植物文化内涵
植物命名及其文化内涵探析
植物命名是一种古老的文化传承，它不仅体现了人们对自然界的认识和理解，也可以为我们提供有关历史、地理、气候、生态等方面的信息。
1. 梅花——“春之女神”
梅花是中国传统文化中最重要的四大名花之一，代表了冬季到来前夕春意盎然。
它也是中国传统文化中对女性尊重和敬意的体现：“春之女神”。
这个含义表明了人们对女性劳动者在农耕生产过程中作出巨大贡献时应得到尊重和敬意。
2. 紫竹——“忠诚勤勉”
竹子在中国传统文化中有很多不同的形式：竹子代表忠诚勤勉；竹子代表幸运; 紫竹代表奋发上进; 黄竹代表常胜将军; 白竹代表高雅典雅; 黑竹则是一个隐喻,由此可看出,人们通过不同颜色来影射不同情感,使得树朵具有独特而浓郁的文化内涵。
3. 芦苇——“千金难买姻緣情”
在《水浒传》里, 宋江男扮女装去找妞妞时披上一条"千金难买姻緣情" 的" 芦帘", 后来成为了宋江心目中永远留存的一道风景。
这样看来, "千金难买姻緣情" 成为了人们寄托希望、幸福生活、平安相依之心愿时使用的一个语录, 含有浓郁而独特的文化内涵。
《山海经》植物文化内涵
《山海经》植物文化内涵《山海经》是一部中国古代神话地理著作，其中记载了大量的神话传说和自然景观，包括了丰富的植物文化内涵。
本文将从几个方面来探讨《山海经》中植物文化的含义。
首先，《山海经》记载了许多神话传说中的神奇植物，如“合欢树”、“桃树”、“蓬草”等等。
这些植物在传说中常常与神人相连，具有神奇的力量和象征意义。
例如，“合欢树”被描述为具有魔力的植物，可以与人类交流，并且被认为是爱情的象征。
这种对植物的人格化和象征化，反映了古代人们对自然界的敬畏和崇拜，体现了中华民族的宗教信仰和哲学思想。
其次，《山海经》中的植物多样性也反映了中国古代社会对自然界的热爱和关注。
在书中记载了大量的植物名称、特征和用途。
例如，“葛藤”在书中被描述为可以用来编织绳索、作为军队攀爬的工具；“纣木”被描述为可以吸引瘟疫和疾病，帮助治愈病人。
这些描述反映了古代人们对植物的熟悉和运用，同时也体现了他们对植物的敬畏和尊重。
此外，《山海经》中还记载了许多植物的传说和神话故事，如“牡丹”、“桑树”等。
这些故事中的植物往往与历史人物、文化符号和民俗传统相联系，为植物赋予了更加深远的文化内涵。
例如，“牡丹”在中国文化中一直被视为富贵、繁荣和美丽的象征，而《山海经》中的故事则为这一象征赋予了更加鲜活的形象和内涵。
最后，《山海经》中的植物描写也展现了古代人们对自然界的感悟和赞美。
书中对于植物的描写语言生动形象，充满了诗意和哲理。
例如，“桃树”被描绘为“众木之尊，以赏物之名”，展现了植物的崇高地位和美丽之处。
同时，《山海经》中还通过对植物的描写和赞美，传达了人与自然的和谐共生、顺应自然规律的思想。
综上所述，《山海经》中的植物文化内涵体现在其人格化和象征化、多样性的呈现、传说和神话故事的编织以及对植物的赞美和感悟等方面。
这些植物文化的内涵不仅丰富了《山海经》的神话世界，也反映了中华民族对自然界的敬畏和热爱，体现了古代人们对植物世界的认识和智慧。
中国古典园林植物的文化内涵
中国古典园林植物的文化内涵中国历史悠久，文化灿烂。
中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。
作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。
而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。
而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。
一．情感藏体。
在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，以及托物言志时常常使用到的媒介。
比如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。
表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。
孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。
“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心”，因此竹被视作最有气节的君子。
难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。
园林景点中如“竹径通幽”最为常用。
松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。
梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。
陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。
陆游词中的“零落成泥碾作卞，口有香如故”表示其自尊白爱，高洁清雅的情操。
成片的梅花林具有香雪海的景观，以梅命名的景点极多。
有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子”。
兰被认为最雅。
“清香而色不艳”。
明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳，寸心原不大，容得许多香”。
清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。
坚贞还自抱，何事斗群芳?”。
兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀，无娇柔之态，无媚俗之意，香最纯正，幽香清远，馥郁袭衣，堪称清香淡稚。
菊花耐寒霜，晚秋独吐幽芳。
我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外，已发展成大立菊、悬崖菊、切花菊、地被菊，应用广泛。
陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。
传统文化中花草树木的内涵
由于历史的缘故，凡花木草木，都有着一定的美学意义和文化寓意，而且往往又是通过谐音、借喻、比拟、象征、用典等手法来表达的。
艺术家们往往将这样的有特定内涵的植物运用于园林中，给园林艺术凭添了历史感和厚重感，并表达出某种愿望、追求、寄托、爱好、希望和向往。
葫芦：福禄葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一。
葫芦的谐音“福禄”、“护禄”，其茎称为“蔓”，“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音。
“福禄”“万代”即是“福禄寿”，故它是吉祥的象征。
葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。
葫芦寓意“创世”、“赐予”，是吉祥的象征，是驱妖除魔、辟邪镇宅的宝物，人们常挂在门口用来避邪、招宝。
在我国少数民族中，一直存在着葫芦崇拜，有的认为葫芦是生殖的象征，有的认为“葫芦生人”，即人类起源于葫芦。
如彝、白、苗族等都有这样的神话流传，奉葫芦为民族的保护神。
有学者认为，盘古的盘字即葫芦，古义为开端。
所谓“盘古”意即从葫芦中开始人类的繁衍。
又据闻一多先生考证，人类的始祖伏羲、女娲亦为葫芦。
因此，葫芦与人类孕育、生存息息相关。
“葫芦”作为园林建筑构件样式或图案，在园林的门洞、铺地、亭子及装饰图案上随处都可以看到。
葫芦的变体——“宝瓶”则更是司空见惯。
园林中门洞、花窗、铺地中的瓶状构图，或直接为葫芦形或由葫芦演化而来，亭顶也有不少为葫芦状，都有壶中仙境和上述多种吉祥涵义。
红叶：传情红叶是传情之物，据说在风雨飘摇的晚唐，某个深秋傍晚，年轻的于佑在城墙下漫步。
天色越来越黯，他呆呆立了片刻，颇怀莫名的伤感。
御沟中浮着的落叶在清冽的水中缓缓流出，忽然他发现一片较大的红叶上面有墨印，随手将叶子从水里拾起，使他意外的是红叶上题着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。
文学作品中的植物文化内涵
文学作品中的植物文化内涵
文学作品中的植物文化内涵指的是作品中植物元素所蕴含的文化意义。
这些植物元素可以是植物的形态、颜色、气味、象征意义等，它们在文学作品中扮演着重要的角色。
植物作为自然界中的元素，在文学作品中起着象征性的作用。
例如，草原上的蒲公英可以象征着自由和追求，而森林中的大树可以象征着庇护和安全。
植物还可以表现人物的性格和态度，如果一个人物喜欢的是野花和野果，这可能意味着这个人物是自由奔放的。
此外，植物在文学作品中还有着丰富的文化内涵，如在中国文化中梅花可以象征着坚毅和寒冷的冬天，而在西方文化中玫瑰象征着爱情。
植物也可以在文学作品中充当某种象征意义, 比如在中国文学中梅花常常用来表示“韵律美”，象征着不屈不挠。
总之，植物在文学作品中有着丰富的文化内涵和象征意义，它们为作品增添了深度和多层次的意义。
植物的文化内涵
作文资料摘抄之植物的文化内涵概述：孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”《荀子》中又有：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
”这里很清楚把松柏耐寒的特性比德于君子的坚强性格。
与松柏精神近似的有水中荷花。
宋代周敦颐《爱莲说》更把荷花比德于君子。
周敦颐认为，荷花出淤泥而不染的特性正是君子洁身自好的品格的写照。
是人们品格磨练的好榜样。
另外“疏影横斜水清浅”的梅花，“挺拔虚心有节”的竹子，“秀雅清新，暗香远播”的幽兰等都是理想的比德植物。
在“以德化民”的文化氛围中，文人们会根据自己的素养、水平、对植物作不同的欣赏。
你可以从中欣赏他们的刚直美、高洁美，也可以领略它们的雅趣美、潇洒美。
但总的都是在寻找植物的某些内在特性，赋予文化的内涵。
构成赏景、赏花与文化相关联的特有传统和审美方式。
兰１、自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。
兰花是一种珍贵、神奇的草本植物。
它生长在深山野林。
“常绿斗严寒，含笑度盛夏”品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。
她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是根植中华民族源远流长的一种文化。
其品格风范已经成为中国人民理想人格的象征。
２、空谷生幽兰。
兰最令人倾倒之处是幽。
因其生长在深山野路，才能洗净那绚丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
这种不以无人不香的幽，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达，不沽名钓誉，只追求心中理想的坦荡胸襟。
象征着疏远污浊政治，保全自己美好人格的品质。
兰花从不取媚于人，也不愿移植繁华都市。
一旦离开清幽净化，则不免为尘垢沾污。
因为兰只适宜开在人迹罕至的幽深所在，只适宜开在诗人们的理想境界中。
宋人郑思肖坐卧都朝南方，常画露根兰。
笔墨纯净，枝叶萧疏。
兰的根茎不着泥土，隐喻大好河山被异族践踏，表示自己不愿意生活在元朝的土地上。
竹１、竹在清风中发出簌簌的声音，在月夜下疏朗的影子，都让诗人深深感动。
花草植物的特殊含义
花草植物的特殊含义因种类和地域的不同而有所差异。
以下是一些常见的花草植物及其特殊含义：
1.玫瑰：代表爱情、爱与美、容光焕发，以及勇敢。
2.百合：代表纯洁、财富、祝福、高贵、祝福。
3.康乃馨：代表爱、魅力和尊敬之情，以及母爱。
4.向日葵：代表自信、积极、向上、追求光明。
5.蝴蝶兰：代表幸福来临、鸿运当头、福气满满。
6.鹤望兰：代表幸福快乐、美满幸福、自由自在。
7.郁金香：代表爱的表白、永恒的祝福、幸福。
8.风信子：代表点燃生命之火、享受丰富人生。
9.菊花：代表高洁、真情、健康长寿。
10.梅花：代表坚强、忠贞、高雅。
11.竹子：代表气节、谦虚、有骨气。
12.牡丹：代表富贵、繁荣、华贵。
13.松柏：代表坚贞不屈、长青不老。
14.红豆：代表相思、思慕。
15.柳树：代表依恋、挽留。
16.银杏树：代表长寿。
17.梧桐树：代表爱情。
18.橄榄枝：代表和平。
19.木棉花：代表英雄。
20.铁树：代表庄严。
此外，还有一些花草植物具有特殊的药用价值或保健功能，如薰衣草可以舒缓压力，薄荷可以提神醒脑，芦荟可以保湿等等。
这些花草植物不仅具有观赏价值，还有着丰富的文化内涵和药用价值，是人们生活中不可或缺的一部分。
植物文化内涵
3) 医院： 采用富杀菌素旳植物和具驱鼠、蝇灭蚊功用旳植物，如：松柏 类旳树木、苦楝树、云杉（云杉分泌旳杀菌素是最强旳）、洋 金花、伞形科植物、石蒜科植物、石竹科植物（如：蝇子草） 、凤仙花科旳植物等；
4) 幼稚园 不应种带刺和分泌有毒物质旳植物，应该选择无害，对少儿具 有形象教育意义旳植物，如：喇叭花、鸡冠花、太阳花等。
3.种植文化涉及旳层面
2）植物形态细节及习性旳认识与比喻
如，岁寒三友：松、 竹、 梅
文教区：种植植物旳选择 槐（取意“槐荫学市”） 皂荚（取意“树挂千锭墨”）
3.种植文化涉及旳层面
3）有关某种植物或某些植物旳典故
如紫荆，又名团结木，有关该植物，有典故起源“田庆堂 下紫荆茂”，在关中东部流传着一种民间故事，是有关弟兄团结 ，子不离母，母不离子，象征三世同堂旳传说故事，民间故事不 同于历史故事，已无从考证，但是体现旳是人们对良好旳家族关 系环境旳愿望与寓意。
乡土树种——珍稀保护植物
乡土树种——珍稀保护植物
3.种植文化与规划设计实例
3.种植文化与规划设计实例
种植文化与规划设计实例——实例一
银杏树，因其生长较慢，祖辈栽旳树到孙子辈才干吃到果实，因而又 名公孙树，寓意子子孙孙不断。且银杏树是中国特有树种。轩辕黄帝 姓公孙，名轩辕。因而在黄帝陵种植很能体现祭祀先祖旳文化寓意。 提议规划在原有柏树旳基础上种植银杏树。
1. 种植文化旳内涵——植物旳文化意义：中国十大名花
1. 种植文化旳内涵——植物旳文化意义：
为何要评选国花、国树、市花、市树？
国花、国树旳历史源远流长，具有浓厚旳文化特色。上古时 期旳原始部落生活在森林中主要是经过收获植物种子、果实 及其他器官为食物，于是学会了辨认植物。所以，人们对植 物由最早旳认识到热爱可溯源至原始氏族部落图腾崇敬中旳 植物崇敬，能够看作是国花旳雏形。
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银杏的果
整理p花p园t 里的银杏（幼苗）
为什么要评选国花、国树、市花、市树？
国花、国树的历史源远流长，具有浓厚的文化特色。上古时 期的原始部落生活在森林中主要是通过收获植物种子、果实 及其他器官为食物，于是学会了识别植物。因此，人们对植 物由最早的认识到热爱可溯源至原始氏族部落图腾崇拜中的 植物崇拜，可以看作是国花的雏形。
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1. 种植文化的内涵——植物的文化意义：中国市树
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1. 种植文化的内涵——植物的文化意义：世界国花
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1. 种植文化的内涵——植物的文化意义：中国市树
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1. 种植文化的内涵——植物的文化意义：中国市花
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1. 种植文化的内涵——植物的文化意义：中国十大名花
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1. 种植文化的内涵——植物的文化意义：
明十三陵的银杏 23
3.种植文化与规划设计实例
种植文化与规划设计实例——实例二
古时书院、学堂建筑群中及周围多种槐树，取意“槐荫学 市”之意。因“槐”，古时通“怀”，“怀来远人也，予与之 共谋”，预示着学子们“将登槐鼎之任”（槐鼎或槐底古指宰 相之职），因而常植于学堂、书院等文化建筑周围，如位于华 山青柯坪的华山书院内就植有唐槐。现在在校园空间环境中建 议种槐树。
中国古典园林中，私家园林建筑周围常植竹，“宁可食无 肉，不可居无竹”，隐士们取其“虚心有节”之意。 为植物赋予了人的情感和精神。如：“梧竹幽居”、“紫竹苑 ”
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4. 城市特殊环境中的植物选择
在满足植物生长的所需的环境因素条件下，按城市的各部分 不同性质要求，结合种植文化，选择植物
1) 高速路、城市道路 采用滞尘能力强的植物，如：木槿（小乔木，叶表面粗
最为重要的是包含着深刻、丰富、有趣的生态哲学，下略 举例：
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Edited by lika 0506
以木为本，见立木而親，无木则困 木目即相，心目木而想，田木正果 门木是闲，于木西而栖，依木方休
由此可知，崇拜植物是世界民族文化的共性，对植物的图 腾崇拜，源于人类的图腾（Totem）文化。
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3.种植文化与规划设计实例
种植文化与规划设计实例——实例三
在中国传统文化中，“椿、萱”代表父母，椿树代表父，萱草，又 名无忧花，代表母亲，因而，在祠堂等家族纪念性空间前，种椿树，林 下种萱草，寓意不望祖辈、父母之恩。
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3.种植文化与规划设计实例
种植文化与规划设计实例——实例四
种植文化
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主要内容
• 引：汉字中的植物与生态哲学
• 1. 植物文化的内涵
• 2. 植物文化涉及的层面
• 1）植物名称的美好寓意； • 2）有关某种或某些植物的典故； • 3）长期以来对地域和地带性植被分布特征的认识； • 4）对植物形态细节及其习性的认识。
• 3. 植物文化与规划设计实例浅谈
糙，滞尘能力强，西安地区7月可观花）构树、胡颓子、稠李
2) 工矿区： 采用防污染、废气、废水及尘埃的植物
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4. 城市特殊环境中的植物选择
3) 医院： 采用富杀菌素的植物和具驱鼠、蝇灭蚊功用的植物，如：松柏 类的树木、苦楝树、云杉（云杉分泌的杀菌素是最强的）、洋 金花、伞形科植物、石蒜科植物、石竹科植物（如：蝇子草） 、凤仙花科的植物等；
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3.种植文化涉及的层面
2）植物形态细节及习性的认识与比喻
如，岁寒三友：松、 竹、 梅
文教区：种植植物的选择 槐（取意“槐荫学市”） 皂荚（取意“树挂千锭墨”）
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3.种植文化涉及的层面
3）有关某种植物或某些植物的典故
如紫荆，又名团结木，关于该植物，有典故来源“田庆堂 下紫荆茂”，在关中东部流传着一个民间故事，是有关兄弟团结 ，子不离母，母不离子，象征三世同堂的传说故事，民间故事不 同于历史故事，已无从考证，但是表达的是人们对良好的家族关 系环境的愿望与寓意。
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Edited by lika 1106
汉字中的生态哲理趣谈 汉字是世界上使用人数最多的一种古老而独特的文字。
我们中国人发明的汉字是人类文字的奇峰，也是中华文明的根 基和中华民族的魂魄，它虽是一种表意体系的文字，但也包含 着许多有表音成分的形声字，故可以谈这是一种既表形又表意 的形声字。
世界四大行道树 悬铃木、 七叶树、 槐树、 楝树
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3.种植文化涉及的层面
1）植物名称的美好寓意
商业区： 金钱槭、金铃子、元宝枫等（取其招财进宝的美好寓意）
居住区：可选的树种有
合欢（又名“普天乐”） 泡桐（取意“隔户共桐荫”，寓意良好的邻里关系） 火炬树（又名“万家灯火”，寓意祥和安定） 紫荆
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乡土树种——珍稀保护植物，有待推广
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乡土树种——珍稀保护植物
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乡土树种——珍稀保护植物
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3.种植文化与规划设计实例
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3.种植文化与规划设计实例
种植文化与规划设计实例——实例一
银杏树，因其生长较慢，祖辈栽的树到孙子辈才能吃到果实，因而又 名公孙树，寓意子子孙孙不断。且银杏树是中国特有树种。轩辕黄帝 姓公孙，名轩辕。因而在黄帝陵种植很能体现祭祀先祖的文化寓意。 建议规划在原有柏树的基础上种植银杏树。
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Edited by lika 0506
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1. 种植文化的内涵——植物的文化意义
种植文化的内涵：在自然界长期的共处过程中，人们为 植物赋予了人的精神品质和寓意
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1. 种植文化的内涵——植物的文化意义
1）世界国树
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1. 种植文化的内涵——植物的文化意义：世界国树
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3.种植文化涉及的层面
4）长期以来对地域和地带性植物的分布特征
如，松、柏等常绿植物，自古寓意万年长青，只种植在纪 念性空间中，如墓地、陵墓、陵寝、陵园等。因而松柏类植物 不出现在居住空间中。
在陕西关中地区，因迎春等植物野生于土坡崖畔，坟冢之 顶，长期以来，人们在居住环境中不曾种植迎春。