乌托邦到反乌托邦文学嬗变下的现代性意义
文学作品中的乌托邦与反乌托邦思想研究
文学作品中的乌托邦与反乌托邦思想研究在文学作品中，乌托邦与反乌托邦思想是一种常见的主题，并被广泛探讨和研究。
乌托邦是指一种理想化的社会或政治模式，而反乌托邦则是指一种对乌托邦的否定或批判。
本文将探讨文学作品中乌托邦与反乌托邦思想的表现方式以及对现实社会的启示。
一、乌托邦思想在文学作品中的表现方式乌托邦思想在文学作品中常常通过创造一个理想化的社会来展现。
其中，最典型的例子是托马斯·莫尔的《乌托邦》。
这部作品描述了一个名为“乌托邦”的国家，其中人们平等、和谐地生活在一起，没有私有财产，通过公有制来分配资源。
莫尔以生动具体的描写，展示了乌托邦社会的秩序和稳定。
乌托邦思想还经常与科技进步和科学发展联系在一起。
奥威尔的《1984》是一个典型的例子。
在这部小说中，奥威尔通过描述一个极权主义国家“大哥”并运用先进技术来限制和监控人们的生活，呈现了一个对人类自由的极端威胁，以此批判当时的社会现实。
此外，乌托邦思想还常常与人性、道德和社会秩序等问题联系在一起。
如德福的《美丽新世界》中，他描绘了一个由科技统治的未来社会，通过对人类的基因工程和社会等级制度的控制，实现了社会的和谐，但也剥夺了人们的自由和个性。
二、反乌托邦思想在文学作品中的表现方式反乌托邦思想在文学作品中多以批判或质疑的形式出现。
这种思想常常通过揭示乌托邦的弊端、后果或否定乌托邦的理念来呈现。
乔治·奥威尔的《动物庄园》就是一个反乌托邦文学的经典作品。
在《动物庄园》中，奥威尔通过对庄园的描写，刻画了一个农场动物推翻人类统治后建立的理想社会。
然而，随着时间的推移，动物庄园逐渐变质，最终成为一个新的专制制度。
通过这种方式，奥威尔警示了权力的滥用和社会制度的腐败。
反乌托邦思想还常常通过对当代社会问题的夸张描写来呈现，以此引发读者对社会问题的思考。
例如在芭芭拉·金斯勒的《彷徨》中，她以饱含讽刺和嘲笑的方式，描述了一个过度消费主义和娱乐至上的社会，通过对现实的夸张描写，表达了对当代社会现象的批判。
文学中的乌托邦与反乌托邦
文学中的乌托邦与反乌托邦乌托邦和反乌托邦是两个截然不同的概念。
乌托邦源自希腊文，意为“没有地方之地”。
它是指一种理想的、完美的社会或世界，一种不存在的、不可能实现的理念。
而反乌托邦则是对乌托邦的反思和批判，是一种对现实中社会问题和人性弊病的揭示。
乌托邦最早可以追溯到托马斯·莫尔的《乌托邦》。
这部作品描述了一个理想的社会，人们在里面过着不需要政府约束和贫富差距的美好生活。
这一概念激发了无数作家的创作灵感，从而衍生出了许多充满想象力的乌托邦文学作品。
乌托邦作品通常具有特定的社会结构和价值观。
例如，奥威尔的《1984》描绘了一个极权主义国家，通过监视和思想控制来达到社会稳定，但同时也失去了人们的自由和个性。
与此相反，荒木经惟的《丢失的乌托邦》则设想了一个没有任何规则和限制的乌托邦社会，每个个体都可以自由地追求自己的欲望。
与乌托邦相对应的就是反乌托邦。
反乌托邦作品通常以揭露社会问题和人性弊病为主题，通过极端的场景和形象展现社会的黑暗面。
例如，赫胥黎的《美丽新世界》描绘了一个科技高度发达、人类通过基因工程和药物控制而缺乏真实情感的社会。
乌托邦和反乌托邦作品可以说是互为影像，通过对比和对立来凸显彼此的特点。
值得注意的是，乌托邦与反乌托邦并不仅仅局限于科幻或未来题材。
在现实主义文学中，也可以找到对乌托邦和反乌托邦的思考与揭示。
例如，巴尔扎克的《欧也妮·格朗佩》中，作者通过对当时法国社会阶级固化和人性的揭示，描述了一个对个人自由无法实现的现实反乌托邦。
乌托邦和反乌托邦作品在文学中扮演着重要的角色。
它们通过对理想社会和现实社会的对照和比较，让读者思考和反思当下社会的问题。
乌托邦作品让我们心生向往，但同时也提醒我们理想世界的不可实现性和人性的局限性。
而反乌托邦作品则警示我们要保持警觉，不盲目追求完美社会，因为完美社会往往建立在对个人自由的压制和权力的集中上。
总之，文学中的乌托邦与反乌托邦是两个相对的概念，通过对理想社会和现实社会的刻画，展现了人性的光明与黑暗。
简述国内乌托邦文学和反乌托邦文学研究
简述国内乌托邦文学和反乌托邦文学研究国内乌托邦文学和反乌托邦文学研究是对乌托邦和反乌托邦理论在中
国文学领域的探讨和应用。
乌托邦是一种理想化的社会模式，强调人性的
善良和社会的和谐，而反乌托邦则是对乌托邦的否定和批判。
这两种文学
流派在中国的研究和创作中具有一定的影响力和重要性。
国内乌托邦文学的发展可追溯到20世纪初。
在这个时期，一些知识
分子开始关注社会变革和理想化社会的构建。
他们在文学中创造了一些理
想社会的形象，试图通过文学来推动社会的进步和。
其中最具影响力的作
品是鲁迅的《狂人日记》和《无题》，它们通过对社会现实的讽刺和批判，表达了对理想的追求和对现实的不满。
这些作品启发了早期乌托邦文学创
作的蓬勃发展，为后来的研究奠定了基础。
近年来，随着社会的快速发展和价值观的多元化，乌托邦文学和反乌
托邦文学的研究也更加多样化和复杂化。
学者们开始从不同的角度和层面
来研究乌托邦和反乌托邦，如政治、经济、社会和文化等，以期更全面地
理解和解读这些文学流派。
同时，一些新兴的文学作品也在探索和创造新
的乌托邦和反乌托邦形象，如凌力的《中国世纪三部曲》和刘慈欣的《三体》三部曲等。
这些作品通过对未来社会的想象和构建，对现实进行反思
和批判，并希望通过文学来激发人们对社会问题和的思考和行动。
总的来说，国内乌托邦文学和反乌托邦文学研究在中国文学领域具有
一定的影响力和价值。
通过对乌托邦和反乌托邦的创作和研究，我们可以
更好地理解和把握社会现实，思考社会问题，为社会进步和做出贡献。
乌托邦与反面乌托邦小说研究综述
摘要：乌托邦与反面乌托邦小说是西方文学长河中的一条绵绵细流，它们以独特的视角对人类的生存境遇进行了思考。
本文从国内研究现状、国外研究现状对其进行总体评述。
关键词：乌托邦；反面乌托邦；综述自从潘多拉的盒子合上那一刻起，人类就在不停地为寻找希望而努力，为寻找到一个更美好的明天而奋斗。
就这样，乌托邦(utopia)——这一具有美好未来意蕴的术语进入了人们的视线。
然而，随着社会的进一步发展，随着科学技术的进一步提高，各种社会问题和环境危机不断出现，科学技术的迅猛发展带来的负面影响越来越明显。
诸如：对科学技术的过分依赖，致使人们的生活逐渐机械化、教条化，从而丧失了自己的个性特征；对科学技术的过度应用，致使人们对自身的安全越来越担心，越来越恐慌。
克隆技术、转基因技术、整容技术等成为人们经常谈论的话题；对科学技术的过分开发，致使人们生活的环境越来越恶化；大气污染、白色污染、核污染等问题接踵而来，人类赖以生存的基础——生态——面临着巨大的威胁……乌托邦的理想越来越受到人们的质疑，人们曾经渴望的美好境界在这一系列危机面前显得苍白无力，乌托邦走向了它的反面。
反面乌托邦(dystopia)是“把展望未来理想社会的乌托邦描写作为讽刺幽默手段加以运用，预示未来世界的恐怖可怕，讽喻现实社会的丑恶腐败。
”它不但对乌托邦所设想的理想境界进行了讽刺，而且对人类的现实处境进行了警示。
尤其是在文学中，反面乌托邦小说通过各种视角对人类的生存状态和生存处境给予了淋漓尽致的描绘，从而引起人们从外到内的思考和反省。
一、国内研究现状长期以来，乌托邦小说和反面乌托邦小说一直却处于边缘的位置，没有得到应有的重视。
表面上看，乌托邦小说似乎仅仅是对美好未来的畅想，而反面乌托邦小说则是对这种畅想的否定。
但实际上，从其内在本质上看，它们无疑都是对人类生存境遇的关注与反思，是对人的发展的一种本真追求。
它们之间是一种承继关系，反面乌托邦小说正是乌托邦小说的延续。
乌托邦精神的式微和嬗变——后新时期知识分子小说结尾的意义
后 新 时期 知 识分 子 小 说结尾 的意 义
、 “ 反 思”小说 的结尾 普遍存 在着 “ 希 望原 理 ” ， 蕴 含着 知 识分 子 对 即将 到来 的新 生活 的乐 观期 待 。 【 １ 】 种乐 观正 是历 史转 型期 人 们 的
地方， 我们 可 以从 此索解 作家对 世界 、 人生及 文 学 的
情感 倾 向和价值 立场 。对于后 新时期 的 知识分 子小
说 来讲 ， 结尾作 为其情 节 的重 要部分 ， 流 露 出创 作 主 体 对这个 现实世 界 的否定和拒 斥 ，但 又没 有信 心和
能力去 想象和 描绘理 想 的世界 ，这 就是 当下文 坛 的
雪严冬 中 的 自杀 、游 街 以及 主人公 丁子 恒 内心 的惊 悚 和麻 木 ，小说 以这样 的两句话结尾 ： “ 夜 的黑暗便
体的感觉和命运 ，以小说特有的方式和逻辑去发现 潮水 一样从他 的眼睛里一 直涌 向他 的心 间。动荡 的 １ ９ ６ ６ 年 就是这样 被黑暗裹 挟着 ，从 丁子恒 的眼里 以
述者周文祥 虽然幸存 ， “ 然而怕 只怕劫数 未尽 ，大限 未至 ， 苦难 遥遥无期 ……” “ 尾声 ” 中的“ 我” 为青 春不
民众 一起遭遇 了无数 的考验和磨难 。当然 ， 社会是 在 追求 梦想 的过 程 中进步 ，社会 的发展不 可能不需 要 付出无数人 的青春 和生命 的代价 ，我们 不能否认 社 会 乌托 邦 思想对 人类 文 明 的贡献 。“ 在 一定 意义 上
言 ，乌托邦精神的匮乏导致了他们在书写知识分子
的命 运和性 格时 ，捕 捉到 的大 都是 现实生 活 中知 识
域 ，代指理 想化 的思想 和精神世 界 。 比如社 会乌 托
中国现代文学中的反乌托邦主题
中国现代文学中的反乌托邦主题在中国现代文学中，反乌托邦主题是一个常见且引人深思的话题。
反乌托邦主题通过描绘一个被压迫、不自由、不幸福的社会来警示读者，同时也反映了作者对现实社会的担忧和对未来的预见。
本文将探讨中国现代文学中的反乌托邦主题，并分析其中的原因和影响。
中国现代文学中的反乌托邦主题可以追溯到20世纪初。
当时，中国正处于动荡不安的社会和政治环境中，人们对社会变革和现代化的追求充满了希望和幻想。
然而，随着时间的推移，一些作家开始怀疑这种追求的真实性和可行性，他们开始思考社会进步的代价和可能的后果。
在这个背景下，中国现代文学中出现了一系列反乌托邦作品。
其中最著名的是鲁迅的小说《狂人日记》。
这部小说以第一人称的形式描写了一个疯狂的主人公对现实社会的不满和愤怒。
通过主人公的视角，鲁迅展示了一个被封建社会和传统观念束缚的社会，人们在其中无法自由地表达自己的想法和追求自己的梦想。
这部小说引起了广泛的共鸣，成为中国现代文学中的经典之作。
除了鲁迅，《1984》也是一部经典的反乌托邦小说。
这部小说描绘了一个被极权主义统治的社会，人们在其中失去了个人自由和隐私。
虽然这部小说的作者是英国作家乔治·奥威尔，但其中的反乌托邦主题与中国现实社会有着惊人的相似之处。
中国作家王小波的小说《黄金时代》也是一部反乌托邦作品，它以幽默的方式描绘了一个被官僚主义和权力腐败所笼罩的社会。
这些作品都反映了中国现代社会中存在的问题和矛盾，引发了人们对社会现实的思考和反思。
那么，为什么中国现代文学中出现了这么多反乌托邦作品呢？一方面，这与中国社会的特殊历史和文化背景有关。
中国是一个古老的文明国家，有着悠久的历史和传统。
然而，中国在近代经历了一系列的动荡和变革，这使得人们对社会现实和未来充满了疑虑和担忧。
同时，中国的现代化进程也带来了一系列的问题和挑战，例如社会不平等、环境污染和人权问题等。
这些问题和挑战成为了作家们反思和揭示的对象。
写作中的乌托邦与反乌托邦
写作中的乌托邦与反乌托邦乌托邦和反乌托邦是当代文学中经常出现的概念，它们分别代表了人们对理想社会和恶劣社会的设想。
在写作中，乌托邦和反乌托邦不仅仅是一种艺术手法，更是对社会现实的反思和探索。
本文将从乌托邦和反乌托邦在写作中的运用及其对现实的启示两个角度展开论述。
一、乌托邦在写作中的运用乌托邦最早出现在托马斯·莫尔的《乌托邦》一书中，描述了一个完美无缺的社会。
乌托邦在写作中的运用，常常被用来描绘作者心目中的理想社会。
例如，乔治·奥威尔的《1984》中，通过描述一个没有隐私、没有个人自由的极权社会，揭示了现实社会中存在的问题，对读者进行思想上的震撼和唤醒。
在写作中，乌托邦的设想不仅仅是对社会的批判，也是对美好未来的向往。
通过构建一个理想的社会模型，作者试图通过文字来实现自己内心的愿景。
这种形式的写作往往给人以希望与感动，激发了人们对于美好社会的渴望，推动社会的进步。
二、反乌托邦在写作中的运用与乌托邦相反，反乌托邦在写作中被用来描绘一个极端糟糕的社会状态。
在反乌托邦中，作者通常通过对社会问题的夸张描绘，揭示现实社会中的丑陋和弊端，对读者进行思想上的警示。
例如，奥威尔的《1984》中，他通过对极权社会的描绘，警示人们要警惕权力滥用带来的恶果。
反乌托邦在写作中的运用，不仅是对现实社会的揭露，也是对人性的深刻思考。
通过对社会各种问题的激发式表现，作者试图触动读者的神经，引发共鸣，呼唤人们对社会现实进行思考和改变。
三、乌托邦与反乌托邦对现实的启示无论是乌托邦还是反乌托邦，在写作中都起到了探讨社会现实问题的作用。
通过对理想和恶劣社会的设想，作者试图引起读者对现实的关注和思考。
乌托邦通过呈现一个理想的社会形态，鼓舞人们对未来的希望。
然而，乌托邦也警示着人们社会实践中的困难和难以避免的问题。
它含着对现实的批判和反思，告诫人们在追求理想的道路上应警惕社会的种种弊病。
反乌托邦则通过描绘一个丑恶的社会现象，激起人们的思想和行动。
乌托邦到反乌托邦文学嬗变下的现代性意义
乌托邦到反乌托邦文学嬗变下的现代性意义作者：董婉琼来源：《北方文学》2017年第14期摘要：反乌托邦文学自从乌托邦文学分流出来后，就与乌托邦文学形成互为“矛”和“盾”般的存在，反乌托邦以乌托邦为根基对其进行解构，乌托邦因反乌托邦的否定而辩证发展。
以“反乌托邦三部曲”为代表的反乌托邦文学对世界中产生的现代性问题进行批判，对人们反思当前社会追求物质文明所带来的众多问题具有重要意义。
关键词：乌托邦；反乌托邦；现代性；思想意蕴乌托邦（utopia）最早由托马斯·莫尔据希腊文所创，该词产生自他1516年创作的《乌托邦》。
乌托邦本意是一个不存在的地方、乌有之乡。
美好的地方是不存在的，是因如此，才使得乌托邦自产生之日起就有一种神秘的魅力，促使人们不自觉地向它靠近。
而反乌托邦（Anti-Utopia）并不是对乌托邦的反抗，而是作为依附于乌托邦文学的一个分支而产生。
乌托邦文学带有对现实的忧患和对未来的希冀，所以乌托邦文学作品既包括对现状的批判，又怀有对理想生活的向往。
乌托邦式的幻想并不是天马行空而产生的，对它展开的想像之所以能被大众接受应当是以当下不合理、不理想的社会现状为基础，这样才能获得读者的认同进而具有探讨的价值。
一、研究现状综述西方对乌托邦较系统的研究可追溯至二十世纪三十年代，在哈贝马斯称之为“乌托邦力量的穷竭”的时代，涌现了一批研究乌托邦的作品，如卡尔·曼海姆《意识形态与乌托邦》，（1926）从心理学、社会学、政治学的角度来分析乌托邦，如麦尔文·J·拉斯基《乌托邦与革命》（1976），专门建立了乌托邦研究会，发行期刊《乌托邦研究》（Utopia Studies）。
几乎同时期，“乌托邦”一词派生出了“反乌托邦”（anti-utopia）文学，因此，学术界认为反乌托邦是依附于乌托邦而产生的，早期的反乌托邦文学作品单纯地批判和讽刺现实社会，代表有斯威夫特《格列佛游记》（1726）等，这些小说大都通过描绘出一个不存在的世界来否定现实。
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46乌托邦到反乌托邦文学嬗变下的现代性意义董婉琼 湖南师范大学摘要：反乌托邦文学自从乌托邦文学分流出来后，就与乌托邦文学形成互为“矛”和“盾”般的存在，反乌托邦以乌托邦为根基对其进行解构，乌托邦因反乌托邦的否定而辩证发展。
以“反乌托邦三部曲”为代表的反乌托邦文学对世界中产生的现代性问题进行批判，对人们反思当前社会追求物质文明所带来的众多问题具有重要意义。
关键词：乌托邦；反乌托邦；现代性；思想意蕴乌托邦(utopia)最早由托马斯·莫尔据希腊文所创，该词产生自他1516年创作的《乌托邦》。
乌托邦本意是一个不存在的地方、乌有之乡。
美好的地方是不存在的，是因如此，才使得乌托邦自产生之日起就有一种神秘的魅力，促使人们不自觉地向它靠近。
而反乌托邦(Anti-Utopia)并不是对乌托邦的反抗，而是作为依附于乌托邦文学的一个分支而产生。
乌托邦文学带有对现实的忧患和对未来的希冀，所以乌托邦文学作品既包括对现状的批判，又怀有对理想生活的向往。
乌托邦式的幻想并不是天马行空而产生的，对它展开的想像之所以能被大众接受应当是以当下不合理、不理想的社会现状为基础，这样才能获得读者的认同进而具有探讨的价值。
一、研究现状综述西方对乌托邦较系统的研究可追溯至二十世纪三十年代，在哈贝马斯称之为“乌托邦力量的穷竭”的时代，涌现了一批研究乌托邦的作品，如卡尔·曼海姆《意识形态与乌托邦》，(1926)从心理学、社会学、政治学的角度来分析乌托邦，如麦尔文·J ·拉斯基《乌托邦与革命》(1976)，专门建立了乌托邦研究会，发行期刊《乌托邦研究》(Utopia Studies)。
几乎同时期，“乌托邦”一词派生出了“反乌托邦”(anti-utopia)文学，因此，学术界认为反乌托邦是依附于乌托邦而产生的，早期的反乌托邦文学作品单纯地批判和讽刺现实社会，代表有斯威夫特《格列佛游记》(1726)等，这些小说大都通过描绘出一个不存在的世界来否定现实。
二十世纪的乌托邦文学褪去了对未来蓝图的勾画，保留了批判因子，以理性、科学的现代性观念为根基，切入了质疑、解构等思想，这个时期的反乌托邦文学是以“反乌托邦三部曲”为标志走向成熟——扎米亚京的《我们》(1920)、赫胥黎的《美丽新世界》(1932)、乔治奥威尔的《1984》(1948)与其它反乌托邦文学一起构成了二十世纪反乌托邦文学的潮流。
汉语“乌托邦”一词最早在严复翻译赫胥黎的《天演论》中出现，五四时期，康有为、梁启超为代表的维新派和倡导“三民主义”革命派思想里，都包含着浓厚 “大同理想为中心的各种乌托邦主义”观念。
中国乌托邦研究与西方相比晚了近五六十年，由于近现代时期受苏联影响较大，国内学术界都倾向于将乌托邦与空想社会主义相混淆，到二十世纪九十年代开始有了西方理论的译介，重要的译介如Gerge Kateb 编写的《现代人论乌托邦》、拉塞尔·雅各比《不完美的图像：反乌托邦时代的乌托邦思想》等等一系列著作和论文，至此，国内才有意识地把乌托邦和空想社会主义区分开来，同时涌现了一批研究反乌托邦的著作，如刘向愚《反面乌托邦小说简论》(1993)，着重分析了乌托邦与反乌托邦的异同，并将“反乌托邦三部曲”并列进行了一次评论，这是中国较早的研究乌托邦文学的作品。
研究乌托邦文学的还有姚建斌《乌托邦文学论纲》(2004)、周黎燕《中国近代乌托邦小说的书写》(2007)等硕博论文几十篇。
研究乌托邦的专著日益增加、研究的角度日益多样化与近代以来社会运动有着密切的联系，“我们生活在一个充满希望和变革的时代……我们生存于难以置信的富裕和令人震惊的贫穷之中”，“我们变成了比以往任何时候都要狭隘的功利主义者，专注于此时此刻的调整，而不是重新去创造”。
乌托邦思想淡出大众的视野，人们沉浸在物质的消费和享乐中，抛弃自我的理智和洞见，而社会的悲观情绪加剧，雅各布指出“乌托邦精神，即相信未来能够超越现在的这种概念，已经消失了”。
虽然近年来国内对乌托邦文学的研究渐渐升温，但我国乌托邦研究与西方国家相比还是存在差距。
因此，本文试图以乌托邦思想理论为基础，以《美丽新世界》为例来探讨反乌托邦思想的现代性意义。
二、从乌托邦到反乌托邦乌托邦可追溯至古希腊时期，赫西俄德在《工作与时日》中提出了“黄金时代”，黄金时代即人人欢乐幸福的时代；柏拉图的《理想国》是早期乌托邦理念的代表，在“理想国”里描绘了一幅未来理想国家的图画；公元1世纪基督教依托《圣经》诞生，《圣经》中伊甸园则向众生展示了一个完美的天国。
《圣经》作为欧洲重要的文学典籍，对后世文化产生着举足轻重的影响，而乌托邦思想在《圣经》描绘的未来理想乐园的诠释下也流传下来，成为文学母题。
文艺复兴和启蒙运动提倡科学和理性促使了文学领域内乌托邦观念的生长，继托马斯·莫尔1516年发表《乌托邦》后，以培根为代表的实验性科学主义兴起鉴赏带动了对乌托邦积极意义的书写，培根的《新大西洋岛》(1622)和康帕内拉的《太阳城》(1623)，还有启蒙思想家伏尔泰《老实人》(1759)描述的遍地黄金的王国都能窥探到乌托邦的影子。
正面乌托邦书写至二十世纪初开始向反乌托邦文学转变，“反乌托邦三部曲”构成了这个时期最具代表性的反乌托邦文学。
工业化生产重塑历史文明，随着工业化、科技化和经济全球化的运转模式而来的世界性经济危机、世界大战及战后的恢复都给人们带来精神及物质上的巨大创伤，阿伦特在《极权主义的起源》中提到“大约三十年时间里爆发了两次世界大战……被征服者未得到任何和平条约，胜利者也未得到休养生息”，“一切文明的本质结构已经到了崩溃的临界点”。
痛苦、迷茫等消极悲观的情绪笼罩着人们，他们不再相信上帝的力量，“拒绝描绘上帝逐渐变成了拒绝描绘乌托邦，这样一来，就只能用否定性的术语来描绘乌托邦了”，于是反乌托邦就应运而生了。
反乌托邦(Anti-Utopia)批判遥不可及的“理想王国”实质上也就是对现实世界的变相的肯定。
作为乌托邦的分支，在乌托邦这个大的主体框架下，“如果说乌托邦小说是通过刻画一个自由、完美、富足，不受现代文明玷污的社会来表达对现存制度和社会的质疑与批判的话，那么反乌托邦小说就是通过将现代社会中的种种弊病、文明弊病予以放大、夸张、变形之后达到讽刺、批判的目的”。
反乌托邦笔尖更为犀利，它通过对现实的夸张、变形、扭曲建立起一个人间地狱，反乌托邦主义者认为“乌托邦的生活是一种骗局，另有一些人认为乌托邦是行尸走肉。
”因此，这个比当下世界还要糟糕几百万倍的社会就是未来的“美丽新世界”，当人们意识到工业化社会并不能造就他们所期待的乌托邦，平静被打破，噩梦就产生了。
三、《美丽新世界》的现代性批判《美丽新世界》虚构了一个福特纪元623年，即公元2532年的世界：人被批量化生产，儿童阶段就开始用催眠教学校正人们的思维，使所他们形成“守法的良好公民”，所有的人都被严格划分成五个等级：伽马、德尔塔、爱扑塞隆……各个等级的人本分地在自己所处的阶级工作，从小受到的教育让他们接受本职工作带来的痛苦并视之为幸福。
除此之外还有国家发行的“嗦麻”(soma)——公民可随意使用的合法化致幻剂，任何人感到痛苦就可以来一颗嗦麻，让他在梦中度假，“只需吞下一小片，多少烦恼都不见”，“有了嗦麻，我们就不需要什么安慰了”。
因为有药物消除每个人的不满和怨念，整个世界按秩序有条不紊地向前推进，展示了这个世界全球性的格言“社会，本分，稳定”。
这个时候野蛮人约翰闯进了“文明世界”，他的羞耻心、道德感、亲缘血系的认同感、爱情观与文明发生激烈的碰撞，最后不可避免地被所谓的“文明”异化，在孤独、绝望中结束了自己的生命。
在这个美丽的新世界里，个人的情感、激情被磨平，而更为可怕的是人们都丧失了思考的能力、失去了创新的思维能力。
赫胥黎以当时汽车生产商“福特”，即工业化的美国为原型，在批判机械文明的同时，也直接把矛头指向了二十世纪的英国。
野蛮人约翰实际上就是今天人类的化身，赫胥黎以约翰的处境和最后的结局向人们预示着高度科技化乌托邦的最终走向。
表面上看，小说描绘的是一个经济高度发达、社会极端稳定、科技高端顶尖、人人永恒幸福的人间天堂，实则刻画了一个专制极权、人人丧失自由、失去思想的人间梦魇。
反乌托邦小说采用扭曲变形的手法把过去、现在乃至未来会可能出现的弊端表现出来，以戏谑的方式将乌托邦社会设想的生活具体化，把人们日常工作的细节剖析撕裂开来，结果得出一个冷冰冰的牢笼，人如困兽一般而又不自知地挨着时间。
在嗦麻创造的伊甸园里，“‘单一国家’取消了他的自由，恢复了他的幸福”。
思想自由是最难以实现的乌托邦，“真正的问题是精神的问题”。
赫胥黎用乌托邦工程创造了一个人人幸福的乐园，在这乐园里，乌托邦主义者相信，基于对人性的终极认知，他们已经为个人安排了最好的幸福。
更“幸运地”是新世界中的乌托邦工程在当代世界真实地推进着，这无不给盲目标榜“科技就是生产力”的格言敲响了警钟。
四、结语《乌托邦》问世距今已有半个世纪，乌托邦文学派生出来的乌托邦思想以及由此生发出来的反乌托邦、恶托邦等思想仍然具有现代性的意义。
“乌托邦思想受着一种‘秩序狂’的控制……改变就是不完美的象征”，因此我们要对乌托邦持一种严肃的态度，于是反乌托邦的存在就显得更为必要了。
反乌托邦文学往往蕴藉着对当下社会深沉的优思，关注着人类的生存境遇以及与之相联系的经济基础和上层建筑。
它真正反对的是绝对理性、乌托邦实体中的荒谬的原则，最终的指向与乌托邦一致，即对人类存在积极意义的追问和探索。
参考文献：[1](英)乔治·奥威尔：我为什么要写作[M].董乐山译，上海：上海译文出版社，2007，01.[2] Gerge Kateb：现代人论乌托邦[M].孟祥森译，台湾：台湾联经出版事业公司，1980.[3](美)拉塞尔·雅各比：不完美图像：反乌托邦时代的乌托邦思想[M].姚建斌译，北京：新星出版社，2007，[4](美)阿伦特：极权主义的起源[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2014，11.[5](英)乔治•奥威尔：英国式谋杀的衰落——评扎米亚京的《我们》[M].董乐山译，上海：上海译文出版社，2007.[6](英)安道尔•赫胥黎.美丽新世界[M].上海：译林出版社，2015.47。