次，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。
这是要不断提高百姓的生活质量。
要让百姓也享受到富贵人家所能享受的“帛”和“肉”，实际上就是身份平等权。
第三，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。
这是说在物质的基础上要加强思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，这保证了老百姓的受教育权。
孟子的这些构想可以让百姓不仅活下去，而且还能活得好，活得有意义、有品位。
他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权。
这些都是“民”应该拥有的权利，同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法。
2、孟子的王道思想是怎样的？明确：孟子的王道思想应包括两方面，即“王道之始”和“王道之成”。
“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”，这意味着活着的人与死去的人都有归属感。
“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体的生活质量提高了，幸福指数增高了。
3、“王道”与“民本”的关系是怎样的？明确：孟子虽然提出了“王道”的思想，但落脚点却是“民本”思想。
只不过他是要借助“王道”达到“仁政”的目的。
“王道”的根本不在于坐拥天下，而是有利于百姓。
在这里，我们可以看到孟子那颗匡世济民热血沸腾的心。
（让学生齐读5、6段“不违农时”至“然而不王者，未之有也”。
要读出气势）（五）感受孟子的论辩艺术——品战喻。
1、孟子为什么要用“战喻”来讲出自己的政治思想主张？明确：拿战争打比方说事一方面能激发梁惠王的兴趣，另一方面能直抵问题的实质。
孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，明白了梁惠王的政治目的在于“民加多”，梁惠王尽心于民的目的无外乎增强国家的军事实力。
在这一点上，他与其他各国君主是一样的。
孟子同时又意识到在当时战乱频繁的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局。
战争是当时君王一个不可回避的话题，孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他。
同时“战喻”具有讽刺梁惠王好战，并非真正爱民，却希望“民加多”。
2、“王如知此，则无望民之多于邻国也”中的“此”指代什么？我们该如何理解这句话？明确：“此”指代的是“五十步笑百步”。
逃五十步者和逃百步者在本质上都是一样的，都是逃跑的人。
（梁惠王——“逃五十步者”，邻国——“逃百步者”）如果拿“移民”政策对应着比较，也可推断出，邻国也曾有“移民”政策。
可见，当时诸侯各国基本上都采用这种治标不治本的应对灾荒的策略。
当时各诸侯国都以武力争霸作为强国方针，如果一个君主只认识到武力争夺这一点，要想战胜邻国基本是无望的。
那就需要谋求新的道路，那就是“王道”，因此要从根本上解决民生问题。
先养民，再教民，从而构筑和谐社会。
以此可见孟子文章说辩艺术的严谨性。
（六）经典文化的现实意义（开放题，让学生畅所欲言，不恰当处老师加以引导）1、联系现实生活，孟子的“仁政”思想对今天有何现实意义？观点一：人不能肆意奴役自然，而应尊重自然，实现“双赢”。
观点二：发展经济、振兴教育、加强教化，使物质文明与精神文明同步，实现物质与精神的“双丰收”。
观点三：民富方可国强，而民富的前提是休养生息，使民得以滋繁，以创造更多的财富。
2、孟子的论辩术对我们有什么借鉴意义？观点一：议论文的写作应做到逻辑严谨、思维缜密，结构完整，恰当地运用多种修辞手法（比喻、排比、对偶）使文章深入浅出，语言生动形象，朗朗上口，富有气势。
观点二：说话艺术，如何有力地说服别人，从而达到自己的目的。
(七)拓展：孟子名言（结合《点金训练》，要求学生背诵）（八）课堂小结：孟子用他敏捷的思维，雄辩的言辞，向梁惠王传达出了他心中的理想王国。
这样的理想在一个以武力争夺天下的时代里，很难被接受，它却阐释了孟子那颗仁厚的博爱之心，它闪烁着人性的光辉，我们从中可以看出他的仁政思想，更能读出“千年亚圣”的思想精髓，他的凿凿言辞中浸染着“经世济民”的社会立场。
我们读经典，能从中感受到古圣人那穿越历史夜空的灵魂，它照亮了中华民族几千年来的人性天空，激励着我们后人向人性看齐，展现更多的人文关怀。
朗读作结：先分角色朗读，注意读准字音，把握好说话者的语气；最后再齐读一遍课文。
（九）作业：整理本课的文言基础知识，包括通假字、多义词、词类活用与特殊句式。
教学反思：本课的教学也可以采用传统的教学思路，即根据文章理清思路，首先梁惠王提出问题，接着孟子帮助他分析问题（此过程中要重点理解“战喻”），最后解决问题。