古代对死亡的称呼
古代对死亡的称呼都有哪些
古代对死亡的称呼都有哪些一、正常之死迁化：谓一般人之死。
(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去）寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
（古财女子将终，仍居内寝，不必迁动）二、幼年人之死夭：称幼年人之死。
夭折：小孩子或未满18岁的死了。
溺：称未成年人之死，亦称找死者。
三、成年人之死逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
四、父母之死失信：是自言父亲之死。
（估是依靠的意思，失估就是失去了依靠）失持：是自言母亲之死。
（侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。
《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句）弃养：对父母去世约婉称。
(父母去世，子女不能奉养，锁甜。
弃养）五、亲朋之死永别：称亲朋好友之死。
亲人或朋友死了叫去世、逝世。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）六、长者之死四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧肘称年长者之死。
百年：称年高的长辈之死。
长逝：称年高有德的人之死。
羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。
（苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙）七、不幸之死遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者；突发死亡叫遇难被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。
（推音黎）遇害：称因意外之事而死者。
随：称饿死者。
八、坏人见阎王：谓作过坏事的人之死。
上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
翘辫子或回老家：坏人死了九、正义之死藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
田径：是称为了正义事业舍弃生命者。
（如在战场上最后战死者）就义：称为了正义事业被敌人杀害者。
（就义，即成就义）殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。
（文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）殉道：称那些为国难和正义而舍生者。
古代死亡的多种表达
古代死亡的多种表达
古代死亡的表达方式因不同文化、宗教背景而异。
以下列举一些常见的表达方式：
1.过世：指一个人的生命结束，身体停止运作。
2.归西：古代中国对死亡的表达，意为“往西方去”。
3.仙逝：道家和佛家对高僧、仙人、贤者等逝世时的表达，意为其已成仙或去往极乐世界。
4.去世：指生命的消逝和离开世界。
5.远行：指人生的征程已到尽头，从此离开这个世界。
6.凋零：古代文人常用凋零形容人的离开，比如“蒹葭凋落，何以淹留”。
7.登仙：有些文化认为通过某种仪式或修行后，人可以成为神或仙，当一个人去世后也可以称之为登仙。
8.安息：指人生到此结束，可以安享其余的时间，去往另一个世界。
9.逝世：古代文言文中对死亡的用法，指人的生命已经结束。
10.追思：指对已逝去的人产生的思念和回忆。
以上只是一些比较常见的古代死亡表达方式，不同文化和宗教中还有许多其他的表达方式。
死亡的别称
死亡的别称红叶“死“的同义词很多，常见的有去世，过世，逝世，故去等。
在古代，“死“的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。
崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓：崩：天子之死叫“崩”，“驾崩”，意思是皇帝的车驾崩坏了。
薨：诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。
卒：大夫之死叫“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此。
唐宋以后，普通百姓死，才敢称“卒“。
死：古时只有平民之死，才直言不讳地通称“死“。
关于“死“的别称，数量最多的还是如下这些大众化的中性别称，诸如：“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。
就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。
儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不涉及死字，而往往用典故。
西河之痛：这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。
”“西河”即子夏的代称，后以“西河之痛”指儿子死亡。
如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛，骇悼何言！”张元济《与王国维》：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。
”丧明之痛：与“西河之痛”同出一典。
钱溯耆《与缪荃孙》：“衡甫兄抱丧明之痛，其儿妇绝粒以殉。
中国古代关于死的文雅说法
中国古代关于死的文雅说法
1.仙逝民间恭维用语：仙逝，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。
亲人已仙逝，请节哀保重身体。
所谓仙逝即去世,像仙人一样离开人间。
是对逝者的怀念和生者的慰问。
2.薨薨（hōng），古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，
3、卒古代指大夫死亡，病卒。
殁”表示死来源于“古人用沉没比喻死亡。
是死的委婉说法“曹操《加枣祗子处中封爵并祀祗令》，不幸早没：后来易水旁为歹旁：殁。
天子死叫，诸侯死叫”薨。
大夫死叫，卒“庶人死叫”死”凡丧“二品以上称毙”五品以上称卒“后六品于庶人称死。
古代人对死的称谓
古代人对死的称谓古代人对死的称谓在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。
但不同的称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。
同学们在学习过程中需要不断关注，及时理解。
归纳起来，大致有以下几种情形：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。
如：①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
(诸葛亮《出师表》)②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。
(《左传·昭公三十二年》)③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。
(《战国策·秦策五》)④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。
(王安石《谢知江宁府表》)(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
如：①生孩六月，慈父见背。
(李密《陈情表》)②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
(嵇康《与山巨源绝交书》)③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。
(苏曼殊《断鸿零雁记》)(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。
如：①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(苏轼《赤壁赋》)②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
(李白《地藏菩萨赞》)(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
如：①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。
(施耐庵《水浒传》)②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。
(刘知几《史通·因习》)③遽闻溘逝，深为轸惜。
(江藩《汉学师承记·纪昀》)④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。
(《左传·僖公二十三年》)。
传统文化：对死亡的不同称呼方法
传统文化：对死亡的不同称呼方法在君主专制社会里，礼制森严，对于“死'的叫法，也有严格的专称。
天子死叫做“崩'，也叫“山陵崩'或“驾崩'，意思是好像山从高处塌下来，是最严重的事。
诸侯国的国君死了，叫做“薨'，它的意思是“倾覆'。
春秋之时，王纲解钮，礼乐已坏，周朝名存实亡，周天子失去了控制天下的能力，诸侯各自为大，僭越名分，不守规矩，连“死'的称呼也要争夺，不叫“薨'，也称“崩'。
天子和诸侯以下一级是大夫。
大夫（官名）死叫做“卒'（终了之意）。
接下来是“士'（读书人），他们的死，叫做“不禄'。
至于一般人的死，那就称“死'。
而民间对于“死'的叫法，更加丰富多彩。
例如：过去了，过世了，去了，走了，回去了，长眠了，做老人了，做古人了，上西天了等等。
有点文化的人，对于“死'的叫法，又不一样，如辞去人世，百年之后，寿终正寝（男的），寿终内寝（女的），成为故物，呜呼哀哉，已故，作古，等。
死的叫法．还有因年龄而不同的。
上面所列举的那些词语，要上了20岁的人死了才有权“受'它，19岁以下的人死了，一概叫做“殇'，或“夭'、“夭折'、“夭逝'、“夭誓'。
除了职位、年龄的限制外，死的叫法，还受感情色彩的支配敬爱的或亲近的人死了，常用“逝世'、“去世'这些褒义词；憎恨的人死了，惯用“死去'、“死掉'这类贬义词。
最后，因为宗教信仰自由，所以，还要提到宗教上对“死'的专称佛教的和尚、尼姑死了都叫“圆寂'或叫“涅樂'；道教的道士死了，另有美称，叫做“羽化'，也叫做“登仙'。
父母去世后，子女的第一件事是向亲戚朋友发出通知。
这种报告丧事的通知，叫做“讣告'或“讣闻'（古代“赴、报、讣'三字通用。
古代对“死”主要有哪些叫法？
古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？篇1古时不同阶级对死的不同叫法有：崩、襄、薨、卒、不禄、死、殇。
1.崩古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。
后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。
2.襄、薨古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3.卒古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。
4.不禄古代称士(统治阶级中次于卿大夫的一个阶层)死为不禄，意指不再享有俸禄。
5.死古代指庶人(泛指无官爵的平民;百姓)死亡。
6.殇古代称未成年人死为殇。
年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。
至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。
然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。
殇及夭则用于称未成年者的死。
死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。
其他对死的叫法：1.殒古代泛指死亡。
2.缢吊死，用绳子勒死。
3.殪(yì)死，杀死。
4.殂(cú)迅速死亡。
5.圆寂指僧人死后升天。
其他诸如：归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭等皆入此类。
6.登仙称人死亡的婉辞。
7.坐化指和尚盘膝坐着安然死去。
8.羽化用作道教徒死亡的婉辞。
9.牺牲为坚持信仰而死。
10.捐躯为国家、为正义而舍弃生命。
11.逝死，多用于对死者的敬意。
12.涅盘作为死亡的美称。
13.驾鹤西游死的婉称。
14.香消玉殒比喻美丽的女子死亡，含贬义。
15.一命呜呼指人死亡。
古代对“死”主要有哪些叫法？篇21、按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
古代死了的说法
古代死了的说法
古代关于死亡的说法有很多，以下是一些常见的：
1. 身后事：指一个人去世后，亲友为其安排的葬礼和丧葬仪式等事宜。
2. 归西：指一个人去世后灵魂归属天堂或西方极乐世界。
3. 官仙：指高官去世后被封为仙并受人祭祀，以保佑后人平安顺利。
4. 薨逝：指一个人平静地去世，因死不痛苦而安详。
5. 入土为安：指一个人去世后埋葬在地下，并祈求其安详和平静。
6. 登仙：指某些修行者或者仙人通过修炼成仙，从人间上升到了神仙的境界。
7. 易服：为了迫害或避免追捕，某些人会假装死亡，并穿上别人的衣服改变外貌来躲过追踪。
需要注意的是，这些说法可能因地区、文化传统和宗教信仰的不同而有所差异。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
五.按死的年龄划分 1.未成年而死,称之为“夭”“折”“夭折”“昏”“夭 昏”“殇”(包括长殇、中殇、下殇)“瘥”“早世”“不 禄”等。 2.长寿终老而死,称之为“札”、“终”、“考终”、“善 终”、“老寿”、“寿终”、“卒”、“全活”、“正 命”、“天年”等。例如: 六.按死者的亲疏关系划分 1.父母丧,称之为“艰”。“又以居艰去官。”(王俭《褚 渊碑文》) 2.母丧,称之为“失恃”。“生有甥女,早失恃,遗生鞠养。” (《辫斋·公孙九娘》) 3.父丧,称之为“失怙”。“无父曰怙。”(《诗经·蓼莪》) 诸如妻死为“殡”、“悼亡”;姬妾、近臣或奴仆从葬而 死为“殉”。
古代对死亡的称呼大全
经典课件
按死者的身份、职业、死 的意义、区域、年龄、亲 疏关系不同,死的称谓亦不 同。它们大致可归纳为讳称、婉称和泛称三类。
按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系 不同,死的称谓亦不同。它们大致可归纳为讳称、婉称和 泛称三类。 一.按死者的身份划分 1.古代帝王或王后死,称之为“崩”“驾崩”“崩殂”、 “山陵崩”“天崩地坼”“大薨”“大行”“登遐”、 “升遐”“上宾”“宾天”“龙髯”“鼎湖”“弃”“终” 等。例如: “天子死曰崩。”(《礼记·曲礼下》) 2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。 3.古代大夫死,称之为“卒”。 4.古代士人死,称之为“不禄”。 5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。
哉”“翘辫子”“兵”等。“死寇曰兵。”(《礼记·曲礼 下》)
4.死于意外,称之为“畏”、“厌”、“溺”、“陨”、 “陨命”、“殣”、“殍”、“殊”、“歹”、“绞”、 “厉”、“自经”、“自缢”、“吊死”、“投缳”、 “波臣”、“丧生”、“灭澌”、“灭顶”、“灭殒”、
“灭性”、“横死”等。例如: 四.按死的地方划分 1.老年男子在家中安然死去,称之为“寿终正寝”:“我不想 加入这类高尚事业了,怕的是毫无结果之前,已经‘寿终正 寝’。”(鲁迅《华盖集·忽然想到九》附:老年女子仍居内 寝而死叫“寿终内寝”。) 2.死于外地他乡,称之为“客死”或“留革郭” 3.死于道中,称之为“殖”:“皇祐二年,吴中大饥,殍殖枕 路。”(《梦溪笔谈·官政一》,饿死曰殍。) 4.死于狱中,称之为“瘐死”、“考竟” 5.被刑于市,称之为“弃市”
二.婉称:凡人厌死,忌盲其字,常婉转言之,如“走”、“大去”、“不 幸”、“闭眼断气”、“去泉台”、“到酒泉郡”、“跟了去”、 “咽了气”、“化了灰”、“老”、“坏”、“休(行休)”、“仙(仙 游)”、“逝(长逝)”、“溘世”、“去世”、“下世”、“辞世”、 “绝世”、“即世”、“就世”、“归休”、“归尽”、“大归”、 “身蹶”、“瞑冥”、“出尘寰”、“填沟壑”、“转沟壑”、 “弃天下”、“弃群臣”、“到阴间”、“入地府”、“去丰都”、 “伸腿去了”、“舍我而去”、“醉卧藤下”,“辞逆旅之馆”等都 是婉称。 三.泛称:普通人死的一般称谓。如“死”、“亡”、“终”、 “没”、“卒”、“瞑目”、“引”、“踣”、“考”、“弱”、 “歼”、“殊”、“绝”、“毙”、“哀”、“落”、“鬼”、 “逝”、“安息”、“安眠”、“长眠”、“千古”、“雕零”、 “过世”、“卒世”、“离世”、“亡故”、“物故”、“迁化”、 “身歼”、“入灭”、“陨命”、“徂谢”、“奄息”、“算促”、 “没齿”、“自尽”、“没了命”、“卒大命”、“北邙乡女”等 都是泛称。
4.贤才死,称之为“埋玉”。例如: 三.按死的意义或感情色彩划分 1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉 节”、“捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光
荣”、“结缨而死”、“停止思想”、“去见马克思”等。 “忧国忘家,捐躯济难。”(《三国志·陈思王植传》) 2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、 “令终”。例如: “大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史·王僧达传》) “见利思义,见危授命。”(《论语·宪问》) “君子以致命遂志。”(《易经》) “昭明有融,高朗令终。”(《诗经·大雅》) 3.仇人死,称之为“亡命”“完蛋”“断气”“见阎 王”“回老家”“归西天”“一命呜呼”“呜呼哀
二.按死者的职业划分 1.教徒死,称之为“化”“物化”“羽化”“亡化”“顺 化”“坐化”“坐脱”“化鹤”“鹤驭”“寂”“示 寂”“圆寂”“登仙”“登极乐”“归天”“升天”“飞 升”“尸解”“形解”“涅禁”“园毗”“反真”“无 常”“恬退隐忍”等。 2.文人死,称之为“修文”“修文地下”“地下修文”“玉 楼赴召”“玉楼修记”。 “相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉帝诏令,谓白玉楼成,召 使作记,随卒。’”(李商隐《李贺小传》,〈后〉因称文人 早死为“玉楼赴召”或“玉楼修记”。) 3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、“山颓 木坏”、“兰摧玉折”。
七.动植物的死,称之为“殪”、 “竟”、“毙”、“焚身”、 “降”、“渍”、“疆”、“札”、 “蓄”等。
以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛 称。 一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之。如前言帝王或 王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓“心脏停止跳 动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、“没”、 “先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、“驾鹤归 西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、“短见”、 “作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、“千秋万 岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、“不可讳” 等都是常用的讳称。