武当秘传五形功
武技_九宫门武技述略
武技_九宫门武技述略一、源流九宫掌是九宫门主体功法，又名九宫拳，全称九宫阴阳连环掌，是武当派九宫门历代秘传武技。
九宫掌起源于少林心意拳、松溪内家拳和《易经》、《拳经》、《孙子兵法》等古代经典著作。
九宫掌的第一个来源是少林心意拳。
九宫掌的实际创始人李逸鹤在《拳论》中说：“余幼习武，始学于少林心意门下。
”九宫掌吸收了少林心意拳的金刚排打功(演变为九宫铁布衫的金刚排打部分)、心意拳法、技击法和少林棍法(演变为九宫棍法)。
因此，少林心意拳是九宫掌的直接来源之一。
九宫掌的第二个来源是武当松溪内家拳。
李逸鹤在《拳论》中说：“及长，于浙南遇松溪内家传人，授以丹道心法及跌扑技击术”。
“松溪内家传人”指武当派第八代传人陈茂宏。
九宫门直接继承了松溪内家拳的武当派丹法、软硬功法、跌扑技击术(包括六路拳、十八势跌扑技击术)和武当剑法。
因此，张三丰真人是九宫掌的远祖，松溪内家拳是九宫掌的直接来源之一。
九宫掌的第三个来源是《易经》。
九宫掌以《易经・洛书》的九宫八卦图为基础，说明九宫掌的基础理论，阐明内功、劲法和技击的基本原理。
同时，用八卦的卦象对动物的特长进行归纳，化为九大掌八十一势拳法。
此外，《易经・洛书》也是“文九宫”(奇门遁甲和玄空地理)的基础，是九宫门深厚的文化底蕴。
九宫掌的第四个来源是《拳经》。
《拳经》为明代抗倭名将戚继光所著，是中国传统武技的集大成者。
九宫门历代祖师均深入研究《拳经》拳法，并将其融会在九宫掌的拳法和技击中。
因此，《拳经》是九宫掌的第四个来源。
九宫掌的第五个来源是《孙子兵法》。
九宫掌运用了《孙子兵法》中的战略和战术(如示之以虚、诱敌深入、声东击西等)作为克敌制胜的保障。
九宫掌的实际创始人逸鹤道长俗家姓李，四川南充人。
生于清朝乾隆二年三月初八日，仙逝于清嘉庆廿四年九月十二日，享年８３岁。
道长年少时跟随他的叔父学习少林心意拳和少林棍法，得其真传。
后因路见不平，拔刀相助，伤及人命，于是离家出走。
在浙江四明(今浙江宁波市)遇到松溪内家传人陈茂宏(其事迹见清代黄宗羲《王征南墓志铭》)，得传道门内功心法。
秘传武当神功太极拳
秘传武当神功太极拳1渊源武当神功太极拳，又名武当玄武式神功太极拳。
三丰祖师在武当山修炼时，受蛇鹊相斗的启发，在继承张云庵道长、火龙真人、邱长春长老的太乙柔拳、金丹仙功的基础上，又汲取少林及民间多派武术之精华，借以鸟蛇龟猫猴等动物的仿生创势，以道教所传太极阴阳为体，五行八卦为用，“河图”与“洛书”为经，八卦与九宫为纬，体悟人间攻防搏击之招式，及气血养身原理，从而悟炼出以吸蓄、呼放、刚柔相济、内外兼修为特点的玄武式太极拳术。
其既有少林威武刚健之气势，更显武当柔软缠绵之风采。
该拳以攻防技击为本义，以圆柔和顺为外形，呈现出“柔似蛇身滑无骨，刚赛金石摧破城；缠绵柔化运无极，松沉稳实抗巨灵”之气势。
清乾隆年间，有武当山练功道人常云游于襄阳真武顶，严格择徒秘授神功太极拳。
王宝仁大师的先祖王言申（1775-1862年），在习练戚门武功的基础上，又前往真武顶拜师学拳，得道家玄武门神功太极拳，遂使功夫大增。
在参加白莲教起义时，发挥了很大作用。
起义失败后，他回到襄阳清河口老家隐身务农修炼。
后又多次赴武当山及真武顶寻师深造，使自己的武功渐臻炉火纯青之境。
道光年间，年近七旬的王言申，把武当神功太极拳传授给悟性较好的孙子王世能（1826-1915年）。
王世能继承其衣钵，兼具轻劲草标飞腾术，成为村中奇人。
后来，王世能携技传功给两个孙子——金雁、金春。
次孙金春（常称雁春）（1877-1964年）潜心学得祖父之武学，于光绪十五年入清兵营，驻防京津一带。
1900年，金春参加抗击八国联军的战斗。
1903年，应湖广总督张之洞聘请，赴武昌帮办兵工厂，任稽查队长。
1943年2月，金春倾其所学，把武当神功太极拳秘传给他的次孙王宝仁。
历经几十年苦心修炼，王宝仁大师很少与外界交流，一直到1980年5月，在浙江省体委的推荐下，他参加了在太原举办的全国武术观摩交流会。
在会上，王宝仁表演了武当神功太极拳，引起了武术界的极大反响和高度关注。
1983年，王宝仁大师被特聘为武当山武当拳法研究会特邀研究员、顾问，多次赴武当山与武术界资深专家研讨交流武当功夫。
峨嵋五行丹田功
峨嵋五行丹田功峨嵋五行丹田功系峨峪宗僧门秘传之深奥内功法，也是峨帽气功诸法之根本。
此功以丹田为根本，五行为神髓，并辅以天、地、人三盘训练法，架式松中有展，软而有劲，柔而生根。
常习本功可使内脏坚实，内劲超群，不仅奠定雄厚的内功功底，而且能炼精化气，完成“大小周天”的性命搬运工程。
五行丹田功相传为明初峨媚挂单僧“了了大师”所传，分正功和副功两部，武当山南极宫尚宝真人赞此功曰；“明而显密，简而通玄，大道朝天，五行丹田。
”在此将功法公诸于世，为人类的体质发展略进微薄之力。
有志者净心修炼，此中内功三味必有所得。
一、五行丹田功功谱:1.“丹田说”：盖人有三田，谓之泥丸、土釜、玉池是也。
……泥丸为上，乃藏神之所，由天门三进得之。
土釜居中，乃龙虎交会之地……玉池位下，乃藏神精炼气之室采药之处。
初入道门须先明种丹之窍，神光念之，意闲心和，悠悠黄鹤来栖，白云归去；百日余，神念透三田冲三关，自然明月朗照，花香遍地；又十余月，道成形矣，上通关，下彻地，全身泾谓，俱以神意念及，清风独饮，无处不醇，无处不丹。
此三层倡亦谓之：“小丹、中丹、大丹”也。
2.“五行说”：五行者，金木水火土是也，分文、武。
文者柔、软之谓也。
金之柔舒肺，木之柔养肝，水之柔补肾，火之柔勇心，土之柔软，脾动大坎。
此之谓软功补功也。
武者，刚、硬之谓也。
金之刚，锋利筋骨，贯金碎铁；木之刚丝缠九曲，迅似飙风卷树，力透脏腑：水之刚恰江水漫流，浪浪紧摧，隔空传劲，彬彬克敌；火之刚如火攻身，一触即发矣。
土之刚如山威然，千钧不犯。
此谓之硬功、金刚功也。
3.“三盘说”三盘即上盘、中盘、下盘，乃师父授功时单传之绝妙法门。
上盘训炼要求姿势合度，头顶项直，开胸实腹，骨节轻灵，全身骨骼成钝角状，步法挺实，气机放松神自充。
中盘训炼要求严格，马步架式要两脚内扣如铁瓜钩地，胫挺如石柱之坚，大腿平如石板，上身竖直如塔，弓箭步架，弓腿坚实，千钧难移。
箭步亦实，如枯树盘根，虽巨力来袭亦不动分毫。
九宫八卦五行拳
九宫八卦五行拳作者： admin 来源：本站原创发布时间：2010年03月12日点击： 393次前言据本门拳谱记载，“九宫八卦五行图”又名“龙虎展”，其功法是道教全真武当龙门派功法。
先祖师承全真教紫霄真人嫡传，一脉相承延续至今。
历来门规森严，在仇氏一脉中，也是只传长，不传幼。
又有同门师长年过六旬方可向仇氏后人秘授绝技之戒律。
故使此功法长期鲜为他人知。
九宫八卦五行图，参透九宫、八卦、五行之真谛，经过长期不断的演练和总结，始独创合三为一的武当龙门功法图。
其功法共分为三乘九转，每乘三转。
三转一乘为下乘；三转二乘为中乘；三转三乘为上乘。
此功法根据九宫八卦五行循环往复不断变化及相生相克之理，演绎而成。
所谓九宫，是指根据《洛书》继承伏羲八卦和文王八卦，按一定方位排列而成的四正宫、四维宫及中宫。
九宫中的四正宫为：正南离宫，正东震宫，正北坎宫，正西兑宫。
四维宫是：东南巽宫，东北艮宫，西北乾宫，西南坤宫。
中宫即指中心地带(暗喻中原)。
所谓八卦，《周易·系辞》曰：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”八卦象征八节与八方。
太极生两仪，是指天地由混沌未开，阴阳未分时的“元气”状态，经逐渐分化，气之轻清，上浮者为天，气之重浊，下沉者为地。
盘古氏开天辟地，奠定乾坤。
形成天在上，地在下，天尊地卑之势。
两仪乃指乾坤。
乾者，天也。
坤者，地也。
符号“—”表示天，代表阳，又叫阳爻。
符号“”表示地，代表阴，又叫阴爻。
这两种符号乃是八卦中最基本的符号。
两仪生四象是指阴与阳继续演化，相重和相交，产生出老阳“=”，老阴“==”，少阳“”，少阴“”。
四象乃象征四时和四方之意。
四象生八卦，是指四象再继续演化，阴与阳再度相重或相交，就产生了八卦。
所谓五行，即“金木水火土”也。
古人认为，水能滋润树木；树木能燃烧产生火；火能使燃烧后的东西变成土；土壤里能找到金属；而冰冷的金属表面易潮润，又能产生露水。
故有金生水、水生木、木生火、火生土、土生金之说。
武当混元阴阳五行手
武当混元阴阳五行手范克平《浑元阴阳五行手》属武当“功家南派”四大功种中的特绝技之一。
“阴阳”是指人体“内、外”；“五行”即指“金、木、水、火、土”。
此技的全盘功法共分四个步骤，即内养培气法、摄息培气法、引息培气法、注息培气法，邓钟山老先生称之为“四步培气法”，并言该功做成后，可“提劲单发''，亦可“提劲混发。
”大凡“提劲单发”，出“金手”可削石打砖，外伤筋骨；出“木手”可打人穴道，内伤脏腑；出“水手”可隔障传功；出“火手”可靠身迷人；出“土手”可致敌死残，大凡“提劲混发”，五手并用，被击者无不仆地立亡。
- 基本法（培浑元） -内养培气法（板功）板功，因其“上劲”后身硬如铁板，故名。
1.主要术语解释（1）做架——指整个练功过程。
（2）摆架——摆出各种练功姿势（准备动作）。
（3）换息——即调整呼吸。
“撄架”完后即做。
方法为鼻吸鼻呼。
吸气耍求微提上腹、慢、细、匀、柔；呼气要求气沉“丹田”，急速并微用力喷出（图1）。
（4）吃气——口微张，吃（吸）气如喝水状，并发出近似“服”字的声音。
“吃气”之长度约为10厘米（咽下），“吃气”时微提上腹，“吃气”后须“锁唇”即闭口（图2）。
（5）咽气——“吃气”后如同吞咽食物一样，将气咽下，只须咽一次，不可补咽（图3）。
（6）送气——“咽气”后，上腹略下沉，用“意”领之送至“丹田”（图4）。
（7）捺气——气入“丹田”后，突然用力（但不可过急，过于用力）。
“意”注“丹田”2~3秒。
此时“丹田”处就会有撑抵、扩充的感觉，久而久之，“丹田”的形状便类似于“米斗”的一个面（图5）。
（8）引气——通过意念与劲力的配合，引动内气到达预定的部位。
故术语曰：“气到意亦到，意到劲相随。
”（9）发动——指做出各种不同的姿勢。
要求姿势正确，循序按规。
（10）提劲——将劲集中到身体的某一部位。
（11）练气——指从“摆架”至“发动”这一全过程的循环练习。
每练完这一全过程谓之“一练换息”，除“换息”外，整个练气过程不可漏气，如出现漏气，切勿再补。
武当太乙五行拳教学
武当太乙五行拳教学一、手型1、八字掌：五指微曲，拇指外展，其余四指自然靠拢，虎口要圆，形如八字（图1）。
2、劈空掌（扣指掌）：拇指曲扣，其余四指伸直并拢（图2）。
3、虎爪掌（虎掌）：拇指外展弯曲，其余四指并拢，使第二第三节指骨弯曲，但不得曲拢（图3）。
二、手法1、劈掌：自上向下或自下向斜上方侧掌劈击，劲贯掌外沿（图4之①②，图5之①②）。
2、戳掌：臂由屈到伸，直腕向前顶击，劲贯指尖（图6之①②）。
3、按掌：自上向下按，手心朝下，劲贯掌心（图7之①②）。
4、插掌：臂由屈到伸，直腕向下或斜下插，劲贯指尖（图8之①②）。
5、砍掌：仰掌或俯掌，自右向左或自左向右横击，劲贯掌外沿（图9之①②）。
6、缠手：（一）以腕关节为轴，手掌由里向上向外向下缠绕的同时，前臂外旋，使虎口朝上封闭（图10之①②③④）。
（一）手掌自里向下向外向上缠绕的同时，前臂内旋，使掌心朝下封闭（图11之①②③）。
（三）、擒扑手：以手擒肩扛，自上向前下方扑按摔出（图12之①②）。
（四）、靠肘：臂略曲，内旋上举向后靠压，手心朝外，劲贯肘尖（图13）。
各种手法的变换都要划弧走圆，同时，前臂做相应旋转，腕部要松活，讲究两手（臂）曲如环抱式。
要注意手法与步法身法等动作的协调配合。
三、步型1、虎步裆（马步）：两脚左右开立，相距同肩宽，脚尖微向内扣，两足跟与两肘尖（以屈肘贴肋为准）上下相对，屈膝略蹲（图14）。
2、熊步裆（弓步）：前脚微内扣，全脚着地，屈膝略蹲，膝部与脚尖垂直；另一腿在后自然挺膝蹬直，脚尖内扣，斜向前方，全脚着地（图15）。
3、狮步裆（仆步）：一腿屈膝沉坐，膝与脚尖稍向外展；另一腿挺膝伸直仆出，全脚着地，脚尖内扣（图16）。
4、鸦雀裆（虚步）：后脚斜向前，屈膝略蹲，全脚着地；前腿自然挺膝伸直，脚尖内扣，全脚着地（图19）。
5、含鸡裆（丁步）：两腿略蹲或半蹲并拢，一脚全脚着地支撑，另一脚以脚尖在支撑脚内侧点地，相距约一拳（图18）。
6、歇步：两腿交叉屈膝全蹲，前脚全脚着地，脚尖外展；后脚脚跟离地，臀部坐于小腿上，接近脚跟（图19）。
太乙五行拳
太乙五行拳太乙五行拳太乙五行拳武当太乙五行拳原名“五行擒扑二十三式”。
是近年最先发现的一套正宗武当拳术。
太乙五行拳以五行生克之理为依据，以养气健身、制敌自卫为旨归，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敌于擒扑封闭，动静自如，心息相依，水流云绕，莫测端倪。
目录简介来源健身功效特点功法锻炼主要措施央视武林大会太乙五行拳大赛简介来源健身功效特点功法锻炼主要措施央视武林大会太乙五行拳大赛展开编辑本段简介武当太乙五行拳是近年最先发现的一套正宗武当拳术太乙五行拳，原名“五行擒扑二十三式”。
此拳以五行生克之理为依据，以养气健身、制敌自卫为旨归，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敌于擒扑封闭，动静自如，心息相依，水流云绕，莫测端倪。
其特点是:拳势柔和绵软，多缠绕动作，桩式稳沉，腰随胯转，两手环抱，脚走弧线，演练如蛇之行，运行似蚕作萤，架势紧凑，方丈之地即可演练，以练架式为主，结合站桩，缠绕等基本功锻炼。
“抓筋拿脉”说的就是此拳。
中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质，作为构成万物的元素，称为“五行”。
进而，以五行相生相克的关系，来说明事物间相互依存和相互制约的规律。
武当武术前辈们，正是以中国传统文化理论为基础，以五行结合拳式、结合人体以解说其拳理和锻炼法则。
其一，以五行的形态、性能、方位为基准，将基本拳式组成五行系统，作为拳种各拳式的基本元素，将“进步、退步、左顾、右盼、中定”为五行。
太乙五行拳从动作编排和动作路线上，紧扣五行之理，井井有序的穿行于九宫中。
其二，以五行结合人体，依其五行相生相克之数，体现了道家“天人合一”的观点，意在追求自然，返朴归真。
“以静为基，以柔为形”，养生与技击的有机结合就是太乙五行拳的基本指导思想。
其三，以五行相生相克的原理规范拳术。
一招一势阴阳相渗，形成九宫穿游的格局，在方丈之地行云流水，劲势无穷，畅流不息。
编辑本段来源武当太乙五行拳(原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式或五行擒扑手)，系武当武术的主要拳种之一。
武当三十六功
武当三十六功武当三十六功三十六功乃武当镇山之宝，来自清末武当山道总徐本善大师。
其中绝技均来自手抄秘本，非常珍贵。
武当三十六功与少林七十二艺齐名，威震武林。
而三十六功更注重内功内劲，乃内家秘传。
第二十一功：子午盘功武当子午盘功子午盘功是武当派常练的静坐之功。
00全段分五步功法（一）静坐前的准备（1）静坐最好能另觅静室。
假若条件不许可，可就在卧室中。
窗门宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能关闭更好，以免外来干扰。
（2）坐时（坐在床上即可），或另备坐凳，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。
（3）在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时节，两腿必须盖好，以免膝盖受风。
（二）静坐时的姿势——调身1．静坐时的两腿（1）静坐时的两腿必须盘起来。
先将左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加到左股的上面，这种坐法叫做双盘膝，也叫双跏趺。
这样的姿势，可使两膝盖的外侧都紧靠着褥垫，全身的筋肉正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于有左右前后的倚斜。
（如下图）这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。
（2）盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上，这种坐法叫做单盘膝，也叫单跏趺。
（如下图）单盘坐比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那么左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜；假使将右胫加于左股之上，那么右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜。
初学的人，不能双盘，自以单盘坐为宜，只要注意姿势端正，能使身体不倾斜，功效还是一样的。
（3）初学盘坐的时候，双腿必将发生麻木或酸痛，必须忍耐。
练习久后，自然渐渐适应。
当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换。
假使再不能忍受，那么可暂时松下，等麻木消失后再放上去。
2．静坐时的胸部、臀部和腹部（1）胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松弛。
武当太乙五行拳的介绍
武当太乙五行拳的介绍武当太乙五行拳源流武当山乃武当武术的发源地。
武当武术则以内家拳为代表。
而《武当太乙五行拳》原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式，系武当武术的主要拳种之一。
此拳系明弘治孝宗朱佑樘年间1488-1504，由武当山道教龙门第八代宗师张守性，根据武当丹士张三丰《太极十三式》，并上溯汉末名医华陀《五禽戏》，及道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。
1929年，时年24岁的爱新觉逻.溥环汉名金子弢，游历名山大川，秋到武当山小憩，居紫霄宫七月馀。
无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳，并欲学之，由于道规戒律，李道长断然不允。
但金子弢先生心诚意真，焚香拜师，并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人。
终于感动了紫霄道长李合林，方才学得此拳，并练拳一生，悟得真谛。
1980年和1981年，全国武术观摩大会上，浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和潘阳，始公诸于众，引起武术界广泛注意，深得好评。
为了挖掘整理、研究和普及此项套路，武汉市体委成立了整理小组，并请金子弢先生到汉讲学。
在此期间，由丹江口市体委特邀金老几度上武当山，拜访王教化道长，阔论武当拳并办班传授，由杨群力和赵剑英等人学得此拳。
金老兴奋之馀感概万千，并赋诗一首“重登玄岳紫霄宫，回忆往事如朦胧，五十二年沧桑泪，今日已成残朽翁，太乙五行归贡献，后继有人继前宗，重振武当健身术，胜似黄山不老松”。
从此《武当太乙五行拳》在武当山乃至全国推广开来。
武当太乙五行拳功理中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质，作为构成万物的元素，称为“五行”。
进而，以五行相生相剋的关系，来说明事物间相互依存和相互制约的规律。
相生意味著相互资生、助长，即：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
相剋意味著相互制约、阻抑，即：水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水。
太乙者，元气也，人之性命全凭其真气聚体。
武当武术前辈们，正是以传统文化理论为基础。
以阴阳、五行、八卦、九宫之类的理念，以五行结合拳式、结合人体以解说其拳理和锻炼法则。
武当纯阳无极功[由张三丰所传授的内功心法]
武当纯阳无极功[由张三丰所传授的内功心法]1、五指推腹预备式：面朝东方，两脚并立，身体中正，舌顶上腭，呼吸自然，气神定正，气沉丹田，目视前方。
1左脚向左横移一步与肩同宽，十趾抓地，脚尖内扣，肩肘松沉。
两手从身体两侧向前抬臂伸起手掌，同时两掌向外翻掌，由前往两侧主两腰划弧，将两掌抱至两腰胯，同时两脚跟离地，力达脚尖，用鼻吸气，沉入丹田，双腿微曲，提肛，含胸拔背。
2、接上式，右掌由肋处紧贴腹部往左肚角处斜推，同时下沉用鼻喷气，然后顺着原线路收至右肋处，用同样的方法左右推腹六次，全身放松。
注：划手为呼气，推腹为喷气，日久丹田内气充实，可用拳或棍排打，增强抵抗能力。
2、力劈华山1以右脚跟和左脚前掌为轴，身体往右旋转180度，同时吸气，目视右方，转身时右手向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，握拳屈肘夹肘，拳心朝上贴在右肋处，悬按在右拳上，肘部外*%，掌尖朝后，上身尽量后拧。
2接上式，上身略往左摆，右肩下沉，右手同时从肋处往下摆至左侧，至左上方往右前方抡臂劈掌。
同时吸气，上身随抡臂时往右转，左掌不动，眼睛随右手看，然后再抡臂掌，吸气一次后身体原地转体还原，调息后用同样方法做一遍。
注：此功法左右各练36次，使两肋坚实无比，可承受击打。
3、霸王脱袍1左腿屈膝半蹲，右脚虚步，足尖点地于左脚旁，右手在屈膝半蹲的同时向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，屈肘夹肋，拳心向上，屈膝半蹲的同时吸气。
2接上式，右脚往右前方上一步，足尖外摆，左脚随后往右脚前上一步腿伸直，身体随步法向右转体，右臂也随之下摆至左，经上方往上方往右前方抡臂摆掌呼气，腿右弓。
3接上式，右臂由右前方往下同右肩一起左摆，同时腿右弓步，当右臂摆至左侧时下沉，使右背肋部绷紧，右掌用劲左下悬按，肘部微曲外绷，右掌悬按在右肋处不动，上身稍往前扑。
4接上式不停，右臂同身体一起由左往右抡臂砍掌呼气，抡臂时肘部不要伸屈，腿部由左弓步变右弓步，双足不动，足尖向前。
4、霸王举鼎1左脚往左横移一步成弓步，左弓上身面向左弯腰，右手同时从上经左足前抓握拳，左臂后摆上翘成反钩手同时吸气，右手握拳屈肘回收，拳心朝上，贴在右肋处，左手同时由后往前平摆按在右拳上，掌尖朝后，肘臂向外悬*%，双手收回肋处，同时向前铲腿，足尖上勾离地一尺。
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龟形龟在中国传统文化中，认为是先行先知的灵物，长寿而智慧，沉稳而恬静。
龟在五行中属水，常习练龟形养生功，可生津强肾，身体绵软灵活。
第一式起式身体自然直立，两腿微曲，双脚适分；两手下垂，虎口圆张。
头轻灵上顶，腭内收，舌上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。
要求呼吸自然，闭目调息使之心平意静。
第二式引气归元两手缓缓分开，手心相对上抬，于胸前至丹田处画平圆，动作要求叙缓而平稳。
呼吸深沉，吸气时身体下沉，呼气时身体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引气归入丹田。
第三式浑元一气双手由丹田处，往上提至胸前，向前平撑开双臂抱圆，中指相对，手心朝内。
要求含胸拔背，沉腰坐跨，身体成圆形；呼吸自然，有气从丹田行至全身，上下浑元一气之感。
第四式霸王举鼎双肘内合，双手腕内旋，手心朝上托起，至头顶后，十指相对；要求双手尽力朝上顶，全身上拔，有与天气相接之势。
之后，紧握双拳，拳心朝向面部，翻拧下拉；同时全身下沉。
第五式伏地寻根手至胸前散开双拳，腰下弯，同时，手背顺贴着腰部上举，转肩手心朝下，手触地后双手十指相对上提，起腰直立；做这一式时要有抓取大地灵气之感。
第六式玄龟揽月双手上提，经胸、面部上举至头顶，双手经过胸部时翻腕，手心朝上，尽力朝上托顶，同时身体上拔，到极点时，仰头转腕十指朝天；而后手习相对，双手下坠。
要求做这一式时眼随手走，双腿微屈，腰下沉，并配合呼吸。
第七式金龟戏水腰朝右方旋转，右手随腰，左手同时前伸画小平弧后回至腰间，同时以右脚根为轴内扣，重心移至右腿，左脚随腰伸落于前方适当处，以站稳为宜；右手以肩为轴，从腰侧移至前腭高度。
连续作完以上动作后，换方向，即左脚内扣，重心慢移至左腿，右手画弧下按至腰，左手由下拧转后上托至面前腭角高度。
这一式要反复做三遍。
做这一式时，要求双膝弓弯，腰腿下沉，圆裆，脊背正直，十指松而不泄。
第八式金龟吐丹双手由上式的上下位置，合至手掌相对，平伸胸前。
全身向前，前脚根用力朝后顶；手合至原位，身移至后坐。
做这一式时，要求手臂张圆，眼朝朝正前方远望，沉腰弓膝。
用鼻呼吸，吸时犹有一气团入口。
上身如波状运动。
这一式要反复做三次，而后转体换方向，再重复做上式“金龟戏水”。
我们来看一下转体换方向的动作。
第九式收式做完上式“金龟吐丹”后，调整步伐，成双脚平行站立，双手朝两侧平推，而后转手心朝下，合至丹田处，上托至胸前，再下按至丹田后，两手垂于体侧，收腿直立，凝神调息。
鹤形在中国传统文化中，鹤具有超凡脱俗、高雅静洁的品质，古诗赞曰：天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
鹤在五行中属火，在人体五脏中属心。
常习练鹤形养生功，可使人精力充沛，神清气爽。
第一式起式身体自然直立，两腿微曲，双脚适分；两手下垂，虎口圆张。
头轻灵上顶，腭内收，舌上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。
要求呼吸自然，闭目调息使之心平意静。
第二式引气归元两手缓缓分开，手心相对上抬，于胸前至丹田处画平圆，动作要求叙缓而平稳。
呼吸深沉，吸气时身体下沉，呼气时身体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引气归入丹田。
第三式左右飞鹤两手由丹田处平抬，于肩平，手心相对；左手中指弯曲成90度，指尖对准右手心，两手缓缓拉合，形成微微鼓荡之势。
反复三次之后，变右手中指弯曲成90度，指尖对准左手心缓缓拉合。
双手拉开时吸气，合拢时呼气。
做这一式，要求拉合时以肘带动，双掌心之间要有张弛之感。
第四式仙鹤亮翅腰旋拧，左脚后撤，两手向下画弧后抬起与肩平；重心移至左脚成左弓步。
做这一式时，要求双手展开时臂胸要成弧形，头要上顶，肩要下沉。
第五式仙鹤戏水双肘下坠，两手相合，左手重叠在右小臂中节，手心朝上，同时右腿收回放于左脚前，成虚步，身体下沉，肘膝相对。
做这一式时，要求身体下蹲时腰要直，含胸拔背，步要稳，身要松。
第六式鹤立岩峰两手与右脚贴连上抬，平稳站立。
动作到位时手掌与下腭平齐，肘膝相对。
做这一式时，要求站立时腰要平直。
第七式仙鹤欲升身体下沉，右脚前伸，脚后根着地为虚步；两手翻腕下按，手心朝下，后顺两侧成弧线张开，重心慢慢移向右脚。
做这一式时，要求气与形合，手脚相合，收腭顶头，脚蹬地伸直，使脊椎成一条线，形如仙鹤欲飞之势。
这一式做完后，连续做“仙鹤亮翅”、“仙鹤戏水”、“鹤立岩峰”和“仙鹤欲升”，反复三遍。
转身变换方向后再反复做三遍。
第八式仙鹤清目做完“仙鹤欲升”后，右脚上步与左脚平行，两手合于面部，手心朝向眼睛，反复三次。
做这一式时，要求闭目调神息，静心凝神。
第九式收式两手下按至丹田，垂放于体侧，收腿直立，凝神调息。
蛇形在中国传统文化中，龟蛇一体，为北方之神，谓之玄武。
蛇在五行中属金，在人体五脏中属肺，常习练蛇形养生功，可养肺润肺，身体柔绵。
第一式起式身体自然直立，两腿微曲，双脚适分；两手下垂，虎口圆张。
头轻灵上顶，腭内收，舌上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。
要求呼吸自然，闭目调息使之心平意静。
第二式引气归元两手缓缓分开，手心相对上抬，于胸前至丹田处画平圆，动作要求叙缓而平稳。
呼吸深沉，吸气时身体下沉，呼气时身体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引气归入丹田。
第三式旋转乾坤双手手心相对，在胸前旋转抱圆，以掌为轴，顺时针翻转；之后右手由胸前顺右肩侧平推，指尖朝前；左手上托至胸前向左捋拖，形成阔胸势。
而后曲右臂至胸前，合左手为两手心相对抱圆，左右各做一遍。
做这一式时，要求阔胸时吸气，抱圆时呼气，呼吸深沉。
第四式金蛇緾柳左手收回胸前，翻腕上托至面前；右手随之翻腕下按，肩臂尽力外撑。
之后，双手调换方向。
做这一式，要求动作连贯，腰随臂动，两手看去如在胸前画立8字形。
第五式白蛇出洞身体左旋，下沉，左腿后撤，成右弓步，左手顺左腿由下至上托至肩平，同时身体重心移至右腿，成左弓步，再左右手交错，左手前伸。
做这一式时，动作要求拔腰阔胸，胯沉腿坐，手臂尽力拉伸，呼吸细长均匀，全身松而不泄。
第六式白蛇入洞右手合左手收于腰前，收腿合腰，屈体下蹲。
做这一式，要求收合身体时，含胸拔背，但上身不得弓弯。
第七式青蛇伏地右手随右腿平伸，成横右弓步，右手臂以肩为轴由下至上画圈，随着重心从左脚移至右脚时，左手顺右手肘底穿出，并转腰与左手臂形成一线，腿则变化成右弓步。
做这一式时，要求动作连贯顺畅，其间有伸臂、拉肩、开胸的过程。
这一式做完后，接“白蛇出洞”、“白蛇入洞”和“青蛇伏地”，连续反复三遍。
我们来看一下三式连续做的演练。
第八式大蟒翻身做完第三遍的“白蛇出洞”后，迈左腿，同时身体重心移至左腿，右手从腰部平伸，翻腰转体。
这一式是个转体动作，要求身随腰转，眼随手走。
完成“大蟒翻身”后，身体转了方向，之后接着做“白蛇出洞”、“白蛇入洞”、“青蛇伏地”三式，反复三遍。
第九式收式做完“白蛇出洞”后，上右脚与肩同宽，两手心朝上合拢，经头顶翻掌下按至丹田，收腿直立，手垂于体侧，凝神调息虎形在中国传统文化中，虎是威猛而仁性的象征。
虎在五行中属土，常习练虎形养生功，可健脾胃，强筋骨。
第一式起式身体自然直立，两腿微曲，双脚适分；两手下垂，虎口圆张。
头轻灵上顶，腭内收，舌上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。
要求呼吸自然，闭目调息使之心平意静。
第二式引气归元两手缓缓分开，手心相对上抬，于胸前至丹田处画平圆，动作要求叙缓而平稳。
呼吸深沉，吸气时身体下沉，呼气时身体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引气归入丹田。
第三式寅虎洗漱原地旋腰，身体前倾，重心移至右腿；双手手心朝上，平托至面前，握成双拳，下按至丹田处；同时重心移至左脚，转腰，松拳，转腕上托，再握拳下按……反复三次。
做这一式时，要求动作沉稳，拧转圆活，张弛分明。
第四式伏虎听风腰向左拧，左脚随之后撤至右脚后跟处，右脚脚尖点地，两手以肘为轴，逆时针画圈收于腹下，同时屈腿，身体下沉。
第五式猛虎扑食右脚前迈，膝盖弯曲，并尽量外伸，着地踏实后，左脚适时跟上；同时两手成弧形向前推，与肩平；而后手臂微曲沉肘，身体下沉，向后平坐。
做这一式时，出掌前推时呼气，手臂回曲时吸气。
第六式立虎静观侧拧腰，两手腕转成相对，右手在前，左手在后，十指张开，手臂圆张；同时左脚略伸，后根着地。
做这一式时，要求头上顶，脚根后顶，膝盖外顶。
第七式猛虎咽食侧拧身，身体下沉，并向后平收，重心前移；双手以腕为轴，十指朝下，顺膝前推，并顺转成“伏虎听风”势。
之后，把“伏虎听风”、“猛虎扑食”、“立虎静观”和“猛虎咽食”连起来反复做三遍。
第八式猛虎回头做完上式的“猛虎咽食”后，左脚内扣，腰朝后拧转；同时，右手下按到腰，左手上抬至与面部平行。
——这是一个转体换方向的动作，做完这一式后，朝原来的反方向把“伏虎听风”、“猛虎扑食”、“立虎静观”和“猛虎咽食”连起来反复做三遍。
第九式收式做收式时，直接从“猛虎咽食”收转，转身后，两脚移至与肩宽，双手在两侧合至面前，下按至丹田，而后变掌收于体侧，收腿直立，凝神调息。
龙形在中国传统文化中，龙是灵瑞之物，具有通天、灵异、征瑞等神性。
龙在五行中属木，常习练龙形养生功，可舒肝利胆，精血旺盛。
第一式起式身体自然直立，两腿微曲，双脚适分；两手下垂，虎口圆张。
头轻灵上顶，腭内收，舌上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。
要求呼吸自然，闭目调息使之心平意静。
第二式引气归元两手缓缓分开，手心相对上抬，于胸前至丹田处画平圆，动作要求叙缓而平稳。
呼吸深沉，吸气时身体下沉，呼气时身体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引气归入丹田。
第三式乌龙探爪两手掌用力向前平推，十指依次握紧后，收于胸前，变掌后，再前推；反复三次。
做这一式时，要求含胸拔背，前推时呼气，后拉时吸气。
第四式双龙戏珠手合至丹田处相对，上提至胸前，并两手上下交错旋转。
做这一式时，要求含胸拔背，臂撑圆，感觉到两手之间有一气团，并随呼吸有大小变化。
第五式神龙摆尾腰向左旋，左腿向左外摆，后脚跟着地；同时裹肘合手，右手在上在内，左手在下在外。
紧接着，腰向右旋，右脚向右前抬伸。
做这一式时，要求手、脚动作协调，交错自然顺畅。
第六式盘龙绞珠右手回合至腰部，左手顺右肘撑出。
同时摆右脚，上左脚扣步，重心移至左脚，转身向后。
做完这一式，身型步法接上式“神龙摆尾”，两式连续反复做三遍。
第七式游龙飞凤做完第三遍的“盘龙绞珠”后，右左手前后交错画八字，同时右脚外摆，左脚上步外摆，右脚再上步内扣，拧转腰身完成转体。
第八式蛟龙入海整个身体下蹲，两手向前及两侧平推，并随身体起浮划弧。
做这一式时，要求手、步协调，腰、身顺柔圆活，松沉自然。
这一式做完后，转接上式“游龙飞凤”；之后，“游龙飞凤”和“蛟龙入海”连续反复做三遍。
第九式收式双脚平行站立，双手掌心相对，在体侧缓缓鼓荡，而后合于胸前，下按至丹田，收腿，凝神调。