民艺(2)

什么是剪纸？剪纸是中国民间艺术中最为普及、最为广泛流传的品类之一，而且风格多样，极有地方特色。

大体而言，以西北剪纸最为粗犷，而沿海靠江地带所做的剪纸则要细腻精致得多。

剪纸艺术特色中最显著的一点是平面结构，以纯粹的平面点、线、面构成各个不同的艺术形象，取得独特的艺术效果，是完全意义上的二维空间艺术。

从用途上看，剪纸在不同地区、不同场合有不同的应用。

例如在西北，有节日用剪纸、婚礼等仪式所用剪纸、窗花、避邪剪纸等等。

有的喜庆吉祥，有的传达某种信息，有的则带有浓重的巫术意味。

节日剪纸表达人们对美好事物的向往之情，艺术形象多是可爱喜庆的吉祥物，"蛇盘兔、必定富"、"猫来神速，富来猫"等便是人们美好祝愿的表现。

而像"刘海戏金蟾"、"鱼钻莲"则是中国民间的一种特殊的性教育方式，是婚礼剪纸所特有的。

再比如"扫天娃娃"、"手牵手娃娃"等则又是驱邪避鬼，保护人家的巫术形象，有其他剪纸所无法比拟的严肃。

而在山东胶东地区，剪纸仅仅作为窗花之用，而且只作为春节期间的窗户装饰。

因此当地又将剪纸称为"剪花"、"窗花"、"花儿"等，完全没有西北剪纸中复杂深邃的含义。

艺术风格也随之显得轻松活泼，题材多为吉祥形象和传达室说故事，如"蝶恋花"、"五福捧寿"、"贵妃醉酒"、"八仙过海"等等。

从剪纸所用的材料的地区只有用一种红纸，单纯大方，别具一格。

大工业部分地区的剪纸是剪就的，而河北蔚县"剪纸"是刻就的，似应称为"刻纸"才对。

现在已发现的最早剪纸实物是南北朝墓葬中的动物花卉团花，学者们则认为可推溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗，而虽已找到蔡伦以前的东汉纸张实物，严格意义上的剪纸恐不会早于汉朝。

早期的剪纸大约跟道家祀神招魂祭灵有关，例如杜甫诗中就有"暖汤濯我足，剪纸招我魂"的明确记载。

今日苗族仍有年节剪鬼神之形贴于牛栏或门上的巫术习俗。

在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。

剪纸艺术一般都有象征意义，此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。

现在，剪纸更多地是用于装饰。

剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。

人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。

熟练的民间艺人只打腹稿就直接用剪刀把纸剪成图形，专业艺人则有用刻刀在蜡板上制作者，称"刻纸"。

经起稿、剪刻、粘贴、揭离、修整而成，可以一次刻透多层纸，而提高产量。

剪纸因材料单薄，多用满幅铺排匀称而物像互相串连的平面构图法，形象多富装饰性，避免大块黑白，用精致花纹点缀装饰主体人物。

聪明的艺人在表现"猫捕鼠"时竟创造出"鼠在透明猫腹"的奇特效果，天真烂漫的风格十分耐人寻味。

平面重叠铺陈的手法不仅造成浓烈的民族风味，并且扩大了画面的容量、提高了剪纸的表现力。

绝大多数剪纸都并不追求严格写实，而是群众心目中的意象的表现，例如陕西剪纸的牛，把牛身上的漩毛做极度夸张而成为牛身上的装饰花纹，既增添了视觉的动感变化，又加强了形式美感。

剪纸的品种与民俗作用（一）窗花窗花是民间剪纸中分布最广、数量最大、最为普及的品种。

其他剪纸品种都是在窗花基础上的发展与延伸。

南北各地农村在春节期间都要贴窗花，以此达到装点环境、渲染气氛的目的，并寄托着辞旧迎新、接福纳祥的愿望。

窗花可分为单色窗花、彩色窗花和纸塑窗花三种。

彩色窗花又有染色与衬色之分。

染色窗花以河北丰宁、蔚县所出最为著名。

先刻后染，色泽明艳，光影效果极佳。

衬色窗花以广东佛山所产最为著名，用金箔纸或银箔纸剪刻出主体纹样，背衬各色彩纸，金碧辉煌、富丽典雅。

这种做法叫做"铜衬料"。

纸塑窗花以陕西渭南地区所作最有代表性。

用各色彩纸剪拼形象，人物头面用白布包裹棉花，再作彩绘、开脸，形成浮雕状造型。

窗花的表现题材极其广博，举凡戏剧人物、历史传说、花鸟虫鱼、山水风景、现实生活及吉祥图案均可成为窗花的表现内容，可谓无所不有。

其中又以寓意吉祥的窗花数量最大。

窗花的俗作用最为集中，不仅美化生活环境，而且寄托着对生活理想的追求与渴望。

祈祝生活富裕、后代昌隆、人寿年丰及辟邪迎祥等主题是窗花表现最多的主题，体现了窗花古老而丰富的文化内涵。

（二）装饰剪纸早在南北朝时期，已经出现了于"人日"在屏风上贴剪纸的习俗，开创了剪纸在室内装饰中发挥作用的先河。

敦煌莫高窟内发现的装饰纸花是更为成熟的室内装饰剪纸。

经过千余年的传承发展，装饰剪纸的品类日渐丰繁。

今天，民间剪纸中的挂签、顶棚花、炕围花、灶头花，均属装饰剪纸。

挂签是贴在门媚上的剪纸，上沿贴牢，下面大部悬空，可随风飘动。

挂签又叫"挂钱"、"挂千"、"过门笺"。

清·富察敦崇《燕京岁时记》说："挂千者，用吉祥语镌于红纸之上，长尺有飓，贴在门前，与桃符相辉映。

其上有八仙人物者，乃佛前所悬也。

是物民户多用之。

其黄纸长三寸，红纸长寸余者，日小挂千，乃市肆所用也。

"山东南部、江苏北部的郯城、邳县等地又有套色挂签，俗称"换堂于"。

其法取五色彩纸剪刻成型，局部刻断，各部分相互调换、镶嵌，形成色彩绚烂的装饰效果。

顶棚花是贴在天花板上的剪纸，中央是一张大型的团花剪纸，四角贴上角花。

这种布局俗称"四菜一汤"。

民间新屋落成。

新糊顶棚，以及过年过节、办喜事等都要换贴顶棚花。

炕围花是沿炕周围贴在墙上的剪纸。

炕围花的作用不仅是装饰墙面，还具有重要的象征意义。

以团花为主的对称布局，造成了很强的向心力；完整的装饰层次加强了室内祥和富足的气氛，暗示着生活的理想。

（三）特种剪纸特种剪纸是在窗花基础上发展而成的纯观赏性剪纸，这种剪纸具有较单纯的审美价值，做工精湛，风格高雅，经过装裱或装框，置于室内以供观赏。

创作特种剪纸的代表性人物是江苏扬州张永寿。

他自幼研习剪纸艺术，成年后形成个人风格，以剪制菊花最为擅长。

他的作品造型精准，线条流畅。

充分调动剪纸的艺术语汇，将物象压缩在二维平面上刻画成生动的形象，但在视觉感受上却充满三维空间的意味。

作品虽然不表现物象的重叠交叉，但观众看到的却是饱满而立体的形象。

特种剪纸的文字造型极有兴味，文字的笔画都经过了美化处理，用各种花鸟虫鱼等图形充任笔画，匠心独运。

彩色脸谱也是在戏剧人物窗花基础上发展而成的特种剪纸。

脸谱造型极尽精妙，通常选取形式感强、色彩丰富的谱式，用彩色剪纸的方法制成专供观赏的工艺品。

观赏性剪纸的形成与窗花关联密切，虽然不承担窗花的民俗作用，但是其精湛的技艺与完美的形式又对窗花、挂签、炕围花等实用性剪纸产生了重要的影响，促进了窗花创作的提高与深入。

（四）绣花样子剪纸绣花样是刺绣的粉本，也就是刺绣施针的依据。

先用无色的薄纸剪刻成各式纹样，贴在待绣的地料上，再依样绣花。

刺绣完成时，纸样于就被绣线覆盖，再也取不出来了。

因此，绣花样于又是一次性的刺绣粉本。

虽然绣花样子的最终效果将表现为刺绣，但是，就其本身的艺术特征而言，又是剪纸艺术的重要组成部分。

绣花样对刺绣工艺的作用非比寻常，造型优劣直接关系到刺绣纹样的成败。

用绣花样子刺绣时，施针便利，只须沿纸边下针，即可得到挺括的线条或齐整的轮廓。

由于纸样的衬托作用，刺绣纹样会出现高鼓平滑的效果，有效地增强了绣品的装饰性。

有些绣花样子还带有针孔构成的虚线，以便于绣作者施针和变换颜色。

根据不同的需要，民间艺人创作了各种各样的绣花样子。

用于刺绣服饰的花样有"领口花"。

"袖口花"、"胸花"、"花边"、"裙花"、"裤脚花"；用于鞋袜的有"鞋头花"、"鞋面花"、"袜底花"等。

用于刺绣日用纺织品的绣花样于有"被面花"、"枕头顶花"、"帐沿花"、"镜帘花"、"门帘花"等。

刺绣小品如扇子套、眼镜盒、钱包、香囊、荷包等各种配饰，也都可用剪纸绣花样为粉本进行刺绣。

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"绳"与"神"谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。

据文字记载：" 女娲引绳在泥中，举以为人。

"又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。

"结"字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，"结"给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。

"吉" 就是人类永恒的追求主题，"绳结"这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。

中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。

在新婚的帖钩上，装饰一个"盘长结"，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。

在佩玉上装饰一个"如意结"，引申为称心如意，万事如意。

在扇子上装饰一个"吉祥结"，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。

在剑柄上装饰一个"法轮结"，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。

在烟袋上装饰一个"蝴蝶结"，"蝴"与"福"谐音，寓意福在眼前，福运迭至。