马基辨析题
马克思主义基本原理辨析题
马克思主义基本原理辨析题辨析题1.“全部社会生活在本质上是实践的”。
(3)2. 社会进步是不可抗拒的历史潮流，因此，社会发展是直线上升的。
(3)3.剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格。
(3)4.垄断资本主义占统治地位的是金融资本。
(3)5.唯心主义否认思维和存在的同一性。
(3)6.科学技术发展可以解决一切社会问题。
(4)7.剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。
(4)8. 20世纪80年代末期和90年代初期，东欧剧变、苏联解体并不表明社会主义的失败。
.. 4 9．辩证法和形而上学对立的焦点在于是否全面地看问题。
(4)10. 认识过程的两个阶段是从实践到认识，从认识到实践。
(4)11．价格与价值的偏离是对价值规律的否定。
(4)12. 暴力革命是无产阶级革命的唯一形式。
(5)13．矛盾就是斗争。
(5)14．因为理论能够指导实践，所以说理论高于实践。
(5)15．加快资本周转可以带来更多的剩余价值，这表明流通过程可以产生剩余价值。
(5)16．用来购买劳动力的资本叫可变资本。
(5)17．思想本身不能实现什么，要实现思想就要诉诸实践。
(5)18．在任何情况下，唯物主义和唯心主义的对立都是绝对的。
(5) 19．在必要劳动时间不变的情况下，通过延长工作日的长度或提高工人劳动强度的方法而生产的剩余价值叫绝对剩余价值。
(5)20.私人劳动和社会劳动的矛盾是资本主义的基本矛盾。
(6)21.世界的真正统一性在于它的物质性。
(6)22.阶级斗争是社会发展的根本动力。
(6)23.意识是人脑的机能，有了人脑就能产生意识。
(6)24.具体劳动和抽象劳动是两种不同的劳动。
(6)25.垄断是在自由竞争基础上产生的，因此垄断统治形成后可以消除竞争。
(6)26.正确的意识是客观世界的反映，错误的意识不是客观世界的反映。
(6)27.有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理。
马基各章辨析题
各章辨析题第五章1•垄断资本主义占统治地位的是金融资本。
〔答案要点〕此观点正确。
（I ）工业资本的集中和垄断促进银行资本的集中和垄断。
大公司既有大量闲置资本为大银行提供充足存款来源，又能获得大银行的贷款。
大银行能筹集大量货币资本，迅速增强实力，加剧兼并中小银行，走向垄断。
（2 ）银行垄断资本与工业垄断资本通过股权结合、人事结合的途径相互渗透融合为一种新型资本，即金融资本。
2•垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律。
〔答案要点〕此观点错误。
垄断价格的制定仍然要受到客观经济条件的制约。
垄断价格虽与价值有较大偏离，但从全社会看垄断部门和非垄断部门的市场价格总量是在社会产品的价值总量基础上进行调节的。
而且，垄断价格制定仍会受到市场需求、供给和成本三因素的制约。
因此，社会产品价值总量仍是垄断价格变动的轴心。
3.经济全球化是不可逆转的客观历史进程。
〔答案要点〕此观点正确。
经济全球化是世界经济发展到高级阶段出现的一种现象，是伴随着科技和社会生产达到更高水平，各国经济相互依赖、相互渗透大大加强，阻碍生产要素在全球自由流通的各种壁垒不断削减，规范生产要素在全球自由流通的国际规则逐步形成而出现的一种客观历史进程。
早在150多年前，马克思恩格斯在（（共产党宣言））中就科学预见到了“地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替”的趋势。
冷战结束后，经济全球化加速发展，成为不可逆转的事实，不以任何人、任何国家的意志为转移。
任何国家都只有积极参与，趋利避害，才能求得自身更好的发展。
4•有人认为，发达资本主义国家资本进一步社会化，股份公司普遍建立、股权极大分散，私人资本转化为社会资本，这就意味着资本主义私有制会发生本质变化。
〔答案要点〕此观点错误。
资本主义私人资本转化为社会资本是财产沮织形式的变化。
生产高度社会化要求资本进一步社会化。
股份公司的巨额垄断资本仍由掌握股票控制额的少数金融寡头所控制。
马基(辨析题)
绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学1、马克思主义就是马克思所创立的理论总称。
2、指导中国社会主义建设的理论基础是马克思、恩格斯创立的马克思主义。
3、马克思主义产生的经济根源是资本主义经济危机。
错，马克思主义产生的经济根源是资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动。
19世纪40年代以来，机器大生产已被广泛使用。
资本主义生产在英、法、德等国的迅速发展，使它固有的生产社会性和生产资料私人占有制之间的矛盾日益明显地表现出来。
周期性的经济危机使资本主义的发展及其固有的矛盾逐渐显露，为科学地认识资本主义的本质及其发展趋势提供了可能。
这就为马克思主义的诞生创造了社会经济的前提。
资本主义的发展引起了社会阶级关系的巨变，生产资料逐渐集中在少数人手中。
这样，"整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
"无产阶级反对剥削的斗争愈来愈猛烈。
4、“时势造英雄”，马克思恩格斯之所以成为新世界观的创始人，完全是客观社会历史条件所致。
5、马克思主义哲学是马克思、恩格斯将黑格尔等辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。
6、马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承和改造。
7、社会主义从空想到科学史在人类思想史上具有划时代的意义。
社会主义从空想到科学是在人类思想史上具有划时代的意义。
这一观点正确。
英法空想社会主义思想是马克思主义的直接理论来源之一。
第一，空想社会主义对资本主义的无情揭露和深刻批判，是其学说的最有价值和最有生命力的部分，它为后人提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了批发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。
第二，空想社会主义者在分析社会发展史的过程中，在猜测和论证未来社会的基本原则的过程中，萌发了许多进步的、引导人类历史发展方向的思想。
但是，空想社会主义有很多局限性，主要在于：空想社会主义否认历史发展的必然性，苍白幸运的偶然性；看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量；离开阶级斗争去设计和谈论社会主义等。
马克思主义基本原理概论辨析题.
马克思主义基本原理概论辨析题1、心外无物（存在就是就感知）。
答：这句话不对。
物质是客观存在的，不以人的主观意志为转移，无论你承认不承认，它都存在。
心外无物将客观世界当作人类意识的产物，犯了主观唯心主义的错误。
2、理在事先。
答：这句话不对。
唯物论认为，物质是世界的本原，意识是物质的产物。
理在事先的观点，认为在客观物质存在之前，还存在着某种客观精神，犯了客观唯心主义的错误。
3、割下来的手不再是人手。
答：这句话符合辩证法原理。
人体是一个统一的整体，人手是人劳动的器官。
手离开了人体，徒具人手的形态，却失去了劳动器官的功能，从这一角度来看，离开了人体的手不再是人手。
4、有人脑就会产生意识。
答：这句话不对。
人脑是意识的器官，而不是意识的源泉。
意识是人脑对客观事物的反映，意识不仅是自然的产物，还是社会历史的产物。
人脑不会自动产生意识。
仅有人脑，离开了人类社会，也不会产生意识。
5、社会意识相对独立性是指它与社会存在相互独立，并行不悖。
答：这句话不对。
社会意识作为相对独立的精神领域和过程而存在发展，有自身的能动性和独特的发展规律，并且能动地反作用于社会存在，这就是社会意识的相对独立性。
表现在：与社会存在发展变化的不完全同步性；同社会经济发展的不平衡性；社会意识内部诸形式之间相互影响及各自具有的历史继承性；对社会存在具有能动的反作用。
但它依赖并反映社会存在，离开了社会存在，谈不上社会意识。
6、人对世界的认识就像镜子映照他物，这句话对不对？答：不对。
人对世界的认识并不像镜子映照他物，而是主体对客体的能动反映。
它一方面具有摹写性，另一方面又具有创造性，能反映事物的本质和规律，塑造出现实中并不存在的事物。
7、人有多大胆，地有多大产。
答：这句话不对。
农作物的生长有其自身的规律，在一定生产技术条件下产量的增长有一定限度，这是不以人的主观意志为转移的客观自然规律。
“人有多大胆，地有多大产”的提法，过分强调了人的意志的力量，认为意识可以决定存在，从根本上违背了马克思主义“存在决定意识”的基本原理。
马克思主义基本原理辨析题
马克思主义基本原理辨析题马克思主义基本原理辨析题一、唯物论（重点考实践的定义和规律）1、实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础【原理】实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变着自然界。
【方法论】马克思认为，应当合理地调节人与自然之间额物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质交换。
2、主观能动性和客观规律性的统一【原理】尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识规律和利用规律。
【方法论】想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
二、辩证法（重点考联系、发展、矛盾、度）1、联系的普遍性【原理】事物是普遍联系的，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，任何事物都不是孤立存在的，整个世界是相互联系的统一整体，世界的普遍联系是通过中介实现的。
【方法论】要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。
2、联系的条件性（2016年以来新增加）【原理】事物的联系是有条件的，条件是可以改变的。
人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件，但改变和创造条件不是任意的，必然尊重事物发展的客观规律。
【方法论】要立足现实，既要尊重事物发展的客观规律，又要善于利用有利条件，化不利条件为有利条件，创造事物发展的条件。
3、发展【原理】事物的发展是一个过程。
一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。
【方法论】坚持事物发展是过程的思想，用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看做是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。
4、现象与本质【原理】现象是事物的外部联系和表面特征，本质则是事物的内在联系和根本性质。
马克思主义基本原理概论辨析题及答案
辨析题1.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。
[答案要点] 这是错误的观点。
思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。
. 坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
2. 世界统一于存在。
〔答案要点〕这一观点是不对的。
世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。
马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。
3. 重点论内在地包含着两点论。
〔（答案要点〕这一观点是正确的。
所谓重点论是指在分析解决矛盾时，要着重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而两点论则是指在着重抓重点的同时，对非主要矛盾和矛盾的非主要方面给予适当的关注。
重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。
由于讲重点论是以承认非重点的存在为前提的，因而它内在地包含着两点论。
4. 掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。
〔答案要点〕这一观点是不对的。
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。
为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。
否定就是新旧事物之间“一刀两断”。
这种观点是不正确的。
马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
马基辨析题
1.天行有常，不为尧存，不为桀亡荀子的这个命题是正确的。
所谓“天”就是客观世界，它既包括自然世界也包括社会世界。
所谓“天行有常”就是说自然界和社会都有它运动的内在规律性，这些个规律是客观的，是不以人的意志为转移的，“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主也都不可能改变这些规律。
这个认识是符合唯物辨证法的。
2.马克思主义是真理，因而可以用它来作为判断认识对错的标准。
错误。
马克思主义是真理但不能以它作为对错的标准。
判断认识的真理性，必须把主观认识和客观对象联系起来加以对照比较。
马克思主义虽然是真理，但它只是主观的东西，故不能作为判断认识对错的标准。
3.社会规律是客观的，因而它独立于人的活动之外。
错误。
社会规律固然同自然规律一样，有其客观性。
但社会规律有其自身的特点，即它总是同人的有意识的自觉活动密切相联，并建立在这些人的有意识的活动的基础之上，因而不能完全独立于人的活动之外。
4.马克思把资本划分为不变资本和可变资本，目的在于区分两者在资本周转方式的快慢的不同。
错误。
马克思把资本划分为不变资本和可变资本，是为了揭露剩余价值的源泉是可变资本（即劳动力）创造的，而以生产资料形式存在的不变资本在剩余价值生产过程中，它的价值只是被转移到新产品中去，它的价值量没有发生任何改变。
而只有固定资本和流动资本才有资本周转方式快慢的不同。
5．评价人的价值的标准是社会地位的高低。
答案要点：错误。
人的价值主要包括人的自我价值与社会价值，其中社会价值处于主导的、中心的地位。
而社会价值主要表现为个人对社会的贡献和对他人所尽责任和义务的多少。
6.唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。
答案要点：这个命题是正确的。
（1）唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源，如果把人的认识曲线上的某个片段加以夸大就会导致唯心主义。
（2）唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。
马基辨析题
一．辨析题（40分，每题10分）1、唯物主义强调物质的重要性，唯心主义强调精神的重要性。
这种说法是不准确的。
唯物主义确实强调物质的重要性，唯心主义确实强调精神的重要性，但是二者的根本区别并不在于这一点，根据恩格斯的论述，凡是承认世界本原第一性为物质的是唯物主义，唯心主义是指意识为第一性。
二者区别是世界的本原是物质还是意识，而不是强调哪一个的重要性。
2、矛盾是事物发展的源泉，因此矛盾越多，社会发展就越快。
（1）这个推理是不正确的。
（2）矛盾是矛盾同一性和斗争性的结合。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
（3）矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互连接、相辅而成的，没有斗争性就没有同一性、斗争性寓于同一性之中，没有同一性也就没有斗争性。
无条件的绝对的斗争性和有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
（4）矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：同一性是事物存在和发展那的前提，在矛盾双方中的一方发展以另一方的发展为前提条件；同一性是矛盾双方相互吸引有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展；同一性规定着事物转化的可能和发展趋势。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的转化，此消彼长，为对立面的转化、事物质变创造条件；矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
（5）矛盾的斗争性和同一性在事物发展过程中是相互结合、共同发生作用的，共同促使矛盾双方力量的变化的地位的转化，使矛盾新旧替代、事物新旧代替，这就是矛盾是事物发展的动力和源泉的规律和原理。
矛盾是事物发展动力和源泉既包括矛盾的客观存在又包括矛盾的解决、转化，没有矛盾的解决和转化就没有事物的发展，因此事物的发展并不在于矛盾的多少。
如果认为矛盾越多越好，就会认为的制造“矛盾”，这是否认矛盾客观性的唯心主义观点。
（6）社会发展的根本动力是社会基本矛盾。
社会基本矛盾的存在、运动和解决、转化，不断推动社会前进和发展，而社会基本矛盾的解决和社会的发展都是人的能动活动的结果。
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1．一切世界观都是哲学错误。
哲学是系统化、理论化的世界观。
人们在日常生活中不自觉地形成对整个世界的总的看法是自发的不系统的世界观，这样的世界观不是哲学，宗教虽然也是一种世界观，并且可能是系统化的，但它不采取理论形式即不是理论化的世界观，因而也不是哲学。
2．一切哲学都是世界观与方法论的统一。
正确。
哲学是系统化、理论化的世界观，是人们对整个世界总体的根本观点，又是方法论。
一种哲学理论一旦形成，就给人们提供了应当怎样观察和处理问题的一般指导原则，这一般指导原则就是方法论。
世界观决定方法论，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。
3．一元论就是唯物论。
错误。
一元论就是认为世界只有一个本原、承认世界是统一的哲学理论。
唯物主义和唯心主义都主张世界的本原只有一个，肯定世界的统一性；唯物主义认为世界的本原是物质、世界统一于物质，唯心主义认为世界的本原是精神、世界统一于精神。
所以，一元论又有唯物论和唯心论，不能说一元论就是唯物论。
4．马克思主义哲学是”科学之科学”。
错误。
把哲学看成凌驾于具体科学之上的”科学之科学”，是马克思主义以前的旧哲学，尤其是某些近代哲学家由于对哲学研究对象及哲学和具体科学关系的错误理解所形成的观点。
马克思主义哲学把世界的共同本质和普遍规律作为自己的研究对象，从而对哲学研究对象及哲学和具体科学的关系作出了科学的规定，结束了所谓哲学是”科学之科学”这种错误观点的统治。
5．马克思主义哲学是人类哲学思想发展的顶峰。
错误。
人类哲学思想的发展是没有顶峰的，马克思主义哲学继承了前人的思想成果，是时代精神的精华和人类优秀哲学思想的集大成。
但马克思主义哲学是开放的体系，必然随着社会实践和科学的发展而发展。
马克思主义哲学并没有结束真理，而只是开辟了不断认识和发展真理的道路。
6．物质就是指看得见摸得着的物体。
错误。
物质的惟一特性就是它的客观实在性，”客观实在性”概括了各种具体物质形态的共同属性，又不能归结为具体的物质形态。
把物质归结为”看得见摸得着的物体”这一观点的错误在于不能抽象辩证地把握物质的”客观实在性”这个惟一的特性。
”看得见摸得着的物体”是物质的具体表现，有的看不见摸不着的东西也是物质的表现形态。
7．人脑是意识的源泉。
正确。
物质生产劳动使猿脑进化为人脑，这就为人的意识的产生提供了物质基础。
物质生产劳动促进语言的产生，语言是思想的物质外壳，它推动了意识的形成。
意识不仅是自然界长期发展的产物，更重要的还是社会的产物。
8．正确的意识和错误的意识都是客观存在的反映。
正确。
意识是客观存在的主观映像，意识的内容来源于客观存在的对象，无论是正确的还是错误的意识，它们都是客观存在的反映。
二者的区别在于，正确的意识是对客观存在的如实反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。
9．世界统一于存在。
错误。
世界的统一性在于它的物质性。
”存在”这个概念在不同的场合有不同的含义，只有作为思维的对立面，用于表达哲学的基本问题时，存在才和物质具有同样的含义。
如果离开了哲学基本问题，”存在”就是一个模棱两可的概念。
唯物主义和唯心主义对存在概念有不同的理解，唯物主义把它理解为物质，而唯心主义说的存在指的是不依赖于物质的精神、观念和上帝。
在他们看来，世界统一于存在就是统一于精神，所以，说”世界统一于存在”混淆了唯物主义与唯心主义的界限。
10．在意识的作用问题上一切唯物主义哲学都是一致的。
错误。
在意识的作用问题上，辩证唯物主义和机械唯物主义有着原则的区别；辩证唯物主义在肯定物质的第一性、意识的第二性的基础上，又肯定意识对物质的能动作用，这就在意识的作用问题上既坚持了唯物主义，又坚持了辩证法；机械唯物主义肯定了物质对意识的决定作用，但却否定意识对物质的能动作用。
11．唯物辩证法普遍联系的观点是以承认具体事物之间的相互区别、确定界限为前提的。
正确。
唯物辩证法普遍联系的观点，并不否认具体事物、现象之间的区别、确定界限，恰恰想法，它是以承认它们之间的区别、确定界限为前提的。
离开了区别、确定界限也就说不清什么东西与什么东西的联系。
只讲区别，否认联系，把事物之间的界限绝对化是形而上的错误；只讲联系，否认区别，抹煞事物事物之间的界限是相对主义、诡辩论的错误。
12．割下来的手不再是手。
正确。
活着的人身体是整体，生长在人体上的手是这个有机整体的组成部分。
唯物辩证法普遍联系的观点和系统整体性原则要求我们观察和处理问题要着眼于有机整体，正确认识整体和部分的关系，部分是由整体决定的，部分离不开整体，任何部分都是整体的部分并只有在同整体的联系中才能获得自身的性质、价值和意义。
13．只有矛盾的斗争性才是事物发展的动力。
错误。
矛盾的同一性和斗争性在事物发展中各有自己的特点，起着不同的作用，但是决不能因此认为它们在事物发展中作用是孤立进行的。
矛盾的同一性和斗争性相结合才是事物发展的源泉和动力。
片面夸大斗争性否认同一性的作用都不能真正把握事物发展的动力。
14．事物的质、量、度是同时存在的。
正确。
任何事物都同时具有质和量两个方面的规定性，是质和量的统一体，而质和量的统一就是度。
在理论分析中，有必要先说明质，后说明量，再说明度，但是在现实世界中，质和量总是结合在一起的，质是一定量的质，量是一定质的量，而度是事物保持自己质的数量界限。
15．新事物就是新出现的事物。
错误。
是否符合历史发展的必然趋势是区分新旧事物的根本标志。
区别新旧事物不能以出现时间的前后为标准，因为新出现的东西并不一定都是新事物，也不能以其外在形式是否新奇为标准，因为形式、外表、名称新不一定内容新，而且旧事物往往会利用新形式装扮自己，新事物有时也会利用旧形式来表现自己。
16．假象是人们的错觉。
错误。
错觉是由于某种原因产生的人们对客观事物的不正确的感觉和知觉，属于主观意识的范畴。
假象是从反面歪曲地表现事物本质的现象，同真相一样也是客观事物本身固有的一种表现形式，是由客观存在的各种条件所造成的，因而不能把它同标志主观失误的错觉混为一谈。
17．原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。
正确。
当我们把两个具有因果关系的现象从普遍联系的网络中抽取出来单独考察时，因和果的区分是确定的，因就是因，果就是果，不能混淆和颠倒。
但是如果超出这个有限的范围，把它们纳入无限发展的系统中去看，因果的区分则是不确定的，原因和结果可以相互转化，某一现象在一种关系中是结果而在另一种关系中是原因，反之亦然。
18．抽象的可能性与不可能性没有本质的区别。
错误。
抽象的可能性与不可能性有质的区别，抽象的可能性是相对于现实的可能性而言的，是指在现实中缺乏充分的依据，在当前条件下还不能实现的东西，但随着时间的推移和条件的具备就会转化为现实的可能性，进而转化为现实性。
而不可能性是指在现实中没有客观依据，在任何条件下都不能变成现实性的东西。
19．偶然性是科学的敌人。
错误。
掌握必然性是科学认识的基础，而必然寓于偶然之中并通过大量的偶然表现出来，如果撇开偶然来研究必然就会流于空洞的抽象。
所以，偶然不仅不是科学的敌人，而且是认识必然的必由之路。
”偶然性是科学的敌人”这一论断割裂了必然性和偶然性的辩证关系，违背了科学是通过偶然去揭示必然的历史事实，实质上是主张纯粹必然性的机械决定论。
20．形式是被内容决定的，所以一种内容只能有一种形式。
错误。
内容决定形式，形式要为内容服务，但并不意味着一种内容只能有一种形式。
内容和形式既密切相关又有一定的相对独立性。
由于时间、地点和条件不同及事物发展程度和要求的差别，同一内容可以有多种形式，同一形式也可以容纳和表现并服务于不同甚至相反的内容。
21．一切唯物主义都主张反映论。
正确。
不同形态的唯物主义，在认识论上尽管存在许多差别，但一切唯物主义在认识论上有一个共同的特点，那就是都坚持反映论，它们都是从物质第一性、意识第二性、物质决定意识这个基本前提出发，认为认识是人脑对客观世界的反映。
是否承认反映论，是唯物主义认识论和唯心主义认识论根本对立的体现。
22．唯物主义反映论必然是可知论。
正确。
不同形态的唯物主义，在认识论上尽管存在着许多差别，但一切唯物主义在认识论上有一个共同的特点，那就是都坚持反映论。
唯物主义反映论坚持”从物到感觉和思想”的认识路线，承认意识和它所反映的客观存在的一致性，承认人的认识能够提供关于客观世界的正确图景，即承认思维与存在的同一性，因此，世界的可知性自然也就包含在唯物主义反映论之中。
23．一切客观事物都是认识客体。
错误。
认识客体不是指一切客观事物，而是指进入人的实践活动领域并与认识主体发生联系的客观事物。
宇宙中还有许多东西未被人类所发现，有些即使已被人类所发现但未进入人的实践活动领域并和主体发生现实联系，这些虽然也是客观存在着的事物，但不能称之为认识客体。
24．感性认识和理性认识只有量的不同而没有质的差别。
错误。
感性认识是认识过程的初级阶段，是人们在实践过程中由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、各个片面和外部联系的认识，具有直接性、形象性；理性认识是认识过程的高级阶段，是通过抽象思维对感性材料进行抽象概括所形成的关于事物的本质、全体和内部联系的认识，具有间接性、抽象性。
可见，感性认识和理性认识是认识过程的两个不同阶段，是对立的相互区别的，二者不仅有量的不同，而且有质的差别。
25．真理的根本属性就是它的有用性。
错误。
真理是对客观事实及其规律的正确反映。
真理的根本属性就是它的客观性，客观性是真理自身的根本规定性。
真理是有用的，但它的有用性决定于它的客观性。
把有用性看做是真理的根本属性，就会陷入实用主义的主观真理论。
26．实践标准既是绝对的（确定的）又是相对的（不确定的）。
正确。
检验真理的实践标准具有辩证性，是绝对性和相对性（确定性和不确定性）的辩证统一，实践作为检验真理的标准具有惟一性和终极性，只有实践才是检验真理的标准，一切认识归根到底要由实践来检验其正确与否，这是无条件的、绝对的、确定的；实践作为检验真理的标准又具有局限性和过程性，实践是在一定的历史条件下进行的，受到了主客观条件的限制，只能相对正确地检验认识的真理性，实践对真理性的检验是一个过程。
27．绝对真理和相对真理是两类不同的真理。
错误。
绝对真理和相对真理不是孤立存在的两类不同的真理，而是同一个客观真理的两个不同的方面、两重不同属性。
绝对真理即真理的绝对性，相对真理即真理的相对性，每个真理性的认识都有其客观内容，都是对无限发展的物质世界的接近，对于自己所反映的特定对象来说永远不会被推翻，从这一方面来说，他是无条件的，绝对的，因而是绝对真理；而每个真理性的认识又只能是对其对象大致的近似的反映，只是对无限发展的物质世界的个别部分的正确反映，况且它所反映的客观对象又是发展变化的，因而它需要不断丰富发展，向前推移，从这一方面来说，它又是有条件的、可变的，因而是相对真理。