武当秘传三盘桩
武当太乙门密传丹法太极桩功
武当太乙门密传丹法太极桩功论太极桩功千百年来，传统武术在漫长的历史流传的过程中，从零星闪烁的远古，到群星光芒的今天，形成了当今的众多的门派。
能够使他们延续、发展到今天的动力是什么呢？内功！内功是传统武术的精华所在，而内功的具体修炼是以站桩功的方式来完成的。
站桩功是传统武术内练能力的基础。
习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。
通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。
在众多的桩法中，首当典范的是太极桩，在很多的门派中都有太极桩之名，然而，名虽相同，而实质的内容却各有所别。
一般的太极桩强调：在站桩过程中，要调身型，使肢体放松，消除体内僵硬之劲。
而武当太乙密传丹派的太极桩则强调：松紧有度，更强调意识的运用。
笔者就武当太极桩的内涵论述于下：一、浅谈太极理法“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
”阴阳者，是两种截然不同的本性。
它既相对，又相溶。
相对者：阴极必反，阳极必变者是也。
相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。
此乃万古不变之理也。
也是道的基础。
这就是道家著名的太极理论之精髓。
太极之名由来已久：最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。
”都说出了太极的含义：即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。
在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。
所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出：“天下万物皆可分阴分阳”。
并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。
把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。
太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。
应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。
在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。
比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。
谈到武术技击，更要讲桩功！桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。
武当三丰自然派嫡传桩功
武当三丰自然派嫡传桩功武当三丰自然派嫡传桩功，主要以修炼内丹真元为要意。
有固本培元，驱病除疾，强身健体之功效。
操之简便行之有效，不受时间地域之限制，久久行之自然气满神溢，只要转换意念，即行推打擒拿之实。
功诀日：逍遥功法三丰传，鲲鹏化神度人间。
五龙三才入玄要，三乘九转炼真丹。
安神潜心修大道，水火既济成真元。
第一式：筑基采气法两脚开立，脚尖前指，脚与肩井穴在一条竖线上。
两臂自然放松，轻轻前举，手指尖下垂朝外，掌心朝里照住丹田。
全身松静，呼吸细匀绵长。
一呼一吸为一息，共十八息。
此桩乃虚气桩，须认真体会。
《无极入真歌>云：两脚站立求自然，肩井下垂滴涌泉。
百会会阴两相照，上下相关一线牵。
两手提物头顶悬。
调息理气法自然。
掌心朝里虎口圆，劳宫内照映丹田。
站到真空虚无界，膨如球体气自圆。
第二式：三环行气法在虚无桩基础上，恢复预备式，将照丹田的双手，由下向内、向上转，环状上升至额前，两手不相合，无名指似触非触，劳宫穴双照印堂，同时缓缓吸气人丹田。
然后双手内转环形向下，自然弯屈小臂，指尖相对，掌心朝下，至脐轮附近，双手向下转环，掌心再照丹田，指尖下垂，恢复预备式。
同时呼气。
如此往复十八息、54环形，捧气行气。
<三环通神歌>云：手捧红日照印堂．沐浴贯顶入丹田。
双手下旋怀里收．转肘旋腕绕指柔。
十八行气意虚气，三环套月自悠悠。
第三式：摩羽产气法从虚无桩开始，左脚向前迈一小步，前后变高弓步，重心前七后三，双手前伸交叉，右手在上轻擦左掌手背，向前弧形向外划圆，手心向下，吸气。
向怀里划圆，还原成虚无式，呼气，再换右式。
方法一样，唯方向相反，共十八次。
动作由松入静。
<摩羽通灵歌诀>云：取象大鹏摩两翼，八面来风胸中空。
手划平圆又双离，开合如意是真意。
凝神静听羽翼声，毛孔通透翔天地。
第四式：振翅通骸法从虚无桩起，两手如上式摩翼法，手划平圆后，分开至身体两侧，两膝微蹲，两掌心向下，以腕带手，带臂，至肩，上下振动，不象一般功法以肩带动手臂，而是从稍节到根节逆向振动，使两腋下发热。
武当松溪派铁松门静功手印及桩功
武当松溪派铁松门静功手印及桩功/xqld/printpage.asp?boardid=16&ID=217静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。
男左手在上，女右手在上。
置于下丹田（大腿根部、小腹处）。
意念：不做任何观想，无有意念。
注释：元明，即指体内的元阴元阳。
此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。
此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。
因手印的姿势作用启动了肺金。
祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。
其作用即是传统功中的脉轮修持，使法轮常转。
溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。
二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可。
两手掌分别扶在两脚掌心处。
意念：无需意守。
注释：此式为心肾相交内气循行法。
劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。
故名坎离印。
三、日月合机印姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。
意念：意守虚无，不做任何观想。
注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。
此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。
掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。
四、子午结印坐式姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。
两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。
右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。
其他余指合扣蜷起。
意念：意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒，久观而后，发出太阳般的光。
武当流通门秘传散招：1-5
换式：承接上式，左脚落地后，右脚相继落地；重心移于左腿的同时，右脚收移成右虚步，左拳护于右肩前，右手下垂成吊膀式，目视右侧方(图12)。然后上体左转变成图2势，继续重复以上动作，反复练至纯熟有力为度。
注意要点：此套散手法以腿法为主，拳诀中向来就有“起腿三分虚”的训示。所以，在单操时应掌握连贯性和身体的平衡度。每出一腿都要如临大敌，快发快收，踢击迅速有力；每一腿击出时的力点，均要达于足跟，脚前掌为辅助。练习中最好是左右练习。此文介绍的是以左起势，以右起式练习，方法要领同左起式，只是动作相反。
二、实用法
组合一：(一)敌我双方对峙而立。对方移步猛进右脚于我裆前，并出右直冲拳向我面部击来，我在立即左偏身避闪的同时，左裹臂格化敌右小臂外侧，在裹化敌臂的瞬间，拥身用右冲拳猛击敌面部，将其打跌(如图16～18所示)。
(二)敌我双方对峙而立。对方进步用右踹腿猛向我胸部踢击而来，我右脚迅速向右后撤步偏身的同时，左裹臂向右推弹格敌右小腿外侧，随之钩腕下压其腿，左脚前移步拥身，用右冲捶直击敌胸膻中要害，将其打翻(如图19～21所示)。
组合一：承接上式，重心右移于左腿独立支撑身体，左腿收提离地；随之右膝向右摆屈蹲的同时，右手向右上翻伸，掌心向上，左掌内挽并向左下斜伸，反臂伸于左大腿上侧，左腿抖力向左后下蹬出，高与右膝平，力达足跟，脚尖向下；目视左侧方(图3)。
组合二：承接上式，右腿挺膝直立，上体左旋约45度，左脚内收屈膝提起成右独立式；同时左掌翻转屈肘前托掌，高与肩平，右臂翻转成掌心向后，斜伸于右侧方；目视左前方(图4)。动作不停，左脚落地，以脚掌碾地，上体右转约340度的同时，右脚蹬地向后撩起，高与腰子，头右转，目视右侧方(图5)。动作不停，右脚落地的瞬间，左脚堑步，右脚迅速弹地而起向右上方后撩蹬，力达足跟，脚尖朝下，高过头顶；上体左侧俯与地面成平行状(图6)。
武当太乙铁松派“大字桩”练法
武当太乙铁松派“大字桩”练法南京郭连成武当太乙铁松派“大字桩”归属武当太乙门十三桩,即大字桩、虎踞、龙盘、山猿守门、抱圆归一、心字桩、掌运太极、黑熊荡背、鹭鸶学步、铁翅神鹰陆地飞腾法、千斤坠、九九回阳、混元一气。
大字桩为太乙十三桩之首桩。
作为太乙十三桩之首桩,大字桩功法的修炼是为太乙门其它桩法及功法奠定基础的,其桩的武学作用与内功技法在十三桩中占有举足轻重的作用。
当然,太乙十三桩作为太乙门的宗传课业,为太乙门入门之必修桩法,并有专修桩法列入其中。
先祖留下太乙十三桩之十三个桩法供太乙学人习练,其每一桩皆有各自的作用与奥秘,不可漏缺一式。
先祖立意高远,绝无冗赘,此十三式已至简至极。
由此笔者提醒学人,习练太乙十三桩一定要全面,太乙十三桩每个桩法各有其内涵与功用,不能只专练大字桩而偏废其余桩法。
因为一桩一式构不成完整的修为,其中必会有所缺陷。
全面系统习练太乙十三桩之桩法并研习其理法,才是真正的坦途。
在铁松传统中,大字桩是门内单传“以武人道”首选功法之一,也是铁松派功法的试金石和试“心”桩。
一直以来,先辈们往往以大字桩的站桩修为来检验习功者事武修道之心,断定其自身隐存的韧性与倦怠。
武当历来留有“以武挡天下求道者”之戒之旨。
以武挡道,即以武来磨练求道者之意志,检测其求道之虔诚度与勤奋度,观其品格之优劣,察其身体素质之强弱(如同精选运动员),并探其是否心存师法祖之念。
大字桩如同试金石,以验石(习练者)能否成金(是否可入道修为);大字桩又是试心桩,试其学人心态能否端正。
大字桩难度虽在十三桩中远远不能称最,但亦不应小视。
大字桩桩架难度大,修炼过程异常艰辛。
在站大字桩过程中,随站桩时间的延长而产生身心内外的痛。
那是一种无可名状的痛,痛彻百骸,如裂肉刮骨。
人们常说度日如年,而此时的度秒也绝非易事。
这是对习练者心理与生理的极限挑战,是对习练者意志与恒心的绝对考验。
大道至简,然得道弥坚。
大字桩由此可以试“金”,可以试“心”。
心意拳天、地、人三盘桩功
心意拳天、地、人三盘桩功心意拳，自古就与太极拳和八卦拳并称为中国上三门拳法。
心意拳、六合心意拳、心意六合、形意拳，是一个拳种不同的四个名称。
此拳由山西永济尊村姬龙峰始祖开创以来，历经四百六十多年的发展，名称按序有：神拳、守洞神技、无手拳、守洞尘技、六合心意拳、心意六合拳、心意拳、形意拳等名称。
心意拳的技击性很强，它能用头、肩、肘、手、胯、膝、足等部位击打敌方，非常实用，并因此受到国内外武术家的重视和广大武术爱好者的喜爱。
《拳谱》曰：“未练拳，先站桩。
”这是我们中华武术各门各派都认为是行之有效的普通法则。
心意拳之所以勇猛狠毒、攻势凌厉、进攻性强，是因为心意拳有“步步不离鸡腿，势势不离虎扑，把把不离鹰捉”的坚实桩功。
其桩功功力的深厚，是与练心意拳的桩法分不开的。
我们知道心意进究阴阳、动静……而心意拳的站桩就是训练心意拳家的静力运动。
所谓静极生动，动中求静，就是说站桩是对人体相互交替作用的锻炼。
《心意拳谱》曰：“不动如山岳，难知如阴阳。
”这如山岳就是要求练习心意拳者心须要有一个扎实的根基，这就如同我们在日常生活中起房盖屋都需要有很好的根基一样。
没有很好根基的人是不堪一击的，而有了很好的根基，对方想将我击倒却不是容易的。
练习心意拳者在练拳之前要首先站好桩功。
长期的桩功磨炼，锻炼意志，强壮身体，达到气存丹田，精、气、神充足；只有站好桩功，才能陶冶情操，修养武德，培养毅力，才能起到修身养性、祛病健身、延年益寿的作用；只有具备了坚实的桩功，敌击我，我岿然不动，我击敌人，若摧枯拉朽。
什么是桩功呢？用一句通俗的话说，入地为桩，心意拳的十大真形就是十个桩功。
当然，桩功有静桩和活桩。
静桩就是练功者站桩时是以静为主；而活桩就是活动的。
桩功的锻炼，须持之以恒，功夫愈深，其基功愈深。
这就像树一样，树愈大其根愈深；树愈小根愈浅，很容易拔掉。
站桩道理也一样，多站一天桩，就等于多练一天功，功到艺自成。
现将心意拳术的几个桩法介绍如下：一、鸡步桩功（又称六合桩）左手左足在前，左腿屈膝，膝盖下从胫骨一直到足掌与地面成90 °。
武当内家秘传正宗子午盘功，
武当内家秘传正宗子午盘功，武当三十六功三十六功乃武当镇山之宝，来自清末武当山道总徐本善大师。
其中绝技均来自手抄秘本，非常珍贵。
武当三十六功与少林七十二艺齐名，威震武林。
而三十六功更注重内功内劲，乃内家秘传。
第二十一功：子午盘功武当子午盘功子午盘功是武当派常练的静坐之功。
00全段分五步功法（一）静坐前的准备（1）静坐最好能另觅静室。
假若条件不许可，可就在卧室中。
窗门宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能关闭更好，以免外来干扰。
（2）坐时（坐在床上即可），或另备坐凳，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。
（3）在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时节，两腿必须盖好，以免膝盖受风。
（二）静坐时的姿势——调身1．静坐时的两腿（1）静坐时的两腿必须盘起来。
先将左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加到左股的上面，这种坐法叫做双盘膝，也叫双跏趺。
这样的姿势，可使两膝盖的外侧都紧靠着褥垫，全身的筋肉正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于有左右前后的倚斜。
（如下图）这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法。
（2）盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上，这种坐法叫做单盘膝，也叫单跏趺。
（如下图）单盘坐比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那么左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜；假使将右胫加于左股之上，那么右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜。
初学的人，不能双盘，自以单盘坐为宜，只要注意姿势端正，能使身体不倾斜，功效还是一样的。
（3）初学盘坐的时候，双腿必将发生麻木或酸痛，必须忍耐。
练习久后，自然渐渐适应。
当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换。
假使再不能忍受，那么可暂时松下，等麻木消失后再放上去。
2．静坐时的胸部、臀部和腹部（1）胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松弛。
华山派无极桩（三盘法）
华⼭派⽆极桩（三盘法）⽆极桩（三盘法）1、两膝弯曲下蹲，两脚尖内扣，⼗指抓地，重⼼落于两脚正中，膝部外展与脚尖垂直，裆部撑圆，头正劲直，含胸腰直，沉肩收胯，两臂屈肘，环抱于胸前，中、⾷指伸直相对，⼤母指上挑。
中指、⽆名指、⼩指，弯曲如握鸡卵，呼吸⾃然，由每次10分钟增⾄90分钟为度。
2、龙扰⾝：（1）双⼿上举，⼿⼼向后，然后下拉⾄丹⽥前，握拳，成双拳锋风持状，⾝体随下拉之势缓缓上升，⾄双腿伸直。
（2）双⼿变掌，成掌⼼向上，然后，内襄外翻，⼿⼼向外，向上成托天状，缓缓上推。
随之，⾝体缓缓下蹲成马步。
（3）龙拔⾝⼀起⼀落为⼀回，共做⼋⼗⼀回为度。
（4）意念由⼿掌—-丹⽥—-腿—–⾜，随上托下拉要有拉开、托⼭之意，同时体会内⼒之运使。
华⼭紫霞功紫霞功乃华⼭派镇⼭之宝，是华⼭派修炼内丹的快速功法，为长⽣不⽼之仙术，亦为道家技击之⽆上⽞功，功成“罡⽓”贯注全⾝，穿经过⽳，周天⾏⾛，可闭⽳，移⽳。
全⾝不畏⼑枪，尖锐之物击打，皆如触败絮，隔物传功，反震可抛敌万丈，炸碎脏腑，并可开碎裂⽯，打散服⽓之功（软，硬⽓功）常规功成需三年。
本派功夫启于《易》理，源于⽆极图，⽆极为图，⼀分为⼆成阴阳；⼆分为四阳中阴。
阴阳互相转化，互相依存，对⽴⽽⼜统⼀，即以说明宇宙万物化极变之理，也以此阐述武理与功法，上应天象，下应地物。
桩为万功之基，历来我武级百珍秘，⾮嫡传不得其窍，全真华⼭本门亦即如此。
以站桩调⾝（形），达到神、形、息、合⼀⽽悟到全真。
例如全真祖师全真七⼦之⼀的王⽟阳为修炼⼤道，偏翘⼀⾜，独⽴九年。
东临⼤海，未尝昏睡，⼈称为铁脚先⽣。
邱长春真⼈赞之⽈“九夏迎阳⽴，三冬抱⾎眠。
”如此站桩练形九年，⽽⼊⼤妙，为全真道嵛⼭派创⽴者。
1、预备式：两脚分开，与肩同宽，⾝形正中，双⼿⾃然下垂，放于体侧，⾆抵上腭，⽬视前⽅，全⾝放松，排除杂念，凝神定意，如此站⽴约1–3分钟。
2、龙旋法：两⼿抬⾄腰际，插腰，⼿指⾃然张开，⾷、中、⽆名、⼩指等四指置于前腰，两⼿中指（本派称“黄龙指”）指腹放置于⼤横⽳，两⼿拇指放置于志室⽳。
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武当秘传三盘桩
一、地盘桩图1
桩势：两脚平行分开，间距与肩同宽，两掌交叉于小腹前，掌心朝下，手指自然张开，如下按状。
劲意根。
让旁人搬托站桩者双掌，似托千斤。
要领：大脚趾及涌泉穴抓地，其余四趾松展。
尤小趾上跷，两腿自然弯曲，尾闾与足
跟垂直，足跟意如踏蚁。
含胸阔背凸脊，下颏微收提顶，掌指造形。
图4、图5
食指向手背方向外绷，拇指向掌内扣，合谷穴微绷紧，中指与拇指神意相合，犹似武
当山鸦雀之喙，能辨毫厘，左右两掌，掌势相同。
天盘人盘两大桩法之掌形与地盘相同。
二、人字桩图2
桩势：两脚平行分开，间距与肩同宽，两臂弧形，两掌交叉于胸前，掌心朝内，两手
掌鸦雀式。
其他要领与地盘桩同，唯此桩意在两肘尖，两拇指肚对己之双眉。
站桩时，令
别人以两掌挤抱两肘尖，难动则验。
三、天盘桩图3
桩势：两脚平行分开，间距与肩同宽，两臂弧形，两掌交叉向上托举，两掌似鸦雀喙状。
两掌心斜朝天，两拇指指眉。
其他要领与上述两桩同。
站立时，以他人双拳或双掌下
压不动分毫为验。
拳诀：一趾落地四趾飞，天门开兮地户闭。
少阳胆经耳根提，鹤形龟背鼻找闾。
涌泉
大趾接大地，敛臀收闾跟踏蚁。
依法修持壮根基，循经扣穴乃神机。
依此法习练，肝血肾气必旺，长功必快，此诀适宜内家太极诸家。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。