论语中关于做人的句子
《论语》中的学习与做人
《论语》中的学习与做人《论语》中，主要讲了七个方面的内容：论仁德（为人的最高道德准则）、论道（对真理的追求），论修养（注重个人品德的修养）、论处世（待人接物）、论孝悌（维护家庭关系的和谐和安定）、论为政（社会稳定）、论教育（学习方法和学习态度）。
其中，有很多内容意在告诉我们如何学习，如何做人。
一、关学习方法和学习态度：1、学而时习之，不亦说乎学习并且时常地去复习，不是很快乐吗意在告诉我们：对于知识，“学”是一个认识过程，“习”是一个巩固过程，要想获得更多的知识，必须将认识与巩固统一起来。
2、温故而知新，可以为师矣。
复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
意在告诉我们：既要学习，也要思考。
3、学而不思则罔,思而不学则殆。
只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是空想而不读书，就会对思想有害。
意在告诉我们：学习过程中，读书与思考缺一不可。
读书是思考基础，思考要在读书中进行，两者不能偏废。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
意在告诉我们：言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实和谦虚的学习态度，不要不懂装懂。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见无德无才的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
意在告诉我们：在学习中要取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙。
6、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
几个人在一起行走,其中必定有可作为我老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的短处自己也有，就要改正自己与他们一样的习惯。
意在告诉我们：每个人都有自己的优点和长处，都有我们值得学习的地方。
既要全面地看待自己，又要辩证的看待他人。
7、工欲善其事，必先利其器。
工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使他的工具锋利。
意在告诉我们：要做好一件事，准备工作非常重要。
《论语》中的名言名句
《论语》中的名言名句《论语》是中国古代哲学经典之一，是中国儒家学派的重要著作，记录了孔子及其学生的言行和思想。
其中包含了许多经典的名言名句，以下将选取其中一些进行阐述。
第一组：教育与修身1. 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁：这是孔子关于修身养性和道德修养方面的名言。
孔子认为要成为一个充满仁爱之心的人，首先要孝敬父母、尊重师长，并且要有一颗真诚正直的心，对待他人要友善体谅，才能使人与人之间的关系和谐。
2. 不学而时习之，不思则罔，疑则有错：这是孔子强调学习与思考的名句。
孔子认为学习是一种积极的态度，时刻保持学习的心态，不断修炼自己的品德和知识，才能不断提高自己，避免错误。
3. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动：这是孔子对于修身的要求，强调人们要遵循良好的礼仪，从穿衣、言谈、行动等方面严格要求自己，使自己成为一个有教养的人。
第二组：政治与治国1. 君子坦荡荡，小人长戚戚：这是孔子对于君子和小人的描述。
孔子认为君子应该胸怀广阔，心胸开放，对待世事和人情要大度，而小人往往心胸狭窄，计较小利，为人处世常常小心谨慎。
2. 君子喻于义，小人喻于利：这句话强调了君子和小人的不同观念。
君子注重道义和正义，追求内心的满足和精神的升华，而小人只追求私利和功名。
3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：这是孔子教育子弟的名言，他认为只有坚定的志向和远大的目标，才能推动一个人不断努力，成为一个有用之才。
第三组：友情与人际关系1. 君子之交淡如水，小人之交甘如醴：这是孔子对于真正的友谊的描述。
孔子认为真正的友谊应该是淡泊无私的，而不是为了个人的私利而交朋友。
2. 己所不欲，勿施于人：这句话强调了待人处事应该遵循的原则。
孔子认为一个人要待人真诚、宽容和善良，不去伤害他人，才能得到他人的尊重和友爱。
第四组：学习与修养1. 学而时习之，不亦说乎：这是孔子对于学习的重要性的强调。
学习是一个不断积累、不断提高的过程，只有不断努力去学习，才能使自己的知识不断丰富和提高。
《论语》：做人做事都要留有余地
《论语》：做人做事都要留有余地《论语》【出处】子曰：“攻乎异端，斯害也已。
”【释义】孔子说：“（过于）钻研事物的一个极端方面，这是有害的。
”【引申】想事、做事、做人不要钻牛角尖的智慧。
人，有的时候容易偏执，总觉得自己想的对、做的没错，错的都是别人和外部环境，结果是，不能包容，心里委屈甚至敌视，也就没有了归属感和幸福感。
所以夫子告戒我们，做人做事不要钻牛角尖，不要走极端，也就是学会“中庸之道”，“中庸之为德也，其至矣乎”。
也就是学会考虑问题的多个方面，从中选取“中庸之道”，这才是做人之道、做事之道、成功之道、幸福之道。
从古至今，靠走极端而成功、而幸福的人是没有的。
善于包容、善于平衡才是正道。
做人做事，都应懂得给别人留几分余地今年最成功的国产电影，非《我不是药神》莫属，此片火了以后，徐峥的名气又飙升到一个新高度。
他曾在微博说：“这部电影，我只是联合监制和主演，我并不是导演，导演是文牧野，一个非常有才华的年青人。
随着影片热度上升，越发感叹宁浩的选材是决定此片命运的根本，文牧野及编剧对角色的设定决定了人物所有的弧光。
”从这段话时足可见他的格局和境界。
其一，他不居功自傲，主动表明自己并不是最大功臣；其二，他厚道心宽，主动把光环转移到团队上；其三，他有容人之量，他不仅不嫉妒新导演的才华，还竭尽全力帮他搭台助威。
当你站在舞台中央时，记得也给身边的其他人留一些展现自我的余地，这样不仅可以帮你赢得人心，同时也彰显了你的大气。
记得《法演四戒》里曾说，利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽。
很多时候，我们给别人分一杯羹，看似是给别人留好处，其实也是给自己种福根。
因为一个人的风水，其实在自己身上。
为宽可以容人，为厚可以载物，与人方便自己方便。
也许当你替别人着想时，会损失一些小名小利，但却得到了别人对你的认可。
好处不可占尽有记者曾经采访任正非，问他如何看待华为在欧洲市场发展良好的趋势？他说，我们在欧洲的份额也不能太高，我们也要给竞争对手留有生存的余地。
高中语文部编版选择性必修上册第5课《论语(十二章)》预习指导(原文注释+理解性默写)
选择性必修上册《论语（十二章）》预习指导一、原文注释1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（《论语·学而》）君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。
2.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”3.朝闻道，夕死可矣。
（《论语·里仁》）早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
4.君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。
5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
6.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
（《论语·雍也》）质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。
7.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。
以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”8.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《论语·子罕》）（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。
9.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（《论语·子罕》）有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。
10.颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
《论语》中的立身做人
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义之行：遵循道义和正义，不做 不义之事，以正当手段获取利益。
智之明：不断学习，提高自己的 知识水平，明辨是非，不盲目跟 从。
知书达礼
知书达礼是立身做人的基础，通过学习知识来提高自身修养。 在《论语》中，孔子强调礼的重要性，认为礼是人与人之间关系的基本准则。 知书达礼的人应该具备谦虚、尊重、宽容等品质，能够与人和谐相处。 知书达礼也是一种道德修养的表现，能够提高个人的品德和修养水平。
仁爱之心
《论语》中强调仁爱是立身做人的基本原则之一。 孔子认为仁爱是做人的根本，是处理人际关系的重要准则。 仁爱之心包括关爱、同情、尊重和宽容等方面，是个人品德的重要组成部分。 在《论语》中，孔子提倡以仁爱为中心，建立和谐的人际关系和社会秩序。
义理之行
仁爱：爱人如己， 以仁慈之心对待 他人
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历代名家的解读与实践
孔子：仁爱、义 理和中庸之道
孟子：性善论和 仁政思想
荀子：礼法并重 和君子的品格
朱熹：格物致知 和修身齐家治国 平天下
现代社会的应用与价值
立身做人的思 想传承对现代
社会的启示
《论语》中的 立身做人思想 在现代家庭教
育中的应用
立身做人的思 想传承对现代 职场发展的指
导意义
现代社会如何 借鉴《论语》 中的立身做人 思想，提升个 人修养与社会
XX
《论语》中的 立身做人
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目录
CONTENTS
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01
立身做人的基本原则
02
立身做人的内在修养
03
立身做人的外在表现Fra bibliotek04立身做人的实践应用
论语里做人的句子
论语里做人的句子论语里做人的句子作为中国古代经典之一的《论语》，它总结了孔子和他的弟子们的思想和言行，是一部充满智慧和哲学思想的书。
其中的“做人”方面更是深入浅出地教导了我们许多做人之道。
下面，就来分析一些论语里关于做人的句子。
1. “君子成人之美，不成人之恶”——《论语·卫灵公》孔子所言的“君子”指的是有德行的人。
他们注重培养自身的美德，以成为少有的人，而不是跟随大众走偏路。
这句话提醒我们，要成为真正的优秀之人，必须坚守自己的道德标准，不陷入世俗的恶行之中。
2. “己所不欲，勿施于人”——《论语·颜渊》这句话也许是《论语》中最著名的之一，它告诉我们，在待人接物的过程中，要像待自己一样去尊重他人。
不要做那些自己也不想被别人对待的事情，这样才能成为一个有道德、负责任的人。
3. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”——《论语·雍也》孔子崇尚实践，在他看来，知识只是储备而已，只有将其运用到生活中，才能真正体现它的价值。
不要只是知其然，而要知其所以然，真正享受在学习中的快乐，这样才能让自己不断进步，成为有价值的人。
4. “学而不思则罔，思而不学则殆”——《论语·为政》这句话告诫我们，在学习的过程中，既要注重吸收知识，也要注重思考。
只有这样才能避免停滞不前、思维僵化的情况。
在学习时，同时思考运用，才能真正将所学的知识贯穿到自己的整个人生中。
5. “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”——《论语·颜渊》这句话中，孔子给出了一系列处世之道。
孝顺父母，尊敬长辈；对待同辈的人，要有兄弟之情；待人诚恳，信守承诺；给予广泛的爱，同时珍视那些有道德、有能力的人。
这样才能成为一个有爱心、有真诚、有公正心的人。
《论语》中的这些句子虽然年代久远，但仍然有着深刻的意义，不但能指导我们做人之道，还能帮助我们更好的理解人的本质，提升自身的修养。
在今天这样一个复杂的社会中，我们需要的正是这些深刻的道理，帮助我们在人生的道路上越走越远。
《论语》中的“君子与小人”
-----关于“君子与小人”的名句
莘县莘州中学戚戚。” 孔子说：“君子光明磊 落、心胸坦荡，小人则 斤斤计较、患得患失。
君子的胸襟永远是光风霁 月，无论得意或艰难，都自然 是胸襟开朗，乐观而不盲目， 对人宽容，没有仇怨，所以能 够仰不愧于天，俯不怍于地。
3、 君子喻于义，小人喻于利。 君子看重的在于道义，而小 人看重的却在于利益。
君子看重道义，小人看重利益。 所以，当遇到问题，或者面临 选择，君子会首先以道义的标 准去衡量，最后做出选择； 而小人看重利益，遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小 人思考问题或者做选择的时候的最大区别。 道义和利益，是君子和小人的两把标尺，他们会用各自的标尺权衡 利弊，做出不同的人生选择。
小人的心里永远都有事情，不是觉得别人对不起自己，就是觉 得这个社会不对。 君子不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充 满自信与喜悦；小人即无志之人，即使富贵，也会患得患失，更不用 说身处困境了。
2、君子周而不比，小 人比而不周” 君子无论和什么人交 往都能一视同仁，从 不拉帮结派；小人却 总是喜欢和自己相近 的人结成小圈子，一 起排斥异己。
6、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子泰然自若而不骄傲，小人 骄傲而不泰然自若。
君子庄重，心境平和，气定神闲， 没有骄矜之感；小人傲慢、自大， 带有攻击性，充斥着骄矜的气息。 这是君子与小人外在气质的表现。 君子安静坦然而不傲慢无礼，小人 傲慢无礼而不安静坦然。
我们还可以进一步引申，所谓“君子不骄”就是一个人，若胸有大志， 心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气；而一 个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定 神闲，这就是小人。我们要努力做一个君子，而不能做小人。
论语中修身的句子
论语中修身的句子第一篇：论语中修身的句子论语中修身的句子1、温故而知新，可以为师矣。
2、仁者，其言也讱。
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
5、仕而优则学，学而优则仕。
6、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？7、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
8、唯仁者能好人，能恶人。
9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
10、不患人之不己知，患不知人也。
11、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
12、恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
13、君子喻于义，小人喻于利。
14、里仁为美，择不处仁，焉得知？15、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
16、当仁，不让于师。
17、君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
20、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有馀力，则以学文。
21、出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
第二篇：读《论语》学修身读《论语》学修身孔子被尊称为“至圣”，其道德修养千百年来为后世所赞颂。
《论语》较为详细地记录了孔子的修身思想，引导人们通过修身正心涵养君子人格，追求圣人境界。
修身思想是孔子核心思想的具体体现，也是儒家思想特别重要的组成部分。
修身理念《礼记·大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
”孔子的一生，也在不断教化民众做到“修齐治平”。
“修身”，是“齐家、治国、平天下”的基础，其重要性不言而喻。
何为修身？在中国传统文化语境里，“修”有“修饰”“修正”等含义。
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论语中关于做人的句子
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1、孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
2、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
3、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
4、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
5、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
6、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”
7、子曰：“君子易事而难说也。
说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。
”
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”
10、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而
不信乎？传不习乎？”
11、司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
12、宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。
”子曰：“何为其然也。
君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
”
13、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，
14、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。
驷不及舌。
文，犹质也；质，犹文也。
虎豹之椁，犹犬羊之椁。
”
15、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
16、子游曰：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
”
17、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。
子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”
18、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
19、子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。
”
20、子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
21、南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，
禹稷耕稼，而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。
”
22、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”
23、子曰∶礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！
24、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”
25、士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
26、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
27、子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
”
28、六、有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
29、子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
30、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”
31、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
请问之。
曰：恭、宽、信、敏、
32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！
33、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
34、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，
35、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
36、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
37、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
39、子曰：不知命，无以为君子也。
不知礼，无以立也。
不知言，无以知人也。
40、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”
41、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
42、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
43、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
”
44、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。
”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也。
”
45、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
”
46、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
47、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼
则绞。
48、子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
49、人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
50、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”
51、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
52、子曰：“言必信，行必果。
硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
”
53、子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
54、有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
55、子谓子贱：“君子哉若人。
鲁无君子者，斯焉取斯。
”
56、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
”
57、子张问崇德辨惑。
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦只以异。
”
58、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”
59、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
60、所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也
61、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
62、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”
63、子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”
64、子谓子产：“有君子之道四焉。
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”
65、子曰：“先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”
66、无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
67、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
68、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”
69、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
70、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”
71、子曰：“君子道者三，我无能焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”
72、子曰：麻冕，礼也。
今也纯俭，吾从众。
拜下，礼也。
今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。
73、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”
74、子曰：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”
75、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；。