祸起萧墙的成语故事
祸起萧墙解释成语
成语"祸起萧墙"意为祸乱或灾难发生在家里，比喻内部发生纷争、内讧或问题，导致不安定局面。
这个成语来源于《论语·季氏》中的一句话。
出处：《论语·季氏》中有这样一句话：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”意思是孔子担心季孙（指季氏家族的后代）的忧虑问题，并不是由于外部因素（指颛臾），而是源自家族内部的问题（指萧墙之内）。
解释："萧墙"指的是古代宫室内门前的小墙。
由于宫室或家庭的墙壁是一个家庭的重要组成部分，因此用"萧墙"比喻家族内部。
成语"祸起萧墙"表达了灾难和纷争往往由内部产生，而不是由外部因素引起的含义。
示例：比如，一个组织或家庭内部出现了权力争斗、内部纷争、勾心斗角等问题，导致了不稳定局面，那么就可以用"祸起萧墙"来形容这种局面。
近义词：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟。
这些成语也都强调内部的纷争或问题。
反义词：敌国外患、兵临城下、大军压境。
这些成语强调外部因素给国家或家族带来的威胁或压力。
语法：成语"祸起萧墙"作为主谓式，可用作谓语、宾语、定语，其含义通常带有贬义。
祸起萧墙的成语故事
祸起萧墙的成语故事
"祸起萧墙"是一个成语，用来形容祸患或问题源于家庭内部的纷争、斗争或不和睦。
相传，东汉末年，刘协（孙皓）继位成为吴国的君主，他的母亲是吴国的太后萧后。
由于吴国内部政治腐败，吏治混乱，国家处境艰难。
而吴国的这些问题往往都源于太后萧后的干预和控制。
她专权妄为，干涉政务，弄得朝政混乱，官员不敢直言，导致国家内外困境重重。
这个故事中的"萧墙"指的是太后萧后所居住的墙壁。
"祸起萧墙"意味着国家的祸患和问题始于萧后所居住的地方，也就是源于她的干预和专权。
这个成语后来被引申为指家庭内部的纷争和不和睦所带来的祸患。
它告诉人们，家庭和睦、和谐是家庭幸福和稳定的基石，而家庭内部的纷争和不和睦可能导致严重的后果。
这个成语也提醒人们，在家庭、团队或社会中，要注重和谐相处，避免个人私利和权力滥用带来的祸患。
只有通过和平、合作和共同努力，才能实现家庭和社会的和谐与繁荣。
祸起萧墙是什么典故
祸起萧墙是什么典故 祸起萧墙是什幺意思?祸起萧墙的出处是哪里?下面小编就带大家一起了解一下。
祸起萧墙释义 祸起萧墙，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
出自《论语·季氏》.在中国古代官府的内宅，进门一般有面影壁墙，这面墙就是常说的”萧墙”，”祸起萧墙”就是指祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。
萧墙的正面都冠冕堂皇地写着”福”字，或者绘有山水松鹤的吉祥图案。
但在背面却绘有一只面目狰狞、张牙舞爪、形似麒麟一样的怪兽，它就是传说中的”犭贪”(音：贪)，”犭贪”腾云驾雾，大嘴张开，把八仙的宝物都吞进去，还要贪得无厌地追逐月亮、太阳，最后只能被太阳活活烧死。
面向内宅的犭贪就是家人奴仆们的反面教材，告诫他们要时刻节制贪欲，避免祸起萧墙的悲剧。
小编推荐：骆驼祥子的读后感400字三篇 祸起萧墙出处 原文:《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛(zhuān)臾。
冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰:”季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:”求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?”冉有曰:”夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰:”求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。
'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?” 冉有曰:”今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰:”求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。
丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，。
祸起萧墙的典故是什么
祸起萧墙的典故是什么 祸起萧墙，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
那幺祸起萧墙的典故你知道吗，下面小编跟大家分享一下祸起萧墙的典故是什幺，希望对你有帮助。
典故 祸起萧墙，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
出自《论语·季氏》.在中国古代官府的内宅，进门一般有面影壁墙，这面墙就是常说的”萧墙”，”祸起萧墙”就是指祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。
萧墙的正面都冠冕堂皇地写着”福”字，或者绘有山水松鹤的吉祥图案。
但在背面却绘有一只面目狰狞、张牙舞爪、形似麒麟一样的怪兽，它就是传说中的”犭贪”(音：贪)，”犭贪”腾云驾雾，大嘴张开，把八仙的宝物都吞进去，还要贪得无厌地追逐月亮、太阳，最后只能被太阳活活烧死。
面向内宅的犭贪，就是家人奴仆们的反面教材，告诫他们要时刻节制贪欲，避免祸起萧墙的悲剧。
小编推荐：退避三舍的典故是什幺 原文: 《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛(zhuān)臾。
冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰:”季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:”求!无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为”冉有曰:”夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰:”求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。
'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰:”今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰:”求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。
丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来。
祸起萧墙 典故-释义-用法-近义词-反义词-成语故事
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祸起萧墙告诉我们什么道理作文
祸起萧墙告诉我们什么道理作文“祸起萧墙”这个成语，听起来有点神秘，但其实说的是家庭内部的小冲突如何变成大麻烦的故事。
今天，我就想聊聊这个成语背后的道理，顺便用点轻松幽默的风格来讲讲。
别担心，这不是什么枯燥的理论，而是跟咱们的日常生活有点关系的趣味故事。
话说，在古代某个小村子里，住着一家人，爷爷奶奶、爸爸妈妈，还有一对儿子。
你想象一下，这一家人表面上和和美美，实际上呢，暗地里可有不少小摩擦。
这天，家里的老大、小明，和老二、小李，在家里因为一些小事闹了起来。
老大觉得家里的黄豆不够用了，老二则坚持说是老大的问题，总是要吃那么多。
这小争吵一开始也没什么大不了的，老爸也就是拍拍脑袋说：“哎呀，你们俩，别为这些小事争了，赶紧去做点有意义的事。
”但是，小争吵没过几天，就像雪球一样越滚越大。
俩人越吵越厉害，连奶奶也被牵扯进来，硬是要她站队。
家里气氛越来越紧张，连家里的小狗都觉得不安，老是找不到地方藏。
结果，这样的争吵让整个家都不再平静，甚至连平时最爱的家庭聚餐都被打乱了。
这就是“祸起萧墙”的故事。
小明和小李之间的争吵，最开始只是个小问题，但因为大家没有好好沟通，最终变成了家庭内部的严重问题。
这告诉我们啥呢？其实很简单，家庭内部的小摩擦，假如不及时处理，就可能发展成大麻烦。
这就像你家里的拖鞋少了一只，开始没觉得什么，结果连着鞋子都找不到了。
你可能会问，那怎么避免这种情况呢？其实，处理家庭争吵最好的办法就是——沟通。
别让小问题变成大问题，大家坐下来聊聊，把问题说开。
老爸那时候要是能听听俩儿子的真实想法，说不定黄豆的事就能顺利解决了。
你看，沟通就像是家里的“胶水”，能把人心粘在一起，别让小事变成大麻烦。
有时候，我们也要学会换位思考。
别总盯着别人的缺点，试着理解对方的感受。
就像小明和小李，一个是觉得黄豆不够，一个是觉得自己也要吃点，不妨想一想，或许他们的想法都有道理。
总结一下，生活中的“小冲突”处理得当，不会变成“大麻烦”。
祸起萧墙
祸起萧墙（huo qi xiaoqiang）祸起萧墙，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。
出自《论语·季氏》。
萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。
“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
“祸起萧墙”这一典故出版于《论语·季氏》。
原文：《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛（zhuān）臾。
冉有、季路（两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子）见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”[1]译文：季氏将要攻打附庸国颛臾。
冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。
”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。
”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。
祸起萧墙的意思
祸起萧墙的意思【拼音】：huò qǐ xiāo qiáng【解释】：萧墙：古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
【用法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。
【成语接龙】：祸起萧墙——墙花路草——草芥人命——命途多舛——舛讹百出——出谷迁乔——乔松之寿——寿山福海——海底捞针——针锋相对——对牛鼓簧——簧口利舌【近义词】：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟【反义词】：敌国外患、兵临城下、大军压境【成语典故】：季氏将要攻打附庸国颛臾。
冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。
”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。
”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。
’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。
老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。
现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。
”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。
我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。
他们来了，就得使他们安心。
如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。
我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。
”后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。
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祸起萧墙的成语故事
：
公元前659年季友立公子姬申为国君，即为鲁僖公。
同年，季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。
由于季友对鲁国王室忠心耿耿，为维护鲁国的安定做出了贡献，僖公便把汶水北面的土地及费这个地方赐给了季友，并命季氏世代为上卿。
从此，费地成为季氏的私邑。
从此季友的子孙被称为季孙氏。
季孙氏以颛臾国靠近费邑，以后会给子孙造成威胁为借口，要出兵伐颛臾。
颛臾在商代即是方国，故址在今平邑县柏林乡，至今平邑镇东还有颛臾村。
周成王时颛臾成为鲁国附庸。
颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山，季氏要对这样一个处在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，这使孔子十分反感。
他说，天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。
季孙氏当时只是一个卿大夫，是不能擅自征伐的。
季孙氏家臣子路和费邑宰冉求把这个消息告诉了老师孔子。
孔子讲了一番季氏不应伐颛臾的道理，最后说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”一语点破了季氏伐颛臾的真正原因。
萧墙，指宫室内当门的小墙或屏风。
“萧墙之内”暗指鲁君。
当时，季孙氏把持鲁国朝政，担心一旦鲁君起兵收回主权，颛臾会凭借地利帮助鲁君，便想先下手为强，消灭颛臾。
所以孔子说，季孙之忧不在颛臾，而在鲁君萧墙之内。
孔子这句话，以后成为成语“祸起萧墙”，喻指祸乱出自内部。
【原文】
《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛zhuān臾。
冉有、季路两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子见于孔子，曰:"季氏将有事于颛臾。
"孔子曰:"求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
"孔子曰:"求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。
'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?"
冉有曰:"今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
"孔子曰:"求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。
丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
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相关人物介绍：
孔子公元前551年9月28日―公元前479年4月11日，子姓孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑今河南省商丘市夏邑县，生于春秋时期鲁国陬邑今山东省曲阜市。
中国著名
的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其
弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思
想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊为儒
教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别
的“大祀”。
这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋国的贵族，先祖是商
朝开国君主商汤。
周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商
纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。
微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子
的十五世祖。
六世祖得孔氏，称孔父嘉。
孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国
夏邑。
在宫廷内乱中被太宰华督所杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。
木金父
生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，其官职为陬邑大夫周灭商后，周成王封
商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。
建都商丘今河南商丘一带。
微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。
自
孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏原姓子，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国
内乱，从宋国逃到了鲁国。
孔子的父亲叔梁纥叔梁为字，纥为名是鲁国出名的勇士，叔梁
纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾另一说法为孟皮小时候爬树摔
下来。
在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。
叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下
孔子。
由于孔子刚出生时头顶的中间凹下;又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思。
孔子
三岁时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。
孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。
同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸今1.9米以上，臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。
并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。
但孔子从不以武勇和酒量等为豪。
孔子青年时代曾做过“委吏”管理仓库的小官、“乘田”管理牧场的小官，事无大小，均能做到近乎完美。
由于孔子超凡的能力和学识，很快得到
不断提拔。
到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰相当于现在的，政绩非常显著;一年
后升任司空相当于现在的建设部长，后又升任大司寇相当于今天的公检法司最高长官;五
十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相。
孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安
居乐业，各守礼法，社会秩序非常好史书上称“路不拾遗，夜不闭户”，奸佞之人和刁民
纷纷出逃;同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了
鲁国。
孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君
沉溺与酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。
孔子离开鲁国后周游列国，虽
然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载不得重用。
于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。
由于种
种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足可见孔子无愧于杰
出政治家的称号。
政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上，孔子任鲁国司寇;后
携弟子周游列国;最终返回鲁国，专心执教。
孔子打破了教育垄断，开创了私学。
孔子弟
子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，
并且被后世尊为至圣圣人之中的圣人、万世师表。
曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐》，序《周易》，作《春秋》有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。