从跨国婚姻看中西婚姻爱情观差异_图文.
从跨国婚姻看中西婚姻
爱情观差异
——以女星沈丹萍与德国丈夫乌韦跨国婚姻为例
目录
1. 背景 (1)
2. 案例：女星沈丹萍与德国丈夫乌韦 (1)
3. 婚姻爱情观差异 (3)
3.1 集体主义与个人主义
3.2 求稳与求变
3.3 奔放与内敛
3.4 婚姻第一与爱情第一
4. 身边的跨国恋 (5)
5. 跨国恋离婚现象 (6)
6. 总结与建议 (7)
1. 背景
改革开放后，中国与世界联系越来越密切，逐渐加入到全球政治、经济、文化一体化的进程中。在济全球化浪潮的推动下各国交流频繁。世界各国的文化趋于融合，由此人们的价值观，人生观发生了变化。从保守，传统逐渐走向开放，过去难以接受的事情也能够试着容忍。同时，西方文化在世界得到了很好的传播，许多西
方书籍、电视和影片在中国出版、放映。在这种种因素的共同作用下，跨国婚姻出现在人们视野中。
不过，从许多跨国婚姻可以看出，跨国婚姻中夫妻两人更容易产生争吵和矛盾。首当其冲的原因就是中西方婚姻爱情观的差异。下面我们以一个跨国婚姻案例加以说明。
2. 案例：女星沈丹萍与德国丈夫乌韦
沈丹萍是中国80年代当红女星，曾主演
电影《被爱情遗忘的角落》；乌韦是德国人，
当时任外文出版社编辑。
号称“跨国恋”第一人的沈丹萍，1983年
嫁给了德国人乌韦，两人已经携手走过25
年，并有了两个女儿。
乌韦跟沈丹萍在一起后不久，签证面临
着到期的问题，于是他向沈丹萍提出了求婚，表示如果不结婚的话自己就必须返回德国，也就意味着不会有机会再见面了。可是当年的沈丹萍只有23岁，刚开始与乌韦恋爱，于是她对乌韦说让她考虑两年时间，并表示中国都是这样子的，没有一谈恋爱就结婚的事，她要考验乌韦的感情，还表示结婚将无法继续自己的演艺事业。听到这样的回答，乌韦吓坏了，十分不理解，说：“我不会让你考验我两年，也不会等你。为什么你谈这件事时像做买卖一样：我可以跟你结婚，但是我要考验你多长时间，但是我要拍几部戏。你应该说，我愿意跟你结婚，我可以
拍几部戏吗？”说完连声再见都没有，转身就走了。第二天一大早，沈丹萍一开
门突然看到乌韦在自己的宿舍门外候着，一脸的憔悴，对她说：“不管你跟不跟我结婚，但是我不能没有你。”也正是这句朴实的话，深深打动了沈丹萍。
后来，沈丹萍答应了乌韦的求婚。但是在80年代，与外籍人士结婚需要得到父母的签名同意。沈丹萍的父母对德国人的印象不好，认为德国人特残忍，是“法西斯”，坚决反对他们的婚事，并且警告沈丹萍说：“要么不要跟乌韦在一起，要么就不要再回家！”在这种情况下，沈丹萍写了一封将近10页纸的信给父母，坦诚讲述了自己与乌韦的感情。最后获得父母的同意，签上了名字。然而，每当父亲走在街上，都觉得抬不起头，因为80年代时人们认为所有嫁给外国人的都是作风有问题的女人。而且在她们家的胡同里，大家对这桩婚姻都是不认同的。
婚后，夫妻两人在北京居住了一段时间
后，沈丹萍就随乌韦去了德国。由于中德文
化和生活习惯上的巨大差异，沈丹萍在德国
感到“空虚、寂寞、无所适从和找不到自我”，
她没有朋友也没有工作，时常拿着电话却不
知道该拨号给谁。在陌生的国土有种“精神上的窒息”。于是在几经要求下，乌韦答应与沈丹萍重回北京。
沈丹萍和乌韦带着3岁的女儿丹丹从德国回到中国，刚进到那个38平米的小屋，女儿就饿得哭个不停，再看着满屋的灰尘和大大小小10个旅行包，沈丹萍又累又急，她正准备收拾屋子时，看到乌韦在那10个旅行包里东翻西翻的，气得沈丹萍大声质问乌韦：“你到底想干什么？”谁知乌韦用温情的眼神看着沈丹萍说道：“哦，我的宝贝，咱们应该一起喝杯香槟。”听到这句话，沈丹萍差点气得背过气去，还没等她反应过来，乌韦已经找到香槟，
并且从厨房找来一块不点大
的抹布，把桌子和沙发擦出只够放香槟和坐下的地方，然后把沈丹萍拉过来，倒上香槟开始庆祝。
他们大女儿丹丹的出生后，正是沈丹萍在事业上最忙碌的关口，经常要去外地拍片，而乌韦虽在北京，但他的工作也异常繁忙，沈丹萍打算把孩子放到外婆外公那儿。没想到，乌韦对这个很多中国家庭都用过的“传统做法”很不理解，他认为，孩子就应该是爸爸妈妈带，把孩子推给老人是最不负责的事，时间长了也容易和父母产生隔阂。最后，沈丹萍拗不过乌韦，还是把丹丹留在了身边。而自己的小女儿姗姗从出生一直到现在，都是由她和乌韦亲自带大的。在对待两个女儿的问题上，她和先生不约而同地选择了以劳动换取零花钱的做法：女儿擦一双鞋给5毛钱，比市场价还低一半。
就在各种生活的摩擦中，沈丹萍和乌韦继续幸福地享受着他们的跨国婚姻。
3. 婚姻爱情观差异比较
3.1个人主义与集体主义
在集体主义的影响下，中国人自小受到得教育都是被要求以集体的利益为重，以家庭，社会，国家的利益为先。[1]做事情要符合自己的身份，要牺牲小我，完成大我，要顾大局，看重面子问题。中国人的爱情观受到这种无我观念的影响，所以爱情与婚姻，家庭紧密联系。在家庭利益的前提下，爱情和个性可能要作出让步。在过多的考虑家庭，考虑对方的感受时，中国人的爱情很多时候变成“无我”的爱情，[2]就是忽略了自身的感受。当沈丹萍提出要与乌韦结婚时，就遭到父母的极力反对，甚至以“脱离关系”威胁。父母干涉子女婚姻在中国已经是司空见惯的事情。其次，东方人也倾向于将孩子交给父母赡养，自己外出赚钱。这对德国人乌韦来说是不可接受的事情。
西方人崇尚个人主义，认为每个人都是独立的不同于其他任何人的特殊的个体，人有追求自由幸福的权利，有自我实现的权利。[3]个人主义取向的人追求自由，追求差异，追求个性的张扬和自我价值的实现。西方人勇于追求爱情，勇于实现自己的幸福。爱情和婚姻通常自是两个人的事情，与家人朋友无关。同时，西方家庭鼓励孩子去追求自己的幸福。乌
韦就是对爱情有着执着追求的人。不管他选择留在德国还是随沈丹萍定居中国，他的父母都不会过多的干涉。而他自己也勇于追求幸福，因为依然爱着沈丹萍，在沈丹萍无数次嘟嚷离婚时都不予同意，努力挽回真爱。
3.2求稳与求变
中国人追求“稳”，在稳中求发展是中国人的传统思想。“家不能散”对于中国人来说很重要，中国讲究团圆，中秋节，除夕，元宵节，中国人为一家团圆“设置”了许多节日。当然，爱情观，婚姻观也深受此影响，也希望稳定，希望按照婚姻该有的生活进行。沈丹萍结婚后常常忙于做家务活，导致经常因为繁琐的家务与乌韦发生争吵。因为她跟大多数东方女性的想法一样，婚后应该在家烧饭、打扫、带孩
子、整理屋子等等。而乌韦则不这么认为，他坦言家务可以不做，两人之间的爱情最重要。
西方人爱冒险，追求突破，是外张性的文化，求变，求动，是他们的精神动力。因此他们不怕变化，他们努力适应于变化。他们不拘泥于传统的秩序，不爱遵循旧制，不怕万丈高楼再重地起。[4]乌韦随沈丹萍从德国别墅搬回北京38平米的屋子，刚进去，就急着找杯子喝香槟庆祝。这种毫不惧怕变化的态度让“求稳”的沈丹萍感到又气又笑。德国男人总的来说，做事非常严谨守规则，他们认为爱就是百分之百的理解，相互妥协。
3.3奔放与内敛
中国人对爱情的表达是非常的内敛，含蓄，拘谨的，甚至被各种无形的缰绳给约束。[5]对于许多中国人来说，“我爱你”三字总是比较难说出口。沈丹萍在一开始也是无法表达爱意的，无法轻易的说出我爱你，不能脱口而出的说出自己对丈夫乌韦的情感。直到在丈夫乌韦的熏陶和建议下，才开始慢慢的从无法从口头表达的言语，开始用绘画作品来表达出自己内心的对丈夫的想法。这类似中国传统的女子，受到传统伦理道德的束缚，无法直截了当的谈情说爱，更别说告白了。因此，古代的女子便常常送给另一半一些物品，例如梳子、簪子、首饰、手绢等自己的附属品来表达对对方的爱慕之情。沈丹萍用画画的方式也与之类似。无法用言语就用画来表达和体现。说明了传统中国爱情的含蓄表达。
西方人则是用自由奔放的方式表达爱意。比如说直白的语言、具体化的行动等等。他们敢爱敢恨，如果爱就一定会说出来，会一直把我爱你这句话挂在嘴边，可以不间断的每天都表达自己的爱恋之情，对于沈丹萍丈夫而言，沈丹萍知道丈夫对自己爱的如此深沉的原因就是丈夫常常会毫不顾及的对沈丹萍诉说对她的爱意。在与沈丹萍认识不久后，一次两人交谈的过程中，直率地对她说”我喜欢你”。在接受记者采访时，也毫不修饰表露他的感情。
3.4婚姻第一与爱情第一
西方人往往会有些理想主义，热衷于追求艺术、宗教、爱情的浪漫等；东方人则比较“入世”，会活得更加实际一些，希望为自己谋求更多财富。
正因如此，西方他们普遍的认为爱情比婚姻重要。他们愿意为了爱情而倾情的付出，不计代价，只要爱上了就毫不顾及可以为此做出任何的事情，在视频中有说到，当时沈丹萍的丈夫与她求婚的时候，沈丹萍拒绝了他，丈夫虽然当时一气之下走了，但是为了爱情还是愿意回来继续等待沈丹萍的答复，就沈丹萍的话说，丈夫是因为太爱她所以无法放开他不希望沈丹萍离开他所以才会在交往仅仅三个月就对沈丹萍求婚，就算被拒绝了仍然孜孜不倦的一直求婚，直到结果成功。
中方认为婚姻比爱情重要，在婚姻之前因为满足自己的工作还有父母之命。这都是因为中国传统保守封建的风气所导致。以前的中国基本上没有基本恋爱，何况当时的八十年代初期更不允许跨国的恋爱，甚至连跨国婚姻都需要各种盖章和签字，在这个大背景下，中方在考虑婚姻之前往往会先考虑更多其他复杂的问题。再者，中国人的爱情观往往认为，人们首先要深交，交往很多年仍然在一起，这样才是真正的爱情，这点与西洋敢爱敢恨的热烈截然相反，中方对于爱情的看法他们认为应该是源远流长的，不在乎爱情的激情澎湃。沈丹萍就是出生在这样传统的文化家庭中。沈丹萍在交往的过程中经受了煎熬，但是一直坚持是因为她认为爱情就是要这样不断的发展的，但是却拒绝了丈夫当时的求婚，因为三个月对于任何一个中国的女人来说都太短了，这样根本不够了解对方，这样何来婚姻，更别说真正的爱情了。
4. 身边的跨国恋
就在我们身边，深大校园内，也有许多跨国恋爱。他们虽然还没发展到婚姻的地步，但是在彼此生活中，一样有着我们上述所说的婚姻爱情观差异。我们采访了其中一对跨国恋情侣。女生是地道深圳女孩Lily ，男生是英国籍黑人Fabrice 。
Lily 和Fabrice 在深大认识，平常用中文和英语交流。在相处过程中，常常会因为生活习惯的不同而发生争执，比方说吃饭的喜好不同。但所占比例不多，很多时候也只是跟普通情侣一样斗斗嘴。
Fabrice 认为恋爱与国籍没关系，很正常，每个人的思想不一样，“女孩子就是女孩子，不管她从哪里来”。Fabrice 喜欢的是Lily 的性格，可能喜欢亚洲面孔多点。身边大部分黑人朋友都有一个中国女朋友或妻子。他的家人也不反对。这与我们之前分析西方人重个人主义观念和把爱情放第一是一致的。
当我们问Lily 父母是否知道她与黑人男友一起时，她坦言：“我妈妈知道后很惊讶，她反对我们在一起。父母他们对这一人种（黑人）不了解，存在很多偏见。
他们会问我许多funny questions such like ‘他们一年洗一次澡吗? ’让我哭笑不得。”Lily 还表示，父母担心Fabrice 只是玩玩而已，说不定什么时候会突然离开中国了，所以感到很不放心。尽管如此，Lily 说有打算将来与Fabrice 结婚。这一点与我们分析所说中国的家庭重集体主义吻合。父母常常希望子女选择符合自己价值标准的男友，干涉婚姻，对跨国婚姻持反对态度。
采访结束我们希望他们合影留念。Fabrice 开开心心地搂着Lily 渴望将他们的感情展露于镜头下。而Lily 则显得不好意思，小声嘀咕“很多人呢”。他们这一举动正好印证了我们说中西方“内敛”与“奔放”的差异。
可见，不管是跨国婚姻还是跨国恋爱，都会受到以上几种婚姻爱情观差异的影响。如果不好好处理，后果将十分严重。
5. 跨国恋离婚现象
在跨国婚姻大幅增加的同时, 此类婚姻的离婚率也比较高, 而且近年已高于结婚增长速度。1990年至1995年, 其结婚对数增长2.4 倍, 而离婚对数则增长2。8倍。
有资料显示, 加拿大人和中国人结为夫妻的, 离婚率为60%。1997 年, 日本丈夫和中国妻子离婚的占结婚人数的30%, 日本妻子和中国丈夫离婚的占结婚人数的35% 。[6]值得关注的是, 初婚者已不再会冒冒失失地选择涉外婚姻, 越来越多的再婚人士却选择了涉外婚姻, 女方再婚的比例已占女性的40%。有专家认为, 加入到涉外婚姻的再婚者的结婚动机有些很值得怀疑, 这对国内婚姻的稳定性也有一定的威胁。
导致跨国婚姻离婚率上升的原因除了骗婚现象、年龄过于悬殊、目的性结婚外，还有主要的原因是不适应批次文化的差异。
一位在美国生活了快 20 年的华人女性谈起跨国婚姻，她认为是成少败多。如今尚是一位丽人的她说：“即使让我现在再嫁，我也要嫁中国男人。”至于原因，她则表示：“简单来说，就是因为文化生活各方面的差异。”
她认为，“差异是多元形式的表现，不能用好与坏、对与错的分界来判断。然而，若是天天都在因为两人的差异而引起冲突，你会渐渐地在无奈与劳累中被打垮。寻找伴侣时，我们都希望对方是天下最好的人。如果在华人中寻找伴侣，彼此就能基本了解对方在社会上的地位和优秀与否，如果对象是西方人，除非自己从小就生长在西方的土地上，对西方文化十分熟悉，否则很难掌握对方的真实一面。”[7]
对于涉外婚姻可能产生纠纷的一些因素，我认为，婚姻一方功利心较强是造成跨国婚姻破裂的原因之一。一些女性把与外国人结婚作为改变生活状态的手段，而不是追求幸福美满的婚姻。一旦发现一切并非自己想象的那样，心理上的落差较大，加之一般选择的配偶与自己的年龄、爱好等方面差别较大，使得原本感情薄弱的婚姻生活黯然失色，没有感情基础的婚姻往往会在痛苦中结束。
在跨国婚姻中，双方容易因为国籍、习惯、观念、风俗、语言的差异导致没有认同感和归宿感。事实上，跨国婚姻与国内婚姻相比是有较高风险的，它的不确定性因素更高。从传统上讲，中国人更讲究门当户对，而对跨国婚姻来说，缺乏共同的文化圈，双方在语言、风俗、宗教信仰等方面都存在巨大的差异，而这些都是双方必须要跨越的障碍，但是要跨越这些障碍，是非常困难的一件事，因此跨国婚姻非常容易导致离婚。
6. 总结和建议
经过上面跨国婚姻的案例分析，我们得出中西婚姻爱情观差异主要表现在集体主义与个人主义差别、求稳与求变差别、内敛与奔放差别和婚姻与爱情轻重差别。在跨国婚恋中，应该注意以下几个方面：
1、尊重双方生活习惯，了解跨文化知识。掌握不同国家婚姻文化差异的具体表现。多与不同文化的人交流与沟通。
2、学习化解差异，融入对方的文化中。比如说：对方祷告的时候你最好保持安静，别拿柴米油盐说事；而当你拜关公财神的时候，对方也能帮着烧柱香，如此相互理解。
3、建立协商机制，约束双方行为。在跨国恋家庭中，一定要建立协商机制。比如，双方分开最长不超过多久，红颜(蓝颜知己达到什么样的度能容忍，对双方父母什么样的方式更适
当，对孩子怎样教育可做，怎样不可做。对于老外那种逻辑性很严密的头脑来说，他们很需要这样的协商去约束行为。
参考文献：
[1] 瞿明安, 施传刚多样性与变迁:婚姻家庭的跨文化研究. 知识产权出版社2010版
[2] 张迎秀. 婚姻制度研究. 山东大学出版社
[3] K.McDade,”How We Parent:Race and Ethnic Differences,”in American Families :Issue in Race and Ethnicity, C.K.Jacobson, ed.(New York: Garland Publishing,1995,283
[4]F.M.Moghaddam,D.M.Taylor,and S.C.Wright,Social psychology in Cross-Cultural Perspective(New York:W.H.Freeman,199373,98
[5]张彤彤. 中西婚姻家庭制度差异浅析. 《西江月》2010年第11期 6
[6]郁金山，<跨国婚姻发展迅速问题较多>，《联合时报》，2000年11月10日002版
[7]赵华，《跨国婚姻：几家欢喜几家愁》，《中国审计报》，2005年1月21日，T00版
中西方婚姻家庭观
竭诚为您提供优质文档/双击可除 中西方婚姻家庭观 篇一：中西婚姻家庭观差异 中西婚姻家庭观差异 中国婚姻家庭观 中国婚姻传统历来就是父母做主，子女的婚姻是父母不可推卸的责任和义务，所以子女在选择结婚对象时，父母也理所当然的拥有决定权。无论子女多大，如果依然单身，父母会认为自己的义务还没有完成。分析原因，我认为源于中国的父亲单系制度，就是说中国世袭以男子算的，女子出嫁后也就是出家，进入另外一个家族，娶进的媳妇要融入新的家族，处理婆媳、妯娌等众多的关系，好的儿媳妇不仅是儿子的福气，也为整个家掌脸。所以说选择子女的婚姻选择权在父母，尤其是男子，女子因加入外族选择的慎重性减弱。 这种婚姻意识传统在现代社会中无法消除，也不可能消除，电影泰坦尼克号中为爱情不顾一切，在中国也许只能在幻想中存在。看看我们现在的社会中，一种普遍的现象就是隔代教育，夫妻外出挣钱务工，自己的孩子交给父母教育，
明显大家庭观的表现。但是也忘记了传统教育中重要的一点——养不教父之过。西方婚姻家庭观 西方社会是重视个人的社会，家是短暂性的抚育社群，子女到能自立的时候，就另立门户建立自己的生育社群。而在西方的婚姻传统中，也是非常的自由，提倡自由恋爱，婚姻自由，一般情况下父母是不干涉子女的选择。中国讲究门当户对，西方则主要重视感情。在婚后，中西婚姻生活中最大的差别，是中国的婚姻家庭注重"柴、米、油、盐"，而西方则更重视夫妻间的情感交流，沟通以及性生活的质量。在教育方面，有一部分中国的家庭一般把孩子给父母来抚养，而在西方的家庭一般把孩子留在自己的身边，他们认为教育下一代是自己应尽的责任。 篇二：中西方婚姻观念比较 中西方婚姻观念比较 汉语1001蔡亮 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易 婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。——基尔·凯丝勒由于文化、历史、宗教等方面的差异，中西方在婚姻观念上存在着本质的区别。 爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现，反过来文化背景的差异又影响限制着一个民族的恋爱方式和婚姻习俗。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同，因
我的婚姻爱情观
我的婚姻爱情观 通过这一学期的课程，我对婚姻和爱情有了进一步的了解，下面，我将就大学生的现况以及社会风气的走向趋势谈一下我的婚姻爱情观。 爱情之于人生，就像语法之于英语一样，是一个永恒的话题。千百年来，爱情都是文人墨客讴歌的对象。古代有流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下梁祝化蝶的故事，有凄美的白蛇传，还有千古流传的牛郎织女等一系列的传说，《长恨歌》里的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，《孔雀东南飞》中的“蒲苇韧如丝，磐石无转移”，宋词里更是开满了爱情的花朵：问世间情为何物，直教人生死相许；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；莎士比亚的罗密欧与朱丽叶，中国的梁祝……可见爱情一直在被人们传唱。 一段美好的爱情，是每一个人都向往和憧憬着的。纵使有时候有些人因为无奈而放弃自己对美好爱情的追求，但是我相信，一段美好爱情应该是藏在每个人心底的悄悄话儿。爱情是需要两个人共同经营的，它需要男女双方共同的付出和呵护。只有当两个人互相体谅，互相理解，互相关心，互相爱护时候，才能使爱情朝着一个健康的方向发展。 大学生谈恋爱的不在少数，走在大学的校园里，时常看到小情侣们出入成双成队，在教学楼、图书馆和食堂都能够看到他们偎依在一起亲昵的故事。有时候漫步于操场，沿途也会看到一直不停演绎着的
“大手拉小手”的剧目。篮球场，足球场也能看到抱着一大堆衣服和饮料的妹子眼睛一动也不动的注视着场地上充满活力的男友，时而欢呼雀跃，时而紧张得说不出话儿……爱情故事在大学校园里持续上演着。有时我一直以为，藏在象牙塔里的爱情不会被世俗所牵绊，不会为了将来的车房一筹莫展，也不会为了两人的前途而畏葸不前。静静地相拥，或是有事没事儿聊几句，面朝大海春暖花开。然而，当他走进我的世界时，一切又都变化的那么快。没有那么多的洒脱，也没有那么的无拘无束，肩头的担子逐渐的沉重起来。他来自一所比我好的大学，虽然我们之前一直不认识，虽然我们不是一个地方，但是我相信那种一见钟情的爱恋，义无反顾的和他在一起。我不清楚其他人为何在一起，但是我相信我找到了属于我的伴侣。我有我自己的小脾气，我有时候也会蛮不讲理，也会任性，但是他都忍了下来。有时我会忍不住问他：“为什么你不对我发火？有时候我还真希望你对我发一次火。”他静静地答道：“女孩子是用来疼得，不是用来吼的。作为一个男人，是要顶天立地的，要为自己的女人撑起一片天，让她有安全感”。短短的几句话，我感动了许久，那一夜，我无眠，满脑子都是他，我知道这辈子我不可能忘掉他。万事不要强求，爱情没来的时候，可以尽情的去幻想，当爱情来了，就要踏踏实实的去对待，要爱的认真，爱的真诚。 大学时代的爱情也往往被认为是最单纯的。但是随着生活水平的提高以及西方文化的影响，传统的爱情婚姻观正在遭受猛烈地冲击，人们对于爱情婚姻的价值判断正在逐渐改变，恋爱结婚的动机也
恋爱观与婚恋观的关系
恋爱观与婚恋观的关系 在当前国内的学术界,很多学者把恋爱观和婚恋观“混为一谈”,或认为恋爱观就是婚恋观,或认为恋爱观包含于婚恋观之中,实际上仔细分析就可明白恋爱观与婚恋观有着各自不同的理论界限,而且大学生群体的恋爱观研究要比婚恋观研究更具有现实意义。 (1)从理论上看,首先必须明确的是恋爱观和婚恋观并非同一概念。恋爱观是人们对恋爱问题的系统认识;婚恋观则包含了两个方面——婚姻和恋爱,同时这里的“婚姻”和“恋爱”有着密切的联系,“恋爱”是以婚姻为目的的恋爱,“婚姻”是恋爱的最终追求,即恋爱是婚姻的前奏,婚姻是恋爱的延续和保障。因此,恋爱观中的“恋爱”并不完全等同于婚恋观中的“恋爱”,二者虽然都源于对异性的爱慕情感,但是恋爱观的落脚点在于恋爱关系的中两性问题,婚恋观的落脚点在对婚姻的态度和观点。恋爱观与婚恋观的不同,还因为恋爱观与婚恋观之间存在着天然的区别,一个以爱情的发生为前提,一个以责任的承担为前提。当然这样的区分并不意味着恋爱不需要责任或者婚姻不需要爱情,而是在恋爱或者婚姻发生时,到底是以哪一个为承诺的对象。恋爱的发生意味着男女双方互相给予了对爱情的承诺,这种承诺更多的源自于人的本能的自然属性,爱情的承诺在恋爱时明显大于对责任的承诺。婚姻的发生意味着男女双方给予了对方共同生活的承诺,这种承诺源自于人未来发展的社会属性的需要,这时,责任的承诺大于爱情的承诺。 恋爱观与婚恋观二者相辅相成,具有一定的继承性。恋爱观与婚恋观不是截然不同的两个事物,都是对成年男女在两性关系问题上的一种探讨.只是各自侧重的层面不同。恋爱观侧重于对恋爱过程中的心理、行为、态度等方面的研究,婚恋观侧重于对婚姻过程中的心理、行为等方面的研究。但是,恋爱观和婚恋观终究都是对两性关系的研究,在研究成果上不可避免的呈现出继承性的特点。无论是对个体恋爱观的研究,还是对群体恋爱观的探讨,他们所呈现出的特点与婚恋观之间必然存在一定的相似性或是继承性。因为观念的形成不是一蹴而就的,在正常情况下也不会突然改变,只会随着实践的发展不断扬弃。所以,个体或群体对恋爱观或婚恋观的态度,也不会发生严重的分歧,毕竟二者都是对同一事物的不同侧面的反映。 (2)从研究现实来看,在大学生价值观的研究中,以恋爱观研究取代婚恋观研究更加遇有现实意义。当前,我国大学在校生的年龄集中于18岁?22岁,而大学生真正步入婚姻殿堂的时间是在26?30岁之间,且不少的男大学生的结婚年龄推迟到30岁以后。对于大多数大学生而言,大学时代的爱情往往是最没有现实负担的情感投入,不用过多的考虑“票子、房子、老子”等外在因素或物质条件,更加注重爱情所带给自己的精神愉悦和心理满足,把这一时期的爱情看作是完全的情爱的释放,而不是婚姻的前奏,将爱情与婚姻割裂开来,虽然满足当前大学生生理、心理需要,是符合大学生所处阶段的现实选择,但是也极为容易滋生不良的恋爱风气,影响大学生的成才成功。因此,大学生的恋爱观教育就是要从现实出发,有的放矢的研究大学生恋爱观现状(而不是婚恋观),利用马克思主义基本原理和方法,在大学生中倡导积极、正面、健康的无产阶级恋爱观,使学生自觉地把对美好情感的追求和个人道德素质的提高,以及家庭、社会所赋予的责任紧密结合起来,把恋爱与研究相对于婚恋观研究而言,更加有利于衡量爱情本身对大学生价值观的影响,大学生的恋爱观研究也就更具有现实意义。
思修作业：当代青年爱情观
思修作业：当代青年爱情观-标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
从非诚勿扰看当代青年爱情观、婚姻观 爱情到底是什么，至今仍是未解之谜，然而在不同的时代不同的人对爱情与婚姻都有不同的理解。或许当今的答案，你会在这里找到------【非诚勿扰】。 【非诚勿扰】作为如今广受大众欢迎的大型相亲节目，它除了服务大众之外，还是一个展示价值观的舞台。这里会有很多真实的答案，而非标准答案，嘉宾说出了很多人心里想说而不敢说，但事实却的的确确存在的社会现实；观点各色各样，是社会的真实缩影，折射出当代青年的爱情观与婚姻观。其实，当今像非诚勿扰这种大型相亲节目或者是普通人私底下的相亲，对于爱情和婚姻，他们更多的是在乎物质层面的“富”，然后才会考虑精神层面的“富”。 相信看过非诚勿扰的同学都会对这位女嘉宾有很深刻的印象，她那句“宁坐宝马车哭，也不坐自行车笑”迅速蹿红网络，她就是那位言语大胆，犀利的马诺。可能大家都觉得女嘉宾非常现实，很拜金，但是，这个节目恰好反映了现在多数青年的爱情观，婚姻观。还有一些女嘉宾年级轻轻就上相亲节目，恐怕目的不纯难免会有“趁年轻找个有钱丈夫”的嫌疑。 通过【非诚勿扰】，我们不难发现当今大多数的青年的爱情观、婚姻观与以往发生较大变化，不少还带有拜金主义色彩。是什么原因呢？我们小组认为，现在虽然是开放的时代，可是仍然还是有很多父母持着传统的观念，例如像“门当户对“这种观念，因此，一些父母的固执思想很大程度地改变了儿女的爱情观和婚姻观。除此之外，社会大势所趋，现实竞争大，爱情需要一定的经济基础或能力、一些青年本身好逸恶劳，怠于奋斗，崇拜金钱等等。的确，双方只要有一方拥有坚实的物质基础，就可以少奋斗N年。这也可以说归咎于我们中国现代的国情，因为中国的高房价，拿一般白领工资来说吧，他们一般要买房子，单是首付也得花上10年。所以说，现在的很多人都非常看重物质基础。 既然现在我们身在高校，那我们接下来谈谈我们大学生的爱情观和婚姻观。校園裡，常常見到：草坪上，一对对大学生背靠背窃窃私语；路上，一对对大学生手牵手一起走，或女的坐在单车后座，紧紧抱着男生；饭堂里，也有共餐的一对对大学生，他們边吃边谈，甚至互相喂食，……如今的大学生的爱情观发生了很大的变化，有些人理性面对爱情，有些人对于爱情，有点随大流，但也有些人容易被爱情冲昏了头脑…… 以下是我们小组收集一些学生的爱情语录： 某高校的一位女生说：“我本来不想再大学时期就谈恋爱，但一到周末总觉得很孤独和寂寞。” 大一的男生说：”我原来不想过早地谈恋爱，但在入学之初，有经验的师兄总是提醒我们，趁着现在还有漂亮的，早一点去追，否则过一段时间连丑陋的都不剩给你，因为这样我就追了。 有一位大一女生更是理直气壮地说：钱不是万能，但没钱万万不能。我年轻，有的是资本，为什么不能找个有钱的
诗经中的爱情观
文学修养课程结业论文 刍议文化的爱情观教育作用 《诗经》是我国现存最早的涉及到男女爱情的诗歌总集，它在一定程度上反映着那时人们独特的爱情观。其中的情爱诗写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，展示了人类美好的情感世界，表现出了上古时代人们所持有的纯正、健康的爱情观。上古时代,人们对爱情有着正确的认识和高尚的理解：青年男女对爱情抱有“花开堪折直须折”的态度；对待爱情痴诚专一的态度和淑女以配君子的观念；对爱情有着痴迷与执著的追求；男女欢会时表现出清新与真纯的本色；采取邂逅相遇、一见钟情式的恋爱方式；在爱情观上逐渐留下礼俗的烙印。《诗经》中的恋爱诗给我们留下了永不磨灭的情感光辉，它永远激励着我们后人不懈地追求爱情的真谛。 从《诗经》的爱情诗中看古代人的爱情观 （一）勇于追求爱情，对爱情的热切渴望与追求表现坦白直率。 《国风?召南?摽有梅》：“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！”这是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声，以梅子成熟为喻,直率表达出自己想嫁的渴望。诗中的少女由梅树的果实黄熟脱落，日甚一日的变得稀少，以至渐渐所剩无几，联想到自己宝贵的青春年华正悄悄地飞速流逝，不禁激情难抑唱出一曲期待男子向她求爱，并娶她为妻的心音。这首短诗由触景(梅的变化)而生情(急于求嫁)，由兴而赋，委婉细腻而又大胆地表达了女子对爱情的渴望与追求。 （二）对爱情有着痴迷与执着的追求 爱情是人类最纯真的感情表露，也是人类情感世界中最有魅力的花朵．正因为它有着无穷无尽的奥妙，所以才引得人们不懈的追求。《国风?秦风?蒹葭》这首诗真实再现了热恋中的人所特有的因痴生幻的心态，一往情深而又可望不可及时，那份痴情，那份迷恋，那份落寞，那份失意，那份缠绵，那份执着，虽不着一字，却尽蕴于字里行间。《蒹葭》这首诗之所以流传千古，其打动人心之处便在于主人公对于爱情的痴迷与执着的追求：路途的险远阻挡不了他，一次次的失败也没能使他退却，他上下求索，不畏艰辛。这首爱情唱出了人类永恒的理想与追求主题。人在不断的追求
浅谈现代中美婚姻观念的差异完整版
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浅谈现代中美婚姻观念的差异 摘要 二十一世纪的中美两国是世界上的两个超大的经济体，且属于不同的政体，中美两国的不同历史文化背景导致彼此的婚姻观存在诸多差异。中国受封建儒家思想影响比较深，而美国则是受外来思想比较严重。近年来随着中国的改革开放不断深入，中美文化的交流越来越频繁，而且互补性很强。本文着重从中美两种文化根源的角度，阐述了中美婚姻观念的不同之处，拓展了人们的认识空间。 关键词：婚姻观念差异文化
Abstract China and the United States in the twenty-first century are the two large economies in the world，they are different form of government ，leading to under different historical and cultural backgrounds of the two countries to each other's views on marriage，there are many differences.Confucianism has been the ideology occupy the field of the orthodox position of the Chinese culture is undergoing extensive and profound impact.Foreign thoughts affect deeply in America's marriage ideasWith the deepening of China's reform and opening up in recent years，.Sino-USintercultural communicationbecamemore and more frequently， also Both Countries are highly complementary in economic and cultural exchangesThis essay illust rates some dif ferent view s betw een Chinese and American marriage ideas in details based on the source of the cultures and thus enlarges eye sight s of people. Key words:marriage ideas；comparison；culture；
中美婚姻观的差异英文论文汇总
On Differences of the Marriage Concept between Chinese and American Introduction Traced back to primitive society, there is the so-called marriage. It is the law of nature that opposites attract makes the mammals live and multiply. Therefore, marriage is a normal and necessary social phenomenon. Because of the different social environment, the human concept of marriage and the mode of combination are also different. The culture of China and America is different, especially the concept of marriage. The United States is a cross-cultural social group and it is composed of many cultural groups of society. The Americans’ mentality are characterized by freedom love, independent and the fondness of exploring, adventuring and enterprising; While we Chinese mentality mainly is a kind of care and the consciousness of compassion. It is based on the two different points of view that people's understanding of marriage is different. About the marriage, someone vividly metaphor: "for the Chinese, marriage is more like a commercial activity, so called management marriage; for Americans, marriage is more like playing house, full of freedom. So there are much differences of marriage concept between China and America.
婚姻观念差异论文：中西婚姻观差异之比较
婚姻观念差异论文：中西婚姻观差异之比较【摘要】随着我国对外经济开放的不断深入，人们越来越多地追求爱情和婚姻的质量。然而人们为什么要恋爱结婚？换句话说，婚姻有什么作用？在中国，常听到这样一些说法:“结婚是为了父母，娶媳妇是为了给我洗衣做饭。”这些质朴的语言在一定程度上体现了中国人的婚姻观念。那么，西方人的婚姻观和我们又有什么不同呢？本文将从结婚的目的、择偶标准以及婚姻关系中夫妻地位几方面进行了比较、分析。 【关键词】婚姻观念差异择偶方式结婚目的择偶标准夫妻地位 一择偶方式不同 爱情是人类世界最美好的感情，自古以来，多少人为之舍生忘死。但是中国古代的婚姻制度和习俗约束了人们对爱情的追求，中国人的传统择偶方式为“父母之命，媒妁之言”。也就是说，父母对子女的婚姻拥有不可推卸的责任和义务，所以，父母对子女的结婚对象也理所当然的拥有决定权；如果没有了这些繁文缛节，男女双方的结合就是私订终身，往往得不到父母的祝福；许多夫妇在结婚前连见面的机会都没有，更不用说爱情了。正因为这种制度不尊重当事人的意愿，也就酿成了不少爱情悲剧。如，我们所熟知的梁山伯与祝英
台的凄美爱情故事就是最好的例证。受“父母之命，媒妁之言”之苦的不仅仅是梁山伯与祝英台。唐朝洛阳城女子步非烟，才貌双全，依照父母之命嫁给河南府功曹参武公业为妻，曹性情耿直，粗犷躁烈，只知道舞刀弄斧，步非烟的才情对他来说完全是对牛弹琴。尽管他对步非烟宠爱有加，步非烟还是红杏出墙，后来事情败露，被武公业活活鞭打致死，由此可见这种制度的弊端。而西方则盛行自由恋爱，第三者无权干涉。他们认为一个人有权选择和他/她最喜欢的人生活在一起；在建立家庭之前后，都始终讲究一个“情”字，有“情”便可以生活在一起，无“情”便可以分开。 二结婚目的不同 中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情。《礼记昏义》说：“合两性之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。就是说，中国传统婚姻的目的：一是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲属同盟，即“结缘”；二是为了男性家庭继承家庭的血统，即“继统”，也就是我们俗称的传宗接代。对于一般人来说，男女结合只是为了生存的需要，女人嫁男人只是为了找一个生活依靠；男人找女人只是为了某种需求。因此，中国人的婚恋更多的是理性的选择。虽然随着中西方文化交流的深入，这种传统的婚姻目的受到了极大的冲击，越来越多的人选择“爱情至上”的婚姻；但为了传宗接代而结婚的依
从跨国婚姻看中西婚姻爱情观差异_图文.
从跨国婚姻看中西婚姻 爱情观差异 ——以女星沈丹萍与德国丈夫乌韦跨国婚姻为例 目录 1. 背景 (1) 2. 案例：女星沈丹萍与德国丈夫乌韦 (1) 3. 婚姻爱情观差异 (3) 3.1 集体主义与个人主义 3.2 求稳与求变 3.3 奔放与内敛 3.4 婚姻第一与爱情第一 4. 身边的跨国恋 (5) 5. 跨国恋离婚现象 (6) 6. 总结与建议 (7) 1. 背景 改革开放后，中国与世界联系越来越密切，逐渐加入到全球政治、经济、文化一体化的进程中。在济全球化浪潮的推动下各国交流频繁。世界各国的文化趋于融合，由此人们的价值观，人生观发生了变化。从保守，传统逐渐走向开放，过去难以接受的事情也能够试着容忍。同时，西方文化在世界得到了很好的传播，许多西
方书籍、电视和影片在中国出版、放映。在这种种因素的共同作用下，跨国婚姻出现在人们视野中。 不过，从许多跨国婚姻可以看出，跨国婚姻中夫妻两人更容易产生争吵和矛盾。首当其冲的原因就是中西方婚姻爱情观的差异。下面我们以一个跨国婚姻案例加以说明。 2. 案例：女星沈丹萍与德国丈夫乌韦 沈丹萍是中国80年代当红女星，曾主演 电影《被爱情遗忘的角落》；乌韦是德国人， 当时任外文出版社编辑。 号称“跨国恋”第一人的沈丹萍，1983年 嫁给了德国人乌韦，两人已经携手走过25 年，并有了两个女儿。
乌韦跟沈丹萍在一起后不久，签证面临 着到期的问题，于是他向沈丹萍提出了求婚，表示如果不结婚的话自己就必须返回德国，也就意味着不会有机会再见面了。可是当年的沈丹萍只有23岁，刚开始与乌韦恋爱，于是她对乌韦说让她考虑两年时间，并表示中国都是这样子的，没有一谈恋爱就结婚的事，她要考验乌韦的感情，还表示结婚将无法继续自己的演艺事业。听到这样的回答，乌韦吓坏了，十分不理解，说：“我不会让你考验我两年，也不会等你。为什么你谈这件事时像做买卖一样：我可以跟你结婚，但是我要考验你多长时间，但是我要拍几部戏。你应该说，我愿意跟你结婚，我可以 拍几部戏吗？”说完连声再见都没有，转身就走了。第二天一大早，沈丹萍一开 门突然看到乌韦在自己的宿舍门外候着，一脸的憔悴，对她说：“不管你跟不跟我结婚，但是我不能没有你。”也正是这句朴实的话，深深打动了沈丹萍。 后来，沈丹萍答应了乌韦的求婚。但是在80年代，与外籍人士结婚需要得到父母的签名同意。沈丹萍的父母对德国人的印象不好，认为德国人特残忍，是“法西斯”，坚决反对他们的婚事，并且警告沈丹萍说：“要么不要跟乌韦在一起，要么就不要再回家！”在这种情况下，沈丹萍写了一封将近10页纸的信给父母，坦诚讲述了自己与乌韦的感情。最后获得父母的同意，签上了名字。然而，每当父亲走在街上，都觉得抬不起头，因为80年代时人们认为所有嫁给外国人的都是作风有问题的女人。而且在她们家的胡同里，大家对这桩婚姻都是不认同的。 婚后，夫妻两人在北京居住了一段时间
关于爱情观调查报告参考范文五篇
关于爱情观调查报告参考范文五篇 随着时代和社会的发展，当代大学生爱情观千奇百态，在高校越来越多的大学生越来越早地走到爱情的边缘，走进爱情世界里的也大有人在。那爱情观调查报告有哪些呢?以下是为大家收集整理的爱情观调查报告的全部内容了，仅供参考，欢迎阅读参考!希望能够帮助到您。 爱情观调查报告(一) 在谈到爱情的标准时，占71。5%的学生认为爱情应以感情为基础，70%的男生认为爱情应是随缘的，而只占6。5%的女生相信随缘，但相信以金钱，外貌等为基础的爱情占了一部分，主要表现为女生占11%。尽管多数人认为大学生谈恋爱很正常，但对爱情的信任度上占70%的学生认为大学生的 爱情可信度不高，毕业意味着分手，很难走向婚姻。而12%的理科女生认为大学的爱情是忠贞的，可信度甚高;占18%的文科女生认为大学生恋爱可以发展为婚姻。 综上，通过对jy大学生的抽样调查表明:爱情表征着两个相爱的人连成的心，神圣不可侵犯，体现为大学生对爱情的认识较理想化，希望找到理想中的爱情，而现实的残酷又给爱情加了矛盾的枷锁，绝大多数的大学生不能很好地处理爱情与现实的诸般关系。同时，大学生对大学期间恋爱的认识又是片面的。
一、大学生的爱情代表着浪漫、理想化，但又无法摆脱现实的羁绊及残酷 从jy大学网上调查搜集的资料看:既有对现实的美好爱情的憧憬，如”爱情是神圣的、坚贞的”、”爱情如钻石恒久远，一颗永流传!”、”爱，简单而又简约!我们的爱是建立在相互之间的需要上的!我们身边的爱是轻轻的来，而又轻轻的走!没有线，没有头，一切都是那么的简单而又简约!”又有对现实残酷的无奈，如”难得一身好本领，情关始终闯不过，柔情蜜意，乱挥刀剑无结果。流水滔滔斩不断，情丝百结冲不破。刀锋冷，热情未冷，心底更是难过。无情刀，永不知错，无缘份，只叹奈何，面对死，不会惊怕，离别心凄楚。人生几许失意，何必偏偏选中我。挥刀剑，断盟约，相识注定成大错。”又有对爱情的无奈，如”爱情如流沙”，”爱是什么?相爱，不就是两个人你爱我，我爱你，还有我现在想的是现在相爱，以后会怎么样呢?会结婚嘛?所以我很犹豫，我很彷徨”。因此，当代大学生的恋爱充满着浪漫与高尚，又逃不脱现实的残酷。无怪乎，有人说:”大学不谈恋爱，大学生活是不完整的。”而现实的爱情从来就没有”世外桃园般的爱情”。 二、大学生的爱情观既让人充满向往，又很脆弱 大学生朝气蓬勃，有理想，有上进心，而对永恒的话题──爱情，既向往，又缺乏理智。在调查中占41。5%的女生认为大学谈恋爱是一时的好奇，经历了十二年寒窗之苦、高考的艰辛、无硝烟弥漫的战场的拼搏，进入了象牙塔，青少年压抑久的心终于得到了释放，丰富
中西方婚姻差异英文论文
学号：2010030231136 姓名：覃露班级：应用英语四班 Chinese and western difference in marriage Abstrac t: this article aims at study the difference between Chinese and western in marriage. Chinese marriages are based on family conditions，while Westerns ' marriages are based on the same hobby .Their different survival environment affect the people' characters and influence people's thoughts of their respective marriages. Men and women in the economy of different status determine their positions in the family, which determines the differences in their marriage. Social value is the mainstream of different thoughts, and it indirectly affects the public's view of marriage. Religious beliefs also play an important role in marriage customs and marriages maintaining. Key words: Concept about marriage between Western and China ; Living environment ;The social value I. Introduction Marriage as a human institution exists in all major civilizations since the dawn of time. The Mystery of Holy Matrimony draws its sacred foundation from the creation of the first man and woman, whom God made in His own Image and Likeness and told to be fruitful and multiply? In Orthodox tradition, marriage and monasticism goes hand in hand, and are both considered holy in its calling in the service of God and His People. Most weddings contain wedding vows and a proclamation of marriage, usually by the officiate. Most weddings also involve wearing traditional clothes (i.e., kilts, white gown, red sari, etc.). A wedding is often followed or accompanied by a wedding reception. Other elements may include music, poetry, prayer or scripture. Some elements of the traditional Western weddi ng ceremony symbolize the bride's departure from her father’s control and entry into a new family with her husband. In modern Western weddings, this symbolism is largely vestigial. The common element in a wedding is the assumption of husband and wife roles as well as the roles of the future parents. The wedding is a special moment that marks the beginning of a new generation, a new family and a life together. This moment is recognized with traditions, ceremonies and rituals including engagement and wedding ceremonies. II.A comparison of the view of marriage The mentioned marriage , has been described:" to the Chinese people, marriage is more like a commercial activity, so called marriage; and to the Western people, marriage is more like a house, to turn the world upside down together, not happy is a casual shoot two."
我的婚姻爱情观
我的婚姻爱情观 摘要：每个人关于爱情都有不同的想法。爱情与婚姻又是紧密相关的。怎样的爱情才算是完美的，每个人都有自己的看法。我的婚姻爱情观主要从以下几个方面来阐述。首先，我们为什么需要爱情，需要恋爱的经历。其次，明白自己到底要去爱怎样一个人，在不断的尝试中建立起正确并且适合自己的爱情观、择偶观。然后，我们又该怎样去爱自己的爱人呢？爱一个人也是一种学问，从中我们可以学到很多，慢慢成长。最后，爱情与婚姻存在着怎样的关系，婚姻是否是爱情的坟墓，还是天堂。 关键词：爱情婚姻家庭男人女人 正文：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”李商隐的一首《红豆》表露了心思细腻的少女内心对心上人的万千愁思。可见，从古至今，爱情一直是为人们所传颂的崇高感情，而且还将绵延不绝。 爱情是人的情感之一，她可以由友情发展而来，最后变成亲情。爱情是人生中最动人的一首华尔兹，世界因爱情而美好！有些人注定是要等待另一方，有些人则注定是被等待的。爱一个人与被爱都是人的情感需要。但正是因为爱情是如此的重要，如此的伟大，如此的奇妙，爱情也变成了一门学问，一门永无止境的学问。 有人为了爱情而不顾一切，牺牲自我，以换取爱人的生命。也有人因为一次失败的爱情，而对爱情却歩，认为看破红尘，从此不再识人间烟火。不管有什么样的经历我们都需要有爱与被爱的经历。首先，爱情是人的自然感情，是非常美妙、自然的。青春期的少男少女心中的爱情以悄悄开始萌芽，不必害怕不用克制，自然地表现出来就好。压抑情感也不利于自己的身心健康发展。其次，爱一个人的过程也是人格发展和完善的过程。在爱一个人时，你也在学习怎样表达，怎样去了解一个人。这些都是成长中比必不可少的宝贵经验。当爱情不可抵挡得来临时，不妨尝试一番，只要掌握好度。在爱的旅途上，既会收获许多的玫瑰，也会碰到难以避免的荆棘。体验过后，即使会后悔，也不要留有遗憾。我比较倾向于国外家长对自己孩子早恋的态度。许多早恋最终以悲剧收场，我觉得罪魁祸首是长辈们，他们应当给孩子正确的爱情引导。一个人如果到了结婚的年龄采取考虑自己的另一半，那注定是需要花费更多的青春来换取美满的婚姻。所以，年轻时应主动去经历爱情，在实践中培养自己的爱情观、择偶观。这也是为将来的幸福婚姻奠定基础。 明白为什么爱一个人，在爱情的尝试中渐渐建立起自己的爱情观、择偶观。那么，你是否问过自己，你要爱的、陪你走过下半生的是怎样一个人？就个人而
中西方文化在婚姻观念上的差异
中西方文化在婚姻爱情观念上的差异 中西方有着不同的文化传承，这影响到社会的方方面面。直到二十一世纪的今天，现代社会仍然与传统文化有着千丝万缕无法割断的联系。婚姻爱情观也是文化的一部分，中西方的婚姻爱情观有着极大的不同，可比性极强。 一、中西方爱情观不同的表现 1．追求爱情的自由度 在中国封建社会，婚恋的顾虑和干涉颇多，特别注意门当户对，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。这样一来男女双方的爱情就绝非单纯的爱情了，其中掺和了许多门第功名等与封建社会政治制度相关的因素。 西方人表现在爱情观上就是“探究”心态。特征是爱独立自由，喜欢探究新奇，乐于冒险进取。男女在择偶上不管年龄大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能达到探究上的满足，一切都无所顾忌。而且西方人觉得恋爱是自己的事，不应受过多约束。 2．爱情的表达方式 中国男女表达爱情的方式都是含蓄、拘谨、谨慎的。文学作品中的男女经常用日用物品如绢帕、团扇、玉簪等求爱，或者用谐音寓意的东西，如莲子(怜子)、青丝(思)、红豆等表达心意，在伦理道德监管下中国人无法明确地用言语当面求爱。而只得求助于有爱情隐含意义的物品或者其他暗示行为。 西方人表达爱情的方式就显得直露、开放。有时甚至是异常狂热、不顾一切的。人们可以公开谈论自己的感情，社会舆论对此也予以容忍和支持。人们在个人生活中对自己倾心的对象往往公开表露爱意。而没有太多道德上的顾忌。二、中西方婚姻观不同的表现 （一）结婚目的的差异 所谓婚姻目的，即男女双方想经由建立婚姻关系的方式而达到某种预期的结果。 中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情。一方面是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲属同盟，即“结缘”；另一方面是为了男性家庭继承家庭的血统，传宗接代，即“继统”。当然，在现今的中国社会中，这种传统的婚姻目的受到了极大的冲击。男女青年往往选择“爱情至上”的婚姻。但是在中国这样一个极富传统的社会，要使爱情变为婚姻的主要目的，仍然不是一件简单的事情。 西方人的婚姻目的：其一是坠入爱河的恋人希望恋情有个完满的结果；其二，寻找长久的异性生活伴侣，从而使自己在生理上心理上的需要得到满足。在个人主义极为流行的西方社会中，结婚只是两个个体的结合。而结婚的基础是爱情和两性相悦。在他们看来：没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，低质量的婚姻。由此可见，追求真爱乃是绝大多数西方人最重要的婚姻目的。因此，我们说西方人的结婚，是个人的权利；中国人的结婚，更像是对家庭的一种义务。 （二）择偶标准的差异 由于婚姻目的的不同致使中西方文化在择偶的标准上也存在显著的差异。 从中国传统的择偶标准来看，最要紧的是身家清白和门当户对。身家清白，往往是男方对女方要求的条件。父母替儿子选媳妇，首先调查清楚女方是否属于本分人家，因为他们认定只有这样人家出身的姑娘将来才可恪守妇道，孝敬公婆，使家庭和睦。至于门当户对，则更是中国传统社会的家长替子女择偶特别讲究的条件。在中国古典的爱情小说中，穷秀才和富家小姐的相爱总会遭到最强烈的阻
正确择业观、爱情观、婚姻观
二、大学生择业与创业：^^[^^^^^^ 1.树立正确的择业观与创业观 择业和创业虽然强凋发挥个人的主动性,但也不完全是个人随心所欲、纯粹由自己的兴趣和意愿所决定的。职业是社会分工的结果，职业生活是社会生活的组成部分，个人的选择必须和社会的需要结合起来。(！)树立正确的择业观 第一,树立崇高职业理想，重视人生价值实现。职业活动是人谋生的方式和手段，但职业对于人来说并非只有工具的意义，它还具有目的性，即它是人奉献社会、完善自身的必要条件。如果只是从个人的、工具性的和物质需要的角度来看待职业，就必然会忽视职业生活所具有的更丰富、^深刻的人牛内涵。丙此，树立崇高的职业现想.不仪是为了拓展职业的价^领域.更是为]" 提升人生观、价值观的境界。树立崇高的职业现想和坚定的职业信念并不是空洞抽象的话语，它具有很强的现实性或实践性，不应单纯地把职业看成是谋求生存的手段,更应把职业视为一生所追求的亊业，它蕴涵着人们的人生理想和信念。 第二,服从社会需要,追求长远利益。择业的标准是什么，择业的目的是什么，这是人们在择业时应首先明确的。从客观现实来看，并不是所有的人都能按照自己的愿望选择职业。人选择职业.职业也选择人.这是一个双向选择的过程。择业固然要考虑个人的兴趣和意愿.但是,社会需求对择业有很大的制约性。从当前我国的就业形势来看，大学生在就业问题上要更多地考虑到社会的需要，把自己对职业的期望与社会的需要统一起来，着眼现实，面向未来，既不好高骛^ 348 ^ 远，也不消极被动，以积极主动的态度面对就业问题。第三，打下坚实基础,做好充分准备。择业需要以自身的能力和素质为基础。大学生要实现顺利就业,就应当树立独立生活意识，克服消极依赖思想，充分利用大学的美好时光，努力学习科学文化知识,打牢专业基础，锻炼能力，提高素质，完善自我机会总是垂青于有^准备的人。一个人有了真才实学，就能够适应多种岗位，更有利于自己的就业。 (！)树立正确的创业观 第一，要有积极创业的思想准备。择业是起点，创业是追求。如果一个人选择了职业之后却采取消极、应付的态度，就有可能失去已经得到的职业。创业是拓展职业生活的关键环节。在就业压力较大的社会环境中，创业意识强烈并且思想准备充分就能获得更好的发展机会,甚至还能帮助别人就业。当今社会中增添的;午多新职 业，既体现了新的社会需要，又体现了创业者的智慧和贡献。劳动和社会保障部从2004年建立新职业信息发布制度以来，已经向社会发布了许多新职业，并确定了今后向社会定期发布新职业的工作程序。新职业信息的发布也昭示同学们：自主创业的天地广阔，大有可为。 第二，要有敢于创业的勇气。创业艰苦磨难多。因此.只有创业的思想准备是不够的，还需要创业勇气，有勇 气者才敢于创业、善于创业和成功创业。勇于创业已经成为高等教育培养人才的一个目标。1998年10月5日到9日,在法01巴黎召开的世界髙等教育大会通过的《21世纪的高等教育:展望与行动世界宣言》中指出，为方便毕业^生就业，髙等教育应主要培养创业技能和主动精神，毕业生将越来越不再仅仅是求职者.而首先将成为工作岗位的创造者。破除依赖心理柳卩^怯心理,勇敢地接受创业的挑战,做一个真正的创业者，这是当代大学生应有的精神品格和时代风貌 第三,要提高创业的能力。创业需要勇气，但需要的是智勇，而不是蛮干。创业不是追求时髦的感觉，而是获得成功的果实。大学生在创业的问题上除了要具有立足创业、勇于创业的思想准备之外，还要努力提高自己的创业能力。既不拘泥于陈式，又充分考虑自身的条件、创业的环境等各种现实的因素。来过、走过、经历过的感受固然浪漫,但苦过、累过、成功的收获才是宝贵的。打破"学历本位"的观念，树々"能力本位"的意识，努力提高自主创业的能力，是需要大学生在大学阶段破解的一道难题。 2~在艰苦中锻炼与在实践中成才大学生在对待职业的问题上.除了要树立符合时代需要的择业观和创业观外，还应当具有在艰苦中锻炼,在实践中成才的准备和抱负。〈0在艰苦中锻炼是成才的必要条件只有经过艰苦的锻炼方能成才，这是古往今来无数事实反复证明了的一条人才成长规律。在人的生存发展过程中，客观环境不会主动地满足人的需要，人必须去改造它，才能使自己与环境相互适应。人才的成长，也必然要经历这样一个在改造环境中来适应环境，使环境成为自己成长发展的重要条件的过程。对于一个立志成
论《傲慢与偏见》中的爱情观和婚姻观
论《傲慢与偏见》中的爱情观和婚姻观 摘要：《傲慢与偏见》由简·奥斯汀创作完成，是一个伟大的女性作家，她用自己独特的视角和敏锐的才思创作出与当时物欲横流的物质世界相悖的类型小说，描写出了淳朴的爱情，爱情与婚姻不是建立在金钱与权力之上，而是自由与坚贞的象征，又用了对比的方法，来诠释自己的观点，其才气和思想在作品中体现的淋漓尽致……奥斯丁通过在全知视角下具有限制性的叙述模式向我们展示了灰姑娘的浪漫爱情故事，描绘出作者所处时代的社会道德风貌，表达了作者的女性抗争意识及对当时社会婚姻观的批判。本文以小说中人物婚姻的发展过程为主线，通过班纳特五个女儿对婚姻爱情问题的不同态度，探究了简·奥斯丁理想的婚姻观，并指出了小说的现实意义。 关键词：爱情、婚姻、淳朴、追求、矢志不渝 《傲慢与偏见》的作者简·奥斯汀，这个女作家生活在18世纪末到19世纪初，当时“感伤小说”和“哥特小说”充斥整个英国文坛，而这位年轻的女作家没有受过正规的教育，当却有着过人的敏锐才思，独树一帜，摒弃对这类流行小说的滑稽模仿，创作出了有自己风格的讽刺意味浓厚的小说，《傲慢与偏见》就是这类小说的代表。体现了这位伟大的女性对婚姻，对爱情，对社会独特视角，不仅思想具有魅力，同时小说的艺术风格也是极其值得我们学习和推崇的。 《傲慢与偏见》是以日常生活为素材，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。简·奥斯丁描写了不同的婚姻关系，用最透辟的眼光表明，资产阶级婚姻的实质是金钱、利益的结合。从她的作品中体现出一桩好的婚姻对一个年轻妇女来说是至关重要的，这与当时的英国社会以及妇女的社会地位是分不开的。在19世纪，妇女不像现在这样受尊重。男女之间无平等可言，妇女生活的中心是家庭，认为妇女应当顺从她们的丈夫，妇女的美德就是忍耐和恭顺。婚姻是她们获得尊重、安定与社会地位的唯一出路。 总结起来，《傲慢与偏见》中有以下几种爱情观。 一种浪漫式爱情：莉迪亚盲目地追求民兵团,沉迷在幻想里寻找她的伴侣。她爱上了有着潇洒外形的军官威克姆,无知地认为私奔很有趣,并且相信威克姆会对她负责。然而,品德操守都不及格的威克姆则抱着一种轻佻的,为了娱乐而娱乐的爱情态度与莉迪亚交往。由于莉迪亚缺乏对威克姆的深入了解,她的浪漫式爱情遭遇威克姆所抱持的游戏式爱情,无疑将演变成一场游戏!只有瞬间的真诚,而没有现实生活的真实印记。这种爱情通常是人被对方的某方面强烈吸引住,并高度激发其情感的萌生。使自己处于迷幻中不能自拔,严重脱离现实基础。这种爱情无疑是一时冲动,缺乏理智制约。 再一种则是占有式爱情，它被认为是一种畸形的爱恋。这种爱情是单方面的,具有强烈的永远排他性,对于爱的对象满怀强烈的占有欲望,特别是对于自己的情敌,过高地估计情敌的胜利和由此产生的傲慢,于是受到了最残酷的折磨:处于因抱着一线希望而受害更深的彻底绝望状态。彬格莱小姐对达西的爱情即是如此。她费尽心机缠着达西,想引起达西对她的兴趣,并且经常毁谤伊丽莎白。这种占有其实是把人视作物品,而不是情感的拥有,一旦达到目的,会有失落之感,从而造成精神的空虚。 还有一种是所谓的现实式爱情。这是以现实为基础的,生存是第一准则,选择这种爱情的人其实是选择了面包。作品中表现最明显的莫过于夏绿蒂和柯林斯这一对。资产阶级的思想完全渗透进了夏绿蒂的思想里,她并不怎么喜欢柯林斯,之所以嫁给他,完全是为了让自己将来的生活有保障。 这几种爱情方式都是不应该被认可的促成婚姻的爱情，真正的爱情是不应该凌驾于任何杂念以上的，应该是自己人生中最纯洁最美好的一部分。是一种品德贞操的体现，更加体现出了伊丽莎白和达西的爱情是那么的难能可贵，在经历了一系列波折后,他们的感情会更加坚不可摧,平淡中见真情,最终有一个幸福圆满的结局。这样的圆满是包含信任的,即一辈子的忠贞。这种爱情理性和感性相结合而形成一种无尽的人性关怀,还在一定程度上为读者提供了一种辨别爱情真假的范例。恋爱结婚不仅要使自己幸福,还要承担家庭责任,对社会有益,这才是令人称道的。 简·奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结