文言文阅读《扁鹊见蔡桓公》
2016年中考语文文言文深度解析之扁鹊见蔡桓公
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扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
注译：1.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓公：实指齐桓公田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
3.有间——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
5腠理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好——喜欢。
8.居十日——呆了十天。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。
在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还走——转身就走。
还——通“旋”，旋转，掉转。
走——跑，逃跑。
扁鹊见蔡桓公 文言文阅读
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂 死。
16.奈何——怎么办、怎么样。 17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请 求，意思是不再说话。
18.索——寻找。 19.遂——于是、就。 20.及——达到。 21.是以——以是，因此。 22.应——答应，理睬。 23.恐——恐怕 24.将——要 25.功——本领。 26.肌肤——肌肉和皮肤。 27.使——让 28.故——特意 29.居——过了
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到 秦国去了。于是桓侯就死去了。
【阅读训练1】
1．下列各句中，加粗词语的理解不正确的一项是（ ） A．不治将恐深深：加重 B．桓侯不应 应：理睬 C．火齐之所及也 齐：现写作“剂”，汤药 D．使人索扁鹊索：捆绑
2．下列各句中，加粗词语的用法和含义完全相同的一组是（ ） A．不治将益深 香远益清 B．桓侯故使人问之 去使契丹 战则请从 C．司命之所属 属予作文以记之 D．臣是以无请也战则请从
（）
④今在骨髓，臣是以无请也。（ ）
20、用现代汉语翻译下列句子。(2分)
医之好治不病以为功。
__________________________
21、这个故事告诉我们什么道理?(2分) ___________________________
参考答案： 19、 ①一会儿 ② 特地 ③ 派 ④ 询问（4分） 20、医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。（2分） 21、告诉我们要正视自己的缺点和错误，不要拒绝别人的 批评和帮助。（2分）
扁鹊见蔡桓公的读后感(精选8篇)
扁鹊见蔡桓公的读后感（精选8篇）扁鹊见蔡桓公的读后感篇1恶虽小，勿为之！扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。
”这个故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果？当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。
人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。
这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会校我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。
在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。
不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒，就是警戒我们要远避那些恶事。
雅各甚至很形象的说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
”每每读到这句经文时，总觉得很有意思。
身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。
我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”——胎。
这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。
从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎——就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。
2016年中考语文文言文深度解析之扁鹊见蔡桓公
2016年中考语文文言文深度解析之扁鹊见蔡桓公原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
注译：1.扁鹊（biǎnquè）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
《扁鹊见蔡桓公》《北人食菱》中考文言文阅读练习及答案
（二）阅读下面的两则文言文，回答11—13题。
（12分）【甲】扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【乙】北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。
或曰：'食菱须去壳。
'其人自护所短，曰：'我非不知，并壳者，欲以去热也。
'问者曰：'北土亦有此物否？'答曰：'前山后山，何地不有？'夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
11．解释下列加点字的含义。
（4分）（1）不治将益深精益求精（）（2）使人索扁鹊吹毛索疵（）（3）或曰：“食菱须去壳。
”而或长烟一空（）（4）来归相怨怒，但坐观罗敷此坐强不知以为知也（）12．给加点的字注音。
（2分）（1）桓侯遂死（）（2）夫菱生于水而曰土产（）13．翻译下列句子：（4分）（1）今在骨髓，臣是以无请也．（2）夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也．14．请用两个成语概括你读了【甲】文后的启示。
（2分）答案：11．（4分）（1）不治将益深精益求精（更加）（2）使人索扁鹊吹毛索疵（寻找）（3）或曰：'食菱须去壳。
' 而或长烟一空（有人有时候）（4）来归相怨怒，但坐观罗敷此坐强不知以为知也（因为）12．（2分）遂：suì夫：fú13．（4分）翻译：（1）大王今天的病已经到了骨髓里了，，所以我不再请求（您治疗自己的疾病）了”（2）菱角生长在水中却说是在土里生长的,这是因为他勉强地把不知道的当作知道的14．（2分）讳疾忌医病入膏肓。
初中语文文言文《扁鹊见蔡桓公》原文和译文(含赏析)
《扁鹊见蔡桓公》原文和译文（含赏析）原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
注译：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
《扁鹊见蔡桓公》及其历年考题
《扁鹊见蔡桓公》原文:扁鹊见齐桓公,立有间。
扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。
”桓侯曰:“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。
”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
简介:扁鹊,传说是黄帝时代的名医。
由于秦越人医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
《史记》等载其事迹涉及数百年。
扁鹊(活动期公元前4世纪初)中国战国时期的医学家。
学医于长桑君。
有丰富的医疗实践经验,反对巫术治病,总结前人经验,创立望、闻、问、切的四诊法。
他遍游各地行医,擅长各科,在赵国为“带下医”(妇科),至周国为“耳目痹医”(五官科),入秦国则为“小儿医”(儿科),医名甚著。
后因医治秦武王病,被秦国太医令李醯妨忌杀害。
在《史记·扁鹊仓公列传》、《战国策·卷四秦二》里载有他的传记和病案,并推崇为脉学的倡导者。
蔡桓公,即田齐桓公,田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
田齐桓公本名田午,史载他“弑其君及孺子喜而为公”,意思是说他杀了齐废公田剡而自立。
在位时曾创建稷下学宫,招揽天下贤士,聚徒讲学,著书立说。
一时人才荟萃,彬彬大盛,齐宣王时规模达到鼎盛。
注释:1.扁鹊(biǎn qua):姓秦,名越人,战国时鄚(mò)地人,医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊:有一次扁鹊行医到虢(读音:国)国,虢国的太子死了,正要下葬。
中考语文文言文重点篇目：扁鹊见蔡桓公考点
中考语文文言文重点篇目：扁鹊见蔡桓公考点扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在表皮，不治疗恐怕要加重。
”桓公说：“我没有病。
”扁鹊退出后，桓公说：“医生喜欢医治没病有生病的人，以此作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又去拜见，说：“您的病在皮肉里，不治疗将会更重。
”桓公不理睬。
扁鹊出去后，桓公又不高兴。
过了十天，扁鹊又去拜见，说：“您的病在肠胃，不治疗将更加厉害。
”桓公又不理睬。
扁鹊出去后，桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊望见桓公，转身就跑。
桓公特地派人去询问原因，扁鹊说：“病在表皮，是汤熨所能达到的；病在皮肉里，针刺能够达到的；病在肠胃里，是火齐汤能够达到的；病到了骨髓，那是掌管生死的神所管辖的地方，医药就没有办法。
现在桓侯的病已进入骨髓里，我因此不再说话了。
”又过了五天，桓公全身疼痛，派人寻找扁鹊，已经逃往秦国去了。
桓公就病死了。
1.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓公：实指齐桓公田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
3.有间——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
5腠理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好——喜欢。
8.居十日——呆了十天。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。
在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还走——转身就走。
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名师解读文言文
扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wâi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
作者简介
韩非（约公元前280--前233年），华夏族，韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。
韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
写作背景
《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。
本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。
主题
文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
重点实词之通假字
词类活用
古今异义
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐。
望桓候而（还）走：同（旋），回转。
火（齐）之所及也：同（剂），汤药。
扁鹊望桓侯而还走。
（走）古：跑走。
今：行走。
臣是以无请也。
（请）古：询问。
今：礼貌地求。
医之好治不病以为功。
（以为）古: 把......当做。
今: 认为。
立有间。
（间）古: 一会。
今: 中间。
居十日，扁鹊复见。
（居) 古：止，停。
今：居住。
使人索扁鹊。
（索）古：寻找。
今：绳索。
课下注释实词解释
有间(jiān)——一会儿。
疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
腠（còu）理——皮肤的纹理。
寡人——古代君主谦称自己。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
好（hào）——喜欢。
居十日——呆了十天。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。
在文中译“过了”。
益——更加。
还(xuán)走——转身就走。
还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。
走——跑，逃跑。
故——特意。
汤(tàng)熨（wâi）——用热水敷烫皮肤。
汤，同“烫”，用热水焐（wù）。
熨，用药物热敷。
针石——金属针和石针。
指用针刺治病。
火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。
齐，同“剂”。
司命之所属——司命神所掌管的事。
司命，掌管人生命的神。
属，管，掌握。
奈何——怎么办、怎么样。
臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。
无请，不再请求，意思是不再说话。
索——寻找。
遂——于是、就。
及——达到。
是以——以是，因此。
应——答应，理睬。
恐——恐怕。
将——要。
功——本领。
肌肤——肌肉和皮肤。
使——让。
故——特意。
居——过了。
重点虚词
之
1、人称代词,译作“他”、“她”、“他们”
桓侯故使之问之。
2、结构语气助词,放在主谓之间,取消句子独立性
医之好治不病以为功。
在骨髓,司命之所属,无奈何也!
3、结构助词,译作“的”
君之病在肠胃,不治将益深。
而
1、表示承接关系的连词,译作“然后”“就”
扁鹊望桓侯而还走。
特殊句式
省略句
医之好治不病以（之）为功。
（病）在肌肤，针石之所及也；
（病）在肠胃，火齐之所及也；
（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。
赏析
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。
结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。