古代对死亡的称呼 课件

五.按死的年龄划分
1.未成年而死,称之为“夭”“折”“夭折”“昏”“夭昏”“殇”(包括长殇、 中殇、下殇)“瘥”“早世”“不禄”等。 2.长寿终老而死,称之为“札”、“终”、“考终”、“善终”、“老寿”、 “寿终”、“卒”、“全活”、“正命”、“天年”等。 长逝： 称年高有德的人之死。 百年： 称年高的长辈之死。 四游： 旧时称老年人之死。 登仙： 旧时称老年人之死。 作古： 旧肘称年长者 之死。 3、逝世： 称一般成年人之死。 去世： 称一般成年人之死。 谢世： 对一般成年人之死的雅称。 4、溺： 称未成年人之死，亦称找死者。 夭： 称幼年人之死。青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、 《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
仙逝：婉词，称ห้องสมุดไป่ตู้死。
归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如： 虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
古代对死亡的称呼大全
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按死者的身份、职业、死 的意义、区域、年龄、亲 疏关系不同,死的称谓亦不 同。它们大致可归纳为讳 称、婉称和泛称三类。
按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系 不同,死的称谓亦不同。它们大致可归纳为讳称、婉称和 泛称三类。 一.按死者的身份划分 1.古代帝王或王后死,称之为“崩”“驾崩”“崩殂”、 “山陵崩”“天崩地坼”“大薨”“大行”“登遐”、 “升遐”“上宾”“宾天”“龙髯”“鼎湖”“弃”“终” 等。崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思) 升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。 亦称（“登遇”) 晏驾：君主时代称帝王死。 驾崩、大薨、大行、晏驾、千秋 2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。 3.古代大夫死,称之为“卒”。 4.古代士人死,称之为“不禄”。 5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。
二.按死者的职业划分 1.教徒死,称之为“化”“物化”“羽化”“亡化”“顺 化”“坐化”“坐脱”“化鹤”“鹤驭”“寂”“示 寂”“圆寂”“登仙”“登极乐”“归天”“升天”“飞 升”“尸解”“形解”“涅禁”“园毗”“反真”“无 常”“恬退隐忍”等。
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”涅 槃；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”， 回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。 2.文人死,称之为“修文”“修文地下”“地下修文”“玉 楼赴召”“玉楼修记”“相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉 帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒。’”(李商隐《李贺小 传》,〈后〉因称文人早死为“玉楼赴召”或“玉楼修 记”。) 3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、“山颓 木坏”、“兰摧玉折”。
死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、 徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、 物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、 谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、 捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、 怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、 就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、 闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩 儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填 沟壑、粉身碎骨 见马克思、与世长辞、溘然长
4.贤才死,称之为“埋玉”。例如: 三.按死的意义或感情色彩划分 1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、 “捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而 死”、“停止思想”、“去见马克思”等。 “忧国忘家,捐躯济 难。”(《三国志·陈思王植传》) 2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”。 例如:大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史·王僧达传》)见利思 义,见危授命。”(《论语·宪问》) “君子以致命遂志。”(《易经》) “昭明有融,高朗令终。”(《诗经·大雅》) 3.仇人死,称之为“亡命”“完蛋”“断气”“见阎王”“回老 家”“归西天”“一命呜呼”“呜呼哀哉”“翘辫子”“兵”等。 “死寇曰兵。”(《礼记·曲礼下》) “撂挑子了（言已放下人生重 担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿 屁着凉”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼 和其他正式场合上。
六.按死者的亲疏关系划分 1.父母丧,称之为“艰”。“又以居艰去官。”(王俭《褚渊碑文》) 2.母丧,称之为“失恃”。“生有甥女,早失恃,遗生鞠养。”(《辫斋·公孙九娘》) 3.父丧,称之为“失怙”。“无父曰怙。”(《诗经·蓼莪》) 诸如妻死为“殡”、“悼亡”;姬妾、近臣或奴仆从葬而死为“殉”。 弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，弃养。
有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴 阳家“就本”、“星陨”者。一般称人死为“辞世”、 “过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时 见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写 “已故”。
二.婉称:凡人厌死,忌盲其字,常婉转言之, 如“走”、“大去”、“不幸”、“闭眼断气”、“去泉台”、“到酒泉郡”、 “跟了去”、“咽了气”、“化了灰”、“老”、“坏”、“休(行休)”、“仙 (仙游)”、“逝(长逝)”、“溘世”、“去世”、“下世”、“辞世”、“绝世”、 “即世”、“就世”、“归休”、“归尽”、“大归”、“身蹶”、“瞑冥”、 “出尘寰”、“填沟壑”、“转沟壑”、“弃天下”、“弃群臣”、“到阴间”、 “入地府”、“去丰都”、“伸腿去了”、“舍我而去”、“醉卧藤下”,“辞逆 旅之馆”等都是婉称。百年以（之）后：死亡的委婉说法。 三.泛称:普通人死的一般称谓。 如“死”、“亡”、“终”、“没”、“卒”、“瞑目”、“引”、“踣” bó 倒毙,僵死、“考”、“弱”、“歼”、“殊”、“绝”、“毙”、“哀”、 “落”、“鬼”、“逝”、“安息”、“安眠”、“长眠”、“千古”、“雕 零”、“过世”、“卒世”、“离世”、“亡故”、“物故”、“迁化”、“身 歼”、“入灭”、“陨命”、“徂谢”、“奄息”、“算促”、“没齿”、“自 尽”、“没了命”、“卒大命”、“北邙乡女”等都是泛称。永别： 称亲朋好 友之死。 分手： 是丈夫称妻子或妻子称丈夫之死(即分开之意)。 随： 称饿死者。 羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》： “飘飘乎 如遗世独立，羽化而登仙。 迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令，魄 放逸以飞。
4.死于意外,称之为“畏”、“厌”、“溺”、“陨”、
“陨命”、“殣”、“殍”、“殊”、“歹”、“绞”、 “厉”、“自经”、“自缢”、“吊死”、“投缳”、 “波臣”、“丧生”、“灭澌”、“灭顶”、“灭殒”、 “灭性”、“横死”等。例如: 四.按死的地方划分 1.老年男子在家中安然死去,称之为“寿终正寝”:“我不想 加入这类高尚事业了,怕的是毫无结果之前,已经‘寿终正 寝’。”(鲁迅《华盖集·忽然想到九》附:老年女子仍居内 寝而死叫“寿终内寝”。) 2.死于外地他乡,称之为“客死”或“留革郭” 3.死于道中,称之为“殖”:“皇祐二年,吴中大饥,殍殖枕 路。”(《梦溪笔谈·官政一》,饿死曰殍。) 4.死于狱中,称之为“瘐死”、“考竟” 5.被刑于市,称之为“弃市”
七.动植物的死,称之为“殪”、 “竟”、“毙”、“焚身”、 “降”、“渍”、“疆”、“札”、 “蓄”等。 殪没：死亡。左骖殪兮右刃伤。―― 《楚辞·九歌·国殇》
以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛 称。 一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之。 如前言帝王或王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓 “心脏停止跳动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、 “没”、“先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、 “驾鹤归西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、 “短见”、“作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、 “千秋万岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、 “不可讳”等都是常用的讳称。
逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜 呼、天夺其魄
仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、
文言文中平民死亡委婉说法
卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、丧亡、 亡故、身故、物故、物化、
见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例 如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》） 婉 词，指人死。
上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用 作婉词，指人死亡。