《师说情境默写》
《劝学》《师说》情景式默写
《劝学》《师说》情景式默写姓名：得分：《劝学》1、人们常用《劝学》中“，，”来表达学生的成就高于老师。
2、笔直的木料用火烤的办法做成圆形车轮，然后“，”意思是说再经过曝晒也不会变直，来强调学习的重要性。
3、“，”用木材经过墨线比量就变直、刀剑放在磨刀石上磨磨就会锋利作比，说明人经过学习才能成为有修养、有学问的人。
4、“，”是说人整天闭门苦思也比不上片刻学习的收获。
5、“，”是说踮起脚后跟不如登到高处看得更远，正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”。
6、“”并不是擅长奔跑，最终“”，来说明人要善于借助外物。
7、《劝学》中用乘马致远、驾舟渡河为喻，来说明“，”，即君子擅长利用外物弥补自己的不足之处。
8、从风雨的产生需要外部条件来证明积累的重要性的句子是：，。
9、“，”用蛟龙产生条件作比喻，来说明学习上的成就来自积累。
10、用风雨、蛟龙产生的条件作比，引出“，，”的论点，强调学习过程中积累的重要性。
11、老子说“千里之行，始于足下”就是重视学习中积累的作用，荀子的“，”也表达同样的道理。
12、李斯的“河海不择细流，故能成其深”是说大海不拒细小的河流才有了它的浩瀚深邃，荀子的“，”表达的也是这意思。
13、“，”用良马设喻，表明自身条件的优越也不一定成功。
14、“，”用劣马设喻，表明虽自身条件不好，但持之以恒也可成功。
15、“，”用雕刻设喻说明如果只雕刻几下就停止，腐朽的木头也不能刻断的道理。
16、蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强壮的筋骨，但是却能够“，”，原因就在于它们能够“”，来说明学习必须要专心致志才能获得成功。
17、用螃蟹反面设喻，它们有腿有钳，结果却“”原因是“”，来说明学习不专心就会一事无成。
《师说》1.韩愈开头郑重提出“”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，先声夺人。
2.在《师说》中，韩愈明确地指出了从师的标准的四句是“，，，”。
3.韩愈用“，”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。
2022届新高考必背古诗文60篇理解性默写情景默写：《师说》
师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
1.古人求学重师，韩愈在《师说》中说老师能够起到“________”的作用，《送东阳马生序》中宋濂为了拜师甚至远涉百里去“________”。
（所以）传道受业解惑（也）从乡之先达执经叩问2.韩愈在《师说》中表明：老师的作用是“”，过去的求学之人之所以有成就，是因为“”，而今天求师解惑的人却很少见了。
(所以）传道受业解惑也古之学者必有师3.尊师重道是我们提倡的社会风尚，老师对于学生的学习有重要的引导作用，韩愈在《师说》中这样定位老师“______，_____”。
师者所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？1.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，”是一致的。
人非生而知之者孰能无惑6.韩愈在《师说》中以自身为例说明从师学习，不必在意对方年龄大小的两句是，”。
吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎7.韩愈在《师说》中论述了从师学习的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“，”。
道之所存师之所存也惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；1.韩愈在《师说》中先指出人不是生下来就懂得道理的，然后提出“”的观点；再说生在我前面的人“”，我应该跟从他，并把他当作老师。
孰能无惑其闻道也固先乎吾生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
1.在《师说》中，韩愈阐述了应该跟从比自己年龄大的人学习后，接着说“_____________，_____________”，因此也应跟从他学习，拜他为师。
生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？1.《师说》中韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是：“，”。
吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎2.《师说》中韩愈认为选择老师关键看他是否懂得道理，因此，运用反问句提出择师的态度应该是：“，”。
吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
部编版语文《师说》文言文情景默写(三)(含答案)
部编版语文《师说》文言文情景默写（三）（含答案）1.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，_____________________，_____________________。
小学而大遗吾未见其明也2.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：______________________________，__________________。
今其智乃反不能及其可怪也欤3.《师说》中表现生活处处有老师的句子：_______________，_______________。
三人行则必有我师4.韩愈在《师说》中,列举了孔子尊奉为老师的人的才德事例，意在表现他们的总体水平不一定超过孔子，但孔子还曾虚心向他们请教了某些方面的问题的句子是 _______________________，_______________________。
郯子之徒其贤不及孔子5.韩愈在《师说》中,首先提出了_________________________的论断，接着，列举了从师之多________________________________来证明自己的观点。
圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃6.韩愈对师生关系结论性概括的句子是___________________，______________________。
是故弟子不必不认识师不必贤于弟子7.韩愈倡导以能者为师的理由的句子是_________________ ，_____________________。
闻道有先后术业有专攻8.《师说》中认为，因为____________________，____________________，所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后术业有专攻9.韩愈推崇从师的优良学风，总结全文，点明写作目的的句子是：“________________,___________。
《师说情境默写》
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7.《师说》中强调了从师是为了 学道，和他人的年龄大小无关的 两句是： 吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎。 8.“没有人是天生懂道理的”， 这与《师说》意思一致的句子是： 人非生而知之者，孰》一文的缘由 是： 余嘉其能行古道，作《师说》以 贻之。 10.对当时耻于学习的现象发出的 慨叹是： 师道之不传也久矣，欲人之无惑 也难矣。
• 是故圣益圣，愚益愚。
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11.通过“古之圣人”与“今之众 人”作对比，批判了“今之众人” 的错误态度是： 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
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• 12.《师说》中从对立面来说明“师者，所 以传道受业解惑也”的句子是：
• 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。
• 13.《师说》中,韩愈说，古代圣人喜欢从师 学习，而现代众人耻学于师，后果就是：
《师说》情境默写
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1
1.韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也。 2.择师的标准是： 道之所存，师之所存也。
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3.《师说》中士大夫之族耻学于师 的原因：
位卑则足羞，官盛则近谀。
韩愈在《师说》中描写士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： 位卑则足羞，官盛则近谀。
4.《师说》中，辩证地看待师生才能的句
子是： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
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5.《师说》中韩愈认为 “弟子不 必不如师，师不必贤于弟子”的 理由是： 闻道有先后，术业有专攻。 《师说》中表达了师生关系是相 对的，教与学识可以相长的观点， 他的理由是： 闻道有先后，术业有专攻。
《师说》情境默写及答案最新版
《师说》情境默写及答案（最新版）1.巫医乐师百工之人，________________，________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）（2020年高考浙江卷）2.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，。
”（2019全国卷Ⅲ）3.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。
（2018全国卷Ⅰ）韩愈在《师说》中用“，”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。
8.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“，”。
9.韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。
“古之圣人”才智超出一般人很多，“”；“今之众人”才智低于圣人很多，“”。
10.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“，”。
11.韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“”，对自身“”。
12.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子“，”。
13.《荀子·劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。
14.《师说》中能够回答“愚人之所以为愚”的语句是“，”。
15.《师说》中强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“，”。
16.韩愈写作《师说》一文的缘由是“，”。
17.“没有人是天生懂道理的。
”这与《师说》中“，”是一致的。
18.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“，。
”【参考答案】1.君子不齿今其智乃反不能及2.小学而大遗吾未见其明也3.好古文六艺经传皆通习之4.彼童子之师授之书而习其句读者5.小学而大遗吾未见其明也6.师者所以传道受业解惑也7.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣8.位卑则足羞官盛则近谀9.犹且从师而问焉而耻学于师10.闻道有先后术业有专攻11.择师而教之则耻师焉12.爱其子择师而教之13.弟子不必不如师师不必贤于弟子14.其下圣人也亦远矣而耻学于师15.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎16.余嘉其能行古道作《师说》以贻之17.人非生而知之者孰能无惑18.小学而大遗吾未见其明也。
《师说》情境性默写
●12.韩愈倡导以能者为师的理由的句子是 ●“ _闻__道__有_先__后__，_，___术__业_有__专__攻____。”
●6．求ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是 向别人请教，正如《师说》中所说
●“__句__读__之_不__知_，_惑_之不__解_，，或__师__焉__，_或__不_，焉________”。 否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，“小学 而大遗，吾未见其明也”，本末倒置。
●7. 韩 愈 对 师 生 关 系 结 论 性 概 括 的 句 子 是
●2. 唐代 古 文 运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于 学习的现象发出两句慨叹：_师__道_之__不__传_也__久_，矣
●__欲_人__之__无_惑__也_，难其矣中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋 习，“难”字写出了从师学习的重要性。
●3.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批 判了“今之众人，__其__下_圣__人__也_亦__远__矣，_而__耻_学__于__师____” 的错误态度。
●9.在《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认 为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子
是“____三__人_行__，__则，必__有_我__师_________。”
●10.韩愈在《师说》中,列举了孔子尊奉为老师的人的才德 事例，意在表现他们的总体水平不一定超过孔子，但孔 子还曾虚心向他们请教了某些方面的问题的句子是 “___郯_子__之__徒_，______，其__贤__不_及__孔__子__________。”
《师说》理解性情境性默写填空
《师说》理解性默写填空1.《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝。
”与《师说》中哪两句意思相同。
【是故弟子不必不如师师不必贤于弟子】2.士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：【位卑则足羞官盛则近谀】3.本文以为子择师和自己不从师作对比，认为这样做，最终导致的结果是：【小学而大遗，吾未见其明也】4.韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的的两句【授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也】5.强调了从师是为了学习，和人的年龄大小无关的两句是：【吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎】6.韩愈赞赏李蟠博学多才，不受当时不良风气的影响的句子【六艺经传皆通习之，不拘于时】7.《师说》中，表明老师的职责的句子是【师者，所以传道受业解惑也】8.说明人不是天生就明白知识道理，所以会遇到很多困惑，【人非生而知之者，孰能无惑】9.“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是【闻道有先后，术业有专攻】10.有了疑惑却不从师学习，其导致的结果是【其为惑也，终不解矣】11.强调老师之所以重要，是因为老师代表着道理知识的两句【道之所存，师之所存也】12.从师学习不在乎他的身份地位，年龄大小【是故无贵无贱，无长无少】13.感慨从师学习的风尚已经不复存在，人们的疑惑问题难以解决的两句【师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣】14.《师说》中交代圣人超出常人，越来越圣明的原因是【其出人也远矣，犹且从师而问焉】15.交代普通人资质平庸，越来越愚昧的原因的两句【其下圣人也亦远矣，而耻学于师】16.交代李蟠热爱学习，精通典籍的两句【好古文，六艺经传皆通习之】17.关于学习从师这件事，一般人对于自己的孩子的态度【爱其子，择师而教之】18.一般人希望自己的孩子能够从师学习，而自己却截然相反【于其身也，则耻师焉】19.交代年龄大的人，一般懂得道理早于年龄小的人【生乎吾前，其闻道也固先乎吾】20.交代出生晚的人，也有可能懂得道理早于出生早的人【生乎吾后，其闻道也亦先乎吾】21.《师说》开篇提出什么论点，然后交代了老师的哪些作用？【古之学者必有师。
《劝学》《师说》情境默写
”，
可见，学习的意义是十分重大的。
• 14.人们常说，活到老，学到老，
荀子《劝学》篇中的
这
句话印证了这句话。
•
• 15.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝 学》中的“ ， ， ”观点相同。
• 16.《师说》中士大夫之族耻学于师的原 因：
，，
,
。
17.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来
• 1．孔子曰：“学而时习之”，又说：
“生而知之者上也，学而知之者次也。”
荀子在《劝学》中提出 “
”的
观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
• 2． 在文中用比喻的手法，借助木头经 过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能
复原了，说明事物经过一定的变化，还
可以改变原来的状态的语句
是：
，
，
。
• 3． 有时作者又采用对比的方法，将两
做，最终导致的结果
是：
，
。
• 20.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学
于师”的人，先用古今对比，指出从师与
不从师的两种结果，并用一个反问句推断
圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句
是：
，
，
？
种相反的情况组织在一起，形成鲜明对
照，以增强文字的说服力。例如，在强
调学习必须持之以恒，用劣马与好马进
行对比以说理的句子
是： ，
；，
。
• 4．儒道两家都曾用行路来形象地论述
了积累的重要性。《老子》中说“九层
之台，起于累土；千里之行，始于足
下。”荀子在《劝学》中说
“
，
。”
• 5． “
”是说君子的天赋本性
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7.《师说》中强调了从师是为了 学道，和他人的年龄大小无关的 两句是： 吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎。 8.“没有人是天生懂道理的”， 这与《师说》意思一致的句子是： 人非生而知之者，孰能无惑？
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9.韩愈写作《师说》一文的缘由 是： 余嘉其能行古道，作《师说》以 贻之。 10.对当时耻于学习的现象发出 的慨叹是： 师道之不传也久矣，欲人之无惑 也难矣。
子是： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
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5.《师说》中韩愈认为 “弟子 不必不如师，师不必贤于弟子” 的理由是： 闻道有先后，术业有专攻。 《师说》中表达了师生关系是相 对的，教与学识可以相长的观点， 他的理由是： 闻道有先后，术业有专攻。
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6.求学需要实事求是，不懂就问， 否则会像《师说》中批判的对象 一样本末倒置的句子是： 小学而大遗，吾未见其明也。
• 是故圣益圣，愚益愚。
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《认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也。 2.择师的标准是： 道之所存，师之所存也。
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3.《师说》中士大夫之族耻学于 师的原因： 位卑则足羞，官盛则近谀。
韩愈在《师说》中描写士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： 位卑则足羞，官盛则近谀。
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11.通过“古之圣人”与“今之 众人”作对比，批判了“今之众 人”的错误态度是： 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
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