(重点名校高考模拟)018届高三上学期第三次月考语文精校试题Word版含解析
2018届高三上学期第三次月考语文试题(附答案)(2)
甘谷一中2017——2018学年高三级第三次检测语文试题本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
满分：150分考试时间：150分钟第Ⅰ卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
明初制定的《大明律》对商人服饰作出限制性规定，其中肯定包含压制商人炫耀财富的意思。
明代后世皇帝不能更改祖制，并未删除该项法规，但实践中并不严格推行。
清代沿用明朝的基本法律，在其基础上另制种种则例，当作法律来行使。
其中，乾隆二十六年至四十一年（1761-1776年）间编制的《钦定户部则例》涉及商事尤多。
明清时代，商人不得穿着绸缎绫罗之类条款，一直存在于法律文本之中。
但是，《大明律》中许多条款在明中期以后就已经不再构成社会行为法则。
明中叶迄于清末，商人服饰实际上毫无限制，炫耀奢华反而是常见的现象。
有学者对明清商人的法权地位进行总体考察，认为商人在法律体系和司法实践中地位归属于庶民，并非被歧视或被排斥的地位；清朝对商业于帝制统治关系之重要性的了解超过明朝，商人与权贵的关联也更为深切，商人的法权地位更非低于庶民。
明清两代政府皆曾推行大量旨在维系平稳市场秩序的政策。
如皆规定牙行评估物价必须公允，如明初规定有“凡买卖诸物，两不和同，而把持行市，专取其利，及贩鬻之徒通同牙行，共为奸计，卖物以贱为贵，买物以贵为贱者，杖八十”。
康熙五年（1666年），令各地将应征商税额数刊于直省商贾往来的关口孔道木榜上，“遍行晓谕”，防止官员自行加征。
雍正时期曾对这些政策加以重申。
其后历朝也曾屡次申明对官吏敲诈商人的惩罚措施。
明清政府承认商人合伙经营的权利及商人经营目的而结为社团的合法性。
从明中晚期开始出现商业性会所，到清代大批商业、手工业会所发展起来，其制度环境大致保持一致。
明清政府权力在维系比较平衡的商业运行秩序的同时，也会发生干扰商业的作用。
其突出表现，包括官方资本直接进入商业构成特权经营造成的市场不公平竞争，政府对食盐等生活必需品的严格控制，政府对矿业很长时期的垄断，政府对外贸过于严格的管控，税收标准公平性的欠缺，以及权力腐败造成的官吏对商人的敲诈与盘剥。
2018届高三上学期第三次月考语文试题Word版含答案(1)
2018届高三上学期第三次月考语文试题Word版含答案(1)语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。
孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。
后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。
“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。
清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。
清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。
王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。
由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。
在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。
朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。
由此看来，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。
高三年级语文第三次月考试题
高三年级语文第三次月考试题（完卷时间150分钟满分150分）第Ⅰ卷（选择题21分）一、（12分，每小题3分）(一)阅读下面的文字，完成1—2题。
按照英国科学哲学家波普尔的看法，可以将我们所处的世界划分为三个世界：第一世界是所谓的物理世界，第二世界即精神或心灵世界，第三世界指既有的文化世界。
事实上，遮蔽了第二世界，其他二者就成了互不相干的自在世界。
因此，有关问题可以着眼于主体进行阐释。
历史发展至今天，人们进行学术创新首先必须从掌握第三世界的相关知识开始。
不熟悉已有的相关文化成果，企求创新必然要流于虚妄和空疏，即使思维富有创造力，提出的所谓“新见”可能早已是旧闻，徒劳而无功。
我们需要在综合中实现创新，在既有文化成果基础上切实推进，尽可能融合中西，会通古今；但是必须看到，文化观念既是财富又是包袱，若沉溺于第三世界不能超拔，皓首穷经却述而不作，就始终只能停留于“照着讲”。
诚然，我国古代典籍需要整理发掘，西方文化观念需要翻译介绍，但是整个学界若被这两股拉力牵引而双脚不能着地，就会心感失重，口中失语，哪里还有原创性可言?西方学者所说的“在这里”、“到那里”、“回这里”的往复过程有助于克服这一时弊，它要求学人在第三世界获得装备和给养后，应脚踏实地深入于第一世界，了解实际情况，直面事物本身，从而创造新的文化财富。
不过，严格说来，“直面事物本身”是很难做到的。
一方面，我们的感官容易受到外部现象的诱惑和欺骗；另一方面，我们的心灵容易被某些文化观念束缚和遮蔽，也就是说，来自第一和第三世界的信息都有可能产生负面影响。
特别是对于后者的干扰，尤其需要注意排除。
自笛卡尔、康德到胡塞尔，都倡导“还原”，用加括号的方法将有关成见予以“悬搁”。
重要的是让心灵(第二世界)空明澄澈，是此方能鉴照无隐，庄子和柳宗元等称之为“明”。
事实上，学术创新的关键是有“我”，有“我”的基础条件是第二世界的“灵”、“明”。
清人袁枚曾总结经验道：“平居有古人而学力方深，落笔无古人而精神始出。
全国名校大联考2018届高三第三次联考语文试题
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高三上学期第三次月考语文试卷、答题卡及答案
高三上学期第三次月考语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
当今时代，随着信息技术快速发展，大数据成为国家基础性战略资源，成为新的社会生产要素，对经济发展、社会治理、人民生活等方方面面都产生了重要影响。
深入了解大数据发展现状和趋势及其对国家治理的影响，分析大数据在国家治理领域运用中存在的问题，充分发挥大数据在国家治理现代化中的作用，都具有重要意义。
大数据的运用可以帮助提升政府工作效率和水平，为治理模式创新提供新的工具和手段。
传统的行政模式受技术条件限制，往往基于宏观情况开展决策、实施监管和提供服务，这容易造成决策不够科学、监管不够充分、服务不够细致等问题。
随着大数据技术的发展，政府工作过程可以实现全流程数据化记录，为深度分析、过程回溯、事后监管、优化服务等工作提供可靠依据，并为快速落实责任，及时发现、处置问题提供便利条件。
同时，传统的社会治理模式中存在社会主体有效参与程度不足、情况发现和处置不及时等问题。
运用大数据，可以让更多社会力量参与到社会治理过程中。
对社会运行中产生的数据进行挖掘分析，也有助于更全面、快捷、直观地了解社会运行情况，从而使社会治理更加精准、更有预见性。
随着大数据技术的发展，精准化、个性化的公共服务将成为可能，通过分析用户的个人属性数据、网络行为数据、以往服务数据等，可以判断用户的需求特征，进行精准化和个性化服务，更好满足人民群众的需求，增强人民群众的获得感。
大数据在我国国家治理领域的运用逐步深入，日益成为推进国家治理现代化的重要方式和手段。
然而，从总体上看，大数据在国家治理中的运用还处在研究探索阶段，存在一些问题。
一是有的地方、部门对大数据的发展规律和趋势认识不清晰、不到位，缺乏主动利用大数据进行治理创新的意识和勇气。
二是大数据给国家安全、公民隐私保护带来巨大挑战。
大数据的发展改变了传统数据收集、存储和应用模式，给信息安全、国家安全、公民隐私保护等带来风险。
华师附中2018届高三第一学期第三次月考语文试题
华师附中2018届高三第一学期第三次月考语文试题华南师大附中2018届高三第一学期第三次月考语文试题本试卷共8页，22小题，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代关于良法善治的追求，大致可以概括为几个方面：以礼法为良法善治之法，以中道为良法善治之道，以德政为良法善治之政，以乡治为良法善治之基，以刑罚为良法善治之剑。
而“中道”则一以贯之于其他几方面之中，成为传统中华法系的“法统”。
传统中华法系中的“中道”可以从三个方面来理一基本义，其核心是追求公平、正义。
这也正是法的基本价值和属性。
孔子主张博施济众、忠恕爱人、立人达人，反对聚敛和不教而杀；认为治国理民重在导德齐礼、宽严相济；要求统治者“使民以时”，做到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；提出“政者，正也”，强调执政者首先要正己，言行合规范，秉公办事。
从这些主张中可以看出，他所追求的正是“天下有道”，“有道”，即有仁道，仁道也就是“正道”，亦即“中道”，体现了公平、正义的价值。
三是“时中”。
如果前面两层讲的是静态的中道，那么，这里讲的就是动态的中道。
“中和”的稳定、和谐、平衡、秩序，“中正”的适宜、公平、公正，不是绝对不变、静止不动，也不是因循守旧、掩盖矛盾，而是在动中求稳、在变中求衡、在发展中求正。
这一原则可称之为“时中”。
时中，就是依“时”而处“中”。
“时”是流变不居，“中”是持守正道。
用现在的话说，就是按照社会发展、时代前进和事物变化的实际情势去把握正确之道。
“时中”绝非与时俯仰、随波逐流、媚世取容的处世哲学。
高三第三次模拟考试语文试卷.doc
高三第三次模拟考试语文试卷【参考答案及解说】1、C狡黠．（xiá）2、A B指手画脚 C煽情 D鼎力相助3、B 演变：变化发展。
演化：指生态的群落或自然群落的逐渐进化。
失范：失去规范；违背规范。
失当：不适宜。
从而：连词。
上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
因而：连词。
表示结果。
4、B 擦边球：打乒乓球时擦着球台边沿的球，后来把做在规定的界限边缘而不违反规定的事情喻为打擦边球。
上行下效：指上面的人怎样做,下面的人就跟着怎么做。
多用于贬义。
“城下之盟”运用错误。
是敌军兵临城下时，被迫订立的和约；也指遭受侵略时，被迫与敌人签定的和约。
大言不惭：指说大话而不觉得难为情。
本句没有说大话的意思。
5、D(A“人们破坏环境是压力”搭配不当；B“对警校毕业生”改为“对警校毕业生来说”；C应为“在周一举行的晨会上”。
)6、D“是……还是……”是选择问，只在句末加“？”，中间的“？”应为“，”。
7、C A未明确说可以使人陷入狂喜状态，仅为感觉良好。
B刺激欲望中枢也能给人快感，只要存在类鸦片物质。
D错在“区域”。
8、B A并不是通过电刺激。
C错在“只能”和“进行电刺激”。
D与B相反。
9、B 只能说明多巴胺系统是欲望系统。
10、B原文没有这种因果关系，只是说刺激电流一旦被切断，病人的愉悦感就会立刻消失，电击治疗并不能给病人带来长期的好处。
11.A（机：关键，阳：通“佯”，谏争：规劝，争论）12.C(行为举止；无人干扰之机；“于”是介词，“是”是代词)13.C （到了。
的原因。
和；参与。
因为）14.A（B“皇上哀痛未尽”不正确。
C“劝昌邑王疏远侯得”不正确。
D“因为直言敢谏差一点掉脑袋”不正确。
）15、（1）以至国中人都害怕畏忌他。
（到了国中人都害怕畏忌他的地步。
）（2）（胶西）王的所作所为如同桀纣，而侯得却认为是尧舜。
（3）昌邑王的臣子们因犯下使君王陷于为恶不道的境地的罪行，都被处死。
附：译文：龚遂字少卿，山阳郡南平阳县人。
2018高考模拟卷--内蒙古杭锦后旗奋斗中学2018届高三上学期第三次月考语文试题Word版含答案
奋斗中学2017—2018－1高三年级第三次月考试题语文注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）2.考生务必将自己的姓名、考生号、填写在答题卡上3.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效第I卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
“二十四节气”与民俗萧放时间如风，星移斗转，天道无穷。
节气是自然时令，它依据的是地球围绕太阳公转过程中，因所处位置的关系，接受阳光照射角度、时间的不同，而带来的一系列天文物候变化。
中国人很早就根据自然时间节律，发明了“二十四节气”时令体系。
它起源于黄河流域，以黄河流域的天文物候为依据。
早在春秋以前，人们已用土圭测日影的方法，测定了春分、夏至、秋分与冬至四个节气点，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的时间。
战国时期，“二十四节气”已经出现，在《逸周书》中有完整的“二十四节气”序列，只是个别名称位置不同罢了。
“二十四节气”时令是我们先民认识天地自然时序的时间框架，它是中国古代社会人们生产生活的时间指南。
古人认为“二十四节气”运行的内在动力是阴阳二气的流转，不同的节气时令，阴阳二气在天地中处于不同的位置。
由于阴阳二气分别代表寒冷与温暖的气候属性，万物的生命周期亦与节气时令相关，春生、夏养、秋杀、冬藏是“天之道”，围绕着这一天道信仰，不仅圣人要“副天之所行以为政”，以春庆、夏赏、秋罚、冬刑来对应天道，就是普通人的生活起居也要依照四季时令的阴阳特性来安排，因此形成了针对特定节气时令的信仰、禁忌、仪式等。
在节气时令中，饮食保健的内容令人注目，它是我们祖先岁时生活的经验总结。
传统时令饮食原则是：必先岁气，毋伐天和。
《黄帝内经》认为：春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，长夏省甘增咸以养肾气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气。
即按照四季阴阳二气升沉流转与五行属性，调整饮食性质、内容。
节气时令是自然节律，也是传统中国人亲近自然的季节提示。
高三上学期第三次月考(语文)(附详细答案) (2)
高三上学期第三次月考语文第Ⅰ卷（选择题共36分）本卷共12小题，每小题3分，共36分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（15分，每小题3分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A、搭载．（zài）倔．强（juè）狗血．喷头（xuè）飞来横．祸（hèng）B、渐．染（jiān）羞赧．（nǎn）解．甲归田（jiě）噤．若寒蝉（jìn）C、脂．肪（zhī）弄．堂（lòng）怙恶不悛．（quān）差．之毫厘（chà）D、龋．齿（qǔ）笨拙．（zhuō）韦．编三绝（wěi）不落窠臼．（jiù）2、下列各组词语中，有两个错别字的一组是（）A、无上光荣仗义执言波澜壮阔气势磅礴B、故步自封鸠占鹊巢委屈求全融汇贯通C、人才汇萃针贬时弊一愁莫展老羞成怒D、无庸置疑脱颍而出不径而走纷至踏来3、下列各句中加点的词语，使用不恰当的一句是（）A、赵柯的定妆照有恰到好处的美，有些青涩．．，又带些害羞，更有些期望，与小乔的年龄、心理相符。
B、垂花门后檐柱处常设的门扇，作用类同．．仪门，平时关闭，人由门前左右廊道绕入，贵客莅临才开启。
C、雨中逛南山，游人热情倍增，三五成群的游客在谈笑自若．．．．中感受生态文化、福寿文化和佛教文化，体验着别样的乐趣。
D、明代官员要在朝中求得一个好的职位，盛行行贿请托，一旦出现肥缺，请托之人如同过江之鲫．．．．。
4、下列各项中，标点符合使用正确的一项是（）A、请你问问她，花瓶是不是她打破的，是不是她答应了愿意赔钱？B、她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。
C、水生追回那个纸盒子，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，好使自己不沉下去。
对着荷花淀吆喝：“出来吧！你们。
”D、课文《药》选自鲁迅先生的小说集《呐喊》。
（《鲁讯全集》第一卷，人民文学出版社1981年版）5、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（）A、中国北京国际文化创意产业博览会在京拉开帷幕，参展的各个省区市纷纷亮出民间艺术绝活，让观众近距离欣赏非物质文化遗产的艺术魅力。
陕西黄陵中学2018届高三语文上学期第三次月考试题附答案重点班
陕西黄陵中学2018届高三语文上学期第三次月考试题（附答案重点班）高三重点班第三学月考试时间：150分钟，分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）阅读下而的文字,完成1-3题。
（9分）与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。
法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准。
道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。
法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有法可依、责权分明的公共社会。
《慎子君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。
《慎子威德》中强调，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。
先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。
遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。
在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。
先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。
”《韩非子外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。
尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。
官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。
法家明确反对官员有私，批评“小臣奉禄养交，不以官为事”“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守。
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2017年度高三语文第三次月考试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
触屏时代的心智灾难信息时代的到来，网络时代的到来，触屏时代的到来，在空前地、令人震惊地加速了信息传播的同时，也完全可能造成黄钟喑哑、瓦釜轰鸣的颠倒局面，造成日益严重、难以救药的学风败坏，造成习以为常的轻飘、浮躁、浅薄、急功近利、人云亦云，或者标新立异却并无干货。
尤其是，哗众取宠的薄幸儿大量出现。
传播本来是社会生活的一种手段。
但是手段的被使用，完全可能变成使用手段的人被手段使用。
使用变成了被使用，被使用的工具变成了主体，而主体变成了傻气十足的跟班——北京话叫作“催呗儿”。
例如餐具压倒了饮食，语言干扰控制而不是服务于思维……形式主宰了内容，这些是早已有之的不幸状况。
所谓信息的异化，就是说信息从素材变成了成果，传播由中介变成了价值的体现，传播的速度与数量变成了真理、科学、艺术、成功与否的主要衡量标准，变成了精神产品的首要追逐，而传播的能力包括忽悠炒作的能力与招人喜欢的外表，都成了成功的基石。
信息传播，如荼如火，如龙卷风，如海啸，搞得我们的理论、文化、艺术、科学、决策在信息的浪涛滚滚中，或者风头劲爆、或者摇摆不定、或者垂头丧气。
信息传播的洪流，正在推出一些牛人，昨天宣布读图与信息爆炸，今天宣布触屏时代到来，后天宣布名人、名牌、名书、名药都是他们打造成功的，他们牛气十足地宣布平面媒体的过时，宣布文学即将死亡，小说即将湮灭，他们鼓吹着各种票房、印数、点击量、收视率、福布斯榜，他们制造着巨星、超女、好声音、畅销书及其作者、意见领袖、有影响力者、世界纪录。
他们承认即使是一条狗如果能够在现代传媒中不断出镜，也能成为“中华第一名狗”。
在大数据的潮流里，文学、纸质书籍首先被冲击。
原因是语言文字在各种艺术介质当中最缺少直观性，最符号化。
它们不像图画、音乐、歌曲、舞台表演、声像节目，更不像3D、4D（是不是正在出现7D．8D?）影院那样富有肉感器官刺激，它们不能给人们以视觉、听觉，直到嗅觉、味觉、触觉，还有臀部、腰部震动。
语言文字是符号，是思想，不通过大脑的感受、解读；联想、思考，它们不过是一群乱码，对于蠢人，语言尤其是文字，完全不能传递足够的信息。
这样，不喜欢动脑筋的精神懒汉，当然不希望通过语言文字而是通过身体与其器官，直接接受刺激与抚摸来获取信息。
但恰恰是语言与文字而不是3．4．5．6D们能发育与推动思维。
当人们只会用耳朵、眼球、舌头、鼻孔、皮肉来接收信息的时候，很可能意味着头脑的萎缩与灵魂的干瘪，意味着白痴时代、低智商时代缓缓逼近。
而由网络宣布《红楼梦》等名著的死活读不下去，正是牛气冲天与蠢态毕露的新表演。
它们干脆挑战经典，挑战中华的与人类的文化史，挑战智力的底线。
当然，信息技术的发展，信息传播的大众普及化不是什么自以为是的精英的愤怒或者悲泣所能左右的。
问题在于平衡，质与量的平衡，大众与精英的平衡，高端精神产品与大众精神消费的平衡。
我们这里需要政府、市场与专家能够在文化事业、文化生活中起到恰如其分的均衡、适当的良性互动互补作用，而绝对不是一味市场化。
我们要告诉国人，文化不应该断裂，也不会猝死，文化首先不是力量而是品质，文化的代表首先是诸葛亮、孔孟老庄、李白杜甫……而不是“三个臭皮匠”。
“三个臭皮匠”上网固然有可能凑成诸葛亮，也不无可能排除或者宣布诸葛亮的智慧他们死活不能接受。
找几千个“网虫”宣示对于经典的拒绝，不是经典的出丑而是我们自己的丢人。
越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，要有对于真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实苦苦的期待。
（选自《读书》，有删改）1. 下列各项中，其性质不属于原文所论“信息异化”的一项是（）A. 广西师范大学出版社对近3000名网络读者的意见进行统计后，发布了“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》《瓦尔登湖》等中外名著位列其中。
B. 汶川地震后的公益行动浪潮中，某些想借助媒体在公益市场做买卖的慈善机构和个人，打着救灾旗号给自己做宣传，夸大捐款额度来粉饰形象。
C. 国内某些电视相亲节目的不少嘉宾言论大胆、出格，拜金女、富二代炫富、母女同台征婚等，更是成为热门话题而被大肆炒作。
D. 福建一网友发布一条标题为“昨晚，石狮，震惊全国!一家34口灭门惨案!转疯了”的微信，而真相是他自己在家消灭了三十多只老鼠。
2. 下列理解，不符合原文意思的一项是（）A. 网络时代，智能通讯工具的便利快捷，使得信息的传播更为及时、广泛，但是也造成了人们盲目、简单，内容被形式主宰的阅读思维。
B. 各种票房、点击量、收视率的节节攀升，超女、好声音的诞生，很多都是信息时代现代传媒炒作鼓吹忽悠的结果，是信息异化的表现。
C. 在信息时代，文学、纸质书籍首先受到冲击，一方面缘于语言文字自身不够直观，另外也是低智商时代造就了一批不愿动脑的精神懒汉所致。
D. 在许多影视作品中，加入大量的刺激感官的元素，形式主宰了内容，让许多人习惯用耳朵、眼球、舌头、鼻孔等身体及其器官来接收信息。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A. 《红楼梦》等名著被称作死活读不下去的作品，是因为语言文字是符号，是思想，而经典更需要感受、解读、联想、思考，才能获得足够的信息。
B. 触屏时代带来的心智灾难表现为风气的败坏，信息的异化以及文学、纸质书籍被冲击而导致的白痴时代、低智商时代的逼近。
C. 作者认为，文化不应该断裂，也不会消亡，越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，追求真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实。
D. 为使信息技术良性发展，一方面应该杜绝市场化，另一方面政府、市场与专家应该在文化事业、文化生活中起到均衡作用。
【答案】1. A 2. C 3. D【解析】1. 试题分析：按照原文理解，“信息异化”“就是说信息从素材变成了成果……都成了成功的基石”，简单而言，就是虚假的信息炒作。
这样就可以判断，A项广西师范大学出版社进行信息统计，不属于炒作，不是虚假信息，因此不属于“信息异化”。
2. 试题分析：“另外也是低智商时代造就了一批不愿动脑的精神懒汉所致”理解错误。
按照原文第四段末尾“意味着白痴时代、低智商时代缓缓逼近”，可见低智商时代还没有真正到来，但是“不喜欢动脑筋的精神懒汉，当然不希望通过语言文字而是通过身体与其器官，直接接受刺激与抚摸来获取信息”，可见精神懒汉已经存在。
这样就可以判断，精神懒汉不是低智商时代造就的。
3. 试题分析：“应该杜绝市场化”的说法不符合作者的观点。
作者认为“我们这里需要政府、市场与专家能够在文化事业、文化生活中起到恰如其分的均衡、适当的良性互动互补作用，而绝对不是一味市场化”。
信息市场化是必然的趋势，但作者认为不能一味追求市场化，不是杜绝市场化。
点睛：归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
此题D项曲解文意。
(二)文学类文本阅读题孤独的守望方爱华⑴在穿越了一条条宽阔马路，躲过来来往往的车辆以及川流不息的人群，准备走进那座高楼大厦的时候，却忽然被不知藏在什么地方的孤独感袭击。
于是，我飞离城市，开始找寻那些遗失在远处的疼痛或者温柔，来到那个只有十几户人家的小山村。
⑵转过一道山梁，又穿过一道峡谷，眼前豁然开朗。
那是一种惊诧!仿佛一下子掉进了一幅最浓艳的油画里。
一朵秋阳，斜挂山腰，被染红的山风成了最随心的画家。
一笔画山，山披灿烂，一笔描水，水放金光，一笔泼在山沟里，沟里成了五彩的天堂。
⑶拨开路边密密麻麻鲜嫩的细叶，下面，竟藏有一弯清溪。
凝神敛息，闭目细听，一股山泉之清凉，潺潺之清音，朗朗之清虹，刹那间沁过心田，直达肺腑，更是说不出的爽朗。
寻着水声一路走来，水却似多羞的少女般犹抱琵琶半遮面，一会被浓阴掩翠，一会儿环佩叮当，一会儿弯成一枚碧玉，一会儿又不知躲藏到哪里去了。
细看那水宁静之极，无波无痕，柔润如美玉。
那是谁家的女儿?押着唐韵，携着汉风，一点点地走近，走近，将心清凉成一片温润的水域。
⑷这是一个真正意义上的“世外桃源”，是在尘世苦苦寻求而不得的心灵的栖息地。
⑸我在进入小村的那一瞬，突然变得很宁静。
我用了很大的努力，才从这幅静默的油画中走出来，一路跋山涉水而来的疲倦和烦躁一扫而光。
一处处低矮的农舍以最简单的装束站立在我面前，而它后面是五彩锦缎装扮起来的山坡，像一首天地之间的赞歌，我看见纯朴与艳丽和谐的统一。
⑹田园，多么美妙的字眼，它让许许多多流浪的心灵找到了家的温暖。
袅娜的炊烟，鸡鸣狗叫，满山遍野的牛羊，子孙绕膝，我多么希望看到曾经在这里上演过的那些温暖和最原始的一幕幕生活图景啊。
然而这里拥有的除了安静还是安静。
看不见炊烟，听不见鸟语，也听不见动物的欢鸣，就连风都停驻在不知什么名字的山那边。
⑺物竞天择，时代犹如一列火车，轰鸣着滚滚向前。
贫困终被繁华取代，宁静总被喧哗掩盖，那些没了主人的房屋，虚掩的房门，荒凉的院落，都似在诉说着一种久已淡去的生活，房前屋后的柿子树上，挂满红艳艳的小灯笼，就连地上也落了许多熟透的柿子。
这些原本代表丰收的累累果实，在这里忽然受到冷落。
⑻一方石碾，丰碑一样默默地站在时光的怀抱里。
深深的皱纹里记载着多少酸甜苦辣的过往?它在怀念那些五谷丰登的日子吧，还有那吱吱唱着的远去的歌谣。
我看见空地上面的水井里面装满了生活的百般滋味。
⑼所有的土地都荒芜着，那些被收割的玉米秸杆，怀抱成一堆坐在秋阳里，哀伤而无助。
曾几何时啊，仿佛还看到它们挺拔着腰杆，向上生长着浓浓的丰收和喜悦。
一些被开垦的梯田就那么闲散敞着怀，留着斑驳的印记，像是刻满了主人点滴的心事。
几垄白菜，几颗萝卜成了这些被弃置土地的最后守望者。
⑽我停下探访的脚步，对着一片宁静和绚丽沉默。
⑾我不知道繁华在身后隐退的时候，是不是一些东西也会随之消失。
一个名不见经传的村庄就这样被遗弃在远离尘世的地方，在时光的隧道里独自演绎着一场兴衰与荣辱。
美丽与孤独同在，寂寞与哀愁共存。
⑿在村庄的深处，终于见到了真正的主人。
一位老人，就那么安然地倚在门口，身后巴掌大的小院里，两棵参天的老槐，像硕大的两把巨伞，卫士一样的护着庭院。
树是老人出生时爷爷种下的。
⒀老人手捧山里红，热情地招待我们这些远方来的客人，她说家里没什么好吃的，只有这些山里的果子。
问她为什么不和儿女一起走，老人只憨憨地一笑：“舍不得啊，几十年的家!”⒁已是夕阳西下，那些山、那些树、那些落寞的房屋都开始变得暗淡起来。
我最后一次回望山村的时候，老人正被金色笼罩，仿佛坐在一片灯影里。
⒂她在守望着一个人的山水，守望着一个她自己的家么?(选自《散文百家》2010年第2期，有删改)4. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A. “来来往往的车辆”“川流不息的人群”代表着现代文明的繁华喧嚣，表达作者想暂时逃离这喧嚣的城市。