武术论文
太极拳毕业论文
太极拳毕业论文太极拳毕业论文太极拳作为一种古老的武术形式，源远流长，凝聚了中华文化的智慧与精髓。
它不仅是一种身体锻炼的方式，更是一种修身养性的方法。
本文将从太极拳的历史渊源、技术要点以及对身心健康的影响等方面进行探讨。
一、太极拳的历史渊源太极拳起源于中国古代的武术文化，最早可追溯到明朝末年的张三丰。
张三丰是武当派的创始人，他将道家哲学与武术技巧相结合，创造了太极拳这一独特的拳法。
太极拳的核心思想是“以柔克刚”，通过身体的柔韧性和灵活性来应对外界的力量。
太极拳的练习方法主要包括慢功和快功两种，慢功注重内在的调养和修炼，而快功则强调外在的力量和技巧。
二、太极拳的技术要点太极拳的技术要点主要包括身体姿势、呼吸方法和动作流程等。
在太极拳的练习中，身体姿势要求放松自然，保持重心稳定，同时保持头部、颈部和脊椎的垂直状态。
呼吸方法是太极拳练习中的重要环节，通过深呼吸和缓慢的呼吸节奏，可以调节身体的能量和气血循环。
太极拳的动作流程包括一系列连贯的动作，每个动作都有特定的名称和含义，通过练习这些动作可以提高身体的灵活性和协调性。
三、太极拳对身心健康的影响太极拳作为一种身体锻炼的方式，对身体和心理健康都有积极的影响。
首先，太极拳的练习可以提高身体的柔韧性和协调性，增强肌肉的力量和耐力。
其次，太极拳的呼吸方法可以调节呼吸系统的功能，增加肺活量和氧气的摄入量。
此外，太极拳的练习还可以改善心理状态，减轻压力和焦虑，提高注意力和专注力。
太极拳的练习还有助于改善睡眠质量，提高免疫力和抗病能力。
四、太极拳的应用领域太极拳作为一种传统的武术形式，不仅在中国有着广泛的传承和应用，也在国际上受到了越来越多的关注和认可。
在中国，太极拳已经成为一种普及的健身运动，许多人通过太极拳的练习来保持身体健康和提高生活质量。
此外，太极拳还被应用于医疗和康复领域，用于治疗一些慢性疾病和改善身体功能。
在国际上，太极拳也逐渐受到了科学界的关注，一些研究表明太极拳对心血管疾病、骨质疏松症和焦虑症等方面有积极的影响。
武术论文
我心目中的中国武术文化摘要：武术是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
中国武术已经成为中国传统文化的重要组成部分，被视为中国的“国粹”，其中饱含着极其丰富的中国古代思想。
关键词：武术；哲学；儒家思想；阴阳思想；天人合一；武德前言：中华武术是中国传统文化中不可分割的一部分，是中华民族传统文化的一个缩影，它承载着中华传统文化的巨大形态，根植于我国传统文化的沃土之中，具有了鲜明的中国特色。
中华民族独特的思维方式、行为方式，以及审美观、健身观、教育观、人生观都在中华武术中有所反映。
通过王忠政老师所讲的中国武术文化赏析课程，我更加深刻的了解了中国武术之精华，同时更清楚的认识到了其中蕴含的武术精神。
正文：武术：打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。
武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。
其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。
武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
是中国民族的优秀文化遗产之一。
武术在其产生，发展和完善的历史进程中，受中国传统哲学影响极深。
儒家思想，阴阳八卦的思想是武术文化精神的支柱，而这种思想又在几千年的武术发展中不断的互相渗透，最终所形成的天人合一与自然和谐统一的思想是与电影里的以打斗为特点的武术有很大区别的。
中国武术是中国古代人民在历代战争活动中，以生命为代价积累起来的、以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位、并在中国特定的文化环境中逐步形成的文化表现形式。
因而，中国武术已经成为中国传统文化的重要组成部分，被视为中国的“国粹”，其中饱含着极其丰富的中国古代思想（哲学、道德、兵法、医学、宗教等）。
而武术在其完善的过程中更是融入了处世之道，其精神也从原来的攻击性逐渐的向“为国为民，侠之大者”的成熟完整的武侠精神转变。
这是一种中国人独有的伦理价值。
大学体育武术教学论文
大学体育武术教学论文摘要：高校武术文化源于中国优秀的传统文化，高校校园武术文化的传播对中国优秀传统文化的继承和发展起着积极的促进作用。
高校的师生属于高层次的文化群体，对武术文化的研究和传播都具有极强的创造力、感染力和辐射能力，我们应加强高校校园武术文化的传播，这对今后武术的挖掘、整理、研究和创新都有着不可估量的作用，也势必将武术文化更好地传播到全社会、全世界。
武术起源于中国有着悠久历史的传统体育项目。
在长期的演化与发展中，形成了集健身、防身、养生为一体的独特锻炼功效，是一项很好的健身和终身体育运动。
武术也成为了我国各级学校体育教学的主要内容之一，这一形式满足了不少大学生学习的兴趣和爱好，而且由于授课时数和教学内容的增加，使得武术教学过程更加系统化，有利于学生更好地掌握一技之长。
一、大学体育课程中武术教学的基本内容中华民族的传统武术内容丰富多彩，分类的方法也多种多样，按照运动形式，可以分为套路运动和格斗运动两大类。
在当代大学的实践教学中，套路运动教学占据内容。
教学中武术的套路运动和正式的武术套路运动一样，是以踢、打、摔、拿、击、刺等动作，遵循攻防进退、动静疾徐、刚柔虚实等规律组成的徒手和器械套路演练。
在大学的体育教学中，武术主要有拳术、器械、对练和集体项目等。
格斗项目在校园体育教学中开展的比较少，因为格斗运动在进行的过程中出现意外事故的几率比较大。
现在校园体育开展的格斗运动有散打和太极推手。
二、武术在大学体育教学中的优势武术由于有着深厚的传统文化色彩，中华民族优良的传统文化与精神都在武术的精神中体现的淋漓尽致，武术同时对强身健体有着显著的功效，更可以锻炼一个人意志力，武术的道德也在不断的影响着现在的大学生，起到教人做人的作用，因此在大学体育教学中有着明显的地位优势。
同时也因为武术神奇的强身健体的功效，也为其赢得了广大学生的喜爱。
1、武术课程是壮内强外内外兼并的健身运动。
武术强调的是内外俱练，身心双修。
武术太极论文
武术对锻炼身体的作用踏入大一的二个学期，面对着众多的体育项目很挣扎、很矛盾，有太多感兴趣的项目了，难于取舍。
但我最后还是走入了武术这扇门。
选择武术可以说，很偶然，也很机缘巧合，这或许就是缘分吧！一学期下来，虽只是很浅显地学习了简化二十四式太极拳，但也有不少收获。
下面就浅谈一下我对练习武术的小小收获吧!武术中的太极拳是中华民族的文化瑰宝，也是我国遗传下来的一项宝贵的文化遗产，更是一种集健身、修养性于一体的行之有效的健身手段，通过长期系统的练习，可以使人身心得到全面的，健康的发展。
传说，太极拳起源于张三丰，由陈王廷（明末清初時人,陈氏太极拳的創始人），王宗岳（清朝乾隆年間），陈鑫（清朝同光時期）等人的继承和发展成为一套独特的武术体系。
它是我们祖先在长期的生活实践中创造出来的一种行之有效的身体锻炼方法。
太极拳的发展不仅得益于“略难易套”的奠基，更重要的是“去繁从简”的推广普及。
20世纪下半叶，太极拳在传统套路的基础上向简化方向发展，从50年代中的简化二十四式太极拳，70年代末的四十八式太极拳，80年代的四十二式等竞赛套路到90年代的八式、十六式太极拳等，一个简化太极拳系列逐步形成。
它与各流派的传统太极拳共同构成有利于当代“全民健身”的运动体系。
简化二十四式太极拳的练习不需要特殊的场地和服饰，且受季节、时间影响较小，花钱少，易于开展，是眼下最兴盛的体育活动之一。
以其独特的优点在老年人中成为流行的时尚，基本是有华人的地方就有人打太极拳！简化二十四式太极拳的内容包括：1. 起式；2. 左右野马分鬃；3. 白鹤亮翅；4. 左右搂膝拗步；5. 手挥琵琶；6. 左右倒卷肱；7. 左揽雀尾；8. 右揽雀尾；9. 单鞭；10. 左云手；11. 单鞭；12. 高探马；13. 右蹬脚；14. 双峰贯耳；15. 转身左蹬脚；16. 左下势独立；17. 右下势独立；18. 左右穿梭；19. 海底针；20. 闪通臂；21. 转身搬拦锤；22. 如封似闭；23. 十字手；24 收势。
体育论文_武术学习心得与体会
体育论文_武术学习心得与体会
中国武术是中国传统文化和体育结合的一种综合性体育项目，对于个人身心健康和精神修养都有很好的帮助。
本人在学习武术的过程中，深深感受到了它的独特魅力和价值。
首先，学习武术可以促进身体健康。
由于武术动作要求精确规范，需要反复练习，因此可以锻炼人的身体协调性和灵活性。
同时，武术还注重内功的修炼，如气功、太极拳等，可以调节人体内部器官的功能，并提升身体免疫力，增强体质。
其次，武术教育对于个人心理健康也有帮助。
武术要求心境平和，内心定力强。
在修炼中，不断强化思维的自我控制和自我调节，进而陶冶性情，塑造坚毅的人生信念，促进心理健康。
再者，学习武术可以培养团队意识。
武术除了要有个人能力之外，更注重协作和配合，不能只顾及个人表现。
在培养个人能力的同时，还需打造拥有团结互助精神的小组，以达到团队目标。
最后，并不止于此。
武术的学习不仅仅是动作的精准和身体的强健。
它可以培养一个人的道德和精神，从而更好的融入社会并为之服务。
通过学习武术，我们可以更好的领会“以德为先”的精神和“和而不同”的文化内涵。
总之，武术让我深刻了解到了一个社会和情感相统一，物质和精神相统一的学问，也让我明白了在自己的人生中注重精神修
养的重要性。
在未来的学习中，我将更加努力地学习武术，以获得更多的身心健康和精神上的满足。
中国武术的历史论文题目
中国武术的历史论文题目中国武术的起源与传承中国武术，作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的传承。
这项独特的武术形式不仅在中国古代起源，而且在整个中国历史上都扮演着重要的角色。
本论文将探讨中国武术的起源、发展历程以及传承情况，分析其对中国文化的影响，以及未来的发展趋势。
中国武术起源于古代的战争和防卫需求。
早在春秋战国时期，中国的武术技艺就已经开始形成，并在后来的各个朝代得到了不断的发展和完善。
武术在中国历史上被广泛应用于战争、保家卫国以及个人修炼。
这些技艺不仅包括各种拳术、剑术、刀术等实战技能，还包括内功修炼、气功调理等综合技能。
随着时间的推移，中国武术逐渐演变为富有哲学内涵的综合体系，并得到了保留和传承。
传承是中国武术发展的关键。
古代传统武术大师们将自己所掌握的技艺传承给后人，并不断调整完善。
同时，中国武术也经历了对外交流与融合，吸收了外来文化的优秀武术要素，使得中国武术得以更好地发展壮大。
然而，在现代社会，中国武术面临着多种挑战，包括外来文化的冲击、社会变革对传统文化的影响以及现代化的要求。
因此，中国武术的传承与发展依然需要我们的关注与努力。
中国武术作为中国文化的一部分，对中国人民的身心健康、慑制和自卫都发挥着积极作用。
同时对于外国友人，中国武术也是一大独特的魅力所在。
随着中国国际地位的提升，中国武术也得到了更多的国际关注和认可。
相信中国武术必将在国际舞台上展露风采，为世界文化交流与发展贡献力量。
因此，保护和传承中国武术是当前的一项重要工作。
需要通过各种手段加强中国武术的保护、完善现有的传承体系、培育更多的武术人才，使得中国武术能够在当下保持传统之美，同时又能够走向世界，发扬光大。
希望中国武术能够在未来继续传承与发展，成为世界各国人民所共同拥有的宝贵文化遗产。
另外，中国政府也应该加大对中国武术的支持力度，推动其走向国际舞台。
通过举办国际武术比赛、世界武术大会等活动，为中国武术提供更多展示和交流的机会。
武术散打公共体育论文
武术散打公共体育论文随着近年来全民健身运动的不断推广，越来越多的人开始关注和参与各种形式的公共体育活动，武术散打便是其中之一。
本文将探讨武术散打在公共体育领域中的作用和意义。
武术是中国传统文化的重要组成部分，其博大精深的技法和文化内涵吸引了全球范围内的热爱者。
作为武术领域的一个分支，散打自上世纪八十年代开始，已经逐渐走向了全民化、普及化的道路。
散打作为一项高强度的体育运动项目，训练要求严格，需要耐力、力量、速度、协调等多种运动能力的综合配合。
通过长时间的训练和自我锻炼，不仅可以增强身体素质，提高人体免疫力，还可以磨练意志，增强自信心和自我保护能力。
在公共体育领域中，散打的作用体现在以下几个方面：一、促进人们身体健康作为一种高强度的运动形式，散打的训练能够很好地锻炼人的身体素质。
通过练习，可以提高人的耐力、力量、速度、反应能力等，从而增强身体的抗病能力和免疫力。
同时，散打的训练方式非常灵活多样，包括器械训练、对练、器械对练、自由搏击等多种方式，可以让人们在训练中获得身体和心理上的满足。
二、丰富人们的精神文化生活散打作为中国传统的武术之一，其文化内涵也非常丰富。
通过学习散打，人们不仅可以锻炼身体，还可以了解中国传统文化、提高文化素养。
散打所蕴含的价值观和道德规范，例如尊重、诚实、谦虚、自律等，在散打训练中都会得到体现，并被传递给学习者。
通过散打的学习，可以让人们提升自己的精神境界，增强内心的自信和自尊。
三、增强人们的安全自护能力散打中的训练方式和技巧非常实用，可以帮助人们在遇到紧急情况时，更好地应对并保护自己。
通过散打的训练，可以让人们学会如何正确自卫、如何快速判断和应对危险情况，从而提高自己的安全意识和自护能力。
在今天的社会中，安全问题是人们非常关注的问题之一。
散打不仅可以让人们更好地保护自己，还可以鼓励人们培养正确的安全观念，加强对自身身体健康的保护和维护。
总之，散打作为中国传统文化的重要分支，在公共体育领域中发挥着重要的作用。
武术套路课程论文
对武术套路的认识和评价摘要：通过一学期体育课——武术套路的学习，有很多的收获和体会：对中国武术，尤其是形意拳有了更深一步认识；自己在课程中也掌握了很多技能，提高了不少自身素质。
作者认为，武术套路作为中华民族优秀传统文化，对保健和提高身体素质等方面有很大益处，值得当代大学生学习。
关键字：武术套路形意五行拳形意五行连环拳认识评价这学期的体育课我选择了武术套路，通过一个学期的学习，我也有了不少的学习心得和体会。
首先，凭我之前对体育的粗浅认识，我知道武术是中华民族传统的体育项目，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产，也是中华民族奉献给世界的优秀文化遗产之一。
而且武术还有着极其重要的保健价值，学习武术也对养生、自卫等大有裨益，因此抱着对武术学习的憧憬和期待，在选课的时候，我果断选择了熊老师的武术套路课。
我对课程的认识和评价主要分为以下三个方面：对中国武术，尤其是形意拳的更深一步认识；自己在课程中的收获；对本门课程的评价。
接下来分别加以阐述。
1 对武术的深一步认识武术一词来源于古人类之间自然搏击打斗。
由于人类生存区域空间的争夺战争，从而形成了空手的搏击方法（拳术）和器械搏击（武术器械）的技术演变。
武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目,是中国传统文化的组成部分。
而武术又可分为两部分，一曰套路，二曰散打。
这学期我们的课程是武术套路。
武术套路是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式，又被称之为“套路运动”。
一般认为套路运动是技击的高度提炼和艺术再现，它来源于技击，又高于技击，是武术的最高表现形式。
而我了解最多的，是本学期教学的主要内容：形意五行拳和五行连环拳。
五行连环拳比较简单，它主要是在五行拳基础上演练的一个组合套路，结构短小紧凑，只有十余个动作，在广大民间流传甚广。
因此，重点来讨论一下形意五行拳。
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中国武术文化中的侠义精神
摘要：路见不平，拔刀相助。
古语有云：“武有八卦定乾坤，文有太极安天下”，可见武术对中国古文化的影响之深，甚至可以影响一个国家的兴衰。
中国人的传统美德之一就是助人为乐，路见不平，拔刀相助。
顾带刀的人就不会是我们平常所讲的白面书生，即带刀就与武术有关，中国古书上常常有武侠这个字，我想，侠就是带刀的侠客。
关键字：侠义精神；行侠仗义；武术修养
中国五千年的历史孕育了悠久的中国文化，武术更是中国文化的一朵奇葩。
中华武术源远流长，博大精深，在民间流传的武术拳种就有几百种，拳术套路以及各种器械套路有上千种。
现在人们谈论武术文化时总是不自觉的想到“侠义”两个字，可以说侠义精神是中国武术文化的灵魂，侠义精神使得中国武术文化更加受到人们的推崇。
什么叫侠义精神呢？要对一个包含了丰富内容的侠义精神作出一个简明的概念表述，并非是一件容易的事，不少论著中都谈到这个词“侠义精神”，为了便于讲述，我们这里把侠义精神的概念理解为所谓侠义精神是指历史上习武者以武技为手段，以道义为规范，在社会活动中显示出自我价值的一种自觉心理状态。
侠产生于春秋战国，墨家与侠的生长和发展有着密切的关系，提出了完整的任侠观念和理论主州。
《墨于·经上》日：“任，士损己而益所为也。
”注日：“谓任侠。
”这里墨于提出了一个重要的“任侠”观念，“损己而益所为”，也就是损己利人。
接着，在《墨于·经上》中，墨于进一步阐述了任侠的实践方式：“任，为身之所恶以成人之所急。
”是说要尽力牺牲自己来解救他人的急难，这正是侠的行为准则。
《墨于·兼爱下》主州“言必信，行必果，便言行之合，犹合复节”。
并且为求“兴天下之大利”便不得不用“天之罚”，以除天下之大害，甚至必要时“不惜以身为牺牲”。
侠一般指的是有着过人本领的人称得起侠。
但侠义往往是跟后面那个义连在一起的。
一个品格高尚，助人为乐，除暴安良甚至劫富济贫的人大家都会把他当作侠客。
反之就是你本事再大也称不起侠。
义也有大义和小义，像武侠小说中经常提及的助弱帮困是一种小义。
而像天龙八部中的肖峰，像三侠
五义中的展昭，白玉堂。
他们的行侠仗义都是上升到国家政治上去的那可算是大义。
而大义和小义之间又是相互转换的，像国家政治上很难说得清是谁对谁错，最后才会有肖峰这样结局。
而你时常行小义积累多了也会被人民传诵为大侠。
传统武德中的侠义精神其具体内容主要表现为习武者所要承担的社会责任和对本人秉性修养两个方面。
隶属于社会责任的，诸如匡复正义，除暴安良，见义勇为，无私奉献等等，这些是传统社会中横放在每一位武林人士面前义不容辞的道义重任。
能否担当这种使命，担当得如何，是评价这个人武德水平的又一把尺度。
作为一种充满生命力的文化，这种侠义精神不会停留在一般意义上的自身活动范围，他必然带着自己的思考和自己的价值观进入更为广阔的社会空间，从中表现出传统乡土文化强烈的入世精神。
在封建社会中，当各方面矛盾趋于平缓，这种侠义精神体现为辅助朝政，所谓治四海如磐石之安。
而当社会矛盾激烈时，则体现为荡涤护国，替天行道。
在春秋战国时期原指那些凭仗自己的技艺行侠仗义者，当时的侠又称为武侠，这和当时的社会动荡，人群迅速分化，阶级制度变革有关系。
在这种变动中出现了一种具有一定武技能力的人，这种人并不依仗于某种，或者说完全被牢笼于某种政治势力，他有独立的自我行动的自由。
由于侠被称为武侠，因此武是侠义精神中最基本的特质，武也是在传统社会中匡复正义，实践书剑恩仇的物质力量，或者说，也只有具备了武这样一种物质力量，才可能使得道义的行为变得更具可能性、现实性。
因为在冷兵器时期，这种具有武术技能的人当然比一般普通人士更具有社会活动能力。
关于侠这个词最早出现在韩非子的《五读》，其中说道，“侠以武犯禁……”为什么？侠有自己独立的行为空间，并不完全依附于统治阶级，在冷兵器时代，这种具有武技的人，手里拿着自己的武器，很容易构成对统治阶级的威胁。
所以作为法家的韩非看到了这一点，他建议统治阶级要把它禁止，而且判罪，诛之。
尽管历史上有人说，宁可无武，不可无侠。
但事实上我们反问一下，如果我们把武从侠的内容中剥离出去的话，我想这样的侠不仅会变得毫无滋味，而且在实践中也难有作为。
试想，一个人去匡复正义，按照我们说的一句话“风风火火闯九州，该出手时就出手。
”如果没有这种物质力量，你怎么去实现你的侠义精神，匡复正义呢？所以只有具备了超人的胆识和武功，才能成为传统社会民众心目中所渴望的英雄，才能够去实践武术的终极目标，内胜外
亡。
由此，我们也就不难理解为什么一个属于出家人的少林寺，在明代时少林武僧能够听从朝廷调遣，或者征讨农民起义军，或者在国家危难之际奔赴前线，与来犯的倭寇浴血奋战，我们了解了这种价值取向以后，对作为出家的少林寺在明代时听从朝廷调遣去征战、奔赴沙场，就不难理解了。
以致于像顾炎武这样的一代学者也对此大加赞赏。
而对一个练武者来说，首先就必须具备武术修养。
武术是一种修身养性的方式。
武术并非打打杀杀，那是武术的最低级的应用形式。
功夫也并不是用来打架，而是用来强身健体的。
练武先练心。
即内功修练，修心法。
只有心静下来才能排除各种杂念，达到心思纯静，清静无为，无怨无欲的境界。
长期的煅炼，除练就坚韧不拔的心志外，还使人气质从量变到质变发生变化，思想境界也随之空阔。
人，私心杂念少了，自然正气上身；无欲则刚，自能英勇无畏。
由是获得中华武术的精神气质。
人们往往是根据自己拥有的价值理想或者是最优化社会价值进行期望、选择和评价的，人们在欣赏侠的高超武功，更崇尚侠的人格魅力，在道德本位的规定下，艰苦的体肤磨砺是一个意志品质的培养过程，在以后的社会实践中，武也只是捍卫道义的手段，否则习武就会陷于无穷的迷茫，甚至误入歧途。
孔子说过，“好勇而不好学，其必也乱；好刚而不好学，其必也狂”。
我们这里如果把勇和刚比作武技或功夫，就需要习武者的学，这个学也就是习武者本人的秉性修为，和对道义的认识和把握，这就是内胜。
如果没有这种内胜，没有道德的自我规范，在以后社会实践行侠仗义的外亡中，英雄可能成为霸道江湖的枭雄。