01中国教育史：孔子的教育思想
中国教育史(主要教育家及其教育思想)
孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风。但我们也应看到，这个“平民”只是相对于贵族而言的，对下层平民阶层而言，恐怕仍属于相对富裕的阶级。事实上，在孔子时代，是不可能达到“普及教育”的程度的。从这一角度看，孔子招收学生并非真的“无类”，因此，对孔子的“有教无类”亦不宜过分拔高，须作客观公正的评价。
中国教育史（主要教育家及其教育思想）
一）孔子的教育思想
一、关于教育对象：提倡“有教无类”
春秋以前是王官之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。作为平民是没有资格入学接受教育的。孔子创办私学后，在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”，本意是说，实施教育，不分等级、种类。
当然，孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然承认有少数生而知之的圣人和学而不能的下民。
三、教育内容论
孔子继承了西周以来“六艺”教育的传统，吸收选择了有用学科，又根据现实需要发展了“六艺”教育，创设了新学科，充实了教育的内容。
在孔子的教育内容体系中，包含两大部分，即道德教育和知识教育，而以前者为重心。《论语·述而》云：“子以四教：文、行、忠、信。”而“行、忠、信”都是道德教育的要求，他还说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化知识的学习，所以在孔子的教育内容中， 1
二、教育对人的发展的作用
孔子还从教育与人的发展的关系上论述了教育的作用，他承认人的成长，教育起着决定作用。《论语·阳货》中说：“性相近也，习相远也”。教育和学习的结果。
这一观点是正确的。第一，人的先天素质并无差别，不论贫贱，人生来应该是平等的。这是中国古代最早的天赋平等的人性论。也为他的“有教无类”提供了依据。第二，他也意识到人的个性差异，这种个性差别主要是由于人们的环境习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，不全是先天命定的，教育是一种特殊的环境影响，力量更大，这就大肯定了教育的必要性与可能性。
孔子的教育思想
孔子的教育思想内容提要：孔子是我国伟大的教育家，顺应历史的发展趋势，确定了以人为本，以德为先的教育思想。
提出了“有教无类”的教育原则，采取了“不愤不启，不悱不发”、因材施教的教学方法，对后世的教育产生了深远的影响。
《论语》是儒家创始人孔子及其弟子言论的汇编，其中孔子最重要的仁、礼思想、教育思想、人才观，是儒学的基本范畴。
关键词：孔子；教育思想；当代教育孔子，名丘，字仲尼。
春秋时期鲁国陬邑人，伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。
孔子一生热爱学习，后半生主要从事教育工作，积累了丰富的经验，并且在教育方面取得了巨大成就，创立了我国上第一所私学,毕生从事教育事业,是我国历史上第一位伟大的教育家，一定程度上影响着整个东西方文明，孔子的教育思想中含有丰富的唯物辩证法因素,因此至今仍有不朽的生命力,它对今天的教育仍然有积极的意义,值得我们学习和借鉴,从中我们可以获得极大的教益和启示教育思想（一）“以人为本，以德为先”的教育思想孔子的教育思想充分体现了“以人为本”和以“德”为先的教育理念，重视学生的发展和老师的发展，把道德教育放在首位。
他的教育思想给我们提供了许多有益的启示。
孔子从“文、行、忠、信”四个方面教导学生不仅要学典籍文献，进行道德实践，而且对人要忠诚，办事要讲信用。
一是以人为本。
他承认人的成长，教育起着决定作用。
《论语·阳货》中说：“性相近也，习相远也”。
人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。
他认为：第一，人的先天素质并无差别，人生来应该是平等的。
第二，他也意识到人的个性差异，主要是由于人们的环境习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，这就大肯定了教育的必要性与可能性。
二是以德为先。
其次才是文化知识的学习，所以在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。
（二）“有教无类，因材施教”的教育思想。
孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”,提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。
浅析孔子的教育思想
浅析孔子的教育思想孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家之一，在他的生平和思想中，教育思想占有极其重要的地位。
孔子的教育思想如此伟大，以至于它在中国几千年的历史中产生了深远影响。
孔子的教育思想的主要特点是：民族性、生命性、思辨性和道德性。
这些特点导致了孔子教育思想的复杂性和完整性，同时也说明了中国传统教育的特点。
一、教育的民族性孔子的教育理念体现了古代中国人民的智慧和价值观。
孔子始终坚持“以天下为己任”的信念，他认为教育不仅是个人的事情，而且是国家和民族的事情。
他希望通过教育，使学生掌握中国文化传统和智慧，塑造自己的人格，从而使整个民族更加强大。
二、教育的生命性孔子的教育理念注重培养学生的自我造就和自我完善能力，鼓励学生积极主动地参与社会活动。
他认为，教育应该使学生富有生命活力，使他们的精神得以升华和发挥，而不是仅仅掌握知识和技能。
三、教育的思辨性孔子的教育理念强调思辨和独立思考的能力，他认为，一个人的思想应该通过不断的思考、探究和反思得到提升，同时，他也主张对于多个观点的碰撞，该以开放心态、审时度势的方式来思考问题。
这种思辨性的教育理念，鼓励独立思考和批判性思维。
四、教育的道德性孔子的教育理念主张道德修养和道德约束。
他认为，一个人的道德水平决定了他的成长和发展。
孔子尤其重视学生的道德培养，他强调学生应该遵守道德准则，正确地处理人际关系，尤其是注重人文关怀，而非把人视作工具，这种特点让孔氏教育思想变得更加人性化。
总之，孔子的教育理念，充分体现了民族性、生命性、思辨性和道德性，这些思想不仅对古代中国影响深远，也为世界文化的发展奠定了一定的基础。
对孔子教育思想的学习和研究，对人们理解中国传统文化、尊重传统文化、弘扬和创造文化，都具有重要的意义和价值。
中国教育史03-第一节PPT：孔子的教育思想_4
第二章先秦时期的教育思想第一节孔子的教育思想第二节孟子的教育思想第三节《礼记》中的教育思想孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始者。
内容提要一、论教育作用二、论教育对象三、论教育目的四、论教育内容内容提要五、论教学方法六、论道德教育七、论为师之道八、简评一、论教育作用《论语·子路》子适卫，冉有仆。
子曰：庶矣哉。
冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。
曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
一、论教育作用《论语·子路》子适卫，冉有仆。
子曰：庶矣哉。
冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。
曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
一、论教育作用孔子认识到国家发展必须具备三个条件：一、是“庶”一、论教育作用孔子认识到国家发展必须具备三个条件：二、是“富”一、论教育作用孔子认识到国家发展必须具备三个条件：三、是“教”一、论教育作用教育在人身心发展中的作用：“性相近也，习相远也”人性分成三等：上智、中人和下愚。
在认识论上存在先天决定论的错误二、论教育对象（提倡“有教无类”）“有教无类”是孔子私学的办学方针。
“有教无类”打破了贵贱、贫富和种族的界限。
三、论教育目的 培养”士” 培养”官员”三、论教育目的培养”士”:修己——讲的是“德”安人——讲的是“才”三、论教育目的培养”官员”:“仕而优则学，学而优则仕”“学也禄在其中矣”，“不患无位，患所以立”四、论教育内容《论语·述而》记载：“子以四教：文、行、忠、信。
” 文献主要指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》品行、忠诚和守信实际上是指道德教育四、论教育内容《论语·述而》记载：“子以四教：文、行、忠、信。
” 品行、忠诚和守信实际上是指道德教育文献主要指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》四、论教育内容《论语·述而》记载：“子以四教：文、行、忠、信。
”“文”包括“六书”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》四、论教育内容1、《诗》《诗》的特点是合乎周礼，内容纯正无邪。
中国古代教育思想
中国教育史
（三）论教育目的和教育内容
荀况为适应战国后期社会形势发展的需要，提出 了“始乎为士，终乎为圣人”的培养目标。他把教育 培养目标分为“士、君子、圣人”三个层次。“士” 是从事具体事务的德才兼备的人才；“君子”最主要 的是“笃志而体”，坚固其志，身体力行；“圣人” 是最高的“智者”，博大精深，无所不明，“故学者， 固学为圣人也。”在荀况看来，教育目的是培养由士 到圣人等各种治术人才，而教育内容就要以《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为主体。
中国教育史
（三）教学思想
1、关于教学过程
孟子认为教学或学习的过程就是一个“存养”、“内 省”、“自得”的过程，是一个保存和发扬先天固有的“善 性”的过程。
2、关于教学原则和方法
自求自得
孟轲 循序渐进
专心有恒
三、荀子的教育思想 （一）生平和教育活动
中国教育史
荀子（公元前313 —公元前238年）
（二）人性论与教育作用论
张君主专制 • ③主张严刑重法，信赏必罚。 2、不法古、不循今的社会发展观
二、法家教育思想 （一）否定传统教育的作用
中国教育史
“能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民 者也。”
——商鞅
（二）以法为教，以吏为师
战国后期的教育论著
一、《大学》中的教育思想
中国教育史
《大学》的主体是பைடு நூலகம்三纲”“八目 ”。
中国教育史
◆荀况学说中最突出的是与孟轲“性善论”相 对立的“性恶论”。他认为人性是人与生俱来的自 然属性，它完全排除任何后天人为的因素。
与生俱来的本能是“性”，而后天习得者为 “伪”。荀况认为人的本性是恶的，而人的善德是后 天习得的。荀况从性恶论出发，高度重视教育的作用。 他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。
中国历史上的著名思想家孔子的教育理念
中国历史上的著名思想家孔子的教育理念孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊称为“孔夫子”。
孔子提出的教育理念影响了中国几千年的教育，并且对中国社会产生了深远的影响。
本文将探讨孔子的教育理念及其对中国历史的影响。
一、教育目标孔子的教育理念的核心是培养德才兼备的人。
他认为，一个人应该在礼仪、道德和学问等方面全面发展，具备道德修养和学识才能，以成为对社会有益的人才。
孔子强调培养人的仁爱之心，讲究礼仪规范，提倡人际关系的和谐与宽容。
孔子认为，教育的目标不仅在于自我发展，还应关注他人和社会。
因此，他强调培养学生的公共意识和责任感，使其能站在整个社会的角度思考问题，推动社会的进步和发展。
二、教育方法孔子的教育方法主要包括传授经典、示范、言传身教等。
在孔子的教育中，经典是非常重要的教材。
他鼓励学生学习经典并将其内化为自己的思想和行为准则。
同时，孔子也非常注重示范的作用，他要求自己首先做到符合道德和礼仪的表率，然后带领学生一起实践。
孔子强调言传身教，通过言教和行为来影响学生的思想和行为习惯。
孔子的教育方法注重启发学生的思维，培养他们的独立思考和创新能力，鼓励他们提出问题和探索答案。
他鼓励学生勇于面对挑战和困难，培养坚韧的品质和乐观的精神，使其能够积极应对各种挑战。
三、教育内容孔子的教育内容主要包括文化修养、道德伦理和社会责任等。
他主张学习经典，包括《论语》、《孝经》、《大学》等，以培养学生的道德修养和人文素养。
孔子注重礼仪规范，他认为恪守礼仪可以使人保持和谐的人际关系，并促进社会的稳定和发展。
此外，孔子还注重学生对社会的关注和责任感，他希望学生能够为社会的进步和国家的繁荣做出贡献。
四、影响孔子的教育理念对中国历史产生了深远的影响。
他的教育思想被后世称为“儒家思想”，成为中国古代教育的主导思想，并传承至今。
孔子所倡导的道德观念和教育方式对中国的社会风气产生了巨大的影响，使中国社会保持了几千年的稳定和和谐。
中国教育史课件
第一章儒家教育思想第一节孔子的教育思想（一）早年经历孔子生鲁昌平乡陬邑。
鲁襄公二十二年孔子生，生而顶如反宇，中低而四旁高，故因名曰丘云，字仲尼。
三岁丧父，幼时贫贱。
青年时，曾做过会计和放牧牛羊的小官。
（二）政治生涯1、景公问政齐景公问政于孔子——子曰：“君君、臣臣、父父、子子。
”景公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾岂德而食诸。
”复又问政于孔子，子曰：“政在节财。
”2、阳虎劝孔子从政阳虎对孔子说：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。
”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。
”“日月逝矣，岁不我与。
”孔子曰：“诺，我将仕矣。
”3、夹谷之会（三）周游列国1、鲁国君与辅政大臣怠于政事2、与弟子习礼大树下3、讲诵弦歌不衰（四）著书立说（五）与世长辞鲁哀公十六年，孔子病，子贡请见，孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐！汝来何晚也！”孔子叹歌曰：“泰山其颓乎！梁木其摧乎！哲人其萎乎！”因以涕下，谓子贡曰：“天下无道久矣，其孰能宗予！”后七日卒。
第一章儒家教育思想第一节孔子的教育思想“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”——孔子自述一、教育基本理论（一）教育的社会作用1、教育和政治：教育的道德教化与醇化风俗2、教育与经济：庶——富——教3、教育与刑罚：教育胜过刑罚“导之以政，齐之以刑，民免于无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”（二）教育对人的发展的作用“性相近，习相远”——孔子生性（自然本性）：相近人性习性（习染之性）：差异（教育与环境所致）“唯上智与下愚不移。
”“中人以上可以语上焉，中人以下不可语上。
”上智（生而知之）：天生的教育者性三品中人（困而学之）：教育对象下愚（困而不学）：朽木不可雕（三）教育对象：有教无类有教无类：就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，不论贫富、贵贱、种族，都有受教育的权利和机会。
孔子的教育思想
孔子的教育思想孔子孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是我国伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学说的创始人，我国教育的鼻祖，其思想主张“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，曾对整个人类文明与发展产生过重大影响，发挥了巨大作用.孔子是我国历史上第一个创办私学的的，他办学是为了培养一大批能够参加春秋后期政治改革活动的志士仁人。
孔子所处的时代是一个"礼崩乐坏"、政治动荡的时代，孔子对此怀着极大的忧虑，不断深思造成这种动乱的根源。
孔子认为造成社会危机日趋严重的主要根源，应该从人自身的内在精神世界方面去寻找。
孔子的整个学说有一个最主要的特点，就是认为人的内心的道德水平决定人的行为的高低，强调人的内在思想可以塑造与改变的。
他强调只有拯救人心，才能拯救世界。
因此，孔子认为教育的主要目的是培养人良好的道德品质，并将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。
而置德行于诸科之上。
孔子所处的时代正处于奴隶制向封建制过渡的历史时期，在经济上出现了“私门富于公室”的现象，在政治上出现了“陪臣执国命”的现象，在学术文化上出现了“百家争鸣”、“学在四夷”的现象，这些现象都标志着春秋领主制的崩溃，意味着思想的大解放，神的世界的枷锁开始被打破，人的价值得到一定的尊重，这是历史的一大进步。
正如孔子所说：“人能弘道，非道弘人。
”在这新旧交替，思想解放的大变革时期，“士”作为一股新生力量应运而生，成为变革旧制度的先锋战士也是势所必然。
孔子作为士阶层的优秀代表，承历史之重托，拓社会之未来，首先提出“仁者，爱人”，“性相近也，习相远也”颜渊的卓越认识，摆脱传统的束缚，为新士人的兴起开辟了广阔的道路，揭示了更高的人格，展示了一个崭新的人生世界。
春秋末期，中国社会的现实使孔子深深认识到人的真正的作用。
他指出：“舜有臣五人而天下治”，武王“乱臣十人而宇宙平”；桓公得管仲“九合诸侯”，穆公取百里奚“一霸天下”。
然而，人才难得，“才难，不其然乎”。
第一章 孔子的教育思想
• 六、道德教育思想 • （一）立志：孔丘认为人生活在社会中， 不应以当前的物质生活为满足，还应有 对未来的精神上更高的追求，要有自己 的理想并准备尽社会义务。他在教育中 引导学生立足现在而面向未来。 • （二）克己：孔丘主张在处理对人对己 的关系时应着重在要求自己上，约束和 克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规 范。观察一个人遇事如何对人对己，就 可以判断他的道德是否高尚
教师创设情境激发学生求知欲案例 一堂写作课： 第一步：想象力评价。 1、试题：（1）你觉得自己的想象力怎样。 A丰富B一般C不太好（2）你认为你的想 象力有多大潜力可挖掘。A很大B一般C 不大（3）你是否像检测一下你的想象力 有多丰富。A很想B一般C无所谓
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2、猜谜： *花非花，雾非雾，夜半来，日出去。 来如春梦几多时，去似朝云无觅处。 *道士腰中有两眼，和尚足蹬一领巾 本是平常两个字，难道不少读书人 第二步：借助图形启发思维，引发感情 1、围绕图形展开想象。看到图想到什么
• ※ 由学而思而行是孔子所探究和总结的学习 过程，也是教育过程，与人的一般认识过程基 本相符，这一思想对后来的教学理论、教学实 践产生了深远的影响 • （二）启发诱导 • 最早提出启发式教学的教育家 • 1、含义：他认为不论学知识或培养道德，都 要建立在学生自觉性的基础上，充分发挥学生 的主动性积极性。（不愤不启，不悱不发，举 一隅不以三隅返则不复也。在学习时必先让学 生认真思考，已经思考相当长的时间还想不通， 然后可以去启发他。教师的启发是在学生思考 基础上，启发之后再让学生思考）
• （三）因材施教 • 1、实施因材施教的前提：承认学生间的个别 差异，并了解学生的特点。了解学生方法一是 谈话，二是个别观察。 • 2、在了解学生的前提下，根据学生的具体情 况有针对性地进行教育（闻斯行诸） • （四）好学与实事求是的态度 • 1、要有好学乐学的态度：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言。就有道而正焉， 可谓好学也已”求学的人对于吃住问题不必过 多计较，重要的是勤敏做事，慎于言论，向有 道德学问的人学习，这才算得上是好学。好学 还不够，还要乐学。以学为乐的人有强烈的求 知欲，对学习存在浓厚的兴趣。
孔子的教育思想及其指导意义
孔子的教育思想及其指导意义孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
他的一生中教育成就最为显著。
他在长期从事教育和教学的活动中，积累和总结了大量的经验，为中国传统教育理论的发展奠定了基础。
我们从以下两方面来探讨一下他的教育思想：一、受教育者（一）教育对象（有教无类）孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。
孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。
在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。
“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。
孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。
而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。
因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义（二）培养目标（学而优则仕）在培养目标上，孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”很显然，孔子的培养目标是让学生具有丰富的知识，具备外在的气质，内外统一，从而达到全面和谐的发展。
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孔子的教育思想
孔子2000特约撰稿人散殊
儒家学者之重视教育是有目共睹的，私塾、书院乃至老师弟子的直接传授形式，是儒者实行教育的主要手段。
而儒家的创始人孔子本来就是一个大教育家，自孔子始教育就不再是少数贵族阶级的特权，而把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。
据载，孔子有弟子三千，这一点未必属实，但孔子弟子的来源是非常广泛的，这却是事实。
孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”“束修”是一条腊肉干，是当时贽见老师的礼物，只要有愿行束修之礼的，也就是愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。
这样，孔门中的弟子来自各行各业的都有，入师门后从事各种职业的都有。
也有这样的情况，父子二人同居孔子门下，如孔子的著名弟子颜回与其父颜路、曾参与其父曾点都是孔子的学生。
有这样一个故事，比较能够说明孔子对受教育的资格的看法。
有一个名为互乡的地方，此地之人不善，难与言。
互乡一童子求见孔子而孔子接受了，门人非常疑惑，孔子解释说：“与其进也，不与其退也。
唯何甚，人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
”（《论语·述而》）这就是说，只要人愿意进步，我们就应该接受它，不管其曾经怎样，现在把自己收拾得整整齐齐，以求获得受教育的机会，我们就不应该放弃他。
孔子的学生子路也以桀骜不驯而闻名，后为孔子折服而收为弟子。
孔子的学生冉雍，其父贱而恶，冉雍却甚有德行，孔子以为，这样的人是神明也不会放弃的，谁也不能剥夺他受教育的机会。
这就是“有教无类”的原则，孔子本人也每每以其“诲人不倦”而引以为自豪。
孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。
孔子的学生樊迟向孔子请教稼、圃之事而受到冷遇，如果学稼、圃之事，“老农”、“老圃”比孔子更精通。
（见《论语·子路》）这一点被用来指责孔子轻视体力劳动，实不尽然。
孔子本身就“少也贱，故多能鄙事”。
从另一方面理解，可以说孔子的教育内容并非这些专门技能。
孔子弟子曾子就曾说“笾豆之事，则有司存”（《论语·泰伯》），“笾
豆之事”是指行礼之仪式，“有司”是执掌此仪式的专家，这样说，并非曾子鄙视礼之仪节，而只是说这样的专门技能有有司管理，君子所贵之“道”则不在此。
君子所贵之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。
《史记》载：“孔子以诗书礼乐教。
”（《史记·孔子世家》）论语也说：“子以四教：文、行、忠、信。
”（《论语·述而》）这些内容所侧重的方面虽各不相同，但围绕着“成人”、“成德”这一主题则是共同的。
如“诗”、“书”主于“文”，是立言的根本，“礼乐”主于“行”，是立身行事乃至“成人”的根本，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《论语·泰伯》）孔子教育他的儿子孔鲤也是要学诗、学礼，否则无以立言、立行（见《论语·季氏》）。
这是从“独善其身”的自我修养方面说的，儒者在确立这一点后，还强调要“兼济天下”，这见诸孔子教育的另一方面的主要内容，即“政事”。
政事是以自我修养为基础的，只有“修己”以后，才能进一步“修己以安人”、“修己以安百姓”。
（见《论语·宪问》）子路作费氏宰时曾举荐子羔为费宰，孔子指责子路是在害子羔，以其未尝学也。
子路强辩：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”孔子以子路为“佞者”。
（见《论语·先进》）这就是说只有在完成自我修养的基础上，才可以从事政事，以“兼济天下”，否则害人害己。
总之，孔子之教育宗旨主于“成人”，但因学生的不同资质而各有侧重，这也是他的一个重要教育方法，即“因材施教”；因此，他的学生也有各自不同的特点。
以“德行”著称的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，以“言语”著称的有宰我、子贡，以“政事”著称的有冉有、季路，以“文学”著称的有子游、子夏。
（见《论语·先进》）这些学生可以说是孔门中比较著名的几位，才能各有特点，但孔子最重视的还是他们的“德行”。
如孔子评价子贡不如颜渊。
宰我虽以“言语”闻名，但孔子斥之为“不仁”，以其不行三年之丧而自觉心安理得。
冉有善于“政事”而为季氏聚敛，孔子告诉他的学生们说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”（《论语·先进》）。
子夏以“文学”见长，孔子责之以“汝为君子儒，无为小人儒。
”（《论语·雍也》）仲弓长于德行，但讷于言而敏于行，时人评价其只知“仁”而不知“佞”之机变，孔子则称赞仲弓，虽然不一定称得上“仁”，但“佞”却是绝不会不去作的。
（见《论语·公冶长》）这些都足以说明孔子之教育的重心在“成人”、“成德”上。
孔子所采用的教育方法，主要就是我们上面所提到的“因材施教”。
论语中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。
”对冉有却说：“可以去做。
”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。
”（见《论语·先进》）这个故事就是比较典型的因材施教的例子。
如上面所说，孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。
再则是要有一个老老实实的学习态度。
孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《论语·为政》）再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”（《论语·为政》）。
这种老老实实的态度本身就是一种道德行为，是合于“礼”的规范的。
孔子入太庙而每事问，有人提出质疑：“谁说他知道礼呢？入太庙而每事问。
”孔子答以“是礼也。
”（《论语·八佾》）就是说这种态度本身就是合于“礼”的规范的。
其三，重实事教育，包括对历史事件、历史人物、时人、时事的评价以及孔子自己的立身行事，都是教育学生的重要手段。
对人、事的品评在《论语》中有很多的篇章，不再赘述。
至于孔子的立身行事，孔子本人这样对学生说：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
”（《论语·述而》）这就是说我之行事，对你们没有什么隐瞒的。
孔子之行事，《论语》中也记载得比较多，有学生引以为荣的，也有使学生发生质疑甚至于为学生所诟病的，但这种无所隐瞒的坦荡胸怀亦足以为人师表。
以孔子为创始人的儒家，其教育方法的最本质特征是启发式的教育，这是与其心性论联系在一起的。
所谓“成人”、“成德”之教，其标准就在每个人的心中，教育也就是帮助人们发现自身本有的“善”，“成人”、“成德”关键还是要依靠主体自身。
孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。
”（《论语·述而》）这是说启发只是“成人”、“成德”式的教育的助缘，如果求学之人不能举一反三，也就没有什么更可以说的了。
在这种教育方式下，每个人都可以畅所欲言，可以对老师提出质疑，甚至于互相争论。
如子路就常常对孔子之行径提出质疑，甚至指责。
再如宰我曾对三年之丧发生怀疑，孔子也只是问以不行三年之丧于心安否，宰我告以安，孔子则说如果心安，那就算了。
因为三年之丧本来是出于心所不能已的哀伤之情，连这种哀情都没有，勉强服三年之丧
又有什么意义呢？再如孔子称赞颜渊好学，指出其学习的一个重要特点就是老师讲什么总是耐心地听，似乎无所质疑，很愚笨的样子，但回去一个人静静地思索，往往能有进一步的发明。
正因为这样，子贡自承不如，因为颜渊可以“闻一而知十”。
另外，孔子经常让学生说明自己的志向，或赞许或批评，但也只是“各言尔志”罢了，说之何妨？曾点在言自己的志向时，鼓瑟铿锵而作答，一派狂者的气象，但所言之志深得孔子嘉许。
由此可见孔门教法之一斑。