兰亭集序ppt课件
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兰亭集序课件ppt

雅集会,参加的名士,有“东山再起”的司
徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,
潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气
很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。
他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作四言、
五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作
一一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为
此集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
的一 首七律《兰亭即
事》。祖孙两位皇帝的作
品刻 于同一石碑,人称
“祖孙碑”,这在国内绝
无仅有,说它是国宝并不
为过。
.
8
关于“序“
“序”是属于实用文体的一种,是 一种写在著作或诗文前边的文章。可以 记叙,可以议论,可以说明。这种“序” 也叫“书序”。
后来又有了宴集序、赠序等。古人 宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一 人作序,是为宴集序,如王羲之的《兰 亭集序》。又有虽无聚会,也作文相赠, 以表惜别,祝愿,劝勉之意,就是赠序, 如韩愈《送李愿归盘谷序》,
永和九年,这年是癸丑年, 三月之初,我们在会稽郡山 阴县的兰亭集会,举行修禊 活动。众多的的贤士都来参加 年轻的、年长的都聚集在一
至,少长咸集。此 地有崇山峻岭,茂 林修竹;又有清流 激湍,映带左右, 引以为流觞曲水, 列坐其次。
起。
❖
这里有高山峻岭,
有茂密的树林和高高的翠
竹,又有清水激流,在亭
子左右辉映环绕,把水引
文嗟悼,不能喻之于 我所感叹的好象符契
怀。固知一死生为虚 一样投合,没有不对 诞,齐彭殇为妄作❖。(我)着本文来章就而认嗟为叹把悲死伤和, 后之视今,亦犹今生之看作心一里样又是不荒明诞白的为,什把么长
视昔。
寿和短会命这看样成。平等也是虚妄
《兰亭集序》ppt课件22张

之:消独 相与:相处 或:有时 诸:之于 怀抱:襟怀抱负 悟:同“晤” 因:凭借 所托:爱好的事物 放浪:放纵 趣:同“取” 殊:不同 欣:感到高兴(意动) 遇:接触 得:得意 之:得到 倦:感到厌倦(意动) 迁:变化 系:随着 向:过去 以:因为 随:依附 期:注定 ①:省略句:悟言(于)一室之内
岁:岁星,年 会:聚合 贤:贤士(形作名) 毕、咸:全,都 少长:年少年长之人(形作名) 修:长 映:映衬 带:像带子一样 引:汲引 其次:它的地方,它指水 盛:热闹 觞:饮酒(名作动) 叙:抒发 幽情:深远或高雅的情思 惠风:柔和的风 品类:天地万物 所以:用来 极:尽 信:实在 ①状语后置 ②省略句:引(之)以为
兰亭集序
王羲之
癸(guǐ)丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍(tuān)
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘(pìn)用) 感慨系(xì)之矣
若合一契(qì ) 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之:
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候,不要感 染士大夫之消极的思想情绪,而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者, 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”, 有什么启示?
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉! ●为何而“痛”?
为何而“痛”?
①事物并非永久美好 ②时光流逝,人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦,政治上最混乱的时代。政权更
4、《兰亭集序》完整版PPT课件

兰亭序(周杰伦)
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉 摹本易写 而墨香不退与你同留余味
一行朱砂 到底圈了谁
2021
《 兰 亭 集 序 》 局 1部
兰亭集序
王羲之
2021
2
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论,跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长, 观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越 群品,古今莫二”的高度。
2021Biblioteka ‖癸丑( ɡuǐ )生
会稽山( kuài jī )
词
修禊事( xì )
注
激湍( tuān )
音
流觞( shānɡ )
骋怀( chěnɡ )
放浪形骸( hái )
趣舍万殊 ( qū )
一契( qì
)
嗟悼( jiē dào )
彭殇( shānɡ )
2021
Microsoft Office PowerPoint,是微软
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻, 就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食 的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉 摹本易写 而墨香不退与你同留余味
一行朱砂 到底圈了谁
2021
《 兰 亭 集 序 》 局 1部
兰亭集序
王羲之
2021
2
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论,跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长, 观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越 群品,古今莫二”的高度。
2021Biblioteka ‖癸丑( ɡuǐ )生
会稽山( kuài jī )
词
修禊事( xì )
注
激湍( tuān )
音
流觞( shānɡ )
骋怀( chěnɡ )
放浪形骸( hái )
趣舍万殊 ( qū )
一契( qì
)
嗟悼( jiē dào )
彭殇( shānɡ )
2021
Microsoft Office PowerPoint,是微软
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻, 就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食 的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。
《兰亭集序》课件ppt

王羲之也了解“今人”对生死的态度,这态 度具体是怎样的?王羲之对今人的生死观怎 么评价?
今人生死观:一死生,齐彭殇。 王羲之态度:批评为虚诞妄作。
3.2
明确:与王羲之“若合 一契”的不是老庄的“ 一死生”、“齐彭殇” ,而是孔孟的“死生亦 大矣”!
“一死生”、“齐彭殇 ”是“今人”消极生死 观,源于“昔人”老庄 思想。王羲之批评“今 人”,也即批评“昔人
3.4
以上探究,我们知道了王羲之对两种生死观是有 充分理解的,而且认可积极的,批评消极的。既 然如此,面对“古人兴感”产生思想共鸣,“不 能喻之于怀”还会是“说不出是什么原因”吗?
不能
喻 之 于怀
(恨)不能 告诉 他们 把 心怀(或想法)
(恨)不能把自己的想法告诉他们。
返回
谢谢
《兰亭集序》课件ppt
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐! ——范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼! 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流!
——崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁!
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色! ——王勃为滕王阁留下了完美秋景!
仰观宇宙之大,俯察品类之盛!
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作!
俯 仰 人 生 , 因 何 而 痛 ?
思考:乐之因,痛之由,悲之源
俯 仰 古 今 , 为 何 而 悲 ?
总结
良辰 美景 赏心 乐事
生命短暂 世事无常 往事不再 生死难料
昔人已逝 今人轻命 后人复悲
1.1
引以为流觞曲水 引 之 以 / 为 ( 流觞 ) 曲水 动 宾 连 / 动 定 宾
返回
1.2
∵老庄生死观是消极”若的老合,庄一;契但 ”前 ,面 是却 欣是 赏“ 和 已知:王羲之是批判赞的同。;怎么理解这对矛 又∵ 孔孟生死观是积盾极?的,
今人生死观:一死生,齐彭殇。 王羲之态度:批评为虚诞妄作。
3.2
明确:与王羲之“若合 一契”的不是老庄的“ 一死生”、“齐彭殇” ,而是孔孟的“死生亦 大矣”!
“一死生”、“齐彭殇 ”是“今人”消极生死 观,源于“昔人”老庄 思想。王羲之批评“今 人”,也即批评“昔人
3.4
以上探究,我们知道了王羲之对两种生死观是有 充分理解的,而且认可积极的,批评消极的。既 然如此,面对“古人兴感”产生思想共鸣,“不 能喻之于怀”还会是“说不出是什么原因”吗?
不能
喻 之 于怀
(恨)不能 告诉 他们 把 心怀(或想法)
(恨)不能把自己的想法告诉他们。
返回
谢谢
《兰亭集序》课件ppt
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐! ——范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼! 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流!
——崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁!
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色! ——王勃为滕王阁留下了完美秋景!
仰观宇宙之大,俯察品类之盛!
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作!
俯 仰 人 生 , 因 何 而 痛 ?
思考:乐之因,痛之由,悲之源
俯 仰 古 今 , 为 何 而 悲 ?
总结
良辰 美景 赏心 乐事
生命短暂 世事无常 往事不再 生死难料
昔人已逝 今人轻命 后人复悲
1.1
引以为流觞曲水 引 之 以 / 为 ( 流觞 ) 曲水 动 宾 连 / 动 定 宾
返回
1.2
∵老庄生死观是消极”若的老合,庄一;契但 ”前 ,面 是却 欣是 赏“ 和 已知:王羲之是批判赞的同。;怎么理解这对矛 又∵ 孔孟生死观是积盾极?的,
《兰亭集序》ppt课件

在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字,请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》:“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处,出则渔弋山水,入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》:“居于会稽,游山放水,十有馀年”。
《晋书·王羲之传》:“羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》:“晋人向外发现了自然,向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了,也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初;天朗气清,惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭,茂林修竹; 清流急湍,映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察,游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至,少长咸集。 乐事 一觞一咏,畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时,“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”,固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事,更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 (平)、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之,15人各成诗一首;
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼,此16人诗不成,罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品,又是文中上品。据历史记载, 唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏 玩临摹,以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
《兰亭集序》PPT课件.ppt上课

生 词 注 音
癸丑( ɡuǐ ) 会稽山( kuài jī )
‖
修禊事( xì
激湍( tuān
)
)
流觞( shānɡ
骋怀( chěnɡ
)
)
放浪形骸( hái )
趣舍万殊 ( qǔ
一契(
qì
)
)
嗟悼( jiē dào
彭殇( shānɡ
)
)
形似字辨析
游目骋怀( cheng)娉婷( )招聘( )
一觞一咏( shang)国殇(
修 禊( xi )契 机(
)溃疡 (
)楔子(
)
)
会
急
稽( ji
)鱼鳍(
)稽首(
) 惴惴
)
湍( tuan ) 揣摩(
放浪形骸(hai )言简意赅(
)骇人听闻(
)
形似字辨析
游目骋怀(cheng3)娉婷( ping1 )招聘(pin 4 )
一觞一咏( shang1)国殇(shang 1)溃疡(yang 2)
1、会于会稽山阴之兰亭,俢禊事也
1、会集在会稽郡山阴县的兰亭,(为了)举行禊事活动。 2、引以为流觞曲水,列坐其次。 2、引(溪水)作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边。 3、仰观宇宙之察大地上万物的繁多
4、所以游目骋怀,足以极视听之娱
4、借以纵目远眺,开畅胸怀,足够来极尽视听的欢 娱
绍兴兰亭…中国书法圣地
被称为中国书法 圣地的“兰亭”,位 在浙江省绍兴县的西 南部,春秋时越王勾 践植兰于此,汉代时 建有驿亭,因而得名, 这个古朴典雅的园子 虽然不大,却为中外 游人所瞩目。
王 羲 之 像
讲一讲
王羲之其人其书其事
‖王羲之
《兰亭集序》王羲之课件(43张ppt)

后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列
一个个
叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以
情趣
纵使
……的 原因
兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感
于斯文。这次(集会)的诗文
后人看待今天,也像今人看待从前一样, 真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会 的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不同情 况不同,但人们的思想情致却是一样的。后 代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大 事吧。
的
举行,做
都
都
咸集。
永和九年,这年是癸丑年,三月初, (名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会, 为的是到水边进行消灾求福的活动。许多 有声望有才气的人都来了,有年轻的,也 有年长的都聚集在一起。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激 高
旁边 湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
映衬、围绕
酒杯 排列
每览昔人兴感之由,若合一契,
符契。两半,可合在一起
面对
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固
悲伤
明白 本来
一、齐,作动词。把…
看做一样(相等)
无根据
知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
未成年而死去的人
参考译文
每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因, (跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对 着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为 什么会这样。(我)本来知道,把生和死同等看 待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不
因 指“向之”句,
能不以之兴它怀,况修短随化,终期于尽!
自然 到、及
古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!
等到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着 事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。 从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了 ,还不能不因此而引起心中的感慨;何况人 的寿命长短听凭造化,终归于尽。古人说: “死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲 痛万分呢?
《兰亭集序》ppt课件

梁山大宴和文人雅士们的聚会相比,看看两者的区别
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
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原因 如同,好像地胜:崇山峻岭,茂林 序记叙兰亭盛会的? 修竹,清流急湍,映 带左右。 明确:先总叙时间、 地点及集会,再叙人、 事趣:流觞曲水,一觞 地、事、乐。 一咏。 2 作者为何说“信可乐 时美:天朗气清,惠风 也”? 和畅。 明确:人众:群贤毕 兴雅:仰观俯察,游目 至,少长咸集。 骋怀。
兰 亭 集 序
王 羲 之
东晋书法家,(303-361,一 作321-379),原籍琅琊人(今 属山东临沂),居会稽山阴(浙 江绍兴)。官至右军将军,会 稽内史,人称“王右军”。王 羲之十二岁时经父亲传授笔法 论,“语以大纲,即有所悟” 。他小时候就从当时著名的女 书法家卫夫人学习书法。以后 他博采众长,草书师法张芝, 正书得力于钟繇。观摩学习“ 书圣——王羲之 兼撮众法,备成一家”,达到 了“贵越群品,古今莫二”的
关于《兰亭集序》
• 晋穆帝永和九年(公元353年)农历三月初三日, 这天天朗气清,惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万 之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41 位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场 赋诗,共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来,编辑成 一本《兰亭集》,并为此集作了一篇序,共324字。
作者不认为生就是死 ,死就是生,二者不得 等量齐观,暗含有生之 年应当做些实事,不宜 空谈玄理之意。
时空脉络
崇山峻 岭 茂 林 修 竹
清 流 激 湍
流 觞 曲 水
惠 风 和 畅
天朗 气清
文中有景,景中有情, 情中有趣,趣中有理。 诗文
一 觞 一 咏 群贤毕 至 情随事迁 临文嗟 悼
景 语 情 语
少长咸 集
二〃背景资料
兰亭,是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里 山清水秀、风景幽雅,是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日(上巳节),“初渡浙还有终焉之志”的王羲之, 曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼,举行过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有 “东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧 支遁等四十一人。这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。他们做 曲水流殇之饮,当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及 诗作一一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此集作序一篇,这就是《兰亭 集序》。五十一岁的王羲之,用蚕茧纸、鼠须笔,兴乐而书,完成一篇“兴于 诗叙”的妙文。手稿凡二十八行,三百二十四字,写得既遒媚,又飘逸,各个 字势纵横变化,如花乱飞,但转左侧右,无一处相抵触,好比以线穿珠,大小 参差,而不失其重心,特别是「之」字,写了二十多个不同的样子,达到艺术 的多样与统一。 王羲之写这篇叙时,已经喝醉了酒,下笔如有神助,醒后自己也感到惊异; 他日更书数十本,比起原来的这一稿本,终莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐 初为太宗所得,尊为「天下第一行书」,并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写 了几本。 被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》,在古代书迹里,像 一盏灿烂的明灯,照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
王羲之
相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。 少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游 名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看 到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》,开始意识 到自己不及。于是遍学众碑,从此书艺大进。 创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的 境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。 论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。后 世誉之为书圣。
有关“序跋”
序也写着“叙”或称“引”,犹如今 日的“引言”、“前言”。是说明书籍著 述或出版意旨、编次体例和作者情况的文 章。也有对作者作品的评论和对有关问题 的研究阐发。“序”一般写在书的前面, 列于书后称为“跋”或“后序”。这类文 章,按内容分别书属于说明文或议论文; 以叙事为主、夹叙夹议的,不多见;抒情 成分较多的序,多半是为诗歌唱和的集子 而作,例如本文。
后之览者,亦将有感于斯文
原因 如同,好像 对;这
重点实词、虚词
或取诸怀抱,悟言一室之内 有的人;会面 动词,至,及
况修短随化,终期于尽
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 面对;明白,懂得
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
本来;动词,看作一样 动词,等同
每览昔人兴感之由 后之视今,亦犹今之视昔
后之览者,亦将有感于斯文
2、作者在第一自然段是怎样写景状物的 ,具体用了那些词语?此时心境如何?
崇山峻岭
茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅
快 乐 心 境
3、阅读全文,分析作者的思绪和心境有了 怎样的变迁?
思绪: 相聚的欢乐
(联想)
人生的际遇和时光的短暂
提出:“死生亦大矣”
心境:
感慨“修短随化,终 期于尽”。
3、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为 虚诞,齐彭殇为妄作”,表达了作者怎样的思 想感情?
叙事语
生死 哲理
作者思想情感
思想观点: 死生亦大矣。 情感 乐 痛 悲
重点实词、虚词
或取诸怀抱,悟言一室之内 有的人;会面 动词,至,及
况修短随化,终期于尽
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 面对;明白,懂得
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
本来;动词,看作一样 动词,等同
每览昔人兴感之由 后之视今,亦犹今之视昔
•
王羲之为《兰亭集》写的序文,原来无题 目,今题《兰亭集序》是后人所加。
关于序的体裁知识
• 序的体裁,有的近似论说文,有的近似记叙文, 后代有的还很像是抒情散文。例如《史记》中的书、 表、传的序,都是在议论中夹着感慨,借以总结历史 教训、表达作者的政治见解和对所记叙的人和事的态 度。《战国策序》则历述从春秋到战国的转变,通过 叙事表现作者的道德礼义观和对战国至秦之间君臣兴 诈伪任刑法的看法,以及对纵横游说之士作品的评价。 后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统。 • 抒情成分较多的序,多半是为诗歌唱和的集子而 作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从 弟桃李园序》等。这种序的抒情,也都离不开议论和 叙事。