肉体与灵魂的冲突与慰藉_丽达与天鹅_解析
“丽达与天鹅”-姊妹艺术之间的“艺格符换”2017年
“丽达与天鹅”:姊妹艺术之间的“艺格
符换”2017年
【摘要】：”丽达与天鹅”是欧美文艺创作的重要母题之一。
其中,爱尔兰现代派诗人叶芝的”丽达与天鹅”是一首备受瞩目且富有争议的著名诗作,与之相关的批评研究也颇为丰富,但大多集中探讨诗作的政治诉求、性爱主题、互文性、暴力美学等,对其跨艺术价值的挖掘还有待深入。
本文从跨艺术诗学的视角呈现该诗作与同题美术作品之间的交织与互动,剖析姊妹艺术之间动态的”艺格符换”给读者/观者所带来的多层次解读与丰富的审美体验。
【作者单位】：
杭州师范大学外国语学院;
【关键词】：
【基金】：
【分类号】：I562.072;J05
【正文快照】：
“丽达与天鹅”自希腊神话产生以来就成为欧美文艺创作的一个
重要母题,由其衍生的文艺作品源源不断。
其中,爱尔兰现代派诗人叶芝(W.B.Yeats)创作的“丽达与天鹅”(“Leda and the Swan”)因其内容和风格独树一帜,而备受关注。
中外评论家对其评论甚多,包括从民族主义、女性主义。
【诗歌鉴赏】丽达与天鹅[1]_诗歌鉴赏
![【诗歌鉴赏】丽达与天鹅[1]_诗歌鉴赏](https://img.taocdn.com/s3/m/fa1cd2c458fb770bf68a5537.png)
【诗歌鉴赏】丽达与天鹅[1]_诗歌鉴赏丽达与天鹅[1][爱尔兰]叶芝突然袭击：在踉跄的少女身上，一双巨翅还在乱扑，一双黑蹼抚弄她的大腿，鹤u彖衔着她的颈项，他的胸脯紧压她无计脱身的胸脯。
手指啊，被惊呆了，哪还有能力从松开的腿间推开那白羽的荣耀?身体呀，翻倒在雪白的灯芯草里，感到的唯有其中那奇异的心跳!腰股内一阵颤栗，竟从中生出断垣残壁、城楼上的浓烟烈焰和阿伽门农之死。
当她被占有之时，当她如此被天空的野蛮热血制服直到那冷漠的u彖把她放开之前，她是否获取了他的威力，他的知识?(飞白译)【注释】[1]据希腊神话传说，众神之王宙斯化作天鹅与人间少女丽达交配。
后来丽达生的女儿海伦因其绝色引起特洛伊的十年战争;战后希腊联军凯旋之时，丽达的另一个女儿克吕泰涅斯特拉又谋杀了她的丈夫、希腊联军统帅阿伽门农。
叶芝从他的神秘主义体系出发，认为宙斯与丽达产生了希腊文明，但也产生了激烈的冲突和巨大的灾难,经典名言。
【赏析】诗集《塔堡》成功地表现了神秘主义象征体系，并且用简洁冷峻的风格描绘出爱尔兰内战时期的生活场景，揭示出了现代文明的破坏力，抒发了年老诗人对老年的思考和对生活的追求。
诗人成功地将个人、象征和历史的因素糅合在一起。
在诗作《1919》中，叶芝指出所有的高尚传统都已经消失，世界为灾难的阴影所笼罩，人们不过是像鼹鼠在洞穴里打架。
作为两千年一循环的历史，现在似乎也到了要揭开新的一页的时刻，而写于1923年、定稿发表于1928年的《丽达与天鹅》则透彻地描写了这一时刻的来临。
天鹅一向是西方诗人热衷描写的对象，因为它优美、纯洁、文雅、正统、庄重，有许多让人喜爱的特征。
尤其是象征派诗人，当他们将天鹅作为描绘对象的时候，往往在天鹅的身上寄托着特殊的情思。
叶芝的这首诗歌也以天鹅作为描写的对象，但却一反常态，没有写天鹅温柔、姻静的本性，而是表现其作为强力化身的粗暴、狰狞，并且借诗句表现出了一种十分深奥玄远的观念，在咏天鹅的作品中可谓独一无二。
论叶芝名诗《丽达与天鹅》的政治与性别维度
论叶芝名诗《丽达与天鹅》的政治与性别维度翟莹莹【摘要】爱尔兰著名诗人威廉·巴特勒·叶芝的《丽达与天鹅》以神话暴力和性色彩著称，具有突出的政治与性别维度，在文本阐释上充盈着理论张力。
这首诗隐含了对爱尔兰民族运动的政治期望，以及对整个人类历史命运的思考；体现了诗人对女性的矛盾观点：一方面将女性置于男权话语的被动地位，另一方面又将女性作为历史主体的代表，构成了政治与性别研究的重要问题框架。
%The famous Irish poet William Butler Yeats’s“Leda and the Swan”is wellknown for its myth of violence and sexual color, with the prominent political and gender dimensions, and its text interpretation filled with the tension of theory. The poem implies the political expectations for Irish nationalist movement, as well as the reflection of the fate of the whole human history;it reflects the poet’s contradictory views on the female:on the one hand, the author puts the female in the passive position according to patriarchal discourse, on the other hand, he treats the female as the representative of the history subject, and constitutes the important problematic in the study of politics and gender.【期刊名称】《玉林师范学院学报》【年(卷),期】2014(000)004【总页数】5页(P66-69,86)【关键词】叶芝;丽达与天鹅;爱尔兰;政治维度;性别研究【作者】翟莹莹【作者单位】广西师范大学文学院，广西桂林 541004【正文语种】中文【中图分类】I109.5叶芝的名诗《丽达与天鹅》作于1924年，其文本阐释充满了张力，可以从新批评、精神分析、政治蕴涵和性别研究等方面进行探讨。
神性与人性的碰撞——评徐小斌《天鹅》
文章 编 号 ：［ ０ ０ ８ ． ９ ６ ４ ０（ ２ ０ １ ７） ０ ５ ． ０ ０ ３ ０ ． ０ ２ 说， 古 薇 和夏 宁远互 为彼 此 的 “ 耶稣 ”， 也 就是 神 。古 薇一直活在对死去初恋 的痛苦 回忆及早 已名存实亡 的家 庭 生 活 中 ， 她没 有 反抗 ， Ｅ ｔ 复一 Ｅ ｌ 地 如行 尸 走 肉 般生活 ， 夏 宁远 的 出现让古 薇 暗淡 的 生活 重新 获得 了 生机 ， 他 成 了她 的精 神支柱 。而从 小 身心 受创 的夏 宁 远， 内心 极 度 缺 乏 安 全 感 ， 他 渴望 被 爱 ， 相 比于 古 薇 的犹豫不决 ， 夏 宁远 更 坦 然 、 率 真 。最 终 ， 古 薇 接 受 了夏 宁远 ， 其 是对 夏 宁远 的 “ 拯 救 ”， 拯救 他脱 离 那段 黑 暗 的往 事 ， 用温 暖 的爱情 治 愈那颗 支 离破碎 的心 。 作 者 之所 以 将 不 惑 之 年 的 女 主 和 年 轻 俊 朗 的小 伙 都 描 写得 那 么纯 洁 、 不 为 俗 世 玷污 ， 从 侧 面 反 映 了 整个 社 会环 境 的污 浊 ， 物欲 横流 。古 薇 为作 者代 言 ，
摘
要： 爱情 ， 是 人 类情 感 的寄托 、 灵魂 的居 所 ， 就像徐 小斌所 说 “ 爱情 是人 类 一息 尚存 的神 性”。《 天鹅 》
用近 乎超 脱 的手 法表现 了爱情 这种Ａ－ Ｎ最 美好 的情 感 ， 既是 对人 类本 真 自我 的表达 ， 又是 在展 现 近 乎 “ 自虐 ’ ’ 式的 爱 恋。本 文主要 从神 性 之 爱、 神 的启 示这 两 个方 面来 解读 《 天鹅 》。
关键词 ： 神性 ； 爱情 ； 人性； 《 天鹅》 中 图分 类 号 ：１ ２ ０ ７ ． ４ ２ 文献标 识码 ：Ａ 爱情 ， 是人类最美好的情感 ， 热烈而又含蓄， 不卑不 亢。 有人说， 徐晓斌的《 天鹅》 是物质时代的释爱之书， 笔者同意这一观点， 因为从一定程度上来说， 徐晓斌是 在拯救爱 隋 观偏离正常轨道的读者 ， 她期望用古薇和夏 宁远 的神性之爱 召唤出人们心灵深处沉 睡已久 的良知 。 《 天鹅 》 的女主人公古薇是一名音乐教师 ， 她是一 个对 初恋 充满 无限 回忆及对 现实生 活深感 乏 味的 中年 女人 ， 尽管已为人母 ， 过 了青春韶华 ， 但 中年 的她依然 美丽， 风姿 绰约 。二 十九 岁 的边 防部 队少 校 夏宁 远倾 慕 古薇 ， 他 曾在 北京 听 过她 的讲 座 。后来 二 者都对 彼 此倾心 ， 心里都荡漾着绵密不绝的情感涟漪 ， 但年龄 上 的差距是他们爱情的绊脚石 ， 他Ｙ Ｆ ］ ４ ， 心翼翼地遵循 着世俗 ， 不敢逾越情感的雷 区。音乐开启 了他们心灵 的钥匙 ， 在谈论音乐时 ， 他们可 以做 回常态的 自己。 神性 之爱
从_丽达和天鹅_解读话语_权力和真理
２００７．１１□武新玉从《丽达和天鹅》解读话语、权力和真理最近有很多文章都认为叶芝是一个后殖民主义的作家。
〔１〕许多评论家通过《丽达和天鹅》一诗中丽达的性别角色在诗歌中的展现将叶芝诠释为一个被英国传统文化所“强奸”的爱尔兰文化的代表者，同样也将这首诗歌诠释为在１９２０年代爱尔兰政治地位的体现。
与这些观点有所不同，笔者认为《丽达和天鹅》这首诗歌恰恰通过丽达的性别角色表达了女性身体话语的一种书写和重构，通过与强势文化的对抗和砥砺来重新认识自我、重新建构自我。
一、身体话语身体作为一个重要的概念，存在于福柯的后现代主义思想中。
身体之所以受到重视，是因为它是女性主义和后现代主义攻击传统思想和理性主体的起点。
自启蒙时期起，统治西方思想界的理性主体是建立在减损和压制“他者”的二元对立的基础上的，这二元对立的根源来自于笛卡尔的精神和肉体的对立。
所以通过展示理性和自我如何建立在被排除的肉体领域上，后现代主义者试图解构固定的、统一的主体概念，这样身体的归类就有了一种战略价值，以至于它被用来反对形而上学。
叶芝这首诗并不仅仅是一种强暴事件在文学中的呈现。
事实上，它是有关激烈矛盾的社会政治关系叙述的一种（具有潜在的结构分裂作用）标志物。
这些激烈矛盾的社会和政治关系指的是：话语、权力和真理之间的一种关系，比如爱尔兰文化和英国文化，强势文化和弱势文化，男人和女人之间，包括爱尔兰和英国之间的关系。
而且这些关系都染上了很浓重的性别色彩———这里所说的性别是社会的产物，并不仅仅是生理差异的结果。
那么关于女性被强暴的叙述所展现的形象和故事也并不仅仅是一个“女性”的故事，它同时是一个社会的故事、一个政治的故事。
叶芝把女性的被强暴重新放在一个对社会和民族权力和能动力提出质疑的位置上，而不仅仅把它看作对女性身体的施暴。
这里，对于强暴的表述便无可避免地同对于民族和宗教及文化和语言的界限的表述联系在一起。
这首诗歌中有许多强势权力的表述，如“ａｓｕｄｄｅｎｂｌｏｗ”，“ｔｈｅｇｒｅａｔｗｉｎｇｓ”，“ｔｈｅｗａｌｌ，ｔｈｅｒｏｏｆａｎｄｔｈｅｔｏｗｅｒ”。
论叶芝名诗《丽达与天鹅》的政治与性别维度
二、 《 丽达 与天鹅 》的政治维度
出激情 ；她 既憎 恨 自己 的软弱 ， 不得 不屈 从 于宙 斯
叶 芝是 １ ９ 世 纪下 叶举 世 瞩 目的爱 尔 兰文 艺 复兴 从 他那 里 获 得知 识 与力 量 ，又 浑 身洋溢 着 挣脱 这 种 的代 表 性诗 人 。最初 这 首诗 的面世 具 有 政 治吁求 的 束 缚 的热 情 。这 种 女性 的双 重 性格 恰好 与 爱 尔兰 的
［ 作者简介］ 翟莹莹 （ １ ９ ８ ７ ￣），女，汉族 ，河南 开封市人 ，广西师范大学文学 院比较文学与世界文学研究生 。研究方
向 ：欧 美 文 学 。
６ ６
翟莹莹
论叶芝名诗 《 丽达与天鹅 》的政治与陛别维度
男 性 强悍 与 体验 ，折射 了美 少 女丽 达 的 女性 弱势 与 瞬 间新 文 明 的诞 生 ，这 一切 体现 了叶 芝对 爱尔 兰尴
在 叙事 特 征上 ，叶芝 的 《 丽达 与 天鹅 》 以神 话 神 分 析 、 政 治 蕴 涵 和 性 别 研 究 等 方 面 进 暴 力和 性色 彩 著称 ，具 有 明显 的修 辞 学意 义上 的 象
行 探 讨 。许 多研 究者 认 为这 首诗 体 现 了爱尔 兰 民族 征 与寓 意属 性 。借 用新 批评 “ 细读 ”方法 和精 神 分
在踉 跄 的少 女 身上 ”ｕ ，丽 达在 毫无 提 防 的情 况 下
遭受 了天鹅 的突 袭 ，天 鹅 的 “ 一双 巨翅 还 在乱 扑 ” 这 使得 丽达 在 惊 恐 中无 从抗 拒 。 “ 手指 啊鹅 》的叙事特征
，
从 松 开 的腿 间推 开 那 白羽 荣 这 首 名诗 基 于一 个希 腊神 话 故事 。在 希 腊神 话 惊呆 了 ，哪 还 有 能 力／ 。 诗 歌刻 画 了天 鹅 的 强大 与力 量 以及 丽 达 的 中，少 女 丽达 是 古代 斯 巴达 的王 后 ，宙斯 心 醉 于她 耀 ？ ”。
1923《丽达与天鹅》
1923《丽达与天鹅》Leda And The SwanA SUDDEN blow: the great wings beating still Above the staggering girl, her thighs caressed By the dark webs, her nape caught in his bill, He holds her helpless breast upon his breast. How can those terrified vague fingers push The feathered glory from her loosening thighs? And how can body, laid in that white rush,But feel the strange heart beating where it lies?A shudder in the loins engenders thereThe broken wall, the burning roof and tower And Agamemnon dead.Being so caught up,So mastered by the brute blood of the air,Did she put on his knowledge with his power Before the indifferent beak could let her drop? 猝然一攫：巨翼犹兀自拍动，扇着欲坠的少女，他用黑蹼摩挲她双股，含她的后颈在喙中，且拥她捂住的乳房在他的胸脯。
惊骇而含糊的手指怎能推拒，她松弛的股间，那羽化的宠幸？白热的冲刺下，那扑倒的凡躯怎能不感到那跳动的神异的心？腰际一阵颤抖，从此便种下败壁颓垣，屋顶和城楼焚毁，而亚加曼侬死去。
就这样被抓，被自天而降的暴力所凌驾，她可曾就神力汲神的智慧，乘那冷漠之喙尚未将她放下？。
肉体与灵魂的冲突与慰藉——《丽达与天鹅》解析
ｄｒ ） ｅ ”是天鹅发出的， ｓ 代表其主动的侵略行为； 而被动动作
Ｃｃ ｅｓ ”“ａｇｔ和“ ａｔ ｅ”就是丽达的回应， ａ ｓ ｄ 、ｃｕｈ” ｍ ｓ ｒ ） ｒ ｅ ｅｄ 代表 其被动的被侵略事实。因此动词在对诗进行深层次的解读 时发挥了积极作用。 叶芝利用几种手段来表现诗中描述的强度， 包含头韵
实际上并未冠名宙斯， 甚至也没指出是天鹅（ 阿伽门农是唯
一
在诗 的 主体 部分 提 及 的名 字） 。天 鹅被 称 为 “ ｒ ｔ ｇｅ ａ
生追求的爱人毛德 ・ 而天鹅就是诗人叶芝 自己。在诗 冈，
ｗｉｇ ” “ ａ ｋ ｗｅ ｓ 、 ｔａ ｉｅｒ ｓ ” “ ｌｏ ” “ｎ ｉ ｅ— ｎ ｓ 、 ｄ ｒ ｂ ” “ ｈ ｔｗｈｔ ｕ ｈ 、 ｂｏ ｄ 、 ｉｄｆ ｒ ｆ
结合诗人生平和心理分析来评述和解读《 丽达与天鹅》 ， 对诗歌的理解会更透彻。通过了解叶芝一生的遭遇， 这首诗
可以理解为叶芝自己特殊的强奸幻想， 诗中的丽达就是叶芝
一
ｎ ｐ” “ ｅ ｅ ｌ ｓｂｅｓ” ｈ ｒ ｏ ｓｎｎ ｈ ｈ ” ａｅ 、ｈｒｈｌ ｅ ｒａｔ和“ ｅ ｏｅ ｉ ｔｉ ｓ 。天鹅 ｐｓ ｌ ｇ ｇ
头三行， 但直到最后一行都没有打断整句的句法， 强烈的紧
迫感一直伴随其中。这一开场产生了拉开诗的序幕的效果，
将观众、 叙述者和读者吸引到诗的这一行动中。
初读这首诗时， 诗人将具体的事物和抽象的事物融合到
了一起， 存在模糊之处， 这种模糊也可以理解为诗中存在的
一
Ｃｂｕｅ ｌ ｄ）五音步抑扬格和一般的韵律等。诗中不存 ｒｔ ｂ ｏ” ， ｏ 在固定的规格韵律， 但是产生了一个建立在动词重音取代语
《 丽达与天鹅》 采用传统的文学形式（ 十四行诗） 和传统
肉体与灵魂的冲突与慰藉——《丽达与天鹅》解析
肉体与灵魂的冲突与慰藉——《丽达与天鹅》解析
王丹丹
【期刊名称】《河北北方学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2010(26)4
【摘要】威廉·巴特勒·叶芝的<丽达与天鹅>是诗人现实生活的真实写照.结合叶芝生平分析解读<丽达与天鹅>,诗中的对立模糊是诗人坎坷的爱情经历与肉体灵魂的冲突,将梦幻的理想和感知的现实紧密联系起来,性爱融合于想象之中,在充满想象的诗句中诗人使自身的爱情得到了升华,使肉体与灵魂得到了一定的慰藉.
【总页数】3页(P13-14,17)
【作者】王丹丹
【作者单位】华北电力大学,外国语学院,河北,保定,071000
【正文语种】中文
【中图分类】I106
【相关文献】
1.灵魂以及灵魂与肉体之间--我国早期哲学中的人学探秘 [J], 刘长欣
2.肉体之欢与灵魂之爱的冲突较量——论中国古代爱情小说的主题嬗变 [J], 李云
3.北欧灵魂的归于灵魂把肉体还给肉体 [J], 阿达;
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概念整合理论对《丽达与天鹅》中诗歌意象的阐释
文化
概念整合理论对《丽达与天鹅》中诗歌意象的阐释
■ 祝懿婷 杨颖
（武汉生物工程学院外国语学院，湖北 武汉 ４３０４１５）
【摘 要】 本文用概念整合理论阐述了叶芝诗歌代表作之一 《丽达与天 鹅》的诗歌意象。这说明概念整合理论是从认知语言学的角度解读诗歌 的强有力的工具。 【关键词】概念整合理论，叶芝；丽达与天鹅 Nhomakorabea·３８７·
她是否获取了他的威力，他的知识？ （飞白译）
从诗歌的描述中，读者的两个输入空间获得了相关的信息元素。输入 空间一：袭击、少女、巨翅、鹅喙，腰股；输入空间二：断桓残壁、城楼、浓烟 烈焰、阿伽门农。在类属空间这些信息得到筛选和甄别并形成抽象的结 构，即：少女被一只巨大的天鹅袭击；有阿伽门农参与的一场注定失败的 战争。但是有以上这些抽象的信息还不足以理解诗歌要表达的内容。因 此，当这些信息被映射到合成空间时，读者的背景知识对于诗歌意象的理 解产生了重大的作用：根据希腊神话和传说，宙斯曾变化为天鹅强奸了利 达，使她生下两个女儿。其中一个正是引发特洛伊之战的海伦。；另一方 面，根据圣经的记载，上帝幻化成一只鸽子，使圣母玛利亚受孕诞下圣子 耶稣。耶稣洗净了人类的罪恶，并承诺当人类社会被邪恶统治即将崩溃 之时，他将重临人间。
一、概念整合理论
概念整合理论是美国认知语言学家 Ｆａｕｃｏｎｎｉｅｒ 和 Ｔｕｒｎｅｒ 在传统心理 空间理论的基础之上建立的认知语言学概念。它由两个部分组成：其一 是心理空间理论。这种理论认为人脑在感知和理解外部信息时，会产生 一些抽象的“空间”来容纳一些特定场景的相关信息。值得注意的是，虚 拟空间中所装载的内容不一定与现实世界的信息完全一致；其二是概念 整合网络理论。如图，这种理论认为意象的建构过程开始于两个或者两 个以上的输入空间，然后产生一个用来甄选的类属空间和一个合成空间。 各种空间之间会产生映射。比如，两个输入空间内的抽象结构或者共有 信息将投射到类属空间。类属空间和输入空间又分别将必要的元素映射 到合成空间内。然后通过组合、完善和扩展三个步骤，这些元素之间将产
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肉体与灵魂的冲突与慰藉)))5丽达与天鹅6解析王丹丹(华北电力大学外国语学院,河北保定071000)收稿日期:2010205206作者简介:王丹丹(19842),女,河北保定人,华北电力大学外国语学院在读硕士研究生。
摘要:威廉#巴特勒#叶芝的5丽达与天鹅6是诗人现实生活的真实写照。
结合叶芝生平分析解读5丽达与天鹅6,诗中的对立模糊是诗人坎坷的爱情经历与肉体灵魂的冲突,将梦幻的理想和感知的现实紧密联系起来,性爱融合于想象之中,在充满想象的诗句中诗人使自身的爱情得到了升华,使肉体与灵魂得到了一定的慰藉。
关键词:威廉#巴特勒#叶芝;5丽达与天鹅6;对立与模糊;慰藉中图分类号:I 106 文献标识码:A 文章编号:167229951(2010)0420013203结合诗人生平和心理分析来评述和解读5丽达与天鹅6,对诗歌的理解会更透彻。
通过了解叶芝一生的遭遇,这首诗可以理解为叶芝自己特殊的强奸幻想,诗中的丽达就是叶芝一生追求的爱人毛德#冈,而天鹅就是诗人叶芝自己。
在诗中诗人没有提及自身挫折的经历,却将破坏性的冲动转化为建设性的美,在肉体与灵魂上达到了和谐统一。
一、5丽达与天鹅6中的对立与模糊5丽达与天鹅6采用传统的文学形式(十四行诗)和传统的韵律,阐述了一个极不传统的主题)))暴力强奸,而不是惯常的爱情十四行诗。
这种思想与形式的自相矛盾体现在诗中的许多对立因素上,很好地展现了诗歌的内在张力美。
诗歌韵律采用传统的ABAB CDCD EF G EF G 形式,其中诗人使用了/push 0、/r ush 0、/up 0和/dr op 04个不太完美的韵脚,可以看作是叶芝浪漫主义和现代主义的对立。
该诗的语言存在从积极强硬到含糊被动的过渡,例如第一节的语言强度和文字距离就是这首诗固有对立因素的代表。
诗的开始就存在一种咄咄逼人的紧迫感,诗中场景被/a sudden blow 0中断,在第三节再次被/a shudder in the loins 0中断。
整首诗以被中断的场景开始,整个行动一直持续到第一节的头三行,但直到最后一行都没有打断整句的句法,强烈的紧迫感一直伴随其中。
这一开场产生了拉开诗的序幕的效果,将观众、叙述者和读者吸引到诗的这一行动中。
初读这首诗时,诗人将具体的事物和抽象的事物融合到了一起,存在模糊之处,这种模糊也可以理解为诗中存在的一种冲突对立。
丽达是一个具体的人,天鹅是抽象的神。
丽达是/the st aggering girl 0,诗中描述了/her thighs 0、/hernape 0、/her helpless br east 0和/her loosening thighs 0。
天鹅实际上并未冠名宙斯,甚至也没指出是天鹅(阿伽门农是唯一在诗的主体部分提及的名字)。
天鹅被称为/great wings 0、/dark webs 0、/that white r ush 0、/blood 0、/indiffer 2ent beak 0和/feathered glor y 0。
诗人使用广义的词语描述丽达(/ter rified vague fingers 0),用具体的词语描述天鹅(wings,bill,beak),表明现在神是真实而有肉身的天鹅,并在进行一种肉体行为。
诗人利用各种手段进一步加强含糊不清和对立冲突在诗歌中的影响。
在诗中诗人尽可能使用特殊的代词代替形容词性物主代词,产生具体性的真实悬念。
诗中使用了许多非身体语言,语言身份的丧失,令模糊成为一种非人类因素,引起读者的关注。
动词在这首诗中的选择与运用也是诗人语言的一个特别之处。
诗歌前半部分使用现在时态(例如/holds 0、/push 0、/feel 0和/engenders 0),在最后一部分使用过去时态(例如/caught 0、/mastered 0和/Did 0)。
现在时态表明事情发生的立时场景,而过去时态则拉开了刚刚发生的事与读者的距离(或许也拉开了侵犯者与被侵略者的距离)。
其中存在主动与被动的并列,主动动作(/holds 0和/engen 2ders 0)是天鹅发出的,代表其主动的侵略行为;而被动动作(/car essed 0、/caught 0和/master ed 0)就是丽达的回应,代表其被动的被侵略事实。
因此动词在对诗进行深层次的解读时发挥了积极作用。
叶芝利用几种手段来表现诗中描述的强度,包含头韵(/br ut e blood 0),五音步抑扬格和一般的韵律等。
诗中不存在固定的规格韵律,但是产生了一个建立在动词重音取代语音音律上的普遍押韵。
通过韵律的不规格性、诗句中间的突#13#第26卷第4期2010年8月(社会科学版)Journal of H ebei North Univer sity(Social Science Edit ion)Vol 126N o 14Aug.2010然停顿、行与行间句子的穿插、戏剧性的突然段句和重音节的堆积等手法模仿强奸过程中的喘气和心跳搏动。
模糊性在这首诗中暗含了真实与想象,肉体与灵魂的抗争。
诗中/the staggering girl0的/staggering0做非及物动词时是字面上的意思,暗指女孩丽达身体的踉跄;做及物动词时则暗指丽达对天鹅行为的震惊。
/still0这个单词在诗中也有模糊性,天鹅好像刚刚已经将丽达放到了地上,但是/still0暗示这一行动将是无止无休不曾中断的[1](以上摘取英文部分均出自[1])。
这首诗的主题是暴力强奸,读者印象最深的却是丽达令人窒息的美。
诗中十四行诗狭隘的艺术结构形式限制着强奸的形式和力度,十四行诗的形式使丽达受到的是一种严格控制在诗的格式下的暴力和历史性的侵袭,强奸的暴力力度控制在了十四行诗的结构框架里。
十四行诗诗行本身就短,所以强奸的过程也很短暂。
强奸被控制在诗的框架中,诗的组织反映了强奸过程的有次序性。
第一节诗呈现了天鹅对丽达的侵犯,第二节诗反映了丽达的情感与反应。
诗歌的前半段在描述做爱的情景时出现了一个戏剧性时刻:死一般的沉默,后半段则在考虑提出问题意义的同时将强奸行为转为了记忆。
该诗描绘的强奸场景、侵略过程与被侵略的反应勾勒了一幅生动而可怕的画面。
诗中对立和模糊还表现为一系列物质世界和精神世界的冲突:肉体和灵魂。
具体和抽象的对立表现在人和神之间,进一步可以理解为自我与世界的对立。
诗中的对立与冲突更重要的是体现了叶芝一生自我与现实的对立冲突。
诗中暴力强奸是诗人无力从个人爱情王国冲突中得到调和的结果。
这首诗是叶芝以积极幻想的方式来摆脱自身挫折的例子,通过丽达与天鹅的结合,诗句调和了诗人精神与肉体的痛苦,达到了心灵与身体的和谐统一。
二、肉体与灵魂的慰藉叶芝诗歌主题的发展是和爱情的幻灭相一致的。
毛德#冈是一个好战的爱尔兰民族主义者,是叶芝的最爱,是叶芝大部分诗歌中的一个女性形象代表。
毛德#冈将自己完全地献给了她的国家,希望叶芝成为与她一样的民族精神奉献者。
叶芝深爱毛德#冈,但从未能够调和他们的感情分歧。
现实中叶芝试图解决与毛德#冈间的矛盾冲突。
毛德#冈追求的是柏拉图式精神意义的恋爱,但叶芝想要拥有的是包罗一切(肉体与灵魂)的现实爱情。
他们站在降灵神会异教徒的金色曙光中,他们认为对方很神秘,想探索彼此。
毛德#冈渴望一种纯粹的精神生活,而这种思想阻碍了她与叶芝在身体上(性)的接触。
叶芝也期望一种信仰,但是他不能生活在理想化标准之下的恋爱里。
由于这些问题,叶芝和毛德#冈步入的只能是精神婚姻殿堂。
这种精神婚姻的枷锁和心理上对性的渴望正是叶芝写5丽达与天鹅6的渊源,毛德#冈已经成为叶芝诗歌中可以识别的实体)))丽达。
向毛德#冈求婚的最终失败,使得他相信对毛德#冈的精神恋爱只有通过性的结合才能达到圆满,神秘的方式和性爱是密不可分的。
5丽达与天鹅6中就体现了叶芝不能找到爱与性和谐的统一。
对性爱的渴望是诗人暴力倾向的渊源。
叶芝认为毛德#冈是纯洁的,叶芝觉得自己不能超越对性的渴望,亵渎了毛德#冈的爱情。
他认为纯洁的女士无论是在现实中还是在他的诗作中都是浪漫的、神圣的。
叶芝求爱的失败和对性的不可抑制,使他陷入了无限的愧疚。
沉重的罪恶感使他产生了失望,充满焦虑,挫折使他充满仇恨,就是这种自我仇恨让叶芝几乎考虑到自杀。
而叶芝认为他和毛德#冈的关系不可能达到圆满,5丽达与天鹅6潜意识上不知不觉地充斥着死亡。
叶芝晚年的想象牢牢地系在性与死亡的主题上,但是死亡并不能将他从仇恨愧疚中摆脱出来,求爱失败给诗人很大打击。
Joseph M#H assett认为叶芝/将自己的仇恨渗透到未知深处的自身灵魂0[2]。
叶芝试图制止身体欲望的失败,不禁产生了对毛德#冈的不满,诗人将这些看作是导致自己愧疚感、自我仇恨的根源,而压制的怨恨就导致了自己的暴力倾向。
5丽达与天鹅6中强奸的场面就是诗人性冲动的升华,真实地呈现了诗人现实生活的苦恼与找到身体与灵魂慰藉的渴望。
该诗体现了诗人的希望:神的化身天鹅与美丽温柔的丽达通过性结合为一体。
叶芝,浪漫的理想主义者,不希望毛德#冈成为一个精神净化者,一个只生活在幻想精神王国里的人。
叶芝希望他的持久热情与伟大的爱能最终说服她放弃这个想法。
诗人用纯洁的艺术将粗俗的性爱净化了,二者融合为一体。
在这一点上,叶芝潜意识上软化了强奸这个词的语气。
如前所述,基调也从强硬走向缓和。
梦幻的理想和感知的现实紧密联系起来,诗人将性爱融合于想象之中,在充满想象的诗句中使自身的爱情得到圆满,使肉体与灵魂达到了一定的慰藉。
综上所述,5丽达与天鹅6是一首充满暴力的诗,是叶芝自己特殊的强奸幻想,是美的艺术结晶。
这首诗可以诠释为叶芝对毛德#冈的暴力幻想,整首诗具有一个合理的阐述框架和情绪控制,并保留了一定的浪漫希望。
5丽达与天鹅6是叶芝生命冲突的唯一现实选择。
诗行中的对立模糊因素体现了其内在张力美;结合叶芝和毛德#冈对精神婚姻的理解,这首诗就是调和理想与现实、人与神之间冲突的典型表现,是叶芝肉体与灵魂在诗句中得到真正慰藉的完美体现。
作为一种自我精神与肉体的慰藉,这首诗是一首完美的艺术作品。
参考文献:[1]裘小龙.抒情诗人叶芝诗选[M].成都:四川文艺出版社,1986.[2]廖星桥.外国现代派文学导论[M].北京:北京出版社,1986(下转第17页)#14#2010年8月河北北方学院学报(社会科学版)第4期与/真理0失之交臂,他失而复得的主体统一性不过是他构想出的又一个理想自我而已。
注释:¹作为天主教徒的奥康纳反对评论者用精神分析法解读她的作品,她认为那样会/消解神学在她作品中所起的精神导向的作用0[8](转引自Mellard,P629)。
但是Kreyling认为精神分析和宗教的观点很容易联系起来,因为主体对他者(父亲或父亲之名)的欲望也代表了主体对救赎的欲望[7](P66)。