2020年高考历史(人民版)一轮复习课时达标检测卷及答案：百家争鸣
百家争鸣
一、选择题
1．(2019·湖南省长郡中学高三实验班选拔考试)春秋战国时期，老子主张“致虚”“守静”，韩非子主张“孔窍虚”，曾子提倡“吾日三省吾身”，孟子提倡“浩然之气”“反身而诚”。
这说明诸子学派( )
A．具有各具特色的道德偶像
B．高度重视道德修养的完善
C．认同各不相同的修养方式
D．强调突破传统礼制的束缚
B
2．(2019·福州高三质测)齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时要周襄王承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲(欺诈、玩弄手段)而不正，齐桓公正而不谲”。
这反映了孔子( )
A．维护西周礼制秩序
B．反对诸侯争霸战争
C．宣扬三纲五常伦理
D．推崇齐桓公式霸业
A
3．(2019·孝义高三摸底)老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。
这反映了老子( ) A．以德治民的思想B．向往小国寡民的生活
C．休养生息的思想D．反对社会变革和战争
C
4．(2019·新课标全国卷高三摸底)韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。
这反映了韩非子( )
A．主张建立君主专制的制度
B．推崇以法治国的原则
C．对儒家思想存在抵触心理
D．认为儒家影响力较小
C
5．(2019·衡水一中高三分科综合考试)有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。
该学者在此强调的是，先秦儒学( ) A．意图复辟西周贵族政治
B．努力提高社会道德水平
C．未能顺应当时政治需要
D．推崇上古贤君治世之道
C
6．(2019·重庆高考模拟)中国文化经夏商周不断的“损巫益礼”，最终由周公确立了“敬德保民”的周礼文化体系，孔子则进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”等内容，奠定了儒学之本。
这说明( )
A．儒家学派创始于周公
B．先秦文化具有人文色彩
C．儒学与周礼完全对立
D．思想解放推动社会变革
B
7．(2019·宿迁青华中学质检)历史学家张荫麟先生认为：“孔子给春秋时代以光彩的结束，墨翟给战国时代以光彩的开端。
”对此解读正确的是( ) A．孔、墨都在乱世为平民百姓说话
B．墨翟是孔子思想的重要传承者
C．孔、墨积极构建各自的社会理想
D．学者夸大了墨翟的社会影响力
C
8．(2019·石家庄二中模拟)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。
在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。
当时的自由讲
学( )
A．均主张社会变型
B．得到了各诸侯国的支持
C．否定了传统观念
D．推动了文化教育的发展
D
9．(2019·肇庆模拟)钱穆在《中国文化导论》中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。
这一变化反映了( )
A．传统礼乐制度逐渐没落
B．新儒学对经学的冲击
C．学术向平民阶层转移
D．城市商品经济的兴起
C
10．(2019·广安诊断)《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。
这反映出当时儒学的特征是( )
A．思想内涵的丰富性B．核心理念的多样性
C．治国措施的深刻性D．传播阶层的广泛性
A
11．(2019·北京朝阳区高三期中)某学派以“自然”为本位，侧重于从“自然”出发来观照人生、社会和宇宙，强调自然是人生的根本，主张顺应自然，回归自然。
该思想( )
A．提倡广泛地理解体贴他人以调整人际关系
B．对于中国哲学和道德人格产生了深远影响
C．强化了中华民族注重社会责任的文化性格
D．把超自然的信仰置于现实人事的从属地位
B
12．(2019·中原名校质评)商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表
人物，他主张“法者所以爱民”“以刑去刑”“至德复立”。
这表明商鞅在思想上( )
A．坚持“礼法”并重
B．强调“轻罪重罚”
C．认为圣君行仁义于天下
D．与儒家思想相通相容
D
二、非选择题
13．“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分，对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。
阅读下列材料：
材料一孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。
在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。
他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。
孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》材料二复生(注：谭嗣同的字)所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼、曰名。
盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也。
礼与名之尤大者则曰三纲五常，曰君臣、父子、夫妇。
而君臣一纲尤握其机枢。
……久而成劫运，其祸皆起于不仁，求反于仁而强其心力，其首务在于冲决纲罗，而君统之伪学尤所先。
——谭嗣同《仁学》材料三在“礼”的演进发展中，它始终未失其神圣的意味，显示出了中国社会和文明的重要特点。
……不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致。
——安乐哲、郝大维《孔子哲学思微》请回答：
(1)据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。
(2)据材料二，概括作者对“礼”的认识，并归纳“礼”与“仁”的关系。
(3)据材料三，说明作者肯定“礼”的依据。
综合以上材料，结合所学知识，探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。
答案：(1)理念：为政以德；为国以礼。
理由：道德和政治不可分离；政治是建立在伦理基础上的控制。
(2)认识：“礼”有害平等，阻碍社会进步。
关系：互相矛盾。
(3)依据：“礼”使人们的生活自然有序。
社会秩序：社会规范；专制统治(等级观念)。
文化养成：讲德守礼；压抑个性(制约创新，导致中庸)。
14．(2019·四川省双流中学高三月考)阅读材料，完成下列要求。
材料荀子是战国末期赵国人，曾三次担任稷下学宫祭酒(主持人)，李斯、韩非都是他的学生。
郭沫若在论及荀子时说：“我觉得他很像一位杂家。
这种杂家的面貌正是秦以后儒家的面貌，汉武帝以后学术统于一尊，儒家成了百家的总汇，而荀子实开其先河。
”
——朱义禄绷著《诸子百家》围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。
(要求：明确写出论题，阐述须史论结合)
答案：示例
论题：兼收并解的儒家(或海纳百川的儒家)。
阐述：荀子吸收法家思想，提出以礼为主、礼法并施的主张，学生韩非、李斯均成为法家代表人物；西汉董仲舒以孔孟儒学为核心，吸收阴阳家、法家等思想，提出了天人感应、君权神授等主张；宋明儒生吸收老子、佛教思想，确立了儒学的宇宙本体论、道统论，提出了“格物致知”“本心体悟”等主张。
2020高考人民版历史大一轮复习练习：第32讲 百家争鸣 含解析
(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·重庆高考模拟)中国文化经夏商周不断的“损巫益礼”，最终由周公确立了“敬德保民”的周礼文化体系，孔子则进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”等内容，奠定了儒学之本。
这说明()A．儒家学派创始于周公B．先秦文化具有人文色彩C．儒学与周礼完全对立D．思想解放推动社会变革解析：选B。
根据材料，先是周公确立了“敬德保民”的周礼文化体系，而后又有孔子进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”等内容，这些都充分显示出先秦文化“重人轻神”的特点，故B 项正确。
2．(2019·宿迁青华中学质检)历史学家张荫麟先生认为：“孔子给春秋时代以光彩的结束，墨翟给战国时代以光彩的开端。
”对此解读正确的是()A．孔、墨都在乱世为平民百姓说话B．墨翟是孔子思想的重要传承者C．孔、墨积极构建各自的社会理想D．学者夸大了墨翟的社会影响力解析：选C。
孔子代表奴隶主阶层，维护贵族利益，故A项错误；墨翟是墨家代表，故B项错误；春秋时期奴隶制贵族统治逐渐崩溃，战国时期封建制逐渐确立，故C项正确；张荫麟先生思想倾向是双方对等的，故D项错误。
3．(2019·石家庄二中模拟)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。
在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。
当时的自由讲学()A．均主张社会变型B．得到了各诸侯国的支持C．否定了传统观念D．推动了文化教育的发展解析：选D。
春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，并不全主张社会变型，故A项错误；材料仅体现齐国设置稷下学宫容纳学者自由讲学，说明齐国对自由讲学的支持，但不能体现各诸侯国均支持自由讲学，故B项错误；春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，并不全否定传统观念，故C项错误；春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，推动文化教育的发展，故D 项正确。
4．(2019·肇庆模拟)钱穆在《中国文化导论》中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。
2020年高考人民版历史一轮课后限时集训23 百家争鸣和汉代儒学
课后限时集训(二十三)百家争鸣和汉代儒学(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2018·江苏镇江一模)春秋时代，社会群体可分为公子、卿大夫、士三层；到战国时期，大夫或士大夫越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。
这种变化说明()A．等级制度逐渐消失B．社会结构发生变化C．儒学思想产生影响D．官僚政治已经确立B[战国时期等级制度仍然存在，并未逐渐消失，故A项错误；战国时期，经济、政治、文化领域发生巨变，社会结构发生变化，故“大夫或士大夫”称谓含义发生变化，故B项正确；“大夫或士大夫”称谓变化与儒学思想没有直接联系，故C项错误；材料无法体现当时官僚政治已经确立，故D项错误。
] 2．(2019·河南联考)春秋战国时期有位思想家认为：“‘恶’是自然，而‘善’”却是人为的，只有用‘礼义’对人性加以节制、改造，才能把人导入善。
”材料中的这位思想家可能是()A．孟子B．墨子C．韩非D．荀子D[根据材料中“‘恶’是自然……只有用‘礼义’对人性加以节制、改造”并结合所学知识可知，这反映了荀子的“性本恶”思想，故D项正确。
孟子主张仁政，墨子主张兼爱、非攻，韩非子主张改革和法治，排除A、B、C三项。
] 3．孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点。
并认为“天视自我民视，天听自我民听”。
由此可见，孟子主张()A．君权神授B．以民为本C．天命有常D．天人感应B[根据所学知识可知，“天视自我民视，天听自我民听”的意思是“天的视听通过人民的视听来体现”，由此可见，孟子主张以民为本；B项表述符合题意，正确。
]4．论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中说：“庶人安政，然后君子安位。
……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。
”这反映出荀子() A．成为儒法思想的集大成者B．从民本角度论述尊君思想C．认为君民关系本质上相通D．对君主专制反民本的批判C[依据“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也”得出君与民的关系如同舟与水的关系，认为君民关系本质上相通，故C项正确；荀子是儒家思想的代表人物，不是儒法思想的集大成者，故A项错误；此时君主专制还没有建立，故B、D两项错误。
新教材高考历史选择性考试一轮总复习课时跟踪练8百家争鸣含解析
新教材高考历史选择性考试一轮总复习：课时跟踪练81．(2020·北京房山区高三一模)许倬云讲“周人诸侯的上层有了共同的文化。
春秋战国时代，因社会上层文化的下达，浸润于社会下层，使周文化成为华夏文化”。
根据材料，对春秋战国时代文化理解准确的是( )①继承了周人的文化②受社会变革的影响③各国文化完全相同④社会上层垄断文化A．①②B．①③C．①④D．②③解析：根据材料“周人诸侯的上层有了共同的文化。
春秋战国时代，因社会上层文化的下达，浸润于社会下层，使周文化成为华夏文化”，体现出春秋战国时代文化继承了周人的文化，故①正确；材料主要讲周朝上层文化对社会下层的浸润，结合所学可知春秋战国时期礼崩乐坏，文化下移，私学兴起，社会变革影响大，故②正确；根据所学，各国文化不可能完全相同，故③错误；材料提及社会上层文化的下达浸润了社会下层，体现文化下移，故④错误；选择A项符合题意。
答案：A2．(2020·山东高三第一次仿真联考)下表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。
由此可见( )B．人道是人认识和改造世界的工具和手段C．诸子思想具有同源异流特征D．天道与人道的关系主要表现为相互对立解析：根据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”“是故诚者，天之道也；思诚(仁心)者，人之道也”“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”可知春秋战国时期道、儒、法部分思想家从不同角度强调“人道”是人认识和改造世界的工具和手段，故选B项；根据材料“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”“是故诚者，天之道也；思诚(仁心)者，人之道也”可知人道更侧重人的主观能动性，并非“天道”，排除A项；根据材料可知诸子思想在天人关系上具有某些相同点，但并非“具有同源异流”特征，排除C项；根据材料“顺天者存，逆天者亡”“是故诚者，天之道也；思诚(仁心)者，人之道也”可知天道与人道的关系主要表现为相互统一，并非“对立”，排除D项。
2020版高考一轮复习历史人民版江苏专版课时检测(二十三) 百家争鸣和汉代儒学
课时检测（二十三）百家争鸣和汉代儒学(时间：45分钟满分：60分)一、选择题(每小题3分，共45分)1．(2019·苏州调研)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。
”这体现了()A．“民贵君轻”的主张B．追求精神自由的倾向C．“克己复礼”的思想D．讲求实际功利的精神解析：选D材料中“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是墨家思想，辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的方略，贯穿着讲求实际功利的精神，故D项正确。
2．(2019·启东中学月考)有学者认为，过去人们常常把“儒家文化”“儒家传统”当做“中国文化”“中国传统”的同义词，但实际上从秦至清的整体看，中国传统的主流是“儒表法里”，因此传统中国一直存在着法家制度文化与儒家典籍文化之间的张力。
下列最有可能符合该学者的主张的是()A．儒家思想不是中国传统主流B．法家思想是中国传统的主流C．中国文化有表里不一的差异D．打倒孔家店能打倒中国传统解析：选C儒家文化经过汉代董仲舒的改造，先秦儒家思想变为“儒表法里”的新儒学，说明中国文化有表里不一的差异，故C项正确。
3．春秋战国时期，有思想流派希望人类回归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。
强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。
该思想流派应是()A．道家B．法家C．儒家D．墨家解析：选A道家崇尚自然，无为而治，故A项正确；法家主张严刑峻法，儒家主张“仁”“礼”等，墨家主张“兼爱”“非攻”等，故B、C、D三项错误。
4．(2019·徐州调研)《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱。
有能则举之，无能则下之。
举公义，辟私怨。
”材料体现的思想是()A．兼爱非攻B．以民为本C．以德治国D．公正至上解析：选D材料主张以德、能、劳、功等为依据选贤举能，并结合“举公义，辟私怨”，可知体现的思想是公正至上，故D项正确。
2020版高考一轮总复习人教版历史试题：第30讲 “百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想
第30讲“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2017·四川绵阳模拟)春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。
这表明孔丘在当时()A.希望恢复西周社会政治秩序B.损益西周制度适应现实需要C.推翻现有秩序重建礼乐文明D.不满社会现状回到远古社会解析据材料“面对礼崩乐坏的社会局面”可知周代的分封制是造成春秋社会混乱的政治根源，恢复西周社会政治秩序的说法有误，故A项错误；据材料“面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出‘克己复礼’的主张，希望重建‘礼乐文明’的社会”可知孔丘希望损益西周制度适应现实需要，故B项正确；“克己复礼”并非要推翻现有秩序而重建礼乐文明，与材料意思不符，故C项错误；“克己复礼”并不是要回到远古社会，故D项错误。
答案 B2.(2017·山东济宁模拟)《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。
这能够说明()A.尧舜提出了早期的儒家学说B.儒学理论不适应现实的需要C.儒家学者以复古为政治目标D.儒家借助历史宣扬伦理思想解析根据“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”可知，儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现了一种理想化的政治要求，故D项正确。
答案 D3.(2017·安徽淮南模拟)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。
符合两者观点的是()A.主张“因材施教”B.重视人民群众力量C.认为“人性本善”D.通过教化使人从善解析因材施教的思想主张是孔子提出的，故A项错误；重视人民群众力量与“人皆可以为尧舜”，涂之人(普通人)可以为禹”，与强调人(或者人民)向上的转变的主旨不符，故B项错误；性善说只是孟子的思想主张，是指人天生具有道德意识，与题意不符，故C项错误；孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。
2020年最新人教版高考历史一轮复习综合测试卷(含答案)
2020年高三年级第二学期第一次质检历史试卷（文科）满分：100分，时间：90分钟一、选择题（共40小题，60分）1．《佐传•隐公四年》记载: 四年春季，卫国国君桓公之弟州吁杀了卫桓公而自立为国君。
州吁不能安定卫国百姓，于是臣子石厚向石碏询问安定君位的办法。
石碏日:“王觐为可。
”由此可知A.卫国政局长期动荡B.嫡长子继承制被破坏C.分封秩序仍然存在D.礼乐制度已经崩溃2．西周中期的青铜器“卫秃”铭文记载：周恭王三年，贵族裘卫用玉器和礼服从贵族矩伯手里换得1300亩田，并通过执政大臣进行了授田仪式，办理了换田手续，刻于青铜器上作为凭证。
这一事件反映了当时A．贵族权重，世袭制巩固B．田地交换，井田制动摇C．田地买卖，私有制确立D．王室衰微，分封制崩溃3．中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。
这些规定（）A．保护了女性基本权益B．维护了宗法伦理秩序C．稳定了家庭婚姻关系D．体现了男女平等观念4．“不离日用常行内，直造先天未画前”，下列表述最接近这一思想内涵的是A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行B．一生未悟诚明了，百行须知孝悌先C．无声无臭独知时，此是乾坤万有基D．格物致知诚意正心，修身齐家治国5．“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。
凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。
据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是A．以道德礼乐去教化、感染B．儒学中治国平天下的内容C．先秦创造的精神文明成果D．起用知识分子以治理国家6．夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言。
又保管典籍、记录时事；周代史巫开始分离，史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上。
以上史官角色意识的变化A．反映出周代王权与神权实现脱离B．影响了后世对历史记录的认识C．取决于中央官僚机构职能的调整D．体现了周代政治理性化的趋势7．学者王亚南指出，“因为有了这一项根本决定，任何贵族就没有‘食土子民’的权能。
新课标2020版高考历史一轮复习课后限时集训24“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”含解析
课后限时集训(二十四) “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2018·北京高考)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。
战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。
他的观点( ) A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础C[材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”，突出强调儒家注重道德教化的理念，故C项正确；甲骨文中的“王”是指军事征伐，故A项错误；“无为而治”是道家思想，与题目中“仁”的思想不符，B项错误；宗法制源于西周，且强调的是血缘关系，与仁政无关，故D项错误。
]2．(2019·肇庆检测)钱穆在《中国文化导论》中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。
这一变化反映了 ( ) A．传统礼乐制度逐渐没落B．新兴儒学对经学的冲击C．学术向平民阶层转移D．城市商品经济的兴起C[“经书”就是儒家经典，孔子后称“子书”，反映出经书经过了孔子创办的私学的传播，体现了春秋时期由学在官府到走向民间的状况，故C项正确；材料中提及的书籍与礼乐制度无关，A项错误；“经书”本身就是儒家经典，B项错误；材料中的变化与商品经济的发展无关，D项错误。
]3．(2018·九江二模)先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。
这说明了先秦儒家学派( )A．强调仁礼重要性B．注重主体自觉性C．突出教化功能性D．主张格物致知论B[题干强调的是“养心”“养气”，而没有强调仁礼的重要性，故A项错误；形成“养心、养气”意在强调人的自觉性，故B项正确；题干强调的是人的自觉性，并不是突出教化外在的影响，故C项错误；格物致知是理学的认识论，不是先秦儒家学派的主张，故D项错误。
2020高考历史新一线大一轮专题人民版精练：课时检测三十二百家争鸣含解析
课时检测(三十二)百家争鸣一、选择题(每小题4分，共28分)1．孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家()A．强调学养与修养并重B．具有强烈的社会责任意识C．以“仁”为思想核心D．注重追求功名的官本位思想解析：选B材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有余力的人应当做官为百姓服务，“士不可以不弘毅……不亦远乎”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，故B项正确。
2．道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。
主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
由此可见，道家()A．反对掠夺，拯民疾苦B．追求平等，无为而治C．避世出尘，提倡包容D．遵循规律，和谐处世解析：选D反对掠夺，拯民疾苦，是墨家的主张，故A项错误；道家并不主张追求平等，故B项错误；道家虽然消极处世，“无所不容”，但绝不是与世完全无争，而是要缓和斗争，在“无为”的前提下达到统治的目标，故C项错误；根据“道法自然”“与自然和谐相处”可知道家遵循规律，和谐处世，故D项正确。
3．古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。
去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。
”该思想家的流派是()A．儒家B．法家C．墨家D．道家解析：选B儒家主张以德治国，与材料中的“法术”不符，故A项错误；材料表明该思想家主张治理国家不能只靠教化而必须依靠“法术”和“规矩”，属于法家以法治国的思想，故B 项正确；墨家主张“兼爱”“尚贤”“非攻”，与材料意思不符，故C项错误；道家主张统治者“无为而治”，与材料主张相去甚远，故D项错误。
4．(2019·合肥一模)易中天说：“从____那里我读到一颗爱心；在____那里我读到一股正气；从____那里我读到一腔热血；在____那里我读到一双冷眼。
”横线处依次应为() A．孔子墨子孟子韩非子B．孔子孟子墨子韩非子C．墨子韩非子孔子孟子D．墨子孔子韩非子孟子解析：选B据材料“爱心”结合所学可知，孔子主张“仁者爱人”；“正气”依据所学，孟子主张“养浩然之气”；“热血”依据所学，墨子主张“兼爱”“非攻”，强调无等级差别的爱；“冷眼”依据所学，法家主张“法、术、势”相结合，坚持以法治国。
高考历史一轮总复习课时规范练31百家争鸣(含解析)人民版
课时规范练31 百家争鸣一、选择题1.(2020哈师大附中一模)春秋时期,孔子曾言:“天下有道,丘不与易也。
”战国时期,各家的共同宗旨都是以“其学易天下”。
这说明春秋战国时期( )2.(2020东北师大附中二模)玉文化是中华文明的重要组成部分。
商周时期,玉器主要服务于礼仪活动。
孔子提出“君子比德于玉”,玉有五德、九德、十一德等学说应运而生,佩玉替代礼玉成为风潮。
这体现出( )3.(2020广西南宁一模)有人因为孔子谦虚自己是“述而不作”,就说他只是全盘接受了西周周礼中蕴含的思想,是保守派。
下列各项能反驳这一观点的是( )B.天下有道,礼乐征伐自天子出4.(2020安徽淮北二模)孟子提出要“制民之产”,即保证授予普通人民一定的生活资料和生产资料;墨子提出统治者必须采取措施使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”;管子也强调“凡治国之道,必先富民”。
这表明当时( )5.(2020湖北调研)荀子认为,“人之所以异于禽兽者,以其能群也”“人何以能群?曰:分(指差异性)。
分何以能行?曰:义。
故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强”。
荀子强调“群”的主要目的是( )A.维护等级秩序,实现社会和谐B.用礼乐规范行为,使人向善C.反对苛政刑杀,建立统一国家D.呼吁王道和仁义,以德治民6.(2020江苏南京六校联合体联考)某先贤说:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
”为此,他主张( )A.统治者要“为政以德”C.“非攻”可以民富国安7.(2020东北三省四市教研联合体二模)百家争鸣时期,农家钟情于神农时代,道家以黄帝传人自居,儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐,墨家崇拜大禹治水的实干精神。
这反映出诸子百家( )8.(2020四川成都三模)成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家之道无不贯通”的“杂家”代表作。
2020高考历史人民版一轮总复习课时规范练：31百家争鸣Word版含解析
课时规范练31百家争鸣一、选择题1. （2018河北石家庄二中模拟，5）春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。
在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此不治而议论”当时的自由讲学（）A. 均主张社会转型B. 得到了各诸侯国的支持C. 否定了传统观念D. 推动了文化教育的发展答案D解析春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，并不全都主张社会转型，故A项错误;材料仅体现了齐国设置稷下学宫容纳学者自由讲学，说明齐国对自由讲学的支持，但不能体现各诸侯国均支持自由讲学，故B项错误;春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，并不全都否定传统观念，故C项错误;春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争,推动了文化教育的发展，故D项正确。
2. （2018河南中原名校第三次质量考评，2）《论语先进篇》中记载：季氏富于周公，而求（冉求）也为之聚敛而附益之。
子曰：非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之，可也。
’这反映岀孔子（）A. 要求统治者实行仁政B.强调民本为治国之本C.对弟子教育存在缺陷D.具有一定的爱民精神解析材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，并没有对统治者提岀仁政的要求，故A项错误;材料是孔子对其学生的批评，没有要求统治者以民为本，故B项错误;根据材料无法推断冉求的行为是孔子教育缺陷导致的，故C项错误;材料中孔子反对他的学生冉求帮助富人搜刮民众财富，这反映出孔子关心民众疾苦，具有一定的爱民精神，故D项正确。
3. （2018广东揭阳期末,24）孟子说，君有过则谏，反复之而不听，则去”君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”孟子的论述，说明（）A. 孟子强调臣子必须绝对服从君主B. 孟子认为君臣关系应该是互相尊重的C. 孟子认为臣子应该尊重和劝谏君主D. 君主地位尊贵，臣子只有服从的义务答案B解析由材料君有过则谏，反复之而不听，则去"可知孟子并不主张臣子绝对服从君主，故A项错误；由材料君有过则谏，反复之而不听，则去”及君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”可知孟子认为君臣关系应该是互相尊重的，君主不爱护臣子，臣子也可以不拥护君主，故B项正确;材料中君有过则谏，反复之而不听,则去”体现了孟子认为臣子应该劝谏君主，但在君主不听的情况下臣子可以投奔他主，因而孟子并不认为臣子应该始终尊重君主，故C项错误;D 项明显不符合材料君有过则谏，反复之而不听，则去”故错误。