气的中介作用及其理论意义
中医标本中气概念理解
中医标本中气概念理解
中医标本中的气概念是中医理论中非常重要的概念之一，它衍生出了多种含义和用法。
以下是对中医标本中的气概念的一些理解：
1.气的本质：中医认为，气是构成宇宙万物的基本物质，它
在人体内部流动，维持着生命的正常运行。
气包含了阴阳
两极性，通过它们的相互作用和平衡，调节和支持人体的
生理和病理过程。
2.气的运动与流通：中医认为，身体的气血运行和正常功能
的实现依赖于气的运动与流通。
通过气的上升、下降、进
出、出入等运动方式，它在经络、脏腑和组织间进行循环，维持着身体的生理平衡。
3.气的功能和作用：气在中医理论中具有多种功能和作用。
它可以驱动机体的生理活动，如养生、运动、消化、呼吸
等；调节内外界的交互作用，如对抗外邪、调节体温等；
支持正常的器官和组织功能，如气化营养、温养脏腑等。
4.气的失衡与病理表现：在中医诊断中，气的失衡被认为是
导致疾病的原因之一。
根据气的运行状态和异常表现，中
医可以对气的盛虚、升降、进出等方面进行判断和辨证分
析，并制定相应的治疗方案。
5.气的调理与调节：中医强调了调节气的平衡和流通是维护
健康的重要手段。
通过调整饮食、运动、按摩、针灸等方
法，有助于调理气的盛衰和运行，增强机体的抵抗力和自愈能力。
需要注意的是，中医标本中的气概念是一种理论抽象，不同学派和医家对于气的概念和解释可能会有一些差异，因此具体理解还应参考不同的中医学说和具体情况。
佳明讲中医基础第21讲,气的推动作用
佳明讲中医基础第21讲,气的推动作用上个星期我们和大家讲了气机的运动形式，主要表现为气机畅调、气机失调。
气机失调主要表现气滞、气陷、气脱、气闭等。
今天主要讲讲气的功能，也就是说气有什么样的作用？（一）推动作用气的推动作用表现为几大方面：第一，促进人体生长的发育与生殖的能力。
我们知道原来大家在读《黄帝内经》的时候，还记得女性和男性的肾气充足和生长吗？实际上这里所说的就是指肾气先天和后天相互促进生长和发育与生殖的作用。
女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。
十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。
二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。
二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。
三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。
四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。
四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。
二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。
三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。
四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。
四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。
五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。
六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。
肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。
所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。
这段话就是我们所说对人体的生长发育和生殖的促进作用，更多的是指肾气的一个作用，我们大家都知道气是一个总的概念，但是它会包括肺气、脾气、肾气、胃气、肝气。
所以说促进我们人体生长发育和生殖作用跟肾气密切相关，是最密切的一个作用，但是人体的生长发育和生殖来说跟其他肝气，脾气都有关。
中医学基础知识复习重点：对机体气的认识
中医学基础知识复习重点：对机体气的认识
今天为考生提供中医学基础知识复习重点-对机体气的认识。
一、气的基本概念
气是活力很强运行不息的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质
二、气机的含义、气的运动形式及其脏腑的关系
气的运动称作气机，简单归纳为：升、降、出、入四种形式。
脏腑之气的运动规律：
五脏：在上者宜降，在下者宜升，在中为升降之枢纽;
六腑：以通为用，以降为顺，降中寓升。
气机不畅：气的运行受阻而不畅通。
气滞：受阻较甚，局部阻滞不通。
气逆：上升太过或下降不及。
气陷：上升不及或下降太过。
气脱：外出太过而不能内守。
气闭：不能外达而郁结闭塞于内。
脏腑气机失调：肺失宣降，脾气下陷，胃气上逆，肾不纳气，肝气郁结等。
三、气的生理功能、气的分类和概念
1.推动和调控作用：推动：激发和促进人体的生长发育及脏腑经络的功能;推动血液、津液的生成、运行、布及排泄;调控：阴阳二气功能协调，维持着生命活动。
2.温煦和凉润作用：温煦：气的运动是人体热量的来源，维持体温的相对恒定;促进血、津液的正常运行;有助于脏腑、官窍、形体、经络的生理活动。
凉润：阴气具有寒凉、柔润、制热的特性。
3.防御作用：护卫肌表，抵御外邪及驱邪外出的作用。
4.固摄作用：固护、统摄和控制体内的液态物质。
如血、津液等。
5.中介(气化)作用：脏腑之间依赖气相互联系(感应传递信息以维持机体的整体联系)。
全面讲解中医的气
全面讲解中医的气
中医的气是一个非常广泛的概念，它涵盖了人体生命活动的各个方面。
以下是关于中医的气的一些主要内容：
一、气的概念：在中医理论中，气被认为是一种精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
它包括了生命活动中的各种能量和动力，如元气、宗气、营气、卫气等。
二、气的生成：中医认为，气是由先天之精气和后天之水谷精微所组成的。
先天之精气来自于父母的遗传，后天之水谷精微则来自于食物的营养和消化吸收。
三、气的作用：气在人体中具有多种作用，包括推动作用、温煦作用、防御作用和固摄作用。
推动作用是指气能够激发和促进人体的生长发育和新陈代谢；温煦作用是指气能够产生热量，维持人体的体温和各器官的功能；防御作用是指气能够抵抗外邪的入侵，保护人体健康；固摄作用是指气能够控制人体的体液，维持人体的正常生理功能。
四、气的分类：根据中医理论，气可以分为多种类型，如元气、宗气、营气、卫气等。
其中元气是最基本的气，是人体生命活动的原动力；宗气是积于胸中的大气，能够推动肺的呼吸和心脏的搏动；营气是运行于血脉中的气，能够营养人体各部位；卫气是运行于皮肤、肌肉、脏腑之间的气，能够抵御外邪入侵和调节体温。
五、气的调理：中医认为，调理人体的气能够增强人体的免疫力和抵抗力，预防疾病的发生。
调理气的方法包括饮食调理、运动调理、
药物调理等。
总之，中医的气是一个非常复杂的概念，它涉及到人体生命活动的各个方面。
了解和学习中医的气可以帮助我们更好地理解人体的生理和病理变化，指导我们进行疾病的预防和治疗。
主宰人体之“气”
主宰人体之“气”人体内的“气”是中医经络学的核心概念之一，贯穿整个中医理论体系。
中医认为，人的身体是由各种生理活动构成的，而这些生理活动必须依靠气的作用才能进行。
因此，气可谓是人体的主宰，是人体生命活动的核心。
一、气的概念中医有“气”、“气机”、“气血”、“气虚”等相关概念。
其中，“气”是一种不可见的力量，是一种动态的能量。
中医将气分为人体内外两种，内气被称为“元气”，是人体内部的精华，是人体生命活动的母源。
外气则是“天地之气”，承载着风、雨、日晒等天气变化，影响着人体的健康。
中医认为，内外气之间相互作用，掌控着人体的生命运动。
二、气的作用气是人体内外最为重要的生命力量之一，它具有多方面的作用：1. 维持生命活动：气是生命的基本元素，保持人体的正常运作需要源源不断的气的支持。
2. 保持人体的内外平衡：气掌控着人体内部物质的运行，维持人体内部各个器官间的平衡状态。
同时，气通过呼吸道进入人体内部，参与外部环境和人体的交流，维持人体内外环境的平衡。
3. 调节情绪：中医认为，情绪是气的表现之一，不同的情绪状态会形成不同的气质。
当人体气机不畅时，会导致情绪失控，从而出现情绪波动，而通过调节气的运行，可以缓解情绪问题，达到平和的状态。
4. 助于治疗疾病：中医认为，人体各种疾病的根源都是气机失调，只有通过调节气的运行，才能达到治疗疾病的目的。
三、气的分类中医将气分为天然气、营气、真气、正气、邪气等几种类型。
其中：1. 天然气：又称“天之元气”，是宇宙自然界中最原始的能量，包括太阳、月亮、星辰等天体活动产生的各种自然力量。
2. 营气：是从腐熟后的食物中提取的营养物质，人体通过消化、吸收、转化而得到的生命力。
3. 真气：是人体内部最为重要的气之一，是产生和维持人体生命活动的原动力。
真气可以再分为元气、清气、浊气三种类型，它决定着人体的生命力强弱及各种人体机能的正常与否。
4. 正气：是指人体内部正常气的运行状态，代表着人体健康的状态。
中医理论气血对人体的重要性
中医气血对人体的重要性人们常说“人活一口气”、“三寸气在”等等，这里所说的“气”，实际上是指人的生命活动，也是中医所说气的基本含义。
确切地说，人体的气是指推动人体生命运行的能量，它有很强的活力，能在人体内运行不息而又无形可见，是构成和维持人体生命活动的基本要素之一。
气难以用肉眼观察到，所以说它“无形”。
气在体内运行不息，从而推动和调控着人的呼吸、心跳、血液循环、新陈代谢等生命活动的进行。
气是脏腑功能活动的动力所在，气是生命的表征。
气是由精化生的。
人体之气由三部分组成，即先天之气、水谷之气和自然界的清气（亦称“天气”）。
所以《灵枢·刺节真邪篇》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
”真气，即人体的一身之气；天，在此应含有先天之气的“天”及天气之“天”两层意思；谷气，则是水谷之气的简称。
人体之气的生成，需要通过多个脏腑，特别是肾、脾、胃、肺三脏功能的综合作用。
如先天之气由先天之精所化生，而先天之精藏于肾，故有“先天之气在肾”之说。
先天之气的生成，与肾主藏精的功能密切相关，因此，称肾为“生气之根”。
水谷之气由水谷之精所化生。
饮食物通过胃的受纳、脾的运化始能化生水谷之精，因而水谷之气的生成与脾胃的纳运功能关系十分密切。
《内经》说：“谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。
”就是对脾胃功能重要意义的强调。
所以，脾被称为“生气之源”。
自然界的清气，不仅要依靠肺的呼吸作用才能源源不断地进入体内，同时，肺吸入的清气与水谷之气结合而成的“宗气”，聚积在胸中以后，也需要通过肺的宣发和肃降作用，才能布散到周身上下，以发挥其生理效应。
因此，肺被称为“生气之主”。
总之，人体之气的生成，主要取决于两方面：一是来源要充足，或者说要有足够的原料，这就需要先天禀赋充足、后天饮食营养丰富，以及吸入的自然界清气源源不断；二是肺、脾（胃）、肾三脏的功能正常且配合协调，才能保障气的来源充足。
三脏之中，又以脾、肺两脏的功能更为重要。
中医气的概念及作用是什么
中医气的概念及作用是什么中医学理论认为，气是人体内活力很强运动不息的极细微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
气运行不息，推动和调控人体内的新陈代谢，维系人体的生命进程。
气的运动停止，则意味着生命的终止。
气的作用有推动、调控、温煦、凉润、防御、固摄、中介。
气的具体作用如下。
1.推动与调控作用：推动作用是指气中属阳的部分的激发、兴奋、促进等作用，能够激发和促进人体的正常生长发育及生殖功能、各脏腑经络的生理功能、精血津液的生成及运行输布；调控作用是指气中属阴的部分的减缓、抑制、宁静作用，对以上各种起到抑制、减缓的作用。
2.温煦与凉润作用：温煦作用是指气中属阳的部分的促进产热、消除寒冷，使人体温暖的作用；凉润作用是指气中属阴的部分的抑制产热、消除热量，使人体寒凉的作用。
3.防御作用：气既能护卫肌表，防御外邪入侵，同时也可以祛除侵入人体内的病邪。
4.固摄作用：指气对体内血、津液、精等液态物质的固护、统摄和控制作用，防止其无故流失，保证它们发挥正常的生理功能。
5.中介作用：现代医学认为气能够感应传导信息以维系机体的整体联系。
中医学理论认为，气是人体内活力很强运动不息的极细微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
气运行不息，推动和调控人体内的新陈代谢，维系人体的生命进程。
气的运动停止，则意味着生命的终止。
气的作用有推动、调控、温煦、凉润、防御、固摄、中介。
气的具体作用如下。
1.推动与调控作用：推动作用是指气中属阳的部分的激发、兴奋、促进等作用，能够激发和促进人体的正常生长发育及生殖功能、各脏腑经络的生理功能、精血津液的生成及运行输布；调控作用是指气中属阴的部分的减缓、抑制、宁静作用，对以上各种起到抑制、减缓的作用。
2.温煦与凉润作用：温煦作用是指气中属阳的部分的促进产热、消除寒冷，使人体温暖的作用；凉润作用是指气中属阴的部分的抑制产热、消除热量，使人体寒凉的作用。
3.防御作用：气既能护卫肌表，防御外邪入侵，同时也可以祛除侵入人体内的病邪。
气运动的基本形式与意义
气运动的基本形式与意义1.引言1.1 概述气运动是大气中的空气质量和能量的运动，是大气中最基本的运动形式之一。
它涵盖了从微观到宏观的各种尺度和时间范围内的运动，从小至微观的分子和离子的运动，到大至宏观的天气系统和气候变化的运动。
气运动的特点在于其快速性、多样性和复杂性。
气运动在自然界和人类社会中都具有重要的意义和作用。
首先，气运动是地球上的能量和物质交换过程的主要方式之一，它参与了水循环、能量平衡、物质输送等多个地球系统的基本运行。
其次，气运动是天气系统和气候变化的主要驱动力，它决定了气候带的形成、季风的变化、暴雨和飓风的发生等天气现象。
此外，气运动还对大气污染扩散、空气质量改善、农作物生长和食物供应等方面有着深远影响。
综上所述，了解和研究气运动的基本形式及其意义对于认识地球系统和应对气候变化具有重要意义。
通过对气运动的深入研究，我们可以更好地理解大气环境的变化和演变，为天气预报、气候模拟以及环境保护等领域提供科学依据和技术支持。
因此，进一步探索和了解气运动的特性和机制是当前和未来的研究重点之一。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以写为：文章结构的设计是为了合理组织和呈现文章的内容，让读者能够清晰地了解和理解气运动的基本形式与意义。
本文按照以下结构进行展开：引言部分（Introduction）：概述了本文的主题和目的，并简要介绍了气运动的基本概念。
通过引入读者，激发读者对于气运动的兴趣，引起读者的思考。
正文部分（Main Body）：主要分为两个方面，分别是气运动的定义与基本形式，以及气运动的意义与作用。
2.1 气运动的定义与基本形式（Definition and Basic Forms of Atmospheric Motion）：在本部分，我们将对气运动进行定义，并探讨其基本形式。
通过解释气流的概念以及不同尺度上的气运动，包括大尺度的大气环流、中尺度的天气系统和小尺度的对流运动，读者将能够深入了解气运动的本质和特点。
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气的中介作用及其理论意义
标题:气的中介作用及其理论意义(阴阳,相互作用,化生,理论,相互影响,自然界)
摘要:气别阴阳，以成天地。
天地交感，以生万物。
天地万物既生，它们之间就是相对独立的物体。
但它们不是彼此孤立，互不相关的，而是相互联系，相互作用的。
由于气是宇宙万物化生的共同本原，天地万物之间又存在和充斥着无形而运动不息的气，而且这无形之气还能渗透于有形物体之中，与已构成有形物体的气进行各种形式的交换活动，……
关键词:阴阳相互作用化生相互影响阳气自然界理论气相
气别阴阳，以成天地。
天地交感，以生万物。
天地万物既生，它们之间就是相对独立的物体。
但它们不是彼此孤立，互不相关的，而是相互联系，相互作用的。
由于气是宇宙万物化生的共同本原，天地万物之间又存在和充斥着无形而运动不息的气，而且这无形之气还能渗透于有形物体之中，与已构成有形物体的气进行各种形式的交换活动，因而气不仅是宇宙万物的构成本原，而且还是宇宙万物之间相互联系、相互作用的中介性物质；气不仅是宇宙万物构成的物质材料或元素，而且还充当宇宙万物之间各种信息的传递载体。
中国古代哲学认为，宇宙万物之间的相互联系和相互作用，源于它们之间的相互感应。
而存在于它们之间的无形可见的运动不息的极细微物质是气(量子)，因而气是宇宙万物得以相互感应的中介性物质。
所谓感应，是指事物之间的相互感动和相互影响，表达了事物之间的相互联系和相互作用的关系。
最早提出事物之间存在着感应关系的是《易传》，如该书《乾》说：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。
”《咸》说：“二气感应以相与。
”即指出宇宙之中不论有形之万物，还是无形的阴阳二气，既存在着同类属性事物之间的相互感应，相互影响，又有相反属性事物之间的相互联系，相互作用。
《吕氏春秋》指出同类事物之间有相互招求、相互应答之势，如该书《应同》说：“类同相召，气同则合，声比则应。
鼓宫而宫动，鼓角而角动；平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥。
山云草莽，水云鱼鳞；旱云烟火，雨云水波。
无不皆类其所生。
”该书《精通》说：“月也者，群阴之本也。
月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。
夫月形乎天而群阴化乎渊……故父母之与子也，子之与父母也，一体而两分，同气而异息，若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀。
”
《黄帝内经》也指出了人体内之气，受自然界的大气和四时气候变化的影响，而出现规律性的变化，人体内的脏腑之气与四时气候变化相通应。
如《灵枢。
邪客》说：“人与天地相应也。
”《素问·诊要经终论》说：“正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝；三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月六月，天气盛，地气高，
人气在头；七月八月，阳气始杀，人气在肺；九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。
”人体内的阳气也与自然界之气一日之内的变化相通应，如《素问·生气通天论》说：“故阳气者，一日而主内，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
”
《淮南子》认为，宇宙万物禀阴阳之气而生，故万物能够同气相应，同类相生，“精气为人，烦气为虫”。
即便人类自身，由于禀受的精气不同，也表现出男女、寿夭、愚智之差异。
如《淮南子·地形训》说：“土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，鄣气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，邱气多狂，衍气多仁，陵气多贪；轻土多利，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重，中土多圣人，皆象其气，皆应其类。
”
《春秋繁露》认为，天人相互感应，彼此相副。
阴阳之气不但存在于自然界，而且存在于人类自身。
如《春秋繁露·如天之为》说：“阴阳之气，在上天，亦在人。
在人者为好恶喜怒，在天者为暖清寒暑。
”《春秋繁露·人副天数》说：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。
”人的喜怒哀乐，如同自然界的春夏秋冬，皆是阴阳二气变化的结果。
因此，天人是相互感应而合一的。
如《春秋繁露·天辨人在》说：“人无春气，何以博爱而容众？人无秋气，何以立严而成功？人无夏气，何以盛养而乐生？人无冬气，何以哀死而恤丧？天无喜气，亦何以暖而春生育？天无怒气，亦何以清而秋就杀？天无乐
气，亦何以竦阳而夏养长？天无哀气，亦何以激阴而冬闭藏？故曰：天乃有喜怒哀乐之行，人亦有春夏秋冬之气者，合类之谓也。
”故人类必须遵循天地阴阳的运动变化规律来调摄自身的性情，此与《内经》所说的“四气调神”，一脉相承。
宋代张载认为，阴阳两端的相互感应是自然产生的，由此化生的宇宙万物存在着普遍联系，这是宇宙的基本规律。
他在《横渠易说·上经》中说：“有两则须有感，然天之感有何思虑？莫非自然。
”所谓感，即两者有感必应，相互影响，相互作用，相互联系。
两者有差异，就有相互感应以求统一。
如《正蒙·乾称》说：“以万物本一，故一能合异，以其能合异，故谓之感。
……二端故有感，本一故能合。
天地生万物，所受虽不同，皆无须臾之不感。
”然感应的方式不一，他在《横渠易说·下经》中说：“感之道不一，或以同而感，圣人感人心以道，此是以同也；或以异而应，男女是也，二女同居则无感也；或以相悦而感，或以相畏而感，如虎先见犬，犬自不能去，犬若见虎则能避之；又如磁石引针，相应而感也。
……圣人老吾老以及人之老，而人欲老其老，此是以事相感也。
感如影响，无复先后，有动必感，咸感而应，故曰咸速也。
”宇宙万物之间的联系是十分广泛的，不论同类还是异类，都存在着普遍的相互感应，相互影响。
故他在《正蒙·动物》中说：“物无孤立之理，……非同异，有无相感，则不见其成。
”事物之所以存在与变化，是因为事物内部存在着既相异，又相同的两个矛盾着的方面。
宋代胡宏也指出天地之气相互感应是自然规律，一旦感应失调，就会发生自然灾害。
如他在《释疑孟·仕》中说：“天气感乎下，则地气应乎上，一有感而不应，则为水旱寒燠之灾。
”
总之，中国古代哲学中所说的感应，是指无形之气之间，无形之气与其化生的有形之物之间，以及有形之物之间的相互感动，相互吸引，相互影响，相互渗透，相互作用。
天地阴阳之气的升降交感，氤氲合和而化生有形万物，即是无形之气的相互渗透，相互作用；王充在《论衡·变动》中所说的“鹤唳夜半，鸡鸣将旦”的“天气感物”，自然界大气的运动及其所化生的四时气候的变化对人体的影响，皆属于无形之气与有形之物之间的相互感应；日月之间的相互感应，月球的运动对海水潮汐的影响，磁石的吸引铁块，亲人之间的感情交流等，则属于有形之物之间的相互感应。
古人认为，宇宙中有形实体之间的相互感应，不受空间距离的限制，也不受有形之物的阻隔。
这是由于宇宙有形万物之间存在和充塞着运动不息的无形之气。
此无形之气，既是参与相互感应而化生宇宙有形万物的本原物质，又是有形万物之间相互影响、相互联系的中介。
宇宙万物之间的以气为中介的相互感应，构成了宇宙空间的多层次、多方面、多交叉的广泛性联系。
感应是宇宙空间中普遍存在的现象，如《二程遗书·卷十五》说：“天地间只有一个感应而已，更有甚事？”但古代哲学家认为，一气之内的阴阳两个方面之间，或其自身化生的天地阴阳二气之间的相互渗透，相互作用，是宇宙万事万物相互感应的基本规律。
事物之间的感应主要有以下两种形式：
同气相感：即同性事物之间的相互感应，相互联系。
如人体内之阳气随自然界一日之内的温热寒凉的变化而有规律的盛衰变化，某些以阳气虚衰为主要病机的慢性病证出现“旦慧，昼安，夕加，夜甚”的病理变化，以及《淮南子》所谓的“山气多男，泽气多女”等，皆属于同气相感，又称“同气相求”。
异气相感：即异性事物之间的相互感应，相互渗透和相互作用。
如天地阴阳之气交相感应，氤氲合和，相互渗透而化生万物；男女相互感应，精气相合而产生新的生命个体；以及磁石吸铁，琥珀拾芥，等等，皆属于异气相感。
由上可见，气作为宇宙万物之间的中介性物质，维系了它们之间的相互感应，使它们之间能够相互感动，相互吸引，相互渗透，相互影响，从而构筑了宇宙万物之间的广泛性联系，将宇宙万物联系成一个有机整体。
这一以无形之气将整个宇宙空间联系成为一个整体的认识，实际上就是对《庄子·天下》所谓的“天地一体”观点的发挥，也是对《淮南子·泰族训》所说的“万物有以相连，精侵(气侵入)有以相荡”之说的进一步阐发。
人为宇宙万物之一，处于天地气交之中，故也是宇宙整体的一部分。
通过气的中介作用，人与天地万物的变化息息相通，与自然界的大气的运动及其气候的变化时时相应。
故《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”《灵枢·岁露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。
”。