决定论
决定论与自由意志
决定论与自由意志人类历史上关于决定论和自由意志的辩论从未停止过。
这两个概念代表着对人类行为背后的真正原因的不同解释，也是我们对自己的存在和意义进行思考的基石。
虽然在讨论中，支持决定论的一方往往以科学和客观事实为基础，而支持自由意志的一方则倾向于情感和主观体验，但实际上，这两者并非相互排斥的。
在这篇文章中，我们将探讨决定论与自由意志的关系以及对个人与社会的意义。
首先，让我们明确决定论的概念。
决定论主张，一切现象和事件均有因果关系，并且这些因果关系可以被科学方法所解释和预测。
根据这个观点，我们的行为和决策是由我们的基因、环境、社会背景等诸多因素所决定的，意味着我们并没有真正的选择权。
例如，一个人的性格和行为方式可能与他的遗传基因有关，而他所处的环境和社会背景也会对他的决策产生影响。
从这个角度来看，我们的行为似乎是不可避免的结果，是一个个必然发生的链条。
然而，与决定论相对立的概念是自由意志。
自由意志主张，我们的行为不仅仅是受到外部因素的影响，还受到我们内心的选择和决策所驱动。
它认为我们有能力在不同的选择之间做出决策，并对自己的行为负责。
自由意志在人类文化和道德中起着重要的作用，因为它赋予了我们实现个人价值和追求社会公正的能力。
在实际生活中，决定论和自由意志并不是完全互斥的。
事实上，它们相互作用，共同影响着我们的行为和决策。
我们的基因和环境背景确实会对我们的决策产生重要影响，但我们内心的价值观和意愿也会影响我们选择的方向。
因此，决定论和自由意志可以被视为一个复杂的交织体，属于人类行为的多因素影响。
决定论和自由意志的关系对个人和社会的意义也是深远的。
对于个人而言，决定论提醒我们要谦虚和开放，认识到自己的行为受到多种因素的影响，我们并不是完全的主宰。
与此同时，自由意志给予了我们追求自我实现和改变的能力，让我们相信我们的选择可以改变未来。
在社会层面上，决定论和自由意志的认识帮助我们理解他人的行为和决策，减少偏见和歧视。
伦理学知识点44 决定论与非决定论
第三节 决定论与非决定论
四 道德选择的自由与责任 1、一般说来，凡承认选择自由的理论承认人有自由
意志，所以认为人的选择不受任何限制和约束，其 实也夸大了人的责任。无限的自由造成两种结果：
第一，因责任而取消自由，责任成为无法承受之 负担，因此必然逃避自由；
第二，因责任而取消责任，个人什么责任都负等 于什么具体责任都不负
第三节 决定论与非决定论
3、历史或文化决定论：黑格尔认为，所有 人的性格决定于当时文化和全部以前的文化 和历史条件。 4、经济或社会决定论 5、心理决定论：弗洛伊德主义和行为主义
第三节 决定论与非决定论
二、宿命论、严格的决定论和非严格的决定论 1、宿命论：所有的事预先都决定了，人无论如何不 能改变。 2、严格的决定论：如果所有的事件都有原因的话， 就肯定没有自由意志这种东西。与宿命论不同，他 们不认为人不能改变未来，认为人也能影响事物， 其方式是他的本身的构造及环境引起的，而这些又 不是人所能控制的。
第三节 决定论与非决定论
3、非严格的决定论：主张有普遍的因果关系， 但有些原因起源于人。人有自由。如马克思 主义对此的看法。
第三节 决定论与非决定论
三、非决定论 否认世界上一切事物具有因果制约性和
规律性的哲学学说。与决定论相对。它无 限夸大偶然性、自由意志，宣扬盲目力量。 尼采：人创造自己的本质。
第三节 决定论与非决定论
2、宿命论和严格的决定论者认为人没有意志 自由，那么人就不必负任何道德责任。 3、非严格的决定论认为人的历史必然性支配， 同时人活动又是自觉的，有一定目的的，人 的活动具有相对独立性。根据选择时的自由 度来衡量和决定我们选择的道德责任。
第三节 决定论与非决定论
一、 决定论的类型和理论 决定论与自由论的论争对于道德和道德责
历史唯物主义与“决定论”
历史唯物主义与“决定论”1. 引言1.1 概述历史唯物主义和“决定论”是两个重要的理论概念，在解释历史发展和个体行为中发挥着重要作用。
历史唯物主义是马克思主义的基本观点之一，认为历史发展是由生产力和生产关系的发展决定的。
决定论则是一种哲学观点，认为一切事件都有必然的原因和结果，即“因果论”。
在人类历史的发展中，历史唯物主义指导着我们对历史和社会现象的分析，帮助我们理解社会发展的规律和不断变化的历史进程。
而“决定论”则影响着个体的行为和选择，认为个人意志受到某种规律的制约和影响。
本文将主要探讨历史唯物主义和“决定论”这两种理论的基本原理、关系、应用以及对个体意志的影响和局限性。
通过深入分析这两种理论的重要性，我们可以更好地认识历史和个体行为的本质，并思考未来社会发展和个体选择的方向。
1.2 历史唯物主义的含义历史唯物主义是一种哲学观点，根据这一观点，历史的发展是由社会经济结构和生产力的发展决定的。
历史唯物主义认为，社会是由物质生产和物质交换的关系决定的，而这些关系又受到生产力水平和生产关系的制约。
历史的变革与发展是由这些物质基础所决定的，而不是由意识形态或天意所决定的。
历史唯物主义强调经济基础对整个社会结构以及人类思想的影响，它认为生产力的发展推动了社会制度和意识形态的变革。
在历史唯物主义看来，人类的主要活动是为了生存和发展，而这一活动在很大程度上受到物质条件的限制和影响。
历史唯物主义强调社会发展的客观规律性和必然性，认为人类社会的发展是受到客观条件和规律的制约的。
1.3 决定论的概念决定论是一种哲学观点，认为一切事件和现象都有其必然性和因果性，即每一个事件都是由一系列既定的原因所决定的。
在决定论的观念下，世界上所有的事物和事件都是按照既定规律发展的，而且这些规律是客观存在且不可逆转的。
决定论源自于自然科学的发展，尤其是物理学和生物学的研究，通过对自然界运行规律的认识，人们开始意识到世界上并不存在偶然事件，一切都有其必然性和规律性。
历史唯物主义与“决定论”
历史唯物主义与“决定论”历史唯物主义与“决定论”是马克思主义哲学的重要组成部分，涉及到社会历史发展的规律性和社会运动中的主观性和客观性的关系。
本文将从历史唯物主义和决定论的概念、基本观点和相关理论进行深入探讨，以期帮助读者更好地理解这两者在马克思主义哲学中的地位和作用。
首先我们来看一下历史唯物主义的概念。
历史唯物主义是指一种关于历史发展规律的哲学观点，它认为社会的发展是由物质生产力的变革所决定的。
历史唯物主义将社会发展看作是由经济基础和上层建筑相互作用的结果，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这就构成了历史的动力和规律。
在历史唯物主义的基础上，马克思主义哲学不仅揭示了社会历史发展的一般规律，还从历史的发展过程中总结了一系列的理论，比如生产关系、剩余价值理论、阶级斗争理论等，这些理论在历史唯物主义的框架下成为了社会历史发展的规律和趋势，马克思主义哲学强调了经济基础和上层建筑之间的矛盾和冲突，并提出了社会主义与共产主义的理论，这是历史唯物主义的核心内容。
而“决定论”则是历史唯物主义的一种具体表现，它是指一种认为社会发展及个体行为和意识是由社会条件和历史环境所决定的观点。
决定论首先强调了社会发展的客观性和规律性，人的行为和思想是由社会条件和历史环境所决定的，个体的意识和行为在一定程度上是不受自由意志支配的，也就是说个人的生活和行为是社会条件和历史环境决定的。
决定论还关注了社会历史发展的规律和趋势，认为社会历史的发展是有其必然性和规律性的，它不是任意的或偶然的，而是受到一定的客观因素所制约和影响的。
历史唯物主义与决定论之间存在着一种内在的联系和互补的关系。
历史唯物主义从社会历史的发展规律出发，强调了社会历史发展的客观规律和历史的必然性，而决定论则强调了社会发展的客观性和规律性，个体的意识和行为是由社会条件和历史环境所决定的，二者共同揭示了社会历史发展过程中客观因素和主观因素之间的关系，构成了马克思主义哲学的理论体系。
如何理解马克思主义的决定论
如何理解马克思主义的决定论高超"【内容提要】对马克思主义的传统理解带有明显的“决定论”色4，这一点受到马克思主义的反对者和部分支持者的批评。
但道德哲学中的“自由论”和“相容论”都存在难以克服的理论困难，将马克思主义理解为“决定论”可能是更恰当的。
“决定论”只是一种不可证明的理论上的假说，它反对道德哲学上的“自由论”和“相容论”，却并不妨碍我们在现实世界中过有道德、有理想、有意义的生活。
【关键词】马克思主义决定论自由论相容论“决定论”是一种古老的观念，在宗教和哲学中都占有重要地位％近代物理学似乎为决定论提供了有力支持，但在道德哲学中，决定论与自由论的争论仍是一个悬而未决的重大问题。
王南淀教授则指出，“决定论与能动论之间的张力问题”就是“马克思主义哲学之独特的根本问题”。
①拉法格称马克思主义为“经济决定论”，波普尔称其为“历史决定论”，*本文系吉林省社会科学基金项目&对唯物史观决定论解释模式的研究”(2018BS9)、中央高校基本科研业务费专项资金资助项目&对唯物史观决定论解释模式的研究”(2017ZZ020)阶段性成果。
**高超，中国社会科学院哲学研究所博士后％①王南瀑：《改革开放40年中国马克思主义哲学发展理路之再检视》，《社会科学战线》2018年第11期，第15页％如何理解马克思主4的决定论国内一些学者则称其为“辩证决定论”或“辩证的历史决定论”①。
就马克思主张历史受规律的“铁的必然性”支配而言，将马克思主义视为一种决定论未必是不恰当的。
但有一些学者以马克思的早年作品甚至以包括《资本论》在内的成熟时期作品为据，反对对马克思主义的决定论解释，认为对马克思主义来说最重要的就是“全世界无产者，联合起来”去“改变世界”;还有一些学者主张对资本主义制度进行道德上的批判。
但是，当马克思提出“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”②，以及“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律”，“它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段”③的时候，一种对马克思主义的决定论解释就不能被简单地“撇在一旁”了％在这种意义上，“全世界无产者，联合起来”，也只能“缩短和减轻分娩的痛苦”，而不可能从根本上“改变世界”。
自由与决定论
自由与决定论自由与决定论是哲学中的一个重要议题。
这个议题涉及到人类的自由意志以及决定行为的因果关系。
在这个问题上，哲学界存在着不同的观点和理论，争论不断。
本文将围绕着自由与决定论展开探讨，探究其内涵以及相关的思考。
首先，我们需要明确自由和决定论的概念。
自由指的是人类的意志和行动在没有任何外在或内在限制的情况下的能力。
自由意志是指人类能够自主地进行选择和决定的能力。
决定论是指认为一切事件和行为都有必然的原因和因果关系。
在决定论观点下，人类的意志和行为都被认为是受到先前的因果关系决定的，人类并没有真正的自由意志。
自由与决定论问题在哲学史上一直备受争议。
一方面，有人认为人类是拥有真正自由意志的。
他们认为人类具有自主决定的能力，能够根据自己的意愿来选择行动的方向。
这一观点强调了人类的自主性，认为人类可以通过自己的行为和选择来改变自身的命运。
然而，另一方面，也有人持决定论的观点，认为一切行为都是由先前的因果关系决定的，人类的自由意志并不存在。
对于自由与决定论的探讨，现代心理学和神经科学的发展给予了更深入的见解。
一些研究表明，人类的行为和决策往往受到潜意识的影响。
我们的潜意识思维和情感可能会在我们不自觉的情况下影响我们的选择和行为。
这也就意味着，我们所认为的自由意志可能受到了更复杂而微妙的因素的影响。
然而，这并不意味着自由意志的彻底否定。
人类仍然能够思考、选择和决定，并且对自己的行为负责。
自由与决定论问题关乎道德和伦理的问提。
如果我们认为人类没有真正的自由意志，那么人类的行为是否应该受到道德的评判和责备呢？如果人类行为都是由先前的因果关系决定的，那么我们是否还能要求人类对自己的行为负责呢？这个问题在法律和伦理领域都是至关重要的。
因此，对于自由与决定论的讨论不仅仅是哲学问题，而是涉及到我们日常生活和社会规范的根本问题。
总的来说，自由与决定论是一个复杂而深奥的话题，探讨它需要从哲学、心理学和社会伦理等多个角度入手。
人类自由意志和决定论的哲学观点
人类自由意志和决定论的哲学观点人类自由意志和决定论是哲学领域中的两个核心议题。
自由意志强调个体在作出决策时的自主性和能动性，而决定论则主张一切事件都受到因果关系的支配。
这两种观点都在哲学界引起了广泛的讨论和争论，本文将就这两种哲学观点展开探讨。
自由意志是人类最重要的特质之一，它赋予了人类独特的能力，使人能够独立思考、主动选择并承担责任。
自由意志观点认为，人类在决策时拥有自主性，我们能够根据自己的价值观、情感和意愿做出自主决策。
自由意志使得我们能够对自己的行为负责，并为其后果承担后果。
然而，决定论观点质疑了人类的自由意志。
决定论主张一切事件都有既定的因果关系，包括人类行为。
根据这个观点，个体的选择和决策是受到之前事件和条件的影响，而不是由个体的意愿所主导。
决定论的支持者认为，一切行为都能被解释为特定的原因导致的结果，并不存在自由的选择。
这两种观点之间的争议主要围绕着人类是否具有真正的自主决策能力。
自由意志的支持者认为，尽管我们的行为可能受到某种程度的环境和遗传的限制，我们仍然可以在选择中发挥独立的决策权。
他们认为，自由意志是人类价值、人格和人道的基础，也是伦理和道德的理论基础。
然而，决定论的支持者则认为，自由意志是一种幻觉。
他们认为个体的选择和决策是受到过去经验、生物学因素和环境因素的影响，我们只是对外界的刺激做出反应，而非自主选择。
在现实生活中，这两种观点并不是完全对立的。
许多人认为人类的行为是一个复杂的交互作用，既受到个体内部的因素，又受到外界环境的影响。
因此，人类的自由意志并不是完全自由和绝对的，而是在一定的条件下行使。
对于哲学领域来说，解决人类自由意志和决定论之间的争议是很具挑战性的。
无论是自由意志还是决定论，都有其理论的合理性和局限性。
抱持自由意志观点的人们主张个体的自主性和责任感，而拥抱决定论的人们则认为一切事件都有其因果关系。
在解决这一问题时，我们需要更深入地探讨人类意识的性质、神经科学的发现和道德伦理的哲学基础。
决定论
决定论决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。
心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。
非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的。
决定论（Determinism）心理学中的非决定论认为，人的一切行为是由个体的目的所决定的，个体有选择的自由，个体的选择、意向、决定不受客观条件的制约，也不存在必然的因果关系。
决定论的直觉观念可以这样概括，即世界就像一部影片：正在放映的影片或者剧照是现在，影片已放映过的那些部分构成过去，尚未放映的那些部分构成未来。
在影片中，未来和过去并存；在和过去完全相同的意义上，未来是确定的。
尽管观众可能不知道未来，每一个未来事件原则上却毫无例外地是确然一定的，恰如过去一样，因为未来“存在”的意义与过去“存在”的意义相同。
实际上，制片人――造物主－如果存在的话－会知道未来。
基本要素基本要素决定论概念含有这样的基本要素：有其因必有其果。
这一观点在科学研究中很重要，因为它肯定：假如人们了解了所有涉及某种即将发生的事件的因素，那么他们就可以精确地预测到这一事件；或者相反，如果发生了某个事件，那么就可以认为，它的发生是不可避免的。
宇宙中的任何事物或事件都是自然规律的结果，并永远是自然规律的结果，而这种自然规律是可以通过科学方法来揭示的。
多种途径揭示规律有多种途径。
对亚里士多德来说，这一步骤是：先观察，然后推理，也就是对这一事物进行思考，对它进行分类，把它归到一定的范畴。
这样就可以作出种种推断。
尽管目前已有多种科学探究的方法，一般最常用的有观察、解释、推论、假设、检验，等等，但是所有这些方法都要依赖于这个基本认识，即决定论的因果关系说。
假如某事件的发生与自然规律不一致，比如出现一个“奇迹”，那么人们就可以断言，它受到了某种偶然因素的干预，或者就是还缺乏对那些足以理解、解释或预测这一事件的因素的认识。
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决定论
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决定论（Determinism）
基本要素
对科学界的影响
量子力学与决定论
决定论（Determinism）
基本要素
对科学界的影响
量子力学与决定论
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决定论（Determinism）
决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。
心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。
非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的。
心理学中的非决定论认为，人的一切行为是由个体的目的所决定的，个体有选择的自由，个体的选择、意向、决定不受客观条件的制约，也不存在必然的因果关系。
决定论的直觉观念可以这样概括，即世界就像一部影片：正在放映的影片或者剧照是现在，影片已放映过的那些部分构成过去，尚未放映的那些部分构成未来。
在影片中，未来和过去并存；在和过去完全相同的意义上，未来是确定的。
尽管观众可能不知道未来，每一个未来事件原则上却毫无例外地是确然一定的，恰如过去一样，因为未来“存在”的意义与过去“存在”的意义相同。
实际上，制片人――造物主－如果存在的话－会知道未来。
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基本要素
基本要素
决定论概念含有这样的基本要素：有其因必有其果。
这一观点在科学研究中很重要，因为它肯定：假如人们了解了所有涉及某种即将发生的事件的因素，那么他们就可以精确地预测到这一事件；或者相反，如果发生了某个事件，那么就可以认为，它
的发生是不可避免的。
宇宙中的任何事物或事件都是自然规律的结果，并永远是自然规律的结果，而这种自然规律是可以通过科学方法来揭示的。
多种途径
揭示规律有多种途径。
对亚里士多德来说，这一步骤是：先观察，然后推理，也就是对这一事物进行思考，对它进行分类，把它归到一定的范畴。
这样就可以作出种种推断。
尽管目前已有多种科学探究的方法，一般最常用的有观察、解释、推论、假设、检验，等等，但是所有这些方法都要依赖于这个基本认识，即决定论的因果关系说。
假如某事件的发生与自然规律不一致，比如出现一个“奇迹”，那么人们就可以断言，它受到了某种偶然因素的干预，或者就是还缺乏对那些足以理解、解释或预测这一事件的因素的认识。
决定论关注
决定论关注的是一个接着一个发生的事件系列，或者是相互影响将会产生一个必然结果的许多事件构成的联结。
可以用一个简明的例子来说明。
一块石头平衡地置放在山顶上，在它的内部存在着势能，这种势能可以潜伏许多世纪。
一旦它受外力的推动，并超过了临界点，那么这块石头就会顺着山坡向下滚动。
如果人们精确地掌握了全部有关的因素：它将会碰到的灌木和树枝及地面的摩擦系数、山坡的角度与湿度等等，那么这块石头滚动的精确的速度和到达的终点都是可以预测的。
假设决定论是真实的，那么这块石头就会滚到它必然到达的位置。
涉及范围
就人的行为而言，现已确立的是一系列有趣的可供任意选择的见解，它们所涉及的不只是作为一门科学或专业的心理学所讨论的范围，而是涉及普遍的人类行为和各种制度，包括社会法律和宗教教义。
正如前面已提到的那样，科学家们认为生活是已被决定了的，他们普遍相信，人的行为是不可避免的：假定人们掌握了某个个体的全部有关的情况，那么他们就可以预先知道他将要发生的变化。
然而，从整个人类社会历史来看，人们通常又是强调个人的责任。
法律和法律对犯罪行为的惩罚完全基于个体具有自由意志这一观点。
大多数犹太-基督教式的宗教派别也都认为个人应该对犯罪行为负责，应该受到惩罚。
我们可以想象出一个坚信决定论的心理学教授会对一个学生这么说：“你必须集中精力努力学习，否则你将会一无所获！”可以从这个最典型的具有讽刺意义的陈述中看到以上所揭示的关于人的行为的见解的矛盾性，人的理论认识和实际行为存在偏差。
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对科学界的影响
决定论在18、19世纪基本上统治了科学界。
它认为一切都是有“因果关系”联系起来的，一切世界的运动都是由确定的规律决定的；知道了原因以后就一定能知道结果，现在发生的一切都是由过去所决定的，它们是通过因果建立起关系来的。
在这一基础上，科学得到了巨大的发展。
例如，用牛顿力学算出的天体运动，对未来具有准确的预见性。
在这种思想下，世界就像一部钟，像钟表一样走动，人们可以预知未来的一切，这也称为机械论。
这种观点得到了当时包括爱因斯坦在内的许多科学家的支持。
爱因斯坦在给波耳的一封信中写道：“你信仰投骰子的上帝，我却信仰完备的定律和秩序。
”
所以，在牛顿主义者看来，世界都是有序的，都是按照者严格的定律来的，它的行为完全可以预测，都有因果关系决定。
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量子力学与决定论
量子力学的解释涉及许多哲学问题，其核心是因果性和物理实在问题。
按动力学意义上的因果律说，量子力学的运动方程也是因果律方程，当体系的某一时刻的状态被知道时，可以根据运动方程预言它的未来和过去任意时刻的状态。
但量子力学的预言和经典物理学运动方程(质点运动方程和波动方程)的预言在性质上是不同的。
在经典物理学理论中，对一个体系的测量不会改变它的状态，它只有一种变化，并按运动方程演进。
因此，运动方程对决定体系状态的力学量可以作出确定的预言。
但在量子力学中，体系的状态有两种变化，一种是体系的状态按运动方程演进，这是可逆的变化；另一种是测量改变体系状态的不可逆变化。
因此，量子力学对决定状态的物理量不能给出确定的预言，只能给出物理量取值的几率。
在这个意义上，经典物理学因果律在微观领域失效了。
据此，一些物理学家和哲学家断言量子力学摈弃因果性，而另一些物理学家和哲学家则认为量子力学因果律反映的是一种新型的因果性——几率因果性。
量子力学中代表量子态的波函数是在整个空间定义的，态的任何变化是同时在整个空间实现的。
20世纪70年代以来，关于远隔粒子关联的实验表明，类空分离的事件存在着量子力学预言的关联。
这种关联是同狭义相对论关于客体之间只能以不大于光速的速度传递物理相互作用的观点相矛盾的。
于是，有些物理学家和哲学家为了解释这种关联的存在，提出在量子世界存在一种全局因果性或整体因果性，这种不同于建立在狭义相对论基础上的局域因果性，可以从整体上同时决定相关体系的行为。