植物文化
1 .木芙蓉
木芙蓉晚秋开花，因而有诗说其是“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”///《长物志》云：“芙蓉宜植池岸，临水为佳”。因此有“照水芙蓉”之称。
《红楼梦》里的两个芙蓉：《红楼梦》里的芙蓉是分别指水芙蓉与木芙蓉。林黛玉在《葬花词》里说“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，说明“芙蓉妹妹”黛玉喜欢的是水芙蓉，当然还有别的场景，比如贾母等人游大观园乘船时的对话也印证了这种猜想。那么晴雯呢？来看看小说，当黛玉抽到芙蓉签时，众人笑说：“这个好极。除了他，别人不配作芙蓉。”从语气环境分析，木芙蓉并非名花，这更印证了黛玉是水芙蓉，这样说来，除了黛玉，是没有人能配作水芙蓉的，那么晴雯自然也不例外，可以推测出晴雯是木芙蓉了。另外，曹雪芹让晴雯做主管木芙蓉的花神，也可以区别与黛玉的艺术形象，这种安排相对比较巧妙。
湖南与木芙蓉：史料记载，自唐代始湖南湘江一带便广种木芙蓉；唐末诗人谭用之赋诗曰：“秋风万里芙蓉国”。从此，湖湘大地便享有了“芙蓉国”之雅称
成都与木芙蓉：木芙蓉，自泥土钻出，灰头土脑的样子，无益远清香，缺亭亭玉立，皱折折没有光泽的样子，多半不惹人怜香惜玉。犹如一颗卵石在众多卵石河床之上，不能凸现。
在煌煌一部《诗经》上，中原的先民们连草部的野豌豆，即薇，还有蕨都提到了，当然不会少了荷花，说那是“其华菡菡”，已有审美的趣味了。可在木部内，就是没有木芙蓉的影子。
《辞海》上释条：木芙蓉，俗称“芙蓉花”。锦葵科。落叶灌木，被毛。叶掌状5—7裂。秋季开花，花腋生，至枝梢簇一处，花冠白或淡红色。原产中国。?叶多作消肿解毒外敷药，性平，主治疮痈、乳痈、烫伤等，花多作凉血止血药用。
成都花农说，这芙蓉花贱得很，生命力旺。每年清明前后，折上三、五寸枝条，插入泥土即活，不出二、三年，就二、三丈高了，蔚然成林。
然在文艺上，就罕见描绘木芙蓉了。
不过，芙蓉花也有倾国倾城的光景。那是距今九百年的五代十国的孟昶后蜀。
孟昶作为一国人君竟然为了讨皇妃花蕊夫人欢心，还颁发诏令：在成都“城头尽种芙蓉，秋间盛开，蔚若锦绣。帝语‘群臣曰自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。’”
成都，整整一座城市成为那个动荡不安时代中，天下最大最幽静的花园城了。孟昶在无意间做了将成都绿化推向了极致第一人。以致千年以后的今日成都，也没有超过当时的城市绿化景观：灿若云阵姹紫嫣红的芙蓉树高列城墙之上，所形成的空间序列与丰富景观层次，形态的生动、色彩的丰富和蓬勃生机都是极具审美价值的。
若干年后，冒着细雨从剑门入蜀的宋代大词人陆游，曾生活在成都。此地依旧繁花似锦，暗地妖娆，已成为他一段最灿烂最眷恋的人生回顾：
当年走马锦城西，曾为梅花醉入泥。
二十四里香不断，百花潭到锦城西。
广政十二年十月，孟昶的绿化城市工程大功告成，携花蕊夫人一同登上城楼，相依相隈观赏红艳数十里，灿若朝霞的成都木芙蓉花。
后蜀的天空那样的明丽，弥漫着浓郁的花香，花香里是百鸟的鸣叫，伴随百鸟的鸣叫是蜀宫内外日日纷纷的丝竹歌舞，莺声燕语的浪笑。
成都别号蓉城自此而始。千年后，这酡颜三变木芙蓉被选定为成都市市花。
芙蓉花自古便成为文人志士咏叹抒怀的好素材。《长物志》称：“芙蓉宜植池岸，临水为佳。屈原在《楚辞》中写道：“采薜荔含水中，擘芙蓉兮木末”。白居易描绘芙蓉：“花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹”；苏东坡诗写“溪边野芙蓉，花水相媚好”；范成大笔下“袅袅芙蓉风，池光弄花影”。王安石极言木芙蓉的芳艳清丽，诗云：
水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓。
正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵。
《广群芳谱》中这样描述木芙蓉：“清姿雅质，独殿众芳。秋江寂寞，不怨东风，可称俟命之君子矣”。菊花傲霜，但木芙蓉开在其后，更耐霜寒更，故名拒霜花。古人多有诗词赞美：“堪与菊英称晚节，爱他含雨拒清霜”、“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”、“谁怜冷落清秋后，能把柔姿独拒霜”、“群芳谱里群芳消，俏中还数木芙蓉”……
薛涛笺
成都唐代才女薛涛用浣花溪的水、木芙蓉的皮、芙蓉花的汁，制成了色彩绚丽又精致的“薛涛笺”，写下“不结同心人，空结同心草”的诗句。
成都市市花
1983年5月26日，成都市第九届人民代表大会常务委员会决定，正式命名芙蓉花为成都市市花。
成都赏芙蓉花的去处
如今，在成都百花潭公园里的芙蓉园，芙蓉古城，浣花溪公园，人民公园里，都能看到美丽的芙蓉花。[4]
中国画
朱宣咸中国画《冷艳》
朱宣咸中国画《花丛翠影》
朱宣咸中国画《芙蓉金鱼》
朱宣咸中国画作品《芙蓉金鱼》、《花丛翠影》、《冷艳》、《秋色芙蓉》等。
诗词
木芙蓉
作者：吕本中
小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。
犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。
木芙蓉
作者：柳宗元
有美不自蔽，安能守孤根。
盈盈湘西岸，秋至风露繁。
丽影别寒水，秾芳委前轩。
芰荷谅难杂，反此生高原。
芙蓉
作者：郑板桥
最怜红粉几分痕，水外桥边小竹门。
照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
花语
纤细之美，贞操，纯洁。
2腊梅
蜡梅是我国特产的传统名贵观赏花木，有"知访寒梅过野塘"句。《姚氏残语》又称蜡梅
为寒客。蜡梅花开春前，为百花之先，特别是虎蹄梅，农历十月即放花，故人称早梅。
又因蜡梅花入冬初放，冬尽而结实伴着冬天，故又名冬梅。
李时珍《本草纲目》载："蜡梅，释名黄梅花，此物非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡，故得此名。花：辛，温，无毒。解暑生津。"清初《花镜》载："蜡梅俗称蜡梅，一名黄梅，本非梅类，因其与梅同放，其香又近似，色似蜜蜡，且腊月开放，故有其名。"
独特的美丽
理智面对改变思想的力量随时反省
富于慈爱.蜡梅花金黄似蜡，迎霜傲雪，岁首冲寒而开，久放不凋，比梅花开得还早。真是轻黄缀雪，冻莓含霜，香气浓而清，艳而不俗。曾有诗赞美："枝横碧玉天然瘦，恋破黄金分外香。"蜡梅开于寒冬，若能从花店买来几枝，插入花瓶中，供于书案上，其清香弥漫室内，会使人感到幽香彻骨，心旷神怡。或送给慈祥的长者，寓意更深远。
花语
哀愁悲怀的慈爱心，高尚的心灵
忠实,独立，坚毅,忠贞，刚强，坚贞，高洁
高风亮节、傲气凌人、澄澈的心，浩然正气，独立创新
3梧桐
60多年前，学校建于桐乡孔庙域内，前栽两棵梧桐树。60多年来，梧桐树茁壮成长，根深叶茂、高大挺拔，以其高洁品格象征着桐乡一中的文化传承和办学追求。我校在办学过程中，传承民族文化的精华，吸纳、弘扬优秀健康的主流文化，同时结合学校的实际，不断
注入新的精神内涵，形成了培育梧桐树一样高洁品行的教育，其主要内涵是品质养成，包括思想品性、学习品质和艺术品质等。
“凤栖梧桐”，伴随着梧桐树的成长，从这里走出了一批又一批骄人的一中人。他们在梧桐文化的熏陶下，于己，如凤凰那样“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”，养成超越自我、高洁品行的心性；于他人，如凤凰那样“拔毛御风雪，抠眼变神灯”，体现为一种自我牺牲精神；于社会，如凤凰生前能“光融天下”，死后化为火鸟变为火凤凰那样，燃烧自己，光耀人间品质。他们的这种自强不息、拼搏进取、超越自我的精神就是[7]。
历史记载
梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名称。是我国有诗文记载的最早的著名树种之一。关于对梧桐一树的描绘，最早可见于先秦文献《诗经》，《大雅·生民之什·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高
梧桐照片集锦(10张)
岗。梧桐生矣，于彼朝阳”之句，成为梧桐引凤凰传说的最早来历。说明在夏末周初，梧桐树就受到了当时人们的关注。其后的《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树，梁任防《述异记》载：“梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川。”
汉代梧桐树被植于皇家宫苑，《西京杂记》载：“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荆桐。”“五柞宫西有青梧观，观前有三梧桐树。”
魏晋时种植梧桐树开始增多，晋·夏侯湛《桐赋》日：“有南国之陋寝，植嘉桐乎前庭。”南朝著名文人谢眺《游东堂咏桐》诗有“孤桐北窗外，高枝百尺余；叶生既婀娜，落叶更扶疏”句，是在庭院中植桐。晋·傅成《梧桐赋》则述说了门前列行植梧桐树招引凤凰的盛观，有“郁株列而成行，夹二门以骈罗”赋句称道。
大规模种植梧桐树则是前秦王苻坚，《晋书·苻坚载记》载：“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。”北魏贾思勰《齐民要术》对种植梧桐有“明年三月中，移植于厅斋之前，华净妍雅，极为可爱”之论。
唐代种植梧桐树极为普遍。《隋唐嘉话》记载：“唐初宫中，少树，孝仁后命种白杨……更树梧桐也。”是于皇宫中种植梧桐树。段成式《酉阳杂俎》称：“历城(今济南)房家园，齐博陵君豹之山池，其中杂树森？，曾有人折其桐枝者，公日：何为伤吾凤条，自后人不复敢折。”是私人园林中种植。李贺《天上谣》诗“秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小”，是庭院中种植梧桐树的写照。
宋代种植梧桐树也很多。北宋朱长文于苏州建乐圃，其作《乐圃记》称其园中植有梧桐、松柏等树：“柯叶相幡，与风飘飓，高或参天。”北宋李格非《洛阳名园记》载北宋洛阳名园十九处，多植有梧桐树，最著名是丛春园，“桐梓桧柏，皆就行列。”徐积《华州太守花园》诗“却是梧桐且栽取，丹山相次凤凰来”句，描述关中华州城官家园林中种植梧桐造景之况。
元代庭院种植梧桐造景，元诗词可证。如丁鹤年《题凤浦方氏梧竹轩》诗：“凤乌曾闻此地过，至今梧竹满丘阿。”吴兴(今浙江湖州)人郯韶《碧梧翠竹堂》诗：“去年种桐树，绿叶高云凉。”都是对元代梧桐树造景的描述。
明代梧桐树常栽植在庭前、窗前、门侧、行道旁。王象晋《二如亭群芳谱》云：梧桐“皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目，人家斋阁多种之”。陈继儒《小窗幽记》对庭院中梧桐树配置有“凡静室，前栽碧梧，后栽翠竹。前檐放步，北用暗窗，春冬闭之，以避风雨，夏秋可以开通凉爽。然碧梧之趣：春冬落叶，以舒负暄融和之乐；夏秋交荫，以蔽炎烁蒸烈之威”之载。明代所建的苏州著名私家园林拙政园有“梧竹幽居亭”景点，旁植梧桐、翠竹，如今梧桐已成古木。明末扬州著名私家园林影园也植有数株梧桐。
清代种植梧桐树的热情不减，陈扶摇《花镜》对梧桐树造景有“藤萝掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好乌闲关”之说。康熙时浙江著名文人高士奇于隐居处嘉兴平湖城建“江村草堂”园林，园中辟有“碧梧蹊”景点，其作《江村草堂记》载：其景是“兰渚后碧梧夹道，行其下者，衣裾尽碧。清露展流，则新枝初引；轻凉微动，则一叶飘空；墅中在在皆有，此地独多”。李斗《扬州画舫录》记：“临水红霞”景点有“桐轩在飞霞楼后，地多梧桐”之载，此外扬州的张琴溪家的“双桐书屋”和马日珀的行庵等园林也以植梧桐盛名。
进入近现代以后，梧桐树已被全国各地广为种植，机关、学校，工厂、公园、风景区、街道两旁等，均见有梧桐树的身影。关于新疆和田地区梧桐树王的传说：当地有人说是从印度引进的。当地还流传不少于此树有关的神话传说，无不充满神秘色彩，激起人们亲睹该树的欲望。信仰伊斯兰教的人们一直把它视为“圣树”，经常有人前往顶礼膜拜。这株古梧桐树在地理学、植物学方面有重要研究价值。已成为和田的一处重要旅游景点。
[8]由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来。”因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐也是祥瑞的象征。
文学寓意
梧桐在古诗词中常有多种意像及寓意。
1、高洁品格的意象及寓意
梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳（《诗经·大雅·卷阿》）。”诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风（虞世南《蝉》）。”这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，
而飞于北海，非梧桐不止。”鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此，古代有“栽桐引凤”之说。
2、忠贞爱情的意象及寓意
古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。”（唐孟郊《烈女操》）又如“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”（《孔雀东南飞》），诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这对对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，难道不震撼人心吗？
3、孤独忧愁的意象及寓意
风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。亡国之恨何时了？又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧桐和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄风苦雨的秋夜图！面对此景，相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深远。
4、离情别绪的意象及寓意
在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫后，目睹旧物，触景生情，昔日的美人何在？诗人以春秋两季景物相对比，暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。如“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺的女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。其意蕴深厚，令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》），丈夫去世，独守空房的李清照，遭受国破家亡的痛苦。此时，女词人独立窗前，雨打梧桐，声声凄凉，孤独无助的她，在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝的词句，催人泪下，堪称写愁之绝唱。
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浮生拾慧---梧桐[2]（黄廷法文）
梧桐是吉祥树。古书《入地眼》中说：“凤凰不落无宝之地。”凤凰是神异高贵之物，世人心羡而莫能一见，故皆望“栽下梧桐树，引来金凤凰。”大约那梧桐树，是最能招引得神鸟凤凰停留栖息的。
盛夏之时，此树也最为夺目和实用。满树青枝碧叶，甚至那笔直的树干都是青的。拔地而起之状，恰如撑起一硕大的青罗伞盖，也许那正是凤凰愿意注目和栖息的原因。
庭院里的花木本已繁盛，但是母亲仍是另择一地，种了株梧桐树，想来她是想为未娶的小儿招来个凤凰般美丽的女子吧。也是图个吉利喜庆罢了！
木本之中，梧桐是极具感情的树种，从枝桠上就可以看到它对生命的感恩和对时光的纪念。其它的树多是以年轮纪龄，但此种纪龄方式难察，若不锯木难以察实。唯梧桐树是以枝节纪年，每过一年，树生一节，可直观到树龄。
古文人多有描绘梧桐雨的诗文，如温庭筠之《更漏子》云：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”先前对这一语汇颇为喜爱，后对庭院中的梧桐观察，除了雨打桐叶，显得更深漏长、寂寞清秋、恨极天涯之意外，梧桐雨也可另解。春夏之即，桐叶上多生绒毛，有粘性，较柳絮沉重，落地即化，而地不湿，颇似细雨洒地。
更喜梧桐影一词，每每念起如嚼橄榄，回味无穷。仙人吕洞宾有诗云：“日已斜，清风冷。今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。”读来总会心生缠绵悱恻之情愁。
4广玉兰
广玉兰也做为常州市的市树，它是由1983年3月22日经常州市八届人大三次会议通过，定广玉兰为常州市树，它象征常州蓬勃向上的精神。
花语含义
广玉兰的花语和象征代表意义：生生不息、世代相传。另一说广玉兰花语：美丽、高洁、芬芳、纯洁。
5.睡莲
睡莲是泰国、孟加拉国、印度、柬埔寨的国花，蓝睡莲——埃及的国花。睡莲是埃及的国花，因其有着朝开暮合的习性和放射状展放的花朵，故成为古埃及太阳崇拜的象征物，每代的法老王都自称是日出之神荷露斯之子。在举行加冕仪式时，因太阳是从东向西运行，南北两端就成为延伸的两端，所以在国王御座下的南面摆放着睡莲，北面摆放着纸莎草，显示出法老是古埃及及南北广大领土的至高无上的唯一统治者。在古埃及遗迹的壁画和雕刻中，有许多头部装饰着睡莲花或手拿睡莲花的人物。[8]
睡莲属植物的学名（NYMPHAEA）源于拉丁语（NYMPH），意为居住在水乡泽国的仙女，在古希腊、古罗马，睡莲与中国的荷花一样，被视为圣洁、美丽的化身，常被作供奉女神的祭品。在新约圣经中，也有“圣洁之物，出淤泥而不染”之说。
泰国地处热带季风性气候，高温，湿润，湖沼广布，生产繁育睡莲有着得天独厚的条件，泰国人民特别喜爱睡莲。
泰国是一个佛教国家，而莲又与佛有着千丝万缕的联系，无论是如来佛所坐，或观世音站立的地方，都有千层莲花，它象征着圣洁,庄严与肃穆。信佛之人，必深爱莲花。
睡莲，与荷花同属睡莲科，所以有时容易把它们的名字搞混，在佛教中，通称为莲花。睡莲花开于子夜过后，下午五点左右闭合，一支花开三四天，甚至持续半个月。虽然睡莲没有藕来供人食用，但它的观赏价值绝不亚于荷花。看，一池清水，微动涟漪，碧绿的叶片上，静卧着纯美的水中女神，神态安详、庄严。睡莲又有“睡美人”的美誉。[8]
花语
迎着朝气、抛去暮气。
睡莲是每年8月5日诞生花，花语：洁净、纯真、妖艳。相传睡莲是山林沼泽中的女神。其属名Nymphaea，意思便是“水中的女神”
另一365天诞生花版本中，睡莲是每年4月20日的诞生花，花语为抒情。
纪念“雪之圣母教会”建立之花
当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。人们为了纪念“雪之圣母教会”建立，就以睡莲做为祭祀的花朵。公元4世纪，圣里贝立斯教皇梦见圣母玛丽亚告诉他“那一年的8月5日夜晚，你在罗马下雪的地方兴建一座教堂。”，他因而建立了“雪之圣母教会”。
古埃及人称睡莲为“尼罗河的新娘”，经常把它当作壁画上的主题。凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。因此谈恋爱的时候，就会与常人有着不同之处。但也有来自第三者的阻力，也就是情敌，因此那里的人对这方面非常的谨慎。[11]
观赏植物具有的文化内涵的认识
观赏植物具有的文化内涵的认识 一、写在前面 从古到今，随着人类进步的发展，文化也不断趋于丰富。而在这之中，植物对于我们文化的发展有着重要的作用。千奇百态，各具特色的花或者树在触动我们历代文人文化灵感的同时，也被我们根据其形态、色彩、香味的特质赋予了特定的文化内涵，给予了善恶美丑的象征意义。 如在我们中国传统中，竹子寓意生命的弹力、长寿、正直不屈。而这也是由其特质所决定的。因为竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度，苍翠有力，令人心生折服。而竹子又是空心的，所以它又象征着谦虚的态度。还有莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”其也被赋予了不为世俗染污，留得一身清白的文化形象。 而观赏植物所蕴含的文化内涵更突出的应是表现在盆景和插花。为什么呢？因为作为两种流传久远、不断推陈出新，且大众参与度高的文化活动，盆景和插花能够综合性的反应了人类赋予给植物的各种深厚的内涵，全方位地体现各个民族具体的感情好恶和文化底蕴，能在不经意间展露了各个民族文化的差异性。或许我们可以这么说，想了解一个民族的文化，可以从他的盆景和插花开始。 二、盆景所孕育的文化内涵 盆景不同于于简单的盆植，它是我们中华民族优秀传统艺术之一。它以植物、山石、土、水等为材料，经过艺术创作和园艺栽培，在盆中典型、集中地塑造大自然的优美景色，达到缩龙成寸、小中见大的艺术效果，同时以景抒怀，表现深远的意境，犹如立体的山水画。 组成盆景的主要材料本身即是自然物，具有天然神韵。其中植物还具有生命特征，能够随着时间推移和季节更替，呈现出不同景色。盆景是一种活艺术品，是自然美和艺术美有机结合。 同时，盆景是呈现于盆器中的风景或园林花木景观的艺术缩制品。多以树木、花草、山石、水、土等为素材，经匠心布局、造型处理和精心养护，能在咫尺空间集中体现山川神貌和园林艺术之美，成为富有诗情画意的案头清供和园林装饰，常被誉为“无声的诗，立体的画”。 总而言之，从盆景的缘起我们可以得出，其种种创作都具备人主观意志融入的特点，造就了其从一开始就具备了一定的文化底蕴。 从分类上看，盆景可分为树桩盆景和山水盆景两个大类，其下又有七个小类。树桩盆景多选用枝叶细小、盆栽易成活、生长缓慢、寿命长、根干奇特的树种，根据地方的不同，其主流的树种又各不相同。像岭南地区，由于岭南气候温暖,古树葱茏,所以树种多选用榆、雀梅藤榕树、九里香和福建茶等为盆景树种，采用“截干蓄枝”为主的制作法，先对树桩截顶，以促枝叶生长，又经反复修剪，而形成干老枝繁的特色，主要体现出挺拔自然或飘逸豪放的风格。从另一个侧面又可看出岭南地区兼收并蓄，海纳百川，敢于天下先的文化底气。而川派盆景择则多以瓶兰贴梗海棠、罗汉松、银杏为主，主要是表现苍古雄奇的特点，从这也可以看出川地崎岖多山的文化背景。 同时，盆景除了能够表现出地方文化特色之外，还能被制作人通过选定特定的植株和手法表现一定的人生思考。像直干式盆景，主干笔直直插天空，傲然独立，不仅表现古木苍天之势，也暗示着宁折不弯的精神，表现了任你压迫阻遏，我自横刀向天笑的豪气云天。而卧干式盆景，老树盘卧，谦虚而不自卑，则能够表现出生命的顽强。同时，每个盆景在创作的开始都会从作者心想的某个主题开始，像归隐山林啊，游子盼归啊，等高望远啊，这些都融入了中国文化传统意象，镌刻了一代代人的文化积淀，毋庸置疑的是，盆景确实可以从多个方面表现出我们文化的久远性。
中国珍稀濒危保护植物名录
本数据库根据《中国珍稀濒危保护植物名录》、《中国植物红皮书》，从我国自然生长的蕨类植物，裸子植物与被子植物中选择确定了392种珍稀濒危植物。种类比《国家重点保护植物名录》和《珍稀濒危保护植物名录》增加了39种。选定的植物包括蕨类植物13种，裸子植物71种，被子植物308种，每种植物记录有学名、中文名、所划类别、保护级别、现状、地理分布、生态特征、经济价值、科研价值、保护措施和栽培要求等30个字段，数据库中的数据除引自上述专著外，还补充了我们自己收集整理的内容。 蕨类植物13种：峨眉耳蕨，荷叶铁线蕨，截基盾蕨，连珠蕨，鹿角蕨，扇蕨，桫椤，蟹爪叶盾蕨 裸子植物：百山祖冷杉斑子麻黄篦子三尖杉长白松 长苞铁杉长叶榧树朝鲜崖柏翠柏 大别山五针松短叶黄杉福建柏贵州苏铁 旱地油杉红豆杉红桧华东黄杉 华南五针松黄杉黄枝油杉 金钱松巨柏昆仑方枝柏 南方铁杉攀枝花苏铁 秦岭冷杉青岩油杉 柔毛油杉水杉水松穗花杉 台湾杉太白红杉西伯利亚红松 西伯利亚冷杉西伯利亚云杉 兴凯湖松轩辕柏 银杉银杏油麦吊去杉 云南穗花杉樟子松资源冷杉 被子植物：矮牡丹矮沙冬青凹叶厚朴凹叶木兰 八宝树八角莲白穗花白梭梭白辛树 百合花杜鹃百花蒿半日花瓣鳞花 宝华玉兰滨玉蕊（棋盘脚树） 伯乐树菜豆树藏报春糙独活 草苁蓉叉唇虾脊兰叉叶蓝长瓣短柱茶 长柄双花木长里桑长序榆沉水樟 秤锤树翅果油树川明参茈碧莲刺参 刺五中大根兰（腐生兰）大果假水晶兰 大赖草大叶木兰大叶子（山荷叶） 单性木兰灯笼花滇南风吹楠 顶果木东北岩高兰董棕独花兰 独叶草杜仲短节百里香短穗竹 对节白蜡对叶杓兰多苞藁本峨眉报春 峨眉光亮杜鹃峨眉含笑峨眉红山茶 峨眉黄连峨眉姜峨眉开口箭
中国古典园林植物的文化内涵
中国古典园林植物的文化内涵 所属分类：数据/知识/短文-> 园林景观-> 植物养护管理 中国历史悠久，文化灿烂。中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。 一．情感藏体。 在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，以及托物言志时常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心”，因此竹被视作最有气节的君子。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。陆游词中的“零落成泥碾作卞，口有香如故”表示其自尊白爱，高洁清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景观，以梅命名的景点极多。有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子”。兰被认为最雅。“清香而色不艳”。明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳，寸心原不大，容
得许多香”。清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳?”。兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀，无娇柔之态，无媚俗之意，香最纯正，幽香清远，馥郁袭衣，堪称清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋独吐幽芳。我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外，已发展成大立菊、悬崖菊、切花菊、地被菊，应用广泛。陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。赞赏菊花不畏风霜恶劣环境的君子品格。荷花被视作“出污泥而不染，濯清莲而不妖”：桂花在李清照心目中更为高雅。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留，何须浅碧，画栏开处冠中秋，骚人可煞无情思，何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒。隐逸高姿的菊花也为他含羞。可见桂花的高贵。 二．文化符号和吉祥如意的象征。 松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣，人称“梅开五福”，成为园林铺地的吉祥图案之一。“梅”和“眉”谐音，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢”，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征，扬州“个园”，以颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状，“个”园单取一根竹，更含有独立不倚、孤芳自赏之深意。竹还有象征子孙兴旺的意思。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征，为佛土神圣洁净之物，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系。梧桐招凤凰，成为圣雅之植物。“桐”因为与“同”谐音，常常作为吉祥图案与其他物体配合，如与喜鹊配合，组成“同喜”的图案：牡丹有“富贵花”之称，成为富贵、繁荣昌盛的象征。如牡丹与芙蓉、牡丹与长春花表示“富贵长春”，牡丹与海棠象征“光耀门庭”，牡丹与桃表示“长寿、富贵和荣誉”，牡丹与水仙是“神仙富贵”的隐语，牡丹与松树、寿石又是“富贵、荣誉与长寿”的象征，牡丹还常与荷花、菊花、梅花等画在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季为花中“皇后”，月季花艳，月月留春，青春永驻。瓶中插上月季，象征着四
世界八大珍稀植物
世界八大珍稀植物 世界范围内种类个体和分布面积极为有限、本身又具有独到特征的植物珍品，各国均视为国宝，现列出世界八大珍稀植物： 一、神奇的莲中王——王莲 生长在南美洲亚马逊河流域，是世界上最大的莲，直径2m多，最大可达4m，圆形，叶缘向上卷曲，浮于水面，可载二，三十公斤重的小孩也不沉没。 二、古老的活化石——水杉 1946年在我国四川万县（现重庆市万州区）发现一株亿万年前地球上早已绝灭的水杉，称为“古老的活化石”。我国
现人工繁殖种植较多。 三、热带雨林巨树——望天树 1974年在我国西双版纳发现一种异常高大的树木，比周围其他乔木高出20多m，欲见其树冠须抬头仰望才能见，最高达80多m。又名擎天树。
四、蕨类植物之冠——桫椤 蕨类是古老的原始植物，现今的蕨类多为草本，桫椤（又名树蕨）是恐龙绝灭后留下的数量极为有限的木本蕨类，极为珍贵。 五、奇异的长命叶——百岁兰 非洲西南部沙漠地区生长的一种矮树桩似的植物，整株植物只一对叶子，百年不凋，称为百岁兰。
六、中国的鸽子树——珙桐 珙桐原产中国，初夏开花，花形奇特，似白色鸽子，随风而舞，极端漂亮，西方人引种后称为“中国的鸽子树”。
七、最重量级椰子——海椰子 是塞舌尔普拉兰岛及库瑞岛的一种特有棕榈。果重可达25公斤，是世界上最重的坚果，海椰子果实虽可随海水流走他乡，却不能在异地定居。
八、稀世山茶之宝——金花茶 1960年在中国广西南宁发现一种花呈金黄色的稀世之宝的金花茶，花色娇艳，分布面积狭小，数量极少。国外称之为神奇的东方魔茶，被誉为“植物界大熊猫”、“茶族皇后”。
珍稀濒危保护植物名录
珍稀濒危保护植物名录 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
本数据库根据《中国珍稀濒危保护植物名录》、《中国植物红皮书》，从我国自然生长的蕨类植物，裸子植物与被子植物中选择确定了392种珍稀濒危植物。种类比《国家重点保护植物名录》和《珍稀濒危保护植物名录》增加了39种。选定的植物包括蕨类植物13种，裸子植物71种，被子植物308种，每种植物记录有学名、中文名、所划类别、保护级别、现状、地理分布、生态特征、经济价值、科研价值、保护措施和栽培要求等30个字段，数据库中的数据除引自上述专着外，还补充了我们自己收集整理的内容。 蕨类植物13种：峨眉耳蕨，荷叶铁线蕨，截基盾蕨，连珠蕨，鹿角蕨，扇蕨，桫椤，蟹爪叶盾蕨 裸子植物：百山祖冷杉斑子麻黄篦子三尖杉长白松 长苞铁杉长叶榧树朝鲜崖柏翠柏 大别山五针松短叶黄杉福建柏贵州苏铁 旱地油杉红豆杉红桧华东黄杉 华南五针松黄杉黄枝油杉 金钱松巨柏昆仑方枝柏 南方铁杉攀枝花苏铁 秦岭冷杉青岩油杉 柔毛油杉水杉水松穗花杉 台湾杉太白红杉西伯利亚红松 西伯利亚冷杉西伯利亚云杉 兴凯湖松轩辕柏 银杉银杏油麦吊去杉
云南穗花杉樟子松资源冷杉 被子植物：矮牡丹矮沙冬青凹叶厚朴凹叶木兰 八宝树八角莲白穗花白梭梭白辛树 百合花杜鹃百花蒿半日花瓣鳞花 宝华玉兰滨玉蕊（棋盘脚树） 伯乐树菜豆树藏报春糙独活 草苁蓉叉唇虾脊兰叉叶蓝长瓣短柱茶 长柄双花木长里桑长序榆沉水樟 秤锤树翅果油树川明参茈碧莲刺参 刺五中大根兰（腐生兰）大果假水晶兰 大赖草大叶木兰大叶子（山荷叶） 单性木兰灯笼花滇南风吹楠 顶果木东北岩高兰董棕独花兰 独叶草杜仲短节百里香短穗竹 对节白蜡对叶杓兰多苞藁本峨眉报春 峨眉光亮杜鹃峨眉含笑峨眉红山茶 峨眉黄连峨眉姜峨眉开口箭 峨眉拟单性木兰峨眉无柱兰 峨眉岩白菜峨眉紫堇峨屏草鹅掌揪（马褂木）丰实箭竹富民枳富宁藤干花榕甘草高山捕虫堇珙桐贡山独活观光木 管萼山豆根光叶珙桐海芒果海南龙血树（小花龙血树）合果木核桃核桃揪贺兰女蒿红椿红豆树
植物的地域性与园林景观的应用
西南林业大学成人高等教 育 毕业论文（设计） 论文（设计）题目：植物的地域性与园林景观的应用姓名：饶杰贤标识号：学号： 专业班级：教学站(点)： 学习形式：（函授）层次：（专科、本科） 评阅教师：职称(或学位)
诚信承诺 我承诺在毕业论文（设计）过程中遵守学校有关规定，恪守学术规范，论文（设计）中所使用的相关资料、数据、观点等真实可靠，对引用的他人材料、数据、观点均已注释说明来源，不存在剽窃、抄袭他人的学术观点、思想和成果，不存在伪造、篡改实验数据。如有违规行为发生，我愿承担一切责任，接受学校的处理，并承担相应的法律责任。 学生（签名）：饶杰贤 2016年8 月10 日 论文撰写背景（与论文研究内容相关的工作情况说明）： 植物以丰富的色彩、多样的形态形成园林的主体景观，也构成不同地区的典型植物景观特色。不同的地域条件和因素，影响着植物的分布和生态习性，使植物的地域性特色呈现在不同的风景园林中，形成了各地域的优秀园林作品。而在选择植物造景时应符合“适地适树”原则，应以植物来体现地域特色。 注意： 1.集体研究项目及成果，原则上不能用于毕业论文，作者本人是第一或主要完成人例外，但论文内容应侧重本人承担部分，且需提交相关证明材料。 2.在读期间如有学生本人为第一作者公开发表（具有ISSN刊号）的论文，提交期刊的封面、目录和论文，可免做毕业论文。 作者通讯地址： 邮编：联系电话
目录 摘要 (1) 关键词 (1) 1 景观植物地域性应用的意义 (1) 2 植物地域性的涵义 (1) 2.1 植物观赏习性和生态习性的地域特征 (2) 2.2 植物文化的地域特色 (2) 3 植物地域性特色在园林景观设计中的作用 (3) 3.1 通过植物形象塑造地域特色的园林景观 (3) 3.2 通过植物文化塑造地域性景观 (4) 3.2.1 利用植物文化创造意境 (4) 3.2.2 植物景观和设施景观相结合表现文化性 (4) 3.2.3 地域性植物与自然景观的结合 (5) 3.2.4 结合诗歌、画理营造文化特色植物景观 (5) 3.2.5 植物提炼出装饰图案的设计应用 (6) 4 结论 (6) 致谢 (7) 参考文献 (8)
植物观赏学
观 赏 植 物 学 选 修 课 论 文 07级食品科学2班姓名：陈佩云学号：20073634
观赏性植物资源及其在城市中的应用 目录 一.摘要 正文 二.岳阳市野生观赏植物资源保护和利用 三.北京地区野生草本观赏植物资源种类构成及其区系分析 四.广州市观赏藤本植物资源及其园林应用 五.总结
观赏性植物资源及其在城市中的应用 摘要 这篇论文分析了三个城市的野生观赏性植物资源研究应用，这三个城市分别为岳阳，北京，广州。这三个城市地处不同的纬度，属于三种不同的气候类型，经济发展情况也不相同。通过查找翻阅资料累积，罗列出了发展状况及在城市中的应用。也可以通过此文三个例子大致了解到现在中国的大多数城市中观赏植物的状况和应用。 关键词：野生观赏性植物城市应用园林
观赏性植物资源及其在城市中的应用 一.岳阳市野生观赏植物资源保护和利用 1.调查目的 由于岳阳市地形、地貌、土壤、气候的多样性，决定了植被资源的多样性、眨杂性、十富性。该调查旨在为岳阳市的林业产业结构调整、种质资源的开发利用和保护及可持续发展提供科学依据;为花卉产业(园林绿化)提供一些可开发利用的野生资源品种;同时为岳阳市种质资源库的建立提供更多的信息及可供收集的种质资源。 2.调查方法 1）采用野外调查与访问相结合的方法，然后将调查内容进行内业处理。 2）走访调查内容:走访对象姓名和住址、现有植物资源的状况、是否有野外采取品种、来源何处、生长状况及主要栽培技术。 3) 野外调查内容:品种名称、地点、海拔高度、土壤状况、坡向、小气候状况、生长状况、分布状况、数量、群落状态。 4）内业整理:包括品种鉴定、标本制作、编写植物名录及课题鉴定准备工作。 3.调查结果 4．调查结论 1. 繁多的树种资源岳阳市处十北亚热带，山十地形地貌复杂，土壤肥沃，气候温和湿润，雨水充足，为植物区系演化和发展提供了有利的条件。因此，植物种类繁多，树种资源十富，调查统计的结果有观赏植物1317种。 2.古老，单种、少种的科、属多岳阳市在第四纪冰川期没有直接受到北方人陆冰川的严重侵袭和破坏，为生物提供了生存和演化的良好条件。因此植物资源十富，单种科和单种属的树种较多，表现出植物区系成分的占老性，如单种科中
植物与文化
青岛农业大学 (自然科学类) 课程论文 课程名称:植物与文化 课程论文题目：植物与文化分析论文姓名：赵昆 学院：人文社会科学学院专业：秘书学
年级：2013级 学号：20134169 指导老师：王海霞 2014年5月26日 摘要： 中国是一个花的国度，据有关数据记载，可供人们观赏的各种花卉有数千种之多。被人们公认的名花就有十种，它们是：牡丹、芍药、山茶花、杜鹃、水仙、菊花、梅花、荷花、海棠、兰花。人们不仅赞赏它们婀娜的形态、艳丽的姿色和醇美的清香，更是“咏物言志”，赋予了它们人的品格和情操。实际上，它们成为了人的某种精神的物化者，所以有了“岁寒三友”（松、竹、梅），“花中四君子”（梅、兰、竹、菊），“花草四雅”（兰花的淡雅、菊花的高雅、水仙的素雅、菖蒲的清雅）等美誉。 关键字： 1、植物， 2、文化， 3、牡丹， 4、梅， 5、兰， 6、竹， 7、菊， 8、水仙 引言： 以花草树木植物为象征，表达人的思想是感情，是各民族语言文化中的一种共同现象，中华民族自古便种花、养花、赏花。人们在欣赏花草树木外在美的同时，也赋予了它们某种特定的意义。特别是历代文人学士、诗人画家，他们通过咏诗赋词、写文作画，把他们内心的感情和审美情趣都寄托于大自然的花草之中，因而使其具有了丰富的文化心理，在生活习俗和铸就民族性格等方面发挥重要的作用。 正文： 竹是“岁寒三友”之二，也是“花中四君子”的一位。它根生大地，渴饮甘泉，中空有节，质地坚硬，冬夏常青，所以它象征正直、坚贞、有气节、有骨气和虚心自恃。中国人很喜欢竹子，在许多古典文献中，都记载了上古先民对竹子的崇拜。历朝历代有许多爱竹的“痴
植物传统文化
【摘要】：正植物,是自然风景的主体物质之一。“有名园而无佳卉,犹金屋之鲜丽人。”植物以它个体和群体的不同组合形式,千姿百态的形状,变幻无穷的色彩,诗画般的风韵,形成了各种环境气氛,给人们展现着一幅幅生动的画面。任何事物的内容、形式,都与当时、当地社会的历史文化背景、生活习俗、自然条件等的发展息息相关。我国历代园林都很注 【作者单位】： 【关键词】：植物造景生活习俗植物景观传统文化习俗中国园林象征历史文化背景哲学思想天人合一【正文快照】： 植物,是自然风景的主体物质之一。“有名园而无佳卉,犹金屋之鲜丽人。”.植物以它个体和群体的不同组合形式,千姿百态的形状,变幻无穷的色彩,诗画般的风韵,形成了各种环境气氛,给人们展现着-幅幅生动的画面。任何事物的内容、形式,都与当时、当地社会的历史文化背景、生活 中国传统园林植物文化的思考 本文刊于大家2010年第3期百家论坛栏目 摘要:中国古典园林中植物文化在对历史的记录、文化承传以及丰富人们生活等许多方面都起到非常重要的作用,是当地历史和文化多样性的体现。本文对传统园林种植文化的体现及其未来的发展进行了初步的探讨,旨在更好的承传园林文化,促进我国园林健康持续发展。 关键词:古典园林植物文化发展 一. 引言 我国从园林的产生到现在已经有3000多年的历史[1],在不断的成熟与完善的过程中,文化是影响园林景观最重要的因素。不同的历史发展阶段,受不同的社会和文化影响,形成了不同的园林景观。特别是中国古典园林不仅通过多种植物配置形式在视觉、听觉、嗅觉等感官上带给人美的享受,而且注重利用园林植物的... 摘要：不同的民族借助不同的植物寄托不同的情感。本文探讨的就是汉英植物词语所蕴含的不同文化内涵，并指出翻译不能只着眼于语言转换，也应着眼于文化的转换。翻译者必须透过语言表层，了解其深层文化内涵。 关键词：文化内涵植物词语比喻 二、以花草树木为喻体 千百年来，人们不仅利用植物作为自己生存的物质基础，而且根据它们的颜色、形状或习性赋予一定的喻义。 1.汉语植物名称的文化内涵 自古以来，我国人民就有种花、赏花的习惯和咏花喻志的传统。在汉语中，梅花象征高洁，牡丹象征华贵，菊花象征高雅，红豆象征爱情，雪莲象征珍贵，松竹象征坚贞，白杨象征倔强等。 我们用“昙花一现”比喻事物或人物出现不久就消失了；用“望梅止渴”比喻用空想来安慰自己；还有“雨后春笋”比喻新生事物的大量涌现，蓬勃发展。汉语中还有源出于植物名的典故，如语出（唐）王维《相思》诗的“红豆相思”，（清）李汝珍《镜花缘》的“花香鸟语”和晋朝《晋书·符坚载记》中的“草木皆兵”等。
中国珍稀植物名录(国家林业局10年12月28日...
中国珍稀濒危植物名录 国家林业局保护司2010年12月28日 蕨类植物 Pteridophytes 铁线蕨科 Adiantaceae *1．荷叶铁线蕨 观音座莲科 Angiopteridaceae *2．原始观音座莲 Archangiopteris henryi 铁角蕨科 Aspleniaceae **3．对开蕨 Phyllitis japonica 蹄盖蕨科 Athyriaceae *4．光叶蕨 CyStoathyrium chinense 桫椤科 Cvatheaceae ***5．桫椤 Alsophila spinulosa **6．笔筒树 Sphaeropteris lepifera 鳞毛蕨科 Dryopteridaceae **7．玉龙蕨 Sorolepidium glaciale 水韭科 Isoetaceae *8．宽叶水韭 Isoetes japonica *9．中华水韭 Isoetes sinensis 瓶尔小草科 Ophioglossaceae ***10．狭叶瓶尔小草 Ophioglossum thermale 鹿角蕨科 Platyceriaceae **11．鹿角蕨 Platycerium wallichii 水龙骨科 Polypodiaceae ***12．扇蕨 Neocheiropteris palmatopedata 中国蕨科 Sinopteridaceae **13．中国蕨 Sinopteridaceae 裸子植物 Gymnospermae 三尖杉科 Cephalotaxaceae *14．海南粗榧 Cephalotarus mannii
广州地区夏季观赏植物资源及园林应用调查研究
广州地区夏季观赏植物资源及园林应用调查研究 山水地形、建筑、植物是园林的三要素，而植物作为三要素中唯一具有生命活性的要素，在运用及景观营造上都具有灵活性。随着城市“青山绿地、蓝天碧水”等重大生态工程的实施，广州的城市园林化和城市绿化进程得到大力推进和发展[1-2]。广州四季常绿，一年中夏季时间最长，三季有花。近年来，有关广州园林植物规划的调查研究为广州地区园林建设起到了积极的推进作用[3-8]，但是针对广州地区夏季时间较长的特点，对广州地区夏季园林植物的调查研究尚少。本文通过对广州地区有代表性的公园景区、高校、苗圃、城市绿地和华南植物园等实地进行踏查，收集资料，总结了广州市夏季观赏植物资源名录及其园林应用形式，为广州地区夏季观赏植物资源的合理开发和保护提供科学依据。 1调查地区概况 广州地处广东省中南部，接近珠江下游入海口，位于北半球南亚热带(东经112057?～114。3?，北纬22026' - 23056')，属南亚热带典型的季风性海洋气候，气候温暖多雨、光热充足、温差小、夏季长、霜期短，市区年降雨量为1982.7 mm，年平均相对湿度77%，年均温20℃~22。C。典型的海洋性气候有利于观赏植物的生长，广州素有“花城”的美誉，观赏植物资源丰富，地带性植被为南亚热带季风常绿阔叶林。 2调查方法和调查地点
2.1调查方法 采取查阅资料与园林绿地实地调查的方法，以中国科学院华南植物园2008 - 2011年夏季观赏植物花讯记载资料为基础，并于2009年5-10月调查了广州地区观赏植物的种类、分布、生境、观赏价值、园林应用形式等，并拍照记录，编写植物名录，分析其观赏特性、生长环境以及园林应用形式。 2.2调查地点 所选取的调查地点包括市内及近郊典型公园景区及度假区、高校、花卉市场、花卉博览园、城市绿地及陵园等共16个调查点：中国科学院华南植物园、广州动物园、天河公园、杨桃公园、流花湖公园、麓湖公园、长滥公园、黄花岗公园、荔湾湖公园、瀛洲生态公园、银河园、广州花卉博览园、岭南花卉市场、长隆度假区、华南师范大学、暨南大学，调查区域涵盖各种类型的园林城市绿地，所含植物种类丰富，选点具有典型性和代表性。 3调查结果 3.1资源现状 园林上广义的植物观赏性状包括观花（苞片1、观果、观叶、观干、观根以及特殊香味。由于目前对夏季观赏植物的定义和分类尚未统一，因此本文定义夏季观赏植物资源为5-10月可供观花（苞片）、观果、观叶（叶形、叶色）的植物。根据观赏特性及园林应用形式将其分为乔木类、小乔木或灌木类、草花类、垂直绿化藤本、水生植物5个类型。
我国珍惜植物大全
我国珍惜的植物大全 1 荷叶铁线蕨 2 原始观音座莲 3 对开蕨 4 光叶蕨 5 桫椤 6 笔筒树 7 玉龙蕨 8 狭叶瓶尔小草 9 宽叶水韭 10 中华水韭 11 鹿角蕨 12 扇蕨 13 中国蕨 14 海南粗榧 15 篦子三尖杉 16 翠柏 17 红桧 18 岷江柏木 19 巨柏 20 福建柏 21 朝鲜崖柏
22 叉叶苏铁 23 攀枝花苏铁 24 篦齿苏铁 25 台湾苏铁 26 银杏 27 百山祖冷杉 28 秦岭冷杉 29 梵净山冷杉 30 长苞冷杉 31 西伯利亚冷杉 32 元宝山冷杉 33 资源冷杉 34 银杉 35 黄枝油杉 36 油杉 37 海南油杉 38 旱地油杉 39 太白红杉 40 四川红杉 41 白皮云杉 42 麦吊云杉 43 大果青扦
44 西伯利亚云杉 45 长叶云杉 46 大别山五针松 47 华南五针松 48 雅加松 49 喜马拉雅长叶松 50 喜马拉雅红松 51 樟子松 52 长白松 53 兴凯湖松 54 毛枝五针松 55 金钱松 56 短叶黄杉 57 澜沧黄杉 58 华东黄杉 59 黄杉 60 南方铁杉 61 丽江铁杉 62 长苞铁杉 63 陆均松 64 海南罗汉松 65 长叶竹柏
66 鸡毛松 67 穗花杉 68 云南穗花杉 69 白豆杉 70 喜马拉雅红豆杉 71 长叶榧树 72 云南榧树 73 德昌杉木 74 水松 75 水杉 76 秃杉 77 梓叶槭 78 庙台槭 79 羊角槭 80 云南金钱槭 81 金钱槭 82 林生杧果 83 蕉木 84 囊瓣木 85 刺五加 86 马蹄参 87 多室八角金盘
传统观赏植物的文化内涵
传统观赏植物的文化内涵 一、比德传统 “比德”说是儒家的自然审美观，它主张从伦理道德(善)的角度来体验自然美，大自然的山水花木，鸟兽鱼虫等之所以能引起欣赏者的美感，就在于它们的外在形态、生态上的科学生理性质、以及神态上所表现出的内在意蕴都与人的本质、本质力量发生同构、对位与共振，也就是说有与人好的本质、本质力量相似的形态、性质、精神的花木可以与审美主体的人(君子)比德，亦即从山水花木欣赏中可以体会到某种人格美。 因此，深受儒家思想熏陶的文人士大夫们，在经营园林植物及其景观中，便总是以具比德内涵的植物为首选花木。例如，在园林植物中，广泛被园林采用者首推松柏。孔子说：“岁寒，然后知松柏知后凋”《论语·子罕》；《荀子》中又有：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”，这里很清楚把松、柏的耐寒特性，比德于君子的坚强性格。与松、柏精神近似的有水中荷花。宋代周敦颐《爱莲说》更把荷花“比德”于君子“予独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……莲，花之君子者也！”周敦颐认为荷花出淤泥而不染的特性，正是君子洁身自好的品格的写照，是人们品格磨练的极好榜样。另外“疏影横斜水清浅”的梅花、“挺拔虚心有节”的竹子、“秀雅清新，暗香远播”的深谷幽兰等都是理想的比德植物。在“以儒化民”的文化氛围中，文人们会根据各自的素养、水平，对植物做不同的欣赏，你可以欣赏它们的刚直美、高洁美，也可以领略它们的雅逸美、潇洒美，但总的都是在寻找植物的某些内在特性，赋予文化的内涵，构成赏景、赏花与文化相关联的特有传统的审美方式。 二、具有“雅、静、清、逸、飘”等闲情美 对古典园林植物景观单一性地看作“比德”型景观，显然是过于单调，缺乏情趣。所以，园主常根据自身之爱好，特别是那些官场失意，隐影于朝外的士大夫，总是选取适合于观赏、吟诵的植物，配置在园林中适当的位置，依照植物时序季相的变化，可以四时八节的邀约知心好友，欣赏吟咏。例如，在中国文人的眼中，梅花也是一种具有“标格清逸”精神属性美的花木。宋代范成大说它：“梅以韵胜，以格高”(《梅谱前序》；徐致中赞美它：“要知此花清绝处，端知醉面读《离骚》”；陈与义赞美道：“巧画无盐丑不除，此花风韵更清殊”；洪璐赞美它：“性姿素朴，仪容古雅”。正由于梅花具有雅逸美的精神属性，因此最受文人雅士的喜爱。林逋的七律：“……疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。……”则可谓“梅以韵胜”的千古名句。最为突出的是宋代张磁，他提了六条荣宠之道：“为烟尘不染；为铃索护持；为除地径净落瓣不溜；为王公旦夕留盼；为诗人阁笔评量；为妙妓淡妆雅歌。”按此标准，赏梅就格外超尘了。 荷花，“可以嗅清香而折酲，可以玩芳华而自逸”，是颇具雅逸精神美的花木。宋代于石《西湖荷花》一诗中，收月夜赏荷的意境美，写得如画如歌：“夜深人静月明中，方识荷花有真趣；水天倒浸碧琉璃，净质芳姿澹相顾；亭亭翠盖拥群仙，轻风微颤凌波步；酒晕潮红浅渥唇，肤如凝脂腰束素；一捻香骨薄裁冰，半破芳心娇泣露；湖光花气满衣襟，月落波寒浸香雾；恍然人在蕊珠宫，便欲移家临水住！” 竹子，又是一种具有雅逸精神美的植物，素为中国古代文人看重。苏轼《于潜僧绿筠轩》中对
北京地区园林中常见观赏植物名录
北京地区园林中常见观赏植物名录 一 .木本植物 (一)裸子植物 1 苏铁(苏铁科)Cycas revoluta T4*(温室) 2 南洋杉(南洋杉科)Araucaria cunninghamii T6 (温室) 3 辽东冷杉(松科)Abies holophylla T8 4 白杆(松科)Picea meyeri T14 5 青杆(松科)Picea wilsonii T14 6 雪松(松科)Cedrus deodara T18 7 油松(松科)Pinus tabulaeformis T19 8 华山松(松科)Pinus armandi T25 9 乔松(松科)Pinus griffithi T26 10 杉木(杉科)Cunninghamia lanceolata T27 11 水杉(杉科)Metasequoia glyptostroboides T32 12 侧柏(柏科)Platycladus orientalis T33
13 洒金柏(柏科)P. orientalis ‘ Aurea Nana ’T34 14 桧柏(柏科)Sabina chinensis T40 15 龙柏(柏科)S. chinensis ‘Kaizuca ’T40 16 金心球桧(柏科)S. chinensis ‘Aureoglobosa ’ T41 17 鹿角桧(柏科)S. chinensis ‘ Pfitzeriana ’T41 18 沙地柏(柏科)S. vulgaris T42 19 罗汉松(罗汉松科)Podocarpus macrophylla T45 (温室) 20 粗榧(三尖杉科)Cephalotaxus sinensis T48 21 矮紫杉(红豆杉科)Taxus cuspidata ‘Nana ’ T49 22 白皮松(松科)Pinus bungeana T23 23 日本五针松(松科)Pinus parviflora T26 (温室) (二)被子植物 24 玉兰(木兰科) Magnolia denudata T52 25 木兰(木兰科) Magnolia liliflora T52 26 广玉兰(木兰科) Magnolia grandiflora T56
文化植物
植物文化的特点 植物文化的特点 ①植物文化特点是园林意境组成的重要来源。 ②植物文化对园林意境的产生有重要作用，研究植物文化对研究园林文化是一种基础和不可缺少的组成部分 ③中国古典园林中私家园林其植物设计具有个性与特色，人们建造园林本身就是创造文化，从文化角度对园林植物进行分析理解，是一条理解园林艺术的新途径，可以大大加深对园林艺术的理解，还有利于提高园林魅力和园林艺术的继承。 ④园林文化应主要包括两方面的创造，即创造景观和创造生活，缺乏生活园林艺术会趋于空洞化，并指出探索现代文明生活方式，应该借鉴传统的智慧和精神。 在现代园林植物的造景中，也应多运用植物的涵义，并且结合现代植物配置和造景方法来追求植物意境美，使人们在充分享受植物外在美的同时，加深对植物的艺术认识和精神上美的享受。 在欣赏植物美时，存在两种状态：第一，即由前述的植物的形体、色彩、芳香和声响等刺激人们的各个感觉器官，由此而得到的一种感知的美；第二，则是因为植物的存在，触发人们丰富的联想，从而获得一种超越存在的美的感受。这种由第二信号系统联发而来的美的感受更加刻骨铭心，更加具有民族性和文化色彩，因而也更加不同凡响。 植物联想美的形成是比较复杂的，它与民族的文化传统、风俗习惯、文化教育水平、社会历史发展等密不可分。中国具有悠久的文化，在欣赏、讴歌大自然中的植物美时，曾将许多植物的形象美概念化或人格化，赋予其丰富的感情和深刻的内涵。 （一）“比德”赏颂型 松柏植物材料被用于“比德”，且广被园林采用者首推松柏。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》）；《荀子）中又有：“松柏经隆科而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其贞也。”“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”这里很清楚地把松、柏的耐寒特性，比德于君子的坚强性格。 荷花与此精神近似的是水中荷花。荷虽属草木，但古人对荷却是钟爱倍加，孟浩然赞荷花是：“看取莲花净，方知不染心?。周茂叔（爱莲说）更把荷花“比
珍稀动植物资料
中国珍稀动植物资料 1．保护野生动植物资源 我国幅员辽阔，地形复杂，气候多样，有着丰富的野生动植物资源。例如：我国仅高等植物就有3万多种，木本植物有7000多种。陆栖脊椎动物1800多种，其中爬行类300多种，鸟类1100多种，兽类400多种，占世界陆栖脊椎动物种类的10％。淡水鱼已见记载的近600种，海产鱼1500多种，也占世界鱼类种数的10％左右。此外，还有许多世界特有的珍稀动植物，如动物中的大熊猫、金丝猴、扬子鳄、白鳍豚，植物中的银杏、水杉、珙桐等等。 由于我们过去对合理利用野生动植物资源缺乏认识，使我国在这方面的宝贵资源遭到了严重的破坏。由于滥捕乱杀而基本绝灭的鸟兽就有野马、高鼻羚羊、白臀叶猴、白鹤、黄腹角雉等近10种；长臂猿、坡鹿、虎、白鳍豚、儒艮、扬子鳄、象等20种野生动物也正处在绝灭的边缘。许多贵重药材的药源，也由于无计划的采集而枯竭了。 野生生物的灭绝也是普遍的国际问题。据近两千年来记录的统计，有110多种兽类和130 多种鸟类，已经从地球上消失了。当前，全世界有2500种植物和1000多种脊椎动物，面临着灭绝的危险。 2．我国部分珍稀动物简介 （1）大熊猫：亦称猫熊。哺乳动物。体肥胖，形似熊，长约1.5米，肩高约66厘米。眼周、耳、前后肢和肩部黑色，其余均为白色。生活在2000米～4000米高山的竹林中，喜食竹子，有时也吃小动物。善于爬树，性孤独，不群栖。仅产于我国四川、陕西、甘肃的少数地方，是我国特有的珍稀动物，国家一类保护动物。 （2）朱鹮：鸟类。雄鸟体长近80厘米，雌鸟稍小。羽毛多是白色，有的部位粉红色，颈部有若干延长而下垂的柳叶形羽毛，额、眼周、头顶、嘴基部、跗跖及裸露的下胫为红色。生活于沼泽、山区溪流附近，栖于高大乔木上，以蟹、蛙、小鱼、田螺、甲虫等为食。我国一类保护动物。 （3）金丝猴：亦称仰鼻猴。哺乳动物。体长约70厘米，尾长与体长相等或更长些。背部有发亮的长毛，脸两侧、胸及后腿毛赤色。生活于2500米～3000米高山密林中，群栖，以野果、嫩芽、竹笋为食。分布于四川、甘肃和陕西南部。我国一类保护动物。 （4）白头叶猴：哺乳动物。体长约50厘米，头小，尾较体长，四肢细长。头白，有毛冠，体背的毛较腹面长而密。生活于热带、亚热带阔叶林中，群栖树上，很少下地，以野果、叶、花等为食。产于我国云南、广西南部及越南北部。我国一类保护动物。（此外还有黑叶猴，也是一类保护动物。） （5）羚牛：亦称扭角羚。哺乳动物。长1.7米～2.2米，肩高1米～1.3米，重可达350 公斤。尾较短，雌雄均有短角。全身棕黄色或深棕色，眼周黑色。一般栖于3000米～4000米高地，夜出觅食，吃青草、树枝、竹笋等。分布于我国四川、云南、陕西、甘肃等地。我国一类保护动物。 （6）白鳍豚：又称白暨豚。哺乳动物。体长1．5米～2．5米，头圆，嘴长，约30厘米。体背面淡蓝灰色，腹面白色，鳍白色。生活在我国长江中下游、洞庭湖、钱塘江中。我国特
俄汉语中动植物词的文化内涵与翻译初探
《齐齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版)2004年11月 Journal of Qiqihar University(Phi&S oc Sci) N ovember.2004 俄汉语中动植物词的文化内涵与翻译初探 沈荃柳,武柏珍 (大庆石油学院外语系,黑龙江大庆163318) [关键词]俄语;汉语;动植物词;文化内涵;翻译 [摘 要]词汇可以折射出民族文化的色彩,本文浅析俄汉语中动物词和植物词的文化内涵,探讨在翻译中对动 植物词的不同文化内涵的理解和表达。 [中图分类号]H35 [文献标识码]A [文章编号]1008-2638(2004)06-0117-02 On the Cultural Connotation and T ranslation of the V ocabulary of Plants and animals in Russian and Chinese Languages SHE N Quan-liu,W U Bai-zhen (Daqing Petroleum Institute,Daqing163318,China) K ey w ords:Russian;Chinese;v ocabulary of plants and animals;cultural connotation;translation Abstract:The v ocabulary can reflect the colorfully national culture.This thesis analyzes the cultural connotation of the v ocabulary of plants and animals,and discusses how to understand and how to express the cultural connotation of the v ocabulary of plants and animals in Russian-Chinese and Chinese-Russian translation. 世界上任何语言都是植根于特定的文化背景之中,反映着特定的文化内容。语言是文化的载体,文化是语言的土壤,而翻译是跨文化交流的桥梁。 一、文化内涵与翻译 语言是民族文化的镜子。一个民族文化特点及其在社会生活中各方面表现出的民族心理必定会反映到民族语言中来。词汇是语言的基本要素,可以折射出各民族独特的文化色彩。中俄两个民族的文化之间存在着很多共同之处,同时也有巨大的差异,表现在词汇的文化内涵方面也是这样。下面就来分析一下俄汉语中动植物词的文化内涵。 1.俄汉语言中共有的动植物,文化内涵基本一致 这类词汇在两种语言中可作等值互译,如:俄语中的орёл象征着值得骄傲的,勇敢的人;汉语中的“鹰”用于转义,也具有相似的表评价意义。俄语中的голубь和汉语中的“鸽子”都是和平或爱好和平的象征。俄语中的роза和汉语中的“玫瑰”都代表爱情。在俄汉两种语言中,这些词引起了相同或相似的具有浓厚的感情色彩和形象生动的联想,有力地证明了两种不同的民族文化中,除了差异之外,也存在着相同的方面,即不同民族在某些方面反映出相同或相似的心理和感情。 2.俄汉两种语言中共有的动植物,仅在一种语言中有文化内涵意义 这类词在言语交际,阅读文学作品时,经常会引起一些理解上的障碍,甚至引起概念上的模糊。在很大程度上反映一个民族对其所处的自然环境,社会制度,宗教信仰,风俗习惯以及对整个客观世界的符合本民族心理,民族感情的认识。例如:берёза是俄罗斯森林中的典型树木,对俄罗斯人来说,它是“祖国”的象征,在民间创作中,白桦(берёза)常用来喻指姑娘,以及少女的纯洁和苗条。汉语中的白桦却没有这种文化内涵意义。рябина(花椒树)象征着姑娘和年轻人的爱情,而中国人却不太熟悉这种树木。 在不同的语言和不同风格的民族文化中,同一个客观事物可以引起不同的联想,具有不同的内涵意义。如俄语中фикус的和汉语中的“橡胶树”,它们虽是同一种树木,但我们怎么也不会想到这是“家庭舒适”,“家庭生活美好”的象征。俄语中把“无票乘客”叫做заяц(ехатьзайцем),相当于汉语中的“黄鱼”;当然,汉语中也有类似的词汇为俄罗斯人所不能理解。例如:汉语中“老黄牛”常被比喻为“任劳任怨,勤勤恳恳为人民服务的人”,“井底之蛙”被喻为“见识浅薄,目光短浅的人”,汉语中的“松”(сосна)代表“坚忍不拔”,等等。这些都是俄罗斯人无法理解的。 3.俄汉两种语言中共有的动植物,文化内涵意义不同或截然相反 俄汉两种文化中这些词汇字面上完全等值,但涵义不同,引起不同的联想。例如:俄语中журавль(鹤)对俄罗斯人来说,是忠诚于祖国的象征。他们认为,每年秋天,天空中 [收稿日期]2004-05-21 [作者简介]沈荃柳(1970-),男,大庆石油学院外语系讲师,从事俄语教学研究。 711
北方常用园林观赏植物名称与图片介绍
北京红叶的几个种类1、五角枫 2、黄栌 3、橡栎
橡栎秋季叶色转为橙褐色，季相变化明显，是北京秋季观赏红叶的主要树种之一。 4、五叶地锦 五叶地锦 又称美国地锦，五叶爬山虎，落叶木质藤本，原产于美国，中国南北都有摘种。既耐暑又耐寒，在我国 东北地区可露地越冬，广东地区可耐热。
5、火炬树 火炬树 落叶乔木类，漆树科(这个“漆”不是上面那个“槭”字)。奇数羽状复叶互生，长圆形至披针形。果穗鲜红色，果扁球形，有红色刺毛，紧密聚生成火炬状。果实9月成熟后经久不落，而且秋后树叶变红，十分壮观。东北、华北、西北都有生长。 6、柿树
柿树又名朱果、猴枣。北方很常见的树木，农村几乎家家都有，北京很多院子里也有。是柿子成熟的时候，红橙橙的柿子果像灯笼一样挂满树枝，从严严密密的红叶中透出脸蛋来，相映成趣。 7、小檗 小檗 落叶多枝灌木。也可成深紫色或红色，幼枝紫红色，老枝灰褐色或紫褐色。适于园林隅角、花丛边缘，还有花园墙壁、篱笆的绿屏。大家看到马路中间的花带或道路两旁的花坛都有很多这个种类的红叶。 8、水杉
水杉是学者们研究古生物、古地质的活化石。传说水杉还和一个少数民族有着传奇的故事。传说在很久以前，接连不断的大雪把万物都冻死了，只剩下一对兄妹俩。哥哥叫覃阿土希，妹妹叫覃阿土贞。到处是白茫茫的大雪，为活下去，兄妹二人就走呀走想找出路。忽然看到了一棵大树，大风刮不动，大雪埋不住，青枝绿叶，兄妹俩感到奇怪，就往这棵大树上爬，越往上爬越暖和，越往上爬越亮堂，再向上看时已经爬到了天宫。在天宫里，观音菩萨对他俩说：“世上只剩下你们俩了，你们就下凡去成亲吧”。妹妹怕羞，菩萨指着她们爬上来的那棵大树说：“它是水杉，你们可折一根树枝做一把伞，把脸遮住就不羞了”。后来，土家姑娘出嫁上轿时都兴打一把伞。兄妹成亲后，生下了一个红球，球飞起来炸成许多小块儿，落到地上就变成了人，这些人就是后来的土家族人。几百年来，当地老百姓对它顶礼膜拜，奉为神树。在北京动物园拉马克堂楼前，有3株引种最早、树龄58年的大树，成为北京金秋赏叶的一大景观。不愿去香山和人群相挤的朋友专门去动物园看看这三株大树也是不错的，说不定还有另一番情趣。现在水杉也被引种到美国、德国、日本、瑞典等欧美国家。 落叶乔木 银杏合欢白桦色槭三角枫五角枫七角枫元宝枫拧筋槭茶条槭复叶槭假色槭鸡爪槭挪威槭金叶糖槭糖槭复色槭红枫黄栌紫叶黄栌美国红栌花叶挪威槭紫叶挪威槭加拿大红枫梓树楸树黄金树金叶梓树紫叶梓树法桐青铜泡桐国槐山槐金叶国槐黄金槐黄花槐蝴蝶槐江南槐香花槐刺槐喜树火炬香椿臭椿红叶臭椿千头椿糠椴紫椴蛇 皮椴沙枣黄榆白榆榔榆金叶榆大叶垂榆小叶垂榆榉树垂枝山毛榉紫叶山毛榉蒙古 栎辽东栎栓皮栎槲栎北栾金叶皂荚皂荚马褂木山丁子大山樱大叶白蜡水曲柳白蜡金冠白蜡洋白蜡花楸水榆花楸欧洲花楸核桃楸苦楝枫香黄檗山杏山桃山楂山梨 杜梨稠李文冠果暴马丁香鼠李杜仲合欢卫矛毛白杨银白杨银中杨新疆杨红叶杨 84k杨三倍体青杨枫杨垂柳金丝柳黄柳旱柳柽柳绦柳馒头柳朝鲜柳垂枝金花柳银芽柳龙爪柳河柳欧柳白花七叶树红花七叶树灯台树构树大叶朴树小叶朴树辽东楤木